笠翁对韵心得体会.docx
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笠翁对韵心得体会
笠翁对韵心得体会
篇一：
笠翁对韵
亲爱的大家长赖老师，亲爱的育心家人们，大家新年好！
我们刚过了春节，看到很多春联吧？
我老家的每扇门上，都贴了对联。
可喜气了。
今天和大家分享的，是和对联有关的。
孩子们也非常喜爱的《笠翁对韵》的故事。
诗词和对联是中国古代重要的文学形式，几千年来一直薪火相传，至今仍具有强大的生命力。
在古代，私塾的幼童，就开始这种文学修养的训练，对声调、音律、格律等都有严格的要求。
一手好文，一手好诗，一手好联，是会流传千古的。
我们都看到过这样的故事吧？
关于对联的故事。
在我的老家湖南邵阳，就流传着很多这样的故事。
其中位名人叫魏源，传说他早慧，很小的时候去参加秀才考试，因为年纪小，父亲让他骑在肩膀上，走去应试。
路上被人看到，嘲笑道：
“子当父做马。
”小魏源随口就答：
“父愿子成龙”。
一时传为佳话。
《笠翁对韵》，就是一本韵律启蒙读物。
作者李渔，号笠翁，因此叫《笠翁对韵》。
全书分为上下卷。
按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。
从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。
我们一起来欣赏欣赏哈。
《笠翁对韵》上卷
一东第一节的原文是：
天对地，雨对风。
大陆对长空。
山花对海树，赤日对苍穹。
雷隐隐，雾蒙蒙。
日下对天中。
风高秋月白，雨霁晚霞红。
牛女二星河左右，参商两曜斗西东。
十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。
我在一个少儿儒学班上也带孩子们读这本，孩子很喜欢的，读读讲讲，学习做对子，孩子们非常聪明，想出很多好对子。
我们中国古诗，很讲究用词和用典。
典就是典故。
我们首先理解这段中的几个词。
长空:
宽广高远的天空。
山花:
山间野花。
北周庾信《咏画屏风诗》：
“水流平涧下，山花满谷开。
”
唐杜甫《早花》诗：
“腊日巴江曲，山花已自开。
”
海树：
海边的树。
（南齐）谢眺诗：
“暖暖江村见，离离海树出。
”
看看，几乎很多词，都是有出处的，这就是用典。
上次，我和孩子们讲海树的时候，几个孩子说：
海里面也有树的，珊瑚就是海里的树。
我们读经孩子的思维真是太棒了！
辰辰也说：
椰子树就是长在海边的。
的确，我们看到过很多这样的风景图，是吧？
牛女二星，这句大家都熟悉的，牛郎星，织女星。
在银河两边，遥遥相望。
《古诗十九首》中就有：
“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
”
参商两曜斗西东。
参和商是二十八宿中的两宿。
参宿在西方，商宿（商即辰，也即是心宿）居东方，这两个星辰，相隔很遥远。
古代有这样的传说：
远古时候，高辛氏王（也就是帝喾，上古帝王名）的两个儿子不和，天天动武打架；高辛氏没办法，只好把大儿子调去商丘，成了商星，小儿子调去大夏，成了参星，从此二人不再相见。
因为参和商在天空中恰好遥遥相对，一个升起，另一个就会落到地平线以下，不能相见。
因此人们也把意见不合叫“意见参
商”。
古人往往把亲友久别难逢比为参商。
杜甫有诗云：
“人生不相见，动如参与商。
”
这首诗，在《唐诗三百首》里面有的。
孩子们很快就能读到了。
在这个小节里面，“天对地，雨对风”是一个字对一个字，我们称为“一字对”。
“天”是大自然的一部分，“地”也是大自然的一部分，两者正好相对。
“雨”是一种自然气象，与它相对的必须也是自然气象，因此对“云”、对“霜”、对“雾”、对“雪”都行。
这里以“风”相对，是因为要押“一冬”韵。
“大陆对长空。
山花对海树，赤日对苍穹”都是两个字对两个字，我们称为“两字对”。
同一个句子里出现的全属于同一类事物，用的都是近义词，所以它们属于“正对”。
熟读这节之后，我和孩子们做对子玩。
首次出个“春”，孩子们对了夏，秋，冬。
接着加了一个字，变成“春风”，孩子们对了夏日，夏荷；秋雨，秋月，秋菊；冬雪等，都非常好。
然后又加了两个字，变成“春风习习”，孩子们就对上了“夏日炎炎”、“秋雨绵绵”?
