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语文高考语文阅读专项训练论述类文本阅读2
2011高考语文阅读专项训练：
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论述类文本阅读
（2）
1.阅读下面的文字，完成1～3题。
水墨画是中华民族在经历了漫长的历史积淀和广泛的艺术实践之后，创造形成的具有鲜明民族个性的绘画艺术形式，是中国绘画艺术发展到一定时期的成熟标志。
中国人由衷地爱好水墨画，是因为在静穆含蓄、恬淡幽远的黑白世界中，蕴藏着华夏民族开天辟地以来颐养而成的哲学精神和审美观念，蕴藏着艺术创造过程的生命体验和人格塑造，蕴藏着每个华夏子孙永远无法释怀的理想追求。
熟识中国画的人都晓得，水墨画的意境隐没在简约、概括的寥寥数笔之间。
那些看似简单的几条墨线、几团浓淡相间的墨渍，却往往道出中国人认识世界、把握人生的宇宙观和人生观，道出了中国人世代承袭的对于天地间“浑元”之气的追求。
画家在创作过程中，或是“逸笔草草，不求形似，聊以写胸中逸气耳”，或是“墨气所射，四表无穷，无字处皆其意也”，在笔墨挥洒之间宣泄出个人的豪情快感和浪漫诗意。
中国水墨画不着意追求物象的外表之“像”，不去注重大自然繁琐的细节，而唯注重“心像”的把握和“形神”的概括。
其创作是依靠毛笔在水墨痕迹中所塑造的“意象”图式，剔除了自然物象的表面真实，还原其自然世界的真实灵魂，完好地表达了中国人的审美经验和精神旨趣。
齐白石称这种意象之美贵在“似与不似之间”，以为“不似是为欺世，太似是为媚俗”，“不似之似”才是艺术的根本。
看来，正是这“不似之似”的意象之美，才能演绎中国人心灵中无尽的意境，让中国人得以启动超旷空灵的精神之舟，徜徉在浩瀚无边的水墨艺术世界。
注重协调物象的阴阳之理，不要浮躁的光影作为画面形象的修饰，也是中国的水墨画刻意追求的。
因此，水墨画中的深与淡、干与湿、黑与白、曲与直等，拒绝了外部条件对于生命本质的干预，纯粹以表现物象的“原生态”为出发点，展示自然世界的内在本质，穷尽天地万物的运行机理，这或许是艺术世界的真实目的。
世界上没有哪个民族能够像中华民族这样热爱黑墨的颜色，用简单的阴阳道理，阐释最复杂的自然世界。
黑墨构成了中国民族文化特殊的审美心理和精神境界。
古人认为，观赏画中世界，近山，可以信步走进，寄情其中；观水，可以畅游其间，澄澈心灵；视物，可以睹物思人，“见异思迁”；品人，可以领略独立人格，表达自己贤达清高、不随波逐流的品质。
在水墨的渗化中寻找意境，在意境的氤氲中放逐身心，这是中国人至今无法舍弃的美好享受。
1．下列有关中国水墨画的解说不正确的一项是（）
A．水墨画这种绘画艺术形式，具有鲜明的民族个性，标志着中国绘画艺术的成熟。
B．水墨画用简约、概括的寥寥数笔，营造出静穆含蓄、恬淡幽远、意境无穷的黑白世界。
C．水墨画蕴藏着华夏民族的哲学精神和审美观念，蕴藏着创作者的生命体验和人格塑造。
D．水墨画以自己独有的表现形式，表达着中国人认识世界、把握人生的宇宙观和人生观。
2．下列理解不符合原文意思的一项是（）
A．水墨画的产生和中国古人注重对事物本质规律的探索和注重自我心灵表现的民族文化习惯密切相关。
B.水墨画以表现物象的“原生态”为出发点，通过“黑与白”表达了中国人对天地万物及其运行机理的认识。
C.齐白石所追求的“似与不似之间”的意象之美指的是既注重物象外表细节的相似，又注重“心像”的把握。
D．水墨画蕴藏着华夏子孙永远无法释怀的理想追求，它所演绎的意境能让中国人得到超旷空灵的精神享受。
3．下列对文章内容的有关表述，符合原文意思的一项是（）[来源:
G]
A．水墨画这种具有独特中国韵味的绘画艺术形式的创造，充分证明中华民族最擅长以最简单的方式来阐释最复杂的自然世界。
B．中国的水墨画不用光影作为画面形象的修饰，反映出中国古代画家对自然万物细节的研究赶不上同时代的西方画家。
