鱼我所欲.docx

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鱼我所欲

26、鱼我所欲也导学案

主备人：

于晓曦审核：

九年级语文组

教学目标

   知识目标

   1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

   2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

   能力目标

   1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。

   2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

   德育目标

   引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。

[教学重点]：

   1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。

   2．掌握本文的论证方法。

[教学难点]：

理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。

[教学方法]：

1．诵读法2．质疑法 3．鉴赏法

[教具准备]：

多媒体

[课时安排]：

2课时

[教学过程]：

第一课时总第课时

一、导入新课

由文天祥的名句“人生自古谁无死？

留取丹心照汗青”引出生死观，导入孟子的《鱼我所欲也》，了解孟子关于“舍生取义”的道德主

。

二、资料助读：

1、作者作品简介

1、孟子（约前372—前289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。

他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。

在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。

退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。

其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。

此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。

其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。

对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。

2、题解

孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。

只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。

本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。

提出“舍生取义”的主张。

孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。

他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。

斥责了那些苟且偷生。

见利忘义的人。

告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。

本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。

体现了《孟子》一书的文笔特点。

二、资料助读：

   3．“性善论”的要点：

（1）“善”是人的本性。

“人性之善也。

犹水之就下也。

人无有不善。

水无有不下。

”

（2）人有四种“本心”：

同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。

仁义礼智的道德规范即由此产生。

“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：

恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

恻隐之心，仁也：

羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。

仁义礼智，非由外铄（外授）我也，我固有之也。

弗思耳。

”

   （3）人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。

“富岁子弟多赖、懒。

凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。

”

   （4）本性也需要“养”。

“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。

”

   4．《礼记·檀弓》中有：

“齐大饥，黔敖（富人）为食于路，以待饿者而食之。

有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。

黔敖左奉（捧）食，右执饮，曰：

“嗟!

来食!

”扬其目而视之，曰：

“予唯不食嗟来之食以至于斯也。

”从而谢焉，终不食而死。

三、朗读课文，整体感知

1、默读课文，对照注释，扫除语音障碍。

2、请两名学生朗读，其余学生评点。

可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。

3、教师点评。

黑板显示：

字音：

不为苟得也（wéi） 为宫室之美为之（wèi wéi）

患（huān）、恶（wù）、箪（dān）、羹（gēng）、蹴（cù）

停顿及重音，

（1）如使／人之所欲／莫甚于生 

（2）使／人之所恶／莫甚于死

（3）乡／为身死而不受。

今／为宫室之美／为（4）是／亦不可以已乎

4、学生齐读课文。

5、学生自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。

6、请学生概括本文大意

明确：

人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。

四、精读理解

1、请学生翻译第一段，注意以下字词的解释。

通假字 

（1） “辟”通“避”，躲避。

例：

故患有所不辟 

（2）“ 辩”通“辨”，辨别。

例：

万钟则不辩礼义而受之 

[所欲]“所”+动词，相当于名词，意为“喜爱的东西”。

[得兼]同时得到

【有甚于】比……更重要

【苟得］苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。

【恶】，厌恶，与“欲”相反。

【患】祸患，灾难。

【使】假如，假使。

下文“使”义同。

【何不用也】有什么不可以使用的呢？

【由是】按照这种方法（由于这个原因）。

【是故】因此，由此可见。

【非独】不仅仅。

【勿丧】不丧失（其本心）

2、齐读全段。

3、请学生概括本段大意，即分析引论部分，说出本文的中心论点是什么？

明确：

第一段论证了人皆有羞恶之心，应该并且能够做到“舍生取义”。

4、提问：

文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？

讨论并归纳：

鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。

二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。

这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。

5、本文的论点是什么?

怎样提出来的?

为什么不直接提出来?

论点是：

“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。

先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。

二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。

同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。

这样写，由此及彼，由浅入深，使抽象的道理变得浅显易懂。

5、提问：

“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？

讨论并归纳：

这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。

6、提问：

“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？

讨论并归纳：

此题无固定答案。

这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。

7、提问：

“故患有所不辟”“患”指什么？

讨论并归纳：

指遭到迫害，遇到生命危险等。

8、提问：

“非独贤者有是心“是心”指什么？

讨论并归纳：

指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善

心。

9、分析本段是如何展开论证的？

本段首先由设喻引出论点“舍生而取义者也”，接着运用严密的的的逻辑推理展开分析论证。

这个推理过程分两步，第一步是通过对喜爱的东西和厌恶的东西的分析阐明了为了“义”（有甚于生者）可以“舍生”（不为苟得），即使死掉（患有所不避），也不做无“义”的事。

第二步是假设推理，设想如果人们所喜爱的没有比生命更重要的，如果人们说厌恶的没有比死亡得厉害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出来。

通过正反两方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所恶有有甚于死者”的结论。

最后进一步指出，“义”不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，所不同的只是贤者“求之”，所以“能勿丧耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具备了。