“冬雪飘飘”这样的好对。
孩子们真的是非常厉害呢。
等下如果有时间，我晒晒孩子们的对子。
现在我们继续看第二节。
4
第二节原文是：
河对汉，绿对红。
雨伯对雷公。
烟楼对雪洞，月殿对天宫。
云叆叇，日曈曚。
蜡屐对渔篷。
过天星似箭，吐魄月如弓。
驿旅客逢梅子雨，池亭人挹藕花风。
茅店村前，浩月坠林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。
河对汉：
河，黄河。
汉，汉水。
对仗吧。
雨伯、雷公是古代神话中的雨神和雷神。
叆叇（ài，dài）：
浓云蔽日之状。
木华《海赋》：
“叆叇云布。
”曈曚（tóngméng）：
太阳将出天色微明的样子。
蜡屐（jī）：
古人穿的一种底下有齿的木鞋，以蜡涂抹其上，叫蜡屐。
晋人阮孚性旷达，一次，客人来访，正赶上他在以蜡涂屐，他依旧心情平静、自言自语地说：
“未知一生当著几两（双）屐。
”
因为晋代讲究风骨，他的这种自然、随性的名人气概，使得蜡屐成了典故。
一般来说，古代在做这种事情，遇上客人，是比较尴尬，赶紧接待客人去。
而名人就是不一样了，呵呵。
我们都读过李白的《梦游天姥吟留别》吧，里面就有句：
脚踏谢公屐，身登青云梯。
还有我们在小学课本上读过的宋诗:
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
所以，木屐，不是日本鞋哦。
过天星：
这里指流星（陨星）。
吐魄月：
就是刚被吐出的月，指新月。
对对子，强调一个诗情画意，一种情境。
不是随便一个词就能对的。
譬如，木屐，本来很普通的东西，但是有了这样的典故，就风情啦！
再比如烟楼这个词，轻烟笼罩，烟斜雾横，若隐若现，如同仙境。
一个烟字，楼的美丽朦胧的境界就出来了。
我们继续往下欣赏.
驿旅，住在驿舍的旅客。
这个词，我们都有感觉吧，客居异乡的淡淡思乡情？
因为我们多多少少，都受到了中国文化的浸染。
梅子雨：
即梅雨、黄梅雨。
江南当梅子黄时，阴雨连绵，故称黄梅雨。
多美的名字啊！
多么会生活的中国人！
一场绵绵阴雨，冠上“梅子雨”的名字，立刻变得诗情画意了。
（宋）贺铸词：
“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
”
在我生活在南京的那两年，特别喜欢这首词。
那么，旅客逢上连绵的梅子雨，什么感觉？
淡淡的愁绪就出来了。
不用点明，就跃然纸上，这就是意境。
池亭人挹藕花风，也是一个诗中有画，画中有诗的美丽句子。
挹（yì），酌酒。
这句的意思是：
人在亭台上饮酒，荷花香气拂面而来。
（元）王恽（yùn）有诗句：
“人立藕花风”。
至于这个立于藕花风中的人，亭亭玉立的人，是“玉阶空伫立”那种，还是“忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯”呢？
就看读者您此刻的心情了。
茅店村前，浩月坠林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。
这一联，是从（唐）温庭筠《商山早行》中“鸡声茅店月，人迹板桥霜”两句诗隐括出来的。
这两句，把几个名词排列连缀起来，构成一幅早行的清冷图景：
雄鸡报晓，天边的明月照着那山乡的茅店旅舍；结满白霜的板桥上，已留下了一双双清晰的脚印。