C．从中国水墨画刻意追求阴阳之理可看出，艺术世界的真实目的就应当是展示自然世界的内在本质，穷尽天地天物的运行机理。
D．创作时有着不同人生体验的作者在笔墨之间充分融入了其个性化的豪情和诗意，使水墨画作品显现出风格的多样。
答案：
1.A（以偏盖全。
水墨画只是“中国绘画艺术发展到一定时期的成熟标志”）
2.C（曲解原文意思。
齐白石的“不似之似”不追求外表细节的相似，而追求“心像”的把握和“形神”的概括）
3.D（A项从原文信息不能推出“中华民族最擅长以最简单的方式来阐释最复杂的自然世界”。
B项强加因果。
根据“中国山水画不注重表现光与影等外在条件”这一信息，不能推出“中国古代画家对自然万物细节的研究赶不上同时代的……”的结论。
C项绝对化。
错把“或然”当作“必然”）
2.读下面的文字，完成1-3题。
美国次贷危机
美国次贷危机，全称应该是美国房地产市场上的次级按揭贷款的危机。
顾名思义，次级按揭贷款，是相对于给资信条件较好者的按揭贷款而言的。
相对来说，按揭贷款人没有（或缺乏足够的）收入还款能力证明，或者其他负债较重，所以他们的资信条件较“次”，这类房地产的按揭贷款，就被称为次级按揭贷款。
在信贷环境宽松、或者房价上涨的情况下，放贷机构因贷款人违约收不回贷款，它们也可以再融资，或者干脆把抵押的房子收回来，再卖出去即可，不亏还赚。
但在信贷环境改变、特别是房价下降的情况下，再融资、或者把抵押的房子收回来再卖就不容易实现，或者办不到，或者亏损。
在较大规模地、集中地发生这类事件时，危机就出现了。
[来源:
G]
具体来说，次贷危机有以下三方面的成因。
首先，它与美国金融监管当局、特别是关联储的货币政策过去一段时期由松变紧的变化有关。
从2001年初到2003年6月，联邦基金利率降低到1%，达到过去46年以来的最低水平。
因为利率下降，使很多蕴涵高风险的金融创新产品在房产市场上有了产生的可能性和扩张的机会。
表现之一，就是浮动利率贷款和只支付利息贷款大行其道。
与固定利率相比，这些创新形式的金融贷款只要求购房者每月担负较低的、灵活的还款额度。
从2004年6月起，美联储的低利率政策开始了逆转，连续13次调高利率，联邦基金利率上升到5.25%。
连续升息提高了房屋借贷的成本，开始发挥抑制需求和降温市场的作用，促发了房价下跌，以及按揭违约风险的大量增加。
其次，它与美国投资市场、以及全球经济和投资环境过去一段时期持续积极、乐观情绪有关。
进入21世纪，世界经济金融的全球化趋势加大，全球范围利率长期下降、美元贬值、以及资产价格上升，使流动性在全世界范围内扩张，激发追求高回报、忽视风险的金融品种和投资行为的流行。
第三、与部分美国银行和金融机构违规操作，忽略规范和风险的按揭贷款、证券打包行为有关。
在美国次级房贷的这一轮繁荣中，部分银行和金融机构为一己之利，利用房贷证券化可将风险转移到投资者身上的机会，有意、无意地降低贷款信用门槛，导致银行、金融和投资市场的系统风险的增大。
有的金融机构，还故意将高风险的按揭贷款，“静悄悄”地打包到证券化产品中去，向投资者推销这些有问题的按揭贷款证券。
突出的表现，是在发行按揭证券化产品时，不向投资者披露房主不仅难以支付的高额可调息按揭付款、而且购房者按揭贷款是零首付的情况。
1．对原文信息的理解，不正确的一项是（）（3分）
A．次贷危机实际上就是次级按揭贷款引发的危机，这里的“次”是指贷款人的资信条件较“次”。
B．促使次贷危机发生的条件之一的信贷环境改变，主要是指美国货币政策由松变紧，融资困难加大。
C．浮动利率贷款和只支付利息贷款是高风险金融创新产品在房产市场上产生和扩张的具体表现。
D．次级房贷衍生产品是部分银行和金融机构，利用房贷证券化将风险转移到投资者身上的产物。
2．下面各项中，对次贷危机产生原因理解不确切的一项是（）（3分）
A．房价下降时，把抵押的房子收回来再卖就不容易实现或者亏损。
