中国古代公文选读.docx
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中国古代公文选读
中国古代公文选读
中国古代公文选读
中国古代公文选读
一、公文文种
1、誓：
古代公文名称。
是军队出兵征伐时或交战前宣布的誓师词。
2、秦誓：
崤之战经验教训的总结，有述往戒来之作用。
3、令：
国君对大臣的训话，后来把皇后、太子对下属的文告称作令。
4、制和诏的异同：
制：
帝王的命令性文书名称，古代公文的一种。
制书是皇帝颁布的有关制度方面的命令。
诏：
始皇确定的公文名称，是一种指令性文书，凡皇帝颁布不属于重大制度的命令。
“诏”比“制”的分量略差一些，亦比“制”的用途广泛。
5、告谕：
古代公文文种。
君王发布命令使人知晓明白。
6、玺书和上书的区别：
玺书：
古代因长途传递，文书易破损，所以常写在竹简木牍上，两片合一，捆上绳子。
在绳结处用泥来封固，盖上玉玺，称玺书。
秦以后专指皇上的诏书，是下行文。
上书：
向君主上呈书面意见。
是上行文。
7、诏：
古代公文名称。
指皇帝颁发的指令性文告。
8、疏：
古代公文名称。
是古代大臣上给帝王论政事、提建议的文书。
9、议：
古代公文文种。
在古代，国家有大事，必集群臣于朝廷之上议论，各抒己见，往来辩驳。
10、檄：
古代公文文种。
古人用于声讨，征召时所用的文书叫做檄。
11、表：
古代公文名称。
在汉初定礼仪时，表的作用是陈情，到了后汉时期，表的作用渐渐广泛，有推荐表，有进书表。
12、遗诏：
古代帝王临终时留给后世的遗嘱。
通常有两种，一种是昭告群臣百姓的，一种是诏敕嗣君的。
13、教：
上级官僚对下级或百姓的一种告谕性文书，与“令”颇相似。
14、驳议：
汉代公文名称。
为官僚对某些重大政事有不同意见时向皇帝陈述的文书。
15、牋（笺）：
古代公文名称。
是大臣上给太子、皇后或诸王的一种上行文书。
16、启：
大臣写给皇帝的建议性文书。
17、封事：
古代公文名称。
奏疏之一种。
大臣怕事有宣泄，以囊封之而进。
故曰封事。
18、札子：
公文名称。
唐人奏事，非表非状者称榜子，宋人称札子。
19、敕：
古代公文文种。
属于下行文，主要起到使人警饬，不敢怠慢的作用。
20、上谕：
古代公文名称。
是帝王的指示、命令。
清制，凡宣布官吏升降及对臣民有所通告，皆用上谕的形式。
二、公文常识
1、《尚书》中国古代第一部公文总集。
2、谥法：
古时贵族死后，依照其生前事迹，评定一个称号，这种制度称为谥法。
3、《谏逐客书》作者：
李斯。
该篇在章法上，发端即表明看法，提出了全篇的总观点，即“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
”这一表现方法，开公文“片言居要”写法的先河。
4、汉定礼仪，则有四品：
章、表、奏、议。
5、《入关告谕》中约法三章的内容：
杀人者死，伤人及盗抵罪。
6、《论积贮疏》作者：
贾谊
7、曹操的三篇令分别为：
《求贤令》《敕有司取士勿废偏短令》《举贤勿拘品行令》
8、《移蜀将吏士民檄》作者：
钟会
9、《代李敬业以武后临朝移诸郡县檄》作者：
骆宾王
10、《废职田议》中的职田：
按职务高低分封的土地。
11、《置三司使诏》中的三司分别是：
盐铁、度支、户部
12、《论宋庠疏》作者：
包拯
13、《戊午上高宗封事》作者：
胡铨
三、重点句子及词语翻译
1、格尔众庶，悉听朕言！
来吧，你们各位，大家听我讲一番话。
2、时日曷丧，予（）及汝皆亡！
太阳什么时候消失呢？
我们宁愿跟你一起灭亡！
3、民讫自若，是多盘。