这两幅画面的组接，既简练又含蓄，突出了早行的特点，刻画了旅人凌晨赶路的凄冷感受和寂寞心情。
为千古名句。
有一首元曲，有类似的感觉和意境，诸位想到了吗？
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。
也是几个名字的组合。
中国文字的魅力。
第3节原文是：
山对海，华对嵩。
四岳对三公。
宫花对禁柳，塞雁对江龙。
清暑殿，广寒宫。
拾翠对题红。
庄公梦化蝶，吕望兆飞熊。
北牖当风停夏扇，南帘曝日省冬烘。
鹤舞楼头，玉笛弄残仙子月；
凤翔台上，紫箫吹断美人风。
华对嵩：
华，读第四声，指西岳华山。
嵩（sōng），中岳嵩山。
四岳对三公。
四岳，传说尧时分掌四时、方岳的官。
四岳又释指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。
三公：
古代天子以下最大的三个官员，各代的职称并不一致，如周朝以太师、太傅、太保为三公，西汉以大司马、大司徒、大司空为三公，东汉又以太尉、司徒、司空为三公等等。
三公又释为星名。
《晋书?
天文志上》：
“三公在北三星曰九卿内坐，主治万事。
”
禁柳：
古代皇帝居住的城苑禁止百姓出入，所以称禁宫；禁柳即宫廷中的柳树。
唐）钱起诗：
“二月黄鹂飞上林，春城紫禁晓阴阴。
长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深。
”后面两句中的花、柳即指宫花、禁柳。
清暑殿：
相传三国时吴有避暑宫，夏日清凉不热。
广寒宫：
古代神话，月中有宫殿，名叫广寒清虚之府，也称广寒宫。
（唐）鲍溶诗：
“夜深星月伴芙蓉，如在广寒宫里宿。
”
拾翠：
曹植《洛神赋》：
“或采明珠，或拾翠羽。
”原指拾像翡翠一样的羽毛，后来把青年妇女采集鲜花野草也称作拾翠，如杜甫诗：
“佳人拾翠春相问”，（宋）张先词：
“芳洲拾翠暮忘归”。
很美的情境。
题红：
刘斧《青琐高议》记载了这样一个故事：
唐僖宗时士人（xx）于祐，偶然中从御沟流水上拾到一片红叶，上面题有两句诗。
“流水何太急，深宫尽日闲。
殷勤谢红叶，好去到人间。
”
篇二：
亲子阅读心得体会
亲子阅读心得体会
大四班柴锐姣
很荣幸,我和孩子被评为班里的书香家庭,感谢老师们的信任和鼓励。
阅读，是一种能给孩子带来无限乐趣的娱乐活动，同时，也是他们获取知识、开阔视野的一种学习方法,阅读习惯是人生最有价值的习惯。
俗话说：
“读书破万卷，下笔如有神。
”多读书，读好书，可以陶冶孩子的情操，提高孩子的课外知识，激发他们学习的兴趣，真可谓一举多得。
同样做为一名教师，我深知亲子阅读的重要性，下面是我作为家长的一点心得体会，抛砖引玉，希望与大家共同分享。
亲子阅读，首先引起和提高孩子的兴趣是关键。
记得有一个故事，大概是说犹太人在孩子出生后就把书上抹上蜂蜜，指引孩子过去，从而在很小就在他们心中种下一个印象，书里有好东西。
这和我们古人所说得“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”有点异曲同工吧。
所以在儿子上幼儿园期间，我给他挑选了200多本绘本，在家里设立专门的读书区域，面对这么多儿童读物，孩子的阅读和学习兴趣自然而然的就提升了。
亲子阅读，其次就是家长的参与。
现在的孩子有很强的模仿性，尤其是朝夕相处的家长们。
俗话说：
“近朱者赤，近墨者黑”。
