叶嘉莹《唐宋词十七讲》20 21 22欧阳修.docx
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叶嘉莹《唐宋词十七讲》202122欧阳修
叶嘉莹先生《唐宋词十七讲》20欧阳修
（一）
我们现在要把晏殊结束了，今天的时间可能来不及介绍欧阳修了，我只简单的先谈一点点就是了。
我说我要把冯延巳、晏殊跟欧阳修作一个比较。
如果我们说冯延巳是执著的热情，晏殊是圆融的观照，欧阳修所表现的特质是什么呢？
这都是我自己起的名字，可能我体会的不见得完全正确，我以为欧阳修表现的是一份遣玩的意兴。
我刚才说每一个作者他的心灵本质都是不同的，可是人生的遭遇这么多，每个人在不同的场合都可以有不同的表现。
所以李后主有晚年的词，有早年的词。
晏殊有圆融平静的词，也有激昂感慨的词。
那么什么是他的特质，我们要找的是他的一个特质，而你要知道最能够见到一个人的特质，是什么时候？
每天我们都吃饭睡觉，谁的特色也表现不出来。
是当有一个大的考验，大的苦难来到你的而前的时候，你怎么样反应，那个时候才看到你真正的本质是什么，一定是如此的。
我以为命运、机遇，这不是我们所能掌握的，不是我们所能够预测的。
有时，很多不幸，很多苦难，忽然有一天就来到你头上了。
我曾经遇到过这样的无数的苦难。
忽然间有一天，把你的丈夫抓走了，把你也抓走了；忽然间有一天，你最亲近的人突然地死去了。
你料想得到吗？
很多苦难会忽然间加在你的身上。
不幸，每个人都会遇到的；苦难，每个人都会遇到。
这不是我们所能掌握的。
你所能掌握的是什么？
是你对于苦难的反应是什么，这是我们自己一方面所能掌握的。
所以，一个人真正的修养，你的品格、你的感情、你的操守，是要在苦难之中才能够表现出来的。
欧阳修的遣玩的意兴，是在他的苦难之中表现和完成的。
我只能简单地说，中国古人都把做官看得很重要，欧阳修在做官的路途上，遭遇到很多次的不幸的贬谪。
一次是被贬到夷陵，那是因为当时的范仲淹，就是“小范老子胸中有十万甲兵”带兵与西夏作战的范仲淹被贬逐的时候，他替范仲淹讲了话。
他说当时那个做谏官的人不负责任，不替范仲淹讲话，因此得罪了当权者而被贬到夷陵。
第二次被贬官，是因为庆历年间变法的政治斗争，他被贬到了滁州。
而在贬官之中，中国有一个很不好的习惯，就是用私人的生活来诬蔑人。
政治有是非，我们可以讨论，但是用私生活来诬蔑他，所以被贬到滁州。
后来，因为濮议的争执，又被贬官。
这个我们来不及讲历史，我只能说他遭遇了很多次贬官，而且每一次贬官，都曾经被人用最不堪的、最污秽的私人的生活来诬蔑他。
当欧阳修遭遇到这样不幸的时候，当他被贬到滁州的时候，大家都看到他写了《醉翁亭记》。
他说：
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
朝而往，暮而归。
四时之景不同，而乐亦无穷也。
……伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
我虽然在很多挫伤屈辱的不幸之中，但大自然有大自然的美丽，你用欣赏而富于同情的爱心眼光来看，人世间也有这么多可爱的人事啊！
而且，欧阳修他不但是在文章上这样表现，他在生活上也能够带着一种遣玩的意兴。
他在贬官到滁州的时候，写过《丰乐亭游春》三首小诗：
绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
鸟歌花舞太守醉，明月酒醉春已归。
春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
行到亭西逢太守，篮舆酩酊插花归。
红树青山日未斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将老，来往亭前踏落花。
他说天上的浮云这么美丽，地上的青草也这么美丽。
你如果到丰乐亭这里来游春赏花，走到丰乐亭的旁边，碰到当地的太守，太守是谁？
庐陵欧阳修也。
这个太守是如何的一个太守？
欧阳修自己说他自己，他说是“篮舆酩酊插花归”，坐着一个小竹轿子，喝得微醺半醉的，插着满头的鲜花。
你看这位老先生，这种遣玩的意兴！
他懂得在苦难之中，用种种美好的事物来自我遣玩，宇宙之间有丑陋的，也有美好的。
所以，他能够用对美好事物的欣赏，来排遣他的哀伤，来排遣他的忧愁，有一种遣玩的意兴。
我们现在只介绍了他的本质，他的词我们下一次再看。