在较大规模地、集中地发生这类事件时，就会出现信贷危机。
B．美国金融监管当局、特别是关联储的货币政策忽松忽紧，导致信贷市场产生大幅波动。
C．进入21世纪，世界经济金融的全球化趋势加大，全球范围利率长期下降、美元贬值、以及资产价格上升，激发追求高回报、忽视风险的金融品种和投资行为的流行。
D．部分银行和金融机构有意、无意地降低贷款信用门槛，导致银行、金融和投资市场的系统风险的增大。
[来源:
高考试题库GKSTK.COM]
3．在次贷产生后，下面的推测相对更有利于避免危机发生的一项是（）（3分）
A．在贷款时规定次级按揭贷款人要支付更高的利率，并遵守更严格的还款方式。
B．放贷机构因贷款人违约收不回贷款时，可以通过再融资，以避免次贷危机的发生。
C．金融机构在发行按揭证券化产品时，向投资者披露房主不仅难以支付的高额可调息按揭付款、而且购房者按揭贷款是零首付的情况。
D．在次贷危机即将爆发时，世界各国对美国经济施以援手，使美元升值、资产价格下降。
答案：
1．C（原文的：
“大行其道”才能对应其“扩张”）
2．B（原文是“由松变紧”）
3．A（B只会累积危机，不会避免危机；C只能表明危机由谁承受；D危机已经发生）
3.阅读下面的文字，完成1-4题。
（12分）
希腊的传统科学和中国古代科学一样，与以观察、实验、推理为基础的近代科学不属同一范畴，不可能直接产生近代科学。
有人认为，希腊的欧几里得《几何原本》是逻辑性很强的科学著作，牛顿深受其推理方法的影响。
事实上，牛顿、莱布尼茨和他们的先辈为适应当时运动学、弹道学、光学和天文学的需要，大胆冲破欧几里得关于严密性的要求，发明了微积分。
在微积分建立以后，反对者正是那些受到欧几里得几何学束缚的人。
牛顿的《自然哲学的数学原理》虽然是按《几何原本》的模式写的，但那只是形式。
牛顿自己曾经说过，读了《几何原本》对他没有多大帮助。
中国传统文化里逻辑学的确不发达，但逻辑和语法一样，是从人们的思维活动中抽象出来的。
正如许多人没有学过语法也会说话一样，中国古代逻辑学不发达，不等于中国人不会逻辑思维。
再者，逻辑的严密性并不能保证结论的正确性。
托马斯·阿奎那运用亚里士多德逻辑学，对上帝的存在做出了五大证明。
难道上帝真的存在吗?
与此相反，作为近代科学开始的一系列新发现，却不是用逻辑推演出来的。
如果说，哥白尼的《天体运行论》还用了传统的逻辑论证，维萨留斯则完全使用观察和实验的方法。
哈维对血液循环的发现，伽利略对木星卫星的发现，都与三段论法毫无关系。
伽利略认为，在物理学中，基本原理必须来自观察和实验，逻辑和数学只是实验数据的工具和手段，而不是对实验目标的追求。
这正是近代科学方法的精髓。
再看看希腊人是怎么说的。
柏拉图认为：
“一个真正的天文学家不必去思考昼夜长短、日月运动以及其他天体的任何事物。
在建立真理时，考虑这样多的事业是愚蠢的。
天文学和几何学一样，如果我们要采取正确的方法研究问题，那就要把星空抛在一边。
”[来源:
高考试题库GKSTK.COM]
从这些方面看来，中国没有产生近代科学主要是社会原因。
按照明末发展的趋势，中国传统科学已经复苏，并有可能转变为近代科学。
这一时期的科学相当注重数学化或定量化的描述，而这些又是近代实验科学萌芽的标志。
如李时珍《本草纲目》，朱载堉《律学新说》，潘季驯《河防一览》，程大位《算法统宗》，徐光启《农政全书》，宋应星《天工开物》，徐霞客《徐霞客游记》，吴有性《瘟疫论》等等都是具有世界水平的著作。
在短短六十多年中出现了这么多的优秀科学专著，其频率之高和学科范围之广，在中国历史上是空前的。
然而遗憾的是，在这样的条件下，中国和英国走了两条完全不同的道路。
l7世纪，英国资产阶级革命后走上资本主义道路；而中国由于清军入关，残酷的战争中断了科学发展的进程。
到了康熙时期，全国已基本上统一，经济也得到很大的发展，国内、国外的环境都不错，这时是一个机遇。