在家里，如果家长们当着孩子的面整天看电视，打游戏，打牌，那在孩子幼小的心里会留下什么好印象呢？
反之，如果我们在家里细心的读报看书，是否孩子也潜移默化呢？
古人孟母为了孩子三迁，现今我们为了
孩子是否也该身体力行呢？
亲子阅读，再者就是家长们的坚持。
众所周之，孩子的注意力和专心力有限，做一件事情不能长久。
这时，细心的家长们就应该给予适当的鼓励和启发，让孩子感觉到读书的乐趣与好处。
久而久之，阅读这个好习惯，就会很自然的让孩子保持下去。
亲子阅读，最后就是家长要根据孩子的兴趣，加以启发和引导。
有的孩子数学不是很好，家长可以和孩子多看一些脑筋急转弯，智力游戏，左右脑开发之类的书籍；如果语文不太好，就多看一些儿童故事，童话之类书籍。
记住，一定要找适合孩子的书籍，否则会适得其反的，现在的书良莠混杂，家长们一定要加以辨别。
总之，亲子阅读给了我们不小的惊喜：
我发现儿子的表达能力有了很快的提升，想像力也很丰富，心血来潮我也陪儿子写一些“日记”他的日记都是通过绘画来表达的，有时候他说我帮他写。
现在，他特别喜欢读《笠翁对韵》《三字经》等对仗工整，语言简洁的对子，不理解的句子他会跟你讨论。
通过亲子阅读，父母与孩子共同学习，一同成长，为父母创造与孩子沟通的机会，分享读书的乐趣。
和孩子一起读书吧，让我们的家庭少一点烟酒味，多一点书卷气，少一些浮躁，多一些书香，为孩子树立一个阅读学习的好榜样。
篇三：
《国学经典与教育》心得体会
向古人看齐
——《国学经典与教育》心得体会黄永菊
响应国家教育改革的号召，重庆市组织了《国学经典和教育》的网络培训，分别从教育和教学两个方面为教师们深刻剖析了中国传统文化与现代教育之间的密切联系，将中国五千年的优秀文化精髓浸润在现代教育教学的各个环节，为我们一线教师的教育改革和教学实践指明了一个全新的探索方向。
在这次培训中，传统教育观念中的一些思想让我感触颇深。
首先就是孔子提出的“因材施教”这个思想。
无法想象，在那竹简为书的时代，当人们每日还在为温饱生计奔波劳碌的时候，孔子竟然能分析和总结出这么深刻的教育思想。
主讲教授在谈到这个思想的时候也是对其赞赏有佳，无论哪个时代，哪个国家，即使科技发展如此的今天，这个思想作为教育的根本原则依然没有改变。
“因材施教就是根据孩子们本身的情况实行有差别的教学。
”浅显易懂的一句话，刻画了教育的本质。
而要切实将它融入我们的实际教学工作中，却是一件需要耗费很大时间和精力的事情。
首先，你要全面的了解每个孩子们的性格、行为习惯、家庭环境、兴趣爱好和能力等等诸多基本情况，然后，你要逐步的发展和培养你与孩子们之间的互动联系，只有当孩子们和你之间建立起一定的信任基础，你才能进一步的针对他们的特点制定相应的教育教学计划，而在相应的教育教学计划实施过程中，你还要不断观察和发现他们随年龄和环境影响的自身思想行为变化，及时的修正和完善教育教学的方式和手段，最终才能实现真正的因材施教。
所以，就一线教师的教育实践经验来看，因为受到时间和精力等诸多条件限制，一位优秀教师在一个班级能够顺利实行因材施教的人数不会超过30人，而一旦超过这个班额人数，所谓的因材施教不过是纸上谈兵自我安慰罢了。
《论语》中提到的启发式教学，也是我个人非常推崇的一种教学理念。
有疑就有问，有问才有答。
几千年前的古人都明白这个简单的道理，作为教育发展如此完善的今天，更应该努力将这种优秀的教学理念融于我们教学的各个环节中。