一个人做事只顺从自己的心意，就会有很多差错。
4、邦之杌陧，曰由一人；邦之荣怀，亦尚一人之庆。
国家局势不安定，是因为用人不当；国家强盛安宁，是因为重用了一个贤臣的原因。
5、此所谓籍寇兵而赍盗粮者也。
这就叫做借武器给敌寇，送粮食给盗贼啊。
6、陈力就列，不能者止。
能够贡献自己的力量，再任职；如果不行，就该辞职。
7、人之有能有为，使羞其行，而国其昌。
人们中有能力有作为的，便应当让他们继续发展其才能，提高其德行，这样你的国家就会繁荣昌盛了。
8、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去做。
9、虽云远古之式，事乖仁政之刑。
虽说这是古代流传下来的定式，但却违背了仁政的刑律。
10、琴有更张之义，瑟无胶柱之理。
调整琴上的弦就能使声音和谐，粘住瑟上调弦的木杻就不能调音了。
11、忤意者严霜夏零，阿旨者膏雨冬澍。
荣枯由其唇吻，废兴候其指麾。
（杨素）对违己者如夏日里降霜，对阿谀自己者如冬天里下雨。
人的好坏就由他一嘴说，事之兴废就等他一声令。
12、王莽资之于积年，桓玄基之于易世，而卒殄汉祀，终倾晋祚。
王莽能至专权篡位，是有若干年的钻营为资本的。
桓玄借着晋王朝衰微，有变易之势的机会，篡了权。
终于灭了汉代的烟火，使晋朝倾覆了。
13、恐一物之失所，虑一理之或屈。
唯恐一件事处理不恰当，思虑着怕一个事理处置枉屈。
14、千里伫于一言，万几凑于一日。
方圆千里的事用一句话概括，处理很多公文要集中一天。
15、朕闻尧舜之君，自愚而益圣；桀纣之暴，独智以添愚。
我听说像尧舜那样的明君，自以为愚笨而更加圣明；像桀纣一样的暴君，自以为聪明而更加愚蠢。
16、故异逆顺于忠言，则殊荣辱于帝道。
所以对于忠言来说逆耳与顺耳是不同与常规的，对于帝王来讲荣光和耻辱也是不同于常规的。
17、侯忠良之献替，想英俊之徽猷。
时刻等候忠良之臣提出意见，盼望英俊之士进献良策。
18、谏鼓空悬，逆耳之言罕进；谤木徒设，悸心之论无闻。
进谏的鼓摆在那里，很少听到逆耳的言论；谤木徒然设置，惊心动魄的言论很少听到。
19、入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。
凡被选入宫的嫔妃，都遭到武则天的嫉妒；又巧于进谗，迷惑主上。
20、燕啄皇孙，知汉祚之将尽；龙漦帝后，识夏庭之遽衰。
“燕啄皇孙”歌谣的出现，人们知道汉朝的皇统将要穷尽；孽龙的口水流淌在帝王的宫庭里，标志着夏后氏王朝快要衰亡。
21、是用气愤风云，志安社稷。
因此我愤然而起来干一番事业，目的是为了安定大唐的江山。
22、率土共臻于富庶，小民不起于怨咨。
全国百姓生活富足，不因怨恨而造反。
23、是欲臣妾我也，是欲刘豫我也。
是：
这种做法臣妾、刘豫：
名词做动词（意动V）这种做法是把我大宋看做臣妾，当做刘豫啊。
24、异时豺狼无厌之求，安知不加我以无礼如刘豫者哉！
到时金人的贪欲无法满足，怎知他不会像对刘豫那样对我无礼呢！
25、此鲁仲连所以义不帝秦，非惜夫帝秦之虚名，惜天下大事有所不可也。
这就是鲁仲连仗义不尊秦为帝的原因，不是舍不得那尊秦为帝的虚名，而是顾惜那天下大势不容许这样做。
26、微管仲，吾其被发左祍矣！
如果没有管仲，我们要像少数民族那样披着头发，衣衽向左了。
27、人臣无将，垂千古之彝训；国制有定，怀二心者必诛。
28、犹舍美锦以校量工拙，脱致隳坏，毁将何追！
如同拿出美锦来校量工艺的巧拙，一旦毁坏，后悔那还来得及呢！
29、百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足。
百姓富足，您又怎会不富足；百姓不富足，您又怎会富足呢。