但由于康熙一系列错误的科学政策，把我们本可以与欧洲“同步起跑”的机会失去了。
[来源:
高考试题库]
1．下列理解，不符合原文意思的一项是
A．牛顿的数学理论，突破了欧几里得《几何原本》的束缚，没受到其推理方法的影响。
B．托马斯·阿奎那运用亚里士多德逻辑学证明上帝的存在，但结论却是错误的。
C．近代科学最重要的研究方法是观察和实验，而不是数学和逻辑。
D．明末是我国历史上科学研究的辉煌时期，很多研究成果具有世界先进水平。
2．根据原文内容，下列分析不正确的一向是
A．用希腊传统科学和中国古代科学比较，是用来说明古代科学和近代科学不属同一范畴。
B．哥白尼和伽利略都是欧洲近代科学的代表人物，但是他们的研究方法是根本不同的。
C．李时珍、徐光启、宋应星等人重视数学化和定量化的描述，其研究接近近代实验科学。
D．希腊和中国的古代科学因不重视观察和实验，对近代科学的产生和发展并没积极作用。
[来源:
高考试题库GKSTK.COM]
3.请列举“中国没有产生近代科学的原因”。
（3分）高考试题库
4．下面这句话是传统科学论者所言还是近代科学论者所言？
请简述理由?
（3分）
“一个真正的天文学家不必去思考昼夜长短、日月运动以及其他天体的任何事物。
天文学和几何学一样，如果我们要采取正确的方法研究问题，那就要把星空抛在一边。
”
答案：
1、A（原文：
深受其推理方法的影响”，强调是没有深受，突破束缚本身就说明两者之间有影响。
）
2、B（对原文“哥白尼的《天体运行论》还用了传统的逻辑论证”的误解，意为哥白尼的研究方法虽然也运用了传统的逻辑论证法，但更多的是观察、实验、推理等近代科学的研究方法）
3、从科学发展的规律来说，中国传统文化不具有观察、实验、推理为基础的特点。
从社会发展的规律来说，清军入关，战争频仍，社会动荡，科学发展无从谈起；康熙盛世，由于制定了错误政策，错失科学发展良机。
（科学发展规律1分，社会发展规律2分）
4、传统科学论者所言。
理由：
传统科学强调数学和逻辑，近代科学强调观察、实验、推理；文句强调的恰是“把星空抛在一边”，认为天文学和几何学一样无需观察和实验。
（原文是,
再看看希腊人是怎么说的。
柏拉图认为：
“一个真正的天文学家不必去思考昼夜长短、日月运动以及其他天体的任何事物。
在建立真理时，考虑这样多的事业是愚蠢的。
天文学和几何学一样，如果我们要采取正确的方法研究问题，那就要把星空抛在一边。
”）（观点1分，理由2分）
4.阅读下面的文字，完成1－3题。
（9分）
说“似”
杨铸
与西洋绘画一度发展到极致的科学写实精神不同，中国古代绘画开辟的是一条具象写意的创作道路。
所谓具象写意，非严格写实，亦非纯粹表现；不离物象，又不拘于物象；“造化”与“心源”化合为一，了无痕迹。
一个“似”字，其中潜存着厘清中国古代绘画具象写意传统的重要线索。
古代绘画理论言“似”，主旨乃是在标示绘画作品形象体系与外在世界之间的复杂对应关系。
一方面，古代绘画理论通过对“似”的肯定，实际上肯定了中国绘画艺术的具象特性。
“似”之本义即相像、近似。
宋代以前，绘画的题材一直“以人物居先”。
画人物，最基本的要求之一就是“似”。
在这里，“似”被理解为绘画的恒常追求。
宋代以后，山水画、花鸟画繁盛，“似”的意识则一直不断延展，有新变，但并未遭到过彻底的颠覆。
讲“似”，意味着绘画作品不是绝对独立自足的：
讲“似”，强调了绘画作品需要以外在世界作为自身的基本参照系统；讲“似”，引导着画家超越对抗关系而去追求与外在世界的一致。
另一方面，古代绘画理论通过对“似”的具体界定和阐发，准确揭示了中国绘画艺术的写意趋势。
肯定绘画要“似”，并不等于倡导极端的写实。
在人物画占据中心位置的阶段，借着“传神”目标的确立，古代绘画理论适度地拉开了“似”同完全写实之间的距离。
谢赫称“画有六法”，居首者为“气韵生动”，而联系人物画的艺术实践可知，所谓“气韵生动”，强调的就是“传神”。