对于启发式教学，我个人认为，首先，要注重这个“启”字，如何正确巧妙的引发孩子们对某个问题产生疑问，如何在疑问产生的同时激发孩子们的兴趣和好奇，这是整个启发式教学的一个关键。
这个中巧妙更多的不是依赖教材指导或投机取巧，而是需要教师本身的经验积累和对问题本身乃至问题外延的深刻把握。
其次，就是这个“发”字，能成功的引发孩子们的兴趣和疑问，是启发式教学能够开展的前提。
但要顺利完成教学就必须注重问题的探索和发展过程。
简单的给出答案和结论只会打击孩子们的积极性，甚至影响到以后教学实施。
应该象喂鱼一样，层层深入，环环相扣，让孩子们在不断解决疑问的同时不断产生新的疑问，最后发现问题的本质。
只不过就实际教学经验来看，这种教学方式对问题本身有一定要求，而且也是一件相当耗费精力和时间的事情，所以更多的教师只能将其作为教学的一种辅助手段应用在平时教学中。
培训中还提到传统教育中的“相机而授，适时而教”的思想。
个人感觉其实在我们平时教学工作中，已经不知觉的将这种思想应用到方方面面。
就象农作物收成要看季节气候，我们教学也应该选择合适的时间和气氛。
孩子们每天的学习积极性、精力专注程度和情感态度并不是一层不变的，作为教师的我们应该留心观察和实践，选择或者引导或者创造合适的实际与氛围，传授合适的知识或技能，其实也是我们教师在平时教学工作中应该留意的一个环节。
培训后期谈到一个观点“寓理于事，寓衣于趣。
”我个人的理解就是类似于言传身教的一种教育理念。
无论我们想教授孩子们什么样的知识或者什么样的思想，平淡乏味的一纸空谈或者天马行空般的口水连篇，我想换作任何一个人都不会对你所讲的内容产生多少兴趣，更不要说去理解或者深刻把握。
将所讲授的知识和道理融于我们生活的日常事理中，将相应的现象和变化真实的展现在孩子们面前，让孩子们了解事物最直接的面貌，让孩子们对我们的生活甚至世界充满好奇和热情，然后引导他们逐步的认识和了解这一切。
我想，这是我们一线教师在传授知识和道理的同时，必须思考的教育的另一个侧面。
主讲教授还谈到了学习氛围的问题。
良好的学习氛围和和谐的学习环境，不仅是孩子们的深切向往，也是我们的一致追求。
但是就实际教学工作来看，要创建一个良好的学习环境，确实不是一朝一夕就能完成的工作，这需要我们与孩子，我们与我们，我们与家长之间的密切配合，还需要彼此之间的信任和默契发展到一定基础，更需要拥有凝聚力的核心不断的影响和领导。
常听一些教师抱怨孩子们学习积极性不高或者没有学习气氛，其实这里面所包含的问题不仅是孩子们，也包括我们教师自身。
所以我们在教育孩子的同时，更应该不断完善和发展自我，才能真正的陪伴孩子们健康成长。
这次网络培训虽然短暂，但是我确实从中受益非浅。
不仅确认和肯定了自己平时教学工作中很多教学方法和教育思想的正确性，而且从古人的传统教育教学思想中体会到一些优秀的教育教学文化精髓。
虽然要将这些经典的教育理念和思想理解消化，并切实应用到平时教学中还有一个思考和实践的过程，但是我坚信在以后的教学工作中，我一定能够做到。
高举传统文化的大旗何军华
通过收集大中小学的语文课本中所有关于传统文化的篇章了解现在大中小学课本上学到的知识里面所蕴含的传统文化的情况.发现传统文化所占的分量和地位越来越重要。
一、中国优秀传统文化渊源与被解读
为什么要学习中华优秀传统文化
1、中华优秀传统文化是中华民族的魂，是中华民族的根。