30、广邀增羡之功，不恤颠连之患；期锱铢之诛取，诱上下以交征。
利用各种机会邀取功劳，不体恤给百姓带来的颠沛流离之苦；为了获取细小的利益，上下征缴无度。
31、始嫌曲突徙薪，终见焦头烂额，事至于此，救将何及？
开始人们劝谏不要行卢世荣之法，不听，现在终于弄得不可收拾，来不及拯救。
四、重点篇目（记标点、翻译）
1、下令国中（标点、翻译）
昔我穆公自岐雍之间，修德行武，东平晋乱，以河为界，西霸戎翟，广地千里，天子致伯，诸侯毕贺，为后世开业，甚光美。
会往者厉、躁、简公、出子之不宁，国家内忧，未遑外事，三晋攻夺我先君河西地，诸侯卑秦，丑莫大焉。
献公即位，镇抚边境，徙治栎阳，且欲东伐，复穆公之故地，修穆公之政令。
寡人思念先君之意，常痛于心。
宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。
翻译：
当年我国国君秦穆公立足于岐山、雍地，励精图治，在东边平定了晋国的叛乱，以黄河作为边界，西边在戎翟称霸，占地广达千里，天子达到了霸主的地位，诸侯各国都来祝贺，为后代开创了基业，非常盛大辉煌。
就在前一段历、躁、简公、出子执政时，国家很长一段时间不安定，国家内有忧患，没有闲暇顾及国外的事，于是晋国趁机攻夺了我们先王在世时所拥有的黄河以西的土地，所以各国都看不起秦国，没有哪一种耻辱比这更大了。
秦献公即位后，安定边疆，迁都栎阳，并且想要向东讨伐，收复穆公在位时的国土，修复穆公在位时的政令。
我想到先辈的遗愿，常感到痛心。
宾客群臣中有谁能献出计策让秦国强盛，我将加封官爵，分封土地。
2、令两千石修职诏（标点、翻译）
雕文刻镂，伤农事者也；锦绣纂组，害女红者也。
农事伤则饥之本也；女红害则寒之原也。
夫饥寒并至，而能亡为非者寡矣。
朕亲耕，后亲桑，以奉宗庙粢盛、祭服，为天下先；不受献，减太官，省繇赋，欲天下务农蚕，素有畜积，以备灾害。
强勿攘弱，众毋暴寡，老耆以寿终，幼孤得遂长。
今岁或不登，民食颇寡，其咎安在？
或诈伪为吏，吏以货赂为市，渔夺百姓，侵牟万民。
县丞，长吏也，奸法与盗盗，甚无谓也。
其令二千石各修其职；不事官职耗乱者，丞相以闻，请其罪。
布告天下，使明知朕意。
翻译：
过分追求居室用器的奢侈，是损害农业的事；在衣服上过多修饰，是损害女红的事。
农业生产受损是饥饿的根源，女红的事受到损害是挨冻的原因啊。
如果说饥饿和挨冻同时出现，那还能不做坏事的人很少。
以后我要亲自种田，皇后要亲自养蚕、制衣，以此来供奉祭祀用的谷物和衣服，做天下人的表率；从今往后不接受供奉物品，减少太官人数，减轻劳役赋税，希望百姓亲自种田养蚕，平时有积蓄，来防备灾害发生。
力量大的不要侵犯弱小的，人口多的不要侵犯人口少的，老人都能寿终正寝，小孩孤儿都能顺利成长。
今年年成有的地方欠收，老百姓手中粮食很少，原因在哪呢？
有的官员奸诈虚伪，这些官吏像商人一样贪财，肆意掠财，像蛑虫一样侵蚀百姓。
县丞，一县之长，违背法律像盗贼一样偷盗财物，太无耻了。
在这里命令年奉两千石以上的官员都应奉公职守；不忠于职守违法作乱的官员，丞相可摸清他们的情况向我汇报。
把此诏令宣告天下人，使大家明白我的心意。
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3、莞子曰：
“仓廪实而知礼节。
”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。
古之人曰：
“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。
”生之有时，而用之亡度。