由强调“传神”，延伸到厘分“神似”与“形似”，再延伸到重“神似”而轻“形似”，这一历程带给中国古代绘画的直接结果，就是对严格写实的艺术超越。
到山水画兴盛以后，古代绘画理论与时俱进，对“似”的阐发叉出现了重要的衍变。
新变之一是推重“神似”的范围，由人物扩展到了山水景物。
所谓“物”之“神”，并非纯粹的客观存在，实乃画家对山水草木之生机天趣与文化底蕴的艺术掌握，是物理与人情的统一，自然与艺术的统一。
显然，这种为“物”“传神”的要求本身，即已经潜移默化地将写实与写意两极，均衡地融为了一体。
新变之二是“不似之似”意识的确立。
伴随着大写意技法的孕育和发展，明清之际一些在绘画史上占有重要地位的画家，在继续贬抑“形似”的同时，高张起了“不似之似”的理论旗帜。
中国古代绘画作品自身的艺术形象体系，并不与外在世界的艺术掌握对象保持形态上的高度同一，故曰“不似”。
“不似”者，乃“形”“不似”，是对写意趋向的首肯，对执著于“形似”的极端写实艺术道路的否定或超越、这“不似”，绝非造型能力低下，而是一种艺术自觉的标志。
同时，中国古代绘画创作叉始终坚定不移地将追求同外在世界的深层一致，设定为终极的艺术目标，故曰“似”。
“似”者，乃“神”之“似”，理之“似”，自然之“似”，艺术之“似”，既是对具象方式的固守，更是对艺术与自然交融为一的理想境界的简明表述。
“不似之似”，可以说是对“似”的最为切当的解释和说明，是对中国古代绘画艺术具象写意特征的最为精辟的概括和揭示。
中国古代绘画为创造“不似之似”的具象写意的形象体系，开辟了一条个性化的艺术道路。
在这里，师法自然与抒写性灵之间达成了完美的平衡。
古代画家极为重视对外在世界的接触、观察、把握，视其为作画的前提条件。
对于古代画家来说，用以审视的“目”，固然不可忽视；用以感受的“心”，更具有决定性的意义。
以心灵去师法自然，将心灵与自然化合为一，这样重新熔铸而创造出的绘画形象体系，既保留着自然的大体形貌，又艺术地超越了细节的精确一致，正所谓“不似之似”。
（节选自2010年第1期《文史知识》）
1．下面对“不似之似”的理解，最恰当的一项是（）（3分）
A．“似”是绘画的恒常追求，指所绘人物、花鸟等与客观实际相像。
B．“不似”是指不与外在世界的艺术掌握对象保持形态上的高度同一。
C．“不似之似”是指绘画作品有像又不像，是造型能力低下的一种表现。
[来源:
G]
D．“不似之似”是既“形似”又“神似”，是艺术与自然交融为一的理想境界。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）
A.我国古代绘画强调具象写意，而西洋绘画则追求科学写实。
B.我国古代绘画理论通过对“似”的肯定、界定和阐发，既肯定了中国绘画艺术的具象特性，又揭示了中国绘画艺术的写意趋势。
C．我国古代绘画中“似”的意识一直不断延展，却并未遭到彻底的颠覆，例如：
人物画强调神似，而花鸟画、山水画则只求形似。
[来源:
高考试题库GKSTK.COM]
D．“不似之似”，是对“似”的最为恰当的解释，是对我国古代绘画艺术具象写意特征的最为精辟的概括。
3．根据原文内容，下列推断正确的一项是（）（3分）
A．“具象写意”的绘画传统指的是：
既不离物象，又不拘泥于物象；既不写实，也不纯粹表现心灵感受。
B．中国古代绘画作品形象体系与外在世界之间的复杂对应关系存在三种情形：
一曰“似”，二曰“不似”，三曰“不似之似”。
C．对于画家来说，用心灵感受与用眼睛观察具有同样重要的意义。
D．“文同画竹，早已胸有成竹”，说的是北宋画家文同画竹子根本用不着画草图。
这说明绘画并不一定要师法自然，而完全可以想象创造。
1、答案：
D（A、B所说的是通常意义的“似”与“不似”;C“是造形能力低下的一种表现”错。
）（3分）
2、C（“花鸟画、山水画只求形似”错。
）（3分）
3、B（A“不写实”的说法错，原文强调的是“非严格写实”。
C“具有同样重要的意义”错。