中华民族是勤劳勇敢的民族，是聪明智慧的民族，是开拓创新的民族。
经过长时间的淘漉和历史沉淀的中华优秀传统文化，是中华民族历史的精彩浓缩，记录风雨，贮藏丰碑，凝结精魂，激励后辈。
自从盘古开天地后，中华各民族的祖先就在这片古老而辽阔的土地上繁衍生息，不仅创造了无穷无尽的物质财富，而且创造了人类文明史上独具特色、灿烂辉煌的中华文化。
中华优秀传统文化是老祖宗的谆谆教诲，语重心长，句句箴言，滋润心田，教我做人；中华优秀传统文化是中华民族的智慧之果，闪烁聪慧，展示魅力，开启脑力，启迪子孙；中华优秀传统文化是中华五千年的文明陈酿，历经沧桑，遗存华章，哺育华夏，福及人类；中华优秀传统文化是不断增值的民族资本，璀璨夺目，点墨是金，亘古常青，价值永恒；中华优秀传统文化是中华民族的精神家园，培育气度，激励自信，陶冶人格，塑造灵魂；中华优秀传统文化是中华民族的根，精深厚重，传承文明，营养无限，永屹世林。
2、当今的大中小学生的文化底蕴和人格状况需要国学
八十后九十后的特点就是张扬个性，创新。
而丰富的文化底蕴是才培植个性培养创新不竭的源泉。
创新可以说是悟性和灵性的结晶，而悟性和灵性的根系却深植于丰厚的文化底蕴里。
因此，语文教育应充分重视文化意识的培养和文化底蕴的沉积，为学生终身可持续发展，具有创新能力奠定坚实的基础。
（1）积累文化底蕴，培植创新的悟性和灵性。
语文教学中要引导学生观察生活，体验生活情趣，在丰富生活阅历中不断积累文化底蕴；要在熟读的基础上，抓住有一定内涵的词句去感悟课文的整体美；要注意抓住课文耐人寻味处、意义深远点，发挥学生丰富的想象力去感悟课文的意境美、内涵美，体验文化美感；要引导学生涵咏富有人情味和浪漫情调、诗情画意的优美词句，领悟课文的艺术美、情感美，体验文化情趣，使学生的灵性和悟性如枝头上的嫩芽在春雨沐浴中焕发生命活力。
（2）创设文化氛围，培植创新的个性和品性。
语文教育要通过和谐、欢快氛围的创设，通
过美文的吟读，让学生的心灵在宽松、自然、恬静的文化氛围中得到解放；要创设积极探索的氛围，培育学生对真、善、美的追求，对人类、自然、宇宙的好奇心，对彼岸理想世界的向往与想象；要通过自由讨论、互相引发的教学方式，充分发挥学生个性，让学生敢于想象、勇于探索，保持一种追求创新的状态、执着的精神和坚强毅力，在自由自在而又奋发进取的氛围中引发创新的火花。
各个时代语文课本传统文化的份量--国学文化教育史
现在小学初中的语文课本里面,传统文化的份量是很重的.但这个份量并不是一概而终得.课本的内容是随着时代的变迁而变化的:
六十年代当时浙江省初中三册语文课本收录的31篇文章中，马列经典著作和政论文章占15篇，其余16篇记叙文中，有13篇是乡土教材，其中有6篇是报道农业生产大跃进、农村水利大发展的，有2篇是表扬大炼钢铁的，有4篇是进行革命传统教育和忆苦思甜教育的。
70年代的广州是马、恩、列、斯、毛关于思想文化工作的论述，二是巩固无产阶级专政的理论辅导，三是阶级教育，四是大批判，五是团结人民打击敌人的小评论，六是革命故事。
而上海毛主席文章和诗词、马恩列斯文章、鲁迅杂文占%，样板戏选场、评论、总结、家史和通讯占%，古代诗文仅占%。
80年代中小学语文教材，真正的范文逐渐增多，特别是中国古典诗文数量急剧增加，而有关政治宣教的内容则大幅度减少。
有专家举例说，1982年初中《语文》第五册教材中，古文占1/3.