则物力必屈。
古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。
今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。
残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。
生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！
汉之为汉几四十年矣，公私之积犹可哀痛。
失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子。
既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者！
翻译：
管子说：
“粮仓充实了，老百姓就懂得礼节了。
”老百姓生活不富足而把国家治理的好的，至今听说过。
古代的人说过：
“一个男子不耕种，就会有人挨饿；一个妇女不纺织，就会有人受冻。
”生产这些物资有一定的时间限制，而消费它却没有限度，那么国家物资一定会匮乏。
但古人治理天下非常细致，所以他们的积蓄足可以依靠。
而今许多人背弃农业去从事工商，消费的人很多，这是天下的大祸害啊！
淫靡奢侈的风气一天天地增长，这又是天下的又一大祸害啊。
这两种灾害公然盛行，没有谁能制止这种现象；国家命运将要覆灭，没有谁能拯救它。
生产的人很少浪费的人却很多，天下的财富怎么能不枯竭呢？
汉朝将近四十年了，公私两方面的积蓄还少得使人痛心。
如果错过这个季节还不下雨，老百姓就会像狼一样四处张望；年成不好没有收入，朝廷卖官爵来增加收入、百姓卖儿郎来度过日子。
这种事您已经听到了，哪有治理国家已经危险到如此地步了，可是皇上还不惊恐的呢！
夫积贮者，天下之大命也。
苟粟多而财有余，何为而不成？
以攻则取，以守则固，以战则胜。
怀敌附远，何招而不至？
今殴民而归之农，皆著于本,使天下各食其力，末技游食之民转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。
可以为富安天下，而直为此廪廪也！
窃为陛下惜之。
翻译：
积蓄存储粮食是国家的根本命脉。
粮食多财富有余，做什么不能成功呢？
以此进攻则可攻取，以此防守则可巩固，以此作战就能战胜。
使敌对的人归降，使远方的人归附，召唤谁，谁能不来呢？
现在应该驱赶百姓回归农业生产，都附着于本业，使天下人都能自食其力，从事工商业或以武艺谋生的人也都回归农田，那么国家积蓄将会很充足，百姓也能乐得其所。
本可以使天下富足安定，却竟然造成这种使人危惧的局面，我真为皇上痛惜啊。
4、《罢来敏教》（标点、翻译）
将军来敏对上官显言：
“新人有何功德而夺我荣资与之邪？
诸人共憎我，何故如是”？
敏年老狂悖，生此怨言。
昔成都初定，议者以为来敏乱群，先帝以新定之际，故遂含容，无所礼用。
后刘子初选以为太子家令，先帝不悦而不忍拒也。
后，主上即位，吾暗于知人，遂复擢为
将军祭酒，违议者之审见，背先帝所疏外，自谓能以敦厉薄俗，帅之以义。
今既不能，表退职，使闭门思愆。
5、《驳成都房舍园田分赐诸将议》（标点、翻译）
霍去病以匈奴未灭，无用家为，今国贼非但匈奴，未可求安也。
须天下都定，各反桑梓，归耕木土，乃其宜耳。
益州人民，初罹兵革，田宅皆可归还，令安居复业，然后可役调，得其欢心；不宜夺之，以私所爱也。
翻译：
霍去病曾经以匈奴尚未消灭,不需要这下家用,现在国家的仇敌不仅仅只有匈奴,不可以现在就求安家立业.需要天下太平,老百姓安居乐业了,那时才可以考虑这些.