D文同成功的例子是“不似之似”的典范。
）（3分）
5.阅读下列文字，完成1～3题。
根艺
根的艺术，是一种奇巧结合、天人合一的独特造型艺术。
它用具有自然美的各种根材形态，创造出多姿多彩的美的形象，使人获得不同的审美感受和审美理想。
根艺作为造型艺术的一种，有其鲜明独到的审美特征。
根艺是单纯与丰富的对立统一。
根艺与绘画一样，是通过塑造静态的视觉艺术形象来反映现实生活的，发现和创造是它们的主要特征。
所谓发现和创造，就是表现形体。
对造型艺术，鉴赏者都又是通过视觉对存在于空间的艺术形体进行鉴赏的，这是它们的共同审美特征。
中国画的造型是在平面上进行的，它是画家运用一定的物质手段和技巧，通过笔、墨、纸以及墨法、空白等在平面的画幅上造成的一种美感；而根艺大都又是立体形式的，它的形体具有实际的长度、宽度、高度，给人一种自然与人工共同创造之美。
所以根艺和绘画虽然同属于造型艺术，但绘画是以两度空间反映现实，而根艺大都又是以三度空间反映现实，这是两者的主要区别。
具有空间立体感的根艺，一方面比绘画更为具体生动，另一方面又不能像绘画那样直接而细腻地描绘表现对象的活动环境，也不能像绘画那样广阔、自由地再现人物或事物之间的关系及其发展过程。
因此，根艺美术家在进行创作时，就有必要对现实的根材进行更集中、更典型的提炼，把丰富的思想内容寓于根的自然形态之中，以达到单纯与丰富的统一。
所以，鉴赏一件优秀的根艺作品，也应该是通过概括单纯的艺术形象，借助于联想和想象去感受和领悟根艺美术家所要表达的自然根的丰富思想内容及独特的艺术形象。
由于根艺是一种具有立体感的艺术，因此观看者可以从不同的侧面、不同的角度、不同的距离去进行鉴赏，从中获得的是不尽相同的审美感受，这同样也表现了根艺单纯与丰富对立统一的审美特征。
根艺是静态与动态的对立统一。
作为一种立体的造型艺术，根艺只能表现行为的一个片刻，为了获得生动具体的审美效果，它总是以静态的造型表现出它的过去和未来，这就是通常所说的根艺的动态美。
动态使根艺形象表现出精神，表现出生命，“马空冀北”根艺美术作品的创作，就是这方面的实例。
这是根艺美术以静态的造型来表现运动，是静态和动态的对立统一。
根材是根艺审美的主要部分。
在绘画和雕塑艺术的鉴赏中，所使用的物质材料具有审美的价值。
根艺所使用的物质材料比雕塑所使用的材料更有审美价值，因为每一件根艺作品的表现力依赖于根材本身的自然美的形态。
由于根材是根艺美术作品审美的主要组成部分，因此根艺美术家在创作时，应十分重视把选择什么样的根材和整个艺术形象的塑造结合起来考虑。
1．下列各项中关于“根艺”的解说，不正确的一项是（）
A．根艺是单纯与丰富对立统一的造型艺术，用有自然美的根材形态来创造多彩的形象。
B．根艺通过塑造静态的形象来反映生活，观赏者通过视觉对塑造的艺术形体进行鉴赏。
C．作为造型艺术，根艺以静态的造型表现出动态行为的瞬间，具有动态美。
D．根艺审美的主要部分是根材，美术家选择什么样的根材，就会塑造出怎样的艺术形象。
2．本文认为根艺是天人合一的艺术，以下不属于其依据的一项是（）
A．根艺的形体具有实际的长度、宽度、高度，给人一种自然与人工共同创造之美。
B．创作根艺，对根材进行集中、典型的提炼，把丰富的思想内容寓于根的自然形态中。
C．根艺的动态美表现出精神，表现出生命，“马空冀北”根艺美术作品的创作就是实例。
D．根艺的单纯是指外在形体，丰富是指艺术家、欣赏者再造的艺术形象。
3．下列表述不符合原文意思的一项是（）[来源:
高考试题库]
A．根艺具有空间立体感，比绘画更具体生动，但不像绘画那样广阔、自由地再现人物。
B．欣赏根艺可从不同侧面、角度、距离进行，所以根艺本身表现出含意的丰富性。
C．中国画造型是在平面上进行的，根艺大都是立体形式的，两者反映现实的
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