到了二十一世纪,发布的初、高中语文教学大纲则在爱国主义精神、社会主义思想道德品质之外，特别强调了“努力开拓学生的视野，注意培养创新精神，提高文化品位和审美情趣，发展健康个性，逐步形成健全人格”。
中国艺术研究院周汝昌教授曾批评过“古典诗歌”、“旧诗词”提法的不科学。
他认为，这种名词的出现，是由于“忘记了中华民族的传统诗歌的体制之所以形成，完全是由于中华民族的主要语文即汉语文本身所有的极大的极鲜明突出的特点特色，这种特点特色，决定着民族传统诗歌的一切特点特色之产生、之发展、之成熟完美——而且这是经过了祖国数千年文化历史上的无数艺术大师们的探索、实践、积累而取得的最辉煌的成就”。
二如何普及国学文化
经过一番寒彻骨，中国传统文化最终还是要发展成一个主流趋势,在将来的发展中地位变得越来越重要.那么我们如何在这股趋势中更好的发展自我?
中华文化培训课程中说到：
诵读国学文化经典应是每一位中华儿女的必修课。
我国国学文化教育史、所有大师级人物的成
长经历以及当今的大中小学生的文化底蕴和人格状况告诉我们，从小诵读国学文化经典意义重大，好处很多。
一是可以培养良好品德，塑造健康人格。
国学经典中蕴涵着许许多多关于做人、做事、从政的道理，蕴涵着许许多多关于理想、志向、气概、胸襟、正气、情操、奉献、修身等哲理真理，只要少年儿童坚持从小诵读国学经典，他们的世界观、人生观、价值观就会慢慢发生深刻的变化，他们就会逐渐变成知书达礼，积极向上，行为规范，品德良好，人格健康的好孩子、好学生、好公民、好人才。
二是可以培养良好的记忆力，开发智慧潜能。
生理学家、心理学家、儿童教育专家的研究结果告诉我们，3—16岁是每个人的记忆力发展的黄金时期，这个时期的孩子读书没有难的概念，背书没有难的概念，记忆没有难的概念，并且在这个时期，只要读得遍数多，就自然记得住，只要记得住也就难得忘；甚至读得遍数越多，就会记得越牢，他们的记忆力也越发展得好。
特别是在这个黄金时期，诵读国学经典，对开发他们的记忆力和智慧潜能效果尤佳。
例如，现在全国有的5—6岁的小朋友就能轻松地熟背《弟子规》、《笠翁对韵》、《老子》、《大学》、《论语》、《孟子》、《庄子》、《唐诗》、《宋词》等几万字的经典原著，就充分证明了这一点。
三是可以提高语文能力，夯实文化功底。
中国的语文教育史告诉我们，中国语文的学习有它独特的规律。
不从小读好经典古诗文，是学不好语文的，是不可能有真正的文化功底的。
例如，在过去，只要读了两年或三年老书（即国学经典）的人，就会作对联、写诗，很有文化底蕴，而我们现在有的大学毕业生，学了16年语文，有的写信也写不好，文章写得都不通顺；造成这种现象的主要原因：
其一是国学经典读得太少；其二是诵读国学经典的年龄太晚。
因此，我们要组织和指导孩子们从小有计划、有目的、有系统地诵读一些国学经典，及时播下国学经典文化的种子，让他们切切实实的打下国学文化的童子功。
四是可以促进其他学科成绩的提高，全面提升综合素质。
俗话说，语文能
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