益州的百姓,当年因为战争受到了很多苦难,现在可以把这些田地房屋交还给他们,让他们能安居乐业，这样才能保证财政收入，赢得他们的欢心。
不应该拿取这些满足自己的私欲。
6、《迁丹阳太守上牋》（标点、翻译）
昔魏武，达政之主也。
荀文若，功臣之最也，封不过亭侯；仓舒，爱子之宠，赠不过别部司马。
以此格万物，得不局迹乎！
今者临郡，不问贤愚豪贱，皆加重号，辄有鼓盖，动见相准。
时有不得者，或为耻辱。
天官混杂，朝望颓毁。
导忝荷重任，不能崇浚山海，而开导乱源，饕窃名位，取紊彝典。
谨送鼓盖加宠之物，请从导始。
庶令雅俗区别，群望无惑。
翻译：
从前曹操，是推行贤明政治的主导者；荀文若，是他手下最大的功臣，封爵不过是亭侯；仓舒，是曹操最爱的儿子，封赠不过是别部司马。
以此来衡量万物，不就看见前人做事的轨迹了吗！
现在出任地方官，不问这个人是贤明愚笨，出身贵贱，都加上不切实际的称号，并且都有出行的仪仗，动不动就看见相互效仿的现象。
有得不到“重号”“鼓盖”，就认为是耻辱之事。
朝廷命官言语混杂，使国家风气败坏，朝廷威望衰弱。
我身负重任，不能使山增高、使海疏通，却引导了混乱的源头，极力窃取名位，扰乱了国家法规，希望从我开始只送鼓盖。
这样或许让贵贱有所区别，使众人心里没有疑惑。
7、《论时政疏》（其二）作者：
魏徵
会标点、翻译
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有所作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。
则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下思职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
身为国君，如果真能够做到：
见到自己想要得到的东西就想到知足以警戒自己；将要有所作为就想到要适可而止使百姓安宁；考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚并且加强自我修养；害怕骄傲自满就想到江海是居于百川的下游；喜欢打猎游乐要想到给动物逃生的机会；担心意志懈怠要想到做事要有始有终；忧虑受小人蒙蔽就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪就想到端正自身以斥退邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。
完全做到上述十个方面，扩大九德的修养，一定会得到很多补益。
选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而听从它，那么，聪明的人就会竭尽他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的气力，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚实的人就会奉献他们的忠诚。
文臣武将争相效力，君臣和谐相处平安无事，可以到处游玩散心，可以像赤松子、王子乔那样长寿，一边弹奏竹琴垂衣敛手，不用过多的说教就达到天下大治。
何必像现在这样，行使下属的职责，劳累自己的身心，减损无为的大道呢！
8、《令中外臣僚读律诏》标点、翻译
朕听政之暇，逖览群书，至于律令之文，咸究重轻之理，实生民之警戒，乃有位之准绳，苟昧钦详，曷明政理。
中外臣僚，宜令公事之外，常读律书，务在研精，究其条约。
施之则足以断事，守之则可以检身。
凡尔庶官，宜体朕意。
五、简答
1、《禁妇人与政诏》赞成还是反对？
2、为什么明代开始有“奉天承运，皇帝诏曰”？
①明太祖朱元璋将朝臣议事的地方称为“奉天殿”。
②在他常用的玉玺上刻下“奉天法祖”四个字。
③在他给群臣的诏令中，开头习惯自称“奉天承运皇帝”。
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