五、落实背诵

1、课堂上可以全班齐背或个别抽查的形式来落实背诵情况。

2．教师出示背诵练习。

帮助学生背诵。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，     ；     ，     。

     ，     。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；     ，     ，     。

   如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

     ，     ？

由是则生而有不用也。

是故     

  3．学生齐背课文。

第二课时总第课时

一、美读吟诵

二、精读理解

1、请学生研读第二自然段，注意以下的重点词语。

【箪】古代盛饭用的圆竹器。

【豆】古代盛饭或其他食品的器皿。

【羹】煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。

【呼尔而与之】没有礼貌地呼喝着给他（吃人尔，助词。

【蹴尔】用脚践踏着。

【不屑】因轻视而不肯接受，不愿意接受。

【万钟】钟：

古代的一种计量器名。

六斛（hú）四斗为一钟。

万钟：

指很厚的俸禄。

【何加】（有）什么益处。

【奉】奉侍。

【所识穷乏者得我与】所识穷乏者：

所认识的贫穷的人。

“得”，通“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。

“与”：

通“欤”，语气词。

【乡为身死而不】从前为了“礼义”宁死也不接受。

“乡”，通“向”，从前。

为，为了。

【今为宫室之美为之】第一个“为”为了，介词。

第二个“为”，做，动词，这里是接受的意思。

【是亦不可以已乎】是，此，这。

已，停止，放弃。

【本心】天性，天良

2、齐读第二段。

3、研读本段、分析以下问题：

1）提问：

传说古代有一个穷人不接受不敬的施舍，最后宁可饿死。

课文第2段用的就是这个典故。

请用最简练的一句话概括这个典故。

讨论并归纳：

贫者不受嗟来之食。

2）提问：

孟子曾有一句名言：

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句？

讨论并归纳：

富贵不能淫。

高官厚禄诱惑不了。

3）提问：

为什么高官厚禄诱惑不了？

试举例说明。

讨论并归纳：

因为高官厚禄与礼义的价值不同，如果不符合礼义的高官厚禄则不能接受。

比如说，叛变革命，到国民党去当大官，真正的共产党是宁死不为的。

再比如说，出卖国家机密得到很多钱，爱国志土是宁死不为的。

再比如说贪污受贿得了很多钱，正直的干部是宁死不为的。

4）提问：

文中说得了“万钟”是为了什么？

讨论并归纳：

为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。

5）提问：

作者认为这种作法如何？

讨论并归纳：

作者认为“此之谓失其本心”应当“可以已”。

6）提问：

作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？

讨论并归纳：

赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。

7）提问：

课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。

讨论并归纳：

（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

（2）呼尔而与之，行道之人弗受；

蹴尔而与之，乞人不屑也。

第

（1）句意思相反，第

（2）句意思相近。

这些句式使行文流畅，论证

严密，语气连贯，气势恢弘。

4、研读第3段

提问：

第3段运用了什么句式，有什么好处？

讨论并归纳：

运用排比句式。

加强了语言的气势。

三、细读分析

1、难点突破，理解本文的主旨。

（1）学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。

（2）师生讨论，总结：

本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。

能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。

全文的旨意就在这一劝勉上。

四、品读赏析

赏析《孟子》散文的语言特色：

1、这篇文章主要运用了哪些修辞方法?

学生讨论，明确：

本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。

（1）、比喻。

“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。

“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。

（2）、对比。

生和义比。

义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。

又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。

最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。

这就起到了突出中心思想的作用。

（3）、排比。

通篇皆是。

既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。

三、这篇文章主要运用了哪些修辞方法？

明确：

运用了比喻、对比、排比等。

（4）、比喻。

“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。

“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。

对比。

生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。

又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。

最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。

这就起到了突出中心思想的作用。

（5）、排比。

通篇皆是。

既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。

五、引导学生讨论本文的论证方法。

明确：

1、用类比论证法提出论点。

文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，

那就舍鱼而取熊掌。

接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，

2、用正反对比的论证方法，显出两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心。

第一部分中用假设的推理，第二部分中用前后两种不同的态度作对比，然后得出结论，使读者心悦诚服

六、课堂小结

孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。

就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。

他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感和参与意识，展露出以天下为己任的博大胸怀。

孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。

面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。

舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。

让我们高吟《鱼我所欲也》，谱写生命的壮丽篇章。

本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。

他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。

告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。

七、延伸思考

思考、讨论：

在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢？

八、古今对读，品评思想价值。

如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容?

学生讨论，明确：

义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。

如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。

但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。

随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。

我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。

在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。

九、布置作业：

1、背诵课文

 一箪食，一豆羹，，。

呼尔而与之，；，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，！

为宫室之美，妻妾之奉，？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

？

。

2、完成课后练习

附：

板书设计

阅读下面两段文言文，完成10-13题。

（16分）

【甲】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

（节选自《鱼我所欲也》）

【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。

孔子辞不受，入谓弟子曰：

“吾闻君子当功以受禄。

今说景公，景公未之行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。

”令弟子趣驾，辞而行。

                                                      （节选自《吕氏春秋》）

注：

①廪丘：

地名。

②养：

供养之地。

③未之行：

没有采纳我的主张。

④丘：

孔子，名丘。

1、.解释下列加点的词语。

（4分）

⑴万钟于我何加焉（        ）             ⑵景公致廪丘（           ）

⑶孔子辞不受（          ）              ⑷今说景公（            ）

2、.下列句子中“而” 的用法与例句相同的一项是【      】（3分）

例句：

景公未之行而赐之廪丘

A．日出而林霏开      B．禽鸟知山林之乐，而不知人之乐   

C．黑质而白章        D．君将哀而生之乎

3、翻译下列句子。

（6分）

⑴乡为身死而不受，今为宫室之美为之。

（2分）

⑵吾闻君子当功以受禄。

（2分）

⑶其不知丘也亦甚矣。

（2分）

4、 如果我们想要充实【甲】文的内容，使论证更有力，你认为【乙】段文字可以吗？

为什么？

（3分）

参考答案：

1、.（4分）⑴（有）什么益处。

⑵给、赠给。

⑶推辞，拒绝。

⑷游说，说服

2、.（3分）B

3.（6分）⑴（2分）先前（为了大义）宁肯死也不愿接受（一箪食一豆羹），现在为了宫室的美丽接受了（万钟俸禄）。

⑵（2分）我听说，君子应当有功劳而受禄⑶（2分）他也太不了解我了。

4、.（3分）可以（1分），因为它可以作为事实论据来论证“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”这一观点（2分）。

二、（2011·四川省广安市）阅读《鱼我所欲也》和《万事莫贵于义》，完成29－32题。

（15分）

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（选自《孟子·告子上》）

【乙】子墨子曰：

“万事莫贵于义。

今谓人曰：

‘予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？

’必不为。

何故？

则冠履不若手足之贵也。

又曰：

‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？

’必不为。

何故？

则天下不若身之贵也。

争一言④以相杀，是贵义于其身也。

故曰：

万事莫贵于义也。

”（选自《墨子》）

【注释】

1：

给，送。

②子：

你，代词。

③履：

鞋子。

④一言：

一句话，即关系到正义与非正义的一句话。

5、.解释下列加点的词。

（4分）

（1）故患有所不辟也（         ）  

（2）非独贤者有是心也（        ）

（3）今谓人曰（               ）  （3）何故（       ）

6、.用现代汉语翻译下列句子。

（4分）

（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

（2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？

7、.【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用                    这个比喻来阐述               的观点；【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，其次论证了              ，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了             的中心论点。

（4分）

8、.【甲】【乙】两文都阐明了“义”的重要性，您认为“义”的内涵是什么？

今天还有坚持的必要吗？

为什么？

（3分）

【答案】5.患：

祸患，灾难   是：

这、这样   谓：

对……说   故：

缘故、原因

评分说明：

每空1分，共4分

6.

（1）如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢？

（2）送给你天下，却要你的性命，你愿意这样做吗？

评分说明：

关键词翻译正确，语句通顺，意同即可。

每小题2分，共4分

7、.舍鱼而取熊掌  舍生取义  天下不如生命珍贵  万事莫贵于义（一切事物没有比正义更可贵）

评分说明：

每空1分

8、“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。

（1分，答到“正义、大义”均可得1分）任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。

（2分）

原文：

子墨子曰：

“万事莫贵于义。

今谓人曰：

‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？

’必不为。

何故？

则冠履不若手足之贵也。

又曰：

‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？

’必不为。

何故？

则天下不若身之贵也。

争一言以相杀，是贵义于其身也。

故曰：

万事莫贵于义也。

”（出自《墨子.贵义》）

注释

1.今：

若，如果。

2.予子冠履：

给你帽子和鞋。

3.子为之乎，你愿意吗？

为：

愿意

4.不若：

不如，比不上。

5.以：

而。

一言：

指一句关系到正义与不正义的话。

争：

争论

6.是贵义于：

贵，以…为贵

7.则冠履不若手足之贵也：

之，不译，在句子中间，取消句子独立性无意义

8.子墨子曰:

夫子先生子墨

9.争：

争辩

10.谓：

谁

11.故：

原因

12.一言：

一句话，既关系到正义与非正义的一句话

13.于：

比

译文：

墨子说：

“一切事物没有比正义更可贵的。

（如果）现在对某人说：

‘给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足，你愿不愿意做（这件事）呢？

这人一定不愿意。

为什么？

就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。

又说：

‘给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做（这件事）呢？

’一定不愿意。

为什么？

就因天下比不上生命可贵。

（可是）为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为可贵啊！

所以说：

一切事物没有比正义更可贵的。

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3主旨：

墨子认为，大义，正义比生命还可贵。

为了捍卫