我们今天接下来讲欧阳修的词。
我们昨天曾经谈到，说词这种韵文的体式，从晚唐五代发展到北宋的初期，它是从歌筵酒席之间，从本来不具有个性的歌词，发展成为在小词之中能够流露出作者的修养、品格、感情、学识、怀抱的这样一种文学体式的。
这种发展的过程，我以为实在应该说是词的诗化。
因为诗才是言志抒情的，才是以作者的志意为主的。
词，像我们开始所讲的温庭筠，只是写美女跟爱倩，作者不一定表达自己的志意。
可是，词，自从被那些个诗人文士拿过这种文学形式来创作以后，因为词本来是民间流行的，是隋唐之间，伴随着新兴音乐而兴起的一种歌词。
可是，自从流入了文士诗人的手中，他们就不知不觉地把他们的文化教育修养的背景，无意之中流露出来了。
所以，温庭筠所使用的一些词汇，产生了一种语码的性质；而韦庄就用这些小词来抒写自己个人的情意了；像冯正中就在小词里边表达了他自己那种幽微隐约的内心的一种烦乱和优伤；到李后主就把他破国亡家的悲哀都写到小词里边去了。
这本来是词的诗化。
词的诗化，到了苏东坡达到了一个高峰。
我以后再讲苏东坡，今天我们先把欧阳修结束了。
欧阳修和晏殊同是属于冯延巳这一个系统、这一种风格之内的。
他们的小词，都是表面上看起来也是伤春悲秋相思离别，但是隐约之间都透露出来作者的修养和襟抱了。
而且，上次我归纳出来一些短短的话来形容他们特殊的风格，也是他们特殊的修养和性格。
我说：
冯正中有执著的热情，晏殊有圆融的观照，欧阳修有遣玩的意兴。
就是说，欧阳修虽然在政治上失意挫伤，可是他被贬在滁州以后，我们看他所写的《醉翁亭记》，我们看他听写的《丰乐亭记》，我们看丰乐亭的游春诗，他是能够对于大自然的美好的一面，人世之间的美好的一面，仍然保有一种欣赏的感情的。
这是非常可贵的一点。
因为时问的关系，我们就不再发挥，赶快看欧阳修的几首词。
教材上选了十首《采桑子），我们当然没有时间把这十首词完全讲解，可是我为什么选了这十首词呢？
就因为我要用这种选录表现欧阳修的词的一种特色。
欧阳修写词的时候，常常不写则已，一写都是十几首二十几首的用同一个牌调。
他的《玉楼春）就有二十几首。
他还曾经用《渔家傲）从正月到十二月写每一个月的美好的风光、每一个月的美好的节物，连续地一套一套来写。
这种形式，就是同一个牌调，连续不断地填写若干首歌词，这在曲词里边叫作“定格连章”。
定格，就是有一定的音乐的格式，是接连不断的很多章、很多首词成为一组词。
定格连章，是民间乐曲的一个形式，我们不是常常有些民间歌曲，什么“正月里，正月正；二月里，龙抬头”之类的歌吗？
从他这样的写作形式，我们就可以证明，那个时候，这些个诗人在创作歌词的时候，他们仍然是把词当作歌唱来写的，与桌案案头的文字写作的诗歌性质还不是完全相同的，有定格连章的性质。
这是我所以要选这十首词的第一个原因。
还有一个原因，我觉得这徉可以看到欧阳修的意兴。
他那种感情，他那种兴致的飞扬，他那种欣赏的感受，往往一发而不可遏止，如我所说的那么意兴飞扬。
有的人他的才气跟他的感情是比较少的，是比较薄的。
他勉强凑出一首来，已经是很难得了。
可是，这些才情丰富的作者，他一口气可以接连写十几章二十几章的歌词。
所以，第一，我们从这十首词可以看到欧阳修的词有民歌的遣玩的性质，定格连章。
然后，我们可以看到他意兴的飞扬。
这十首《采桑子》也是一组“定格连章”的歌词，前边本来有一段短短的话，叫做念语，好像我们说的一段致词，就是在表演之前的一段开场白。
这一段话欧阳修是用骈体文写的。
他说，我这十首词，是赞美西湖美好的。
欧阳修所写的西湖，是当时颖州的西湖，在安徽阜阳西北。
欧阳修在中年四五十岁的时候，曾经一度出官到颖州。
他喜欢颖州这里风景的美好，说他将来一旦告官终老的时候，愿意定居在颖州。
当他六十多岁，历尽了政海的波澜翻覆，经过了那么多敌对的不同的政党攻击和诬蔑，辞官归隐的时候，他果然回到了西湖。
这十首歌词，就是当他晚年定居在颍州西湖以后所写的歌词。
现在我们先把这一组词前面的“念语”看一看：
昔者王子猷之爱竹，造门不问于主人；陶渊明之卧舆，遇酒便留于道上。
况西湖之胜概，擅乐颍之佳名。
虽美景良辰，固多于高会；而清风明月，幸属于闲人。
并游或结于良朋，乘兴有时而独往。
鸣蛙暂听，安问属官而属私：
曲水临流，自可一觞而一咏。
至欢然而会意，亦傍若于无人。
乃知偶来常胜于特来，前言可信；所有虽非于已有，其得已多。
因翻旧阕之辞，写以新声之调。
敢陈薄技，聊佐清欢。
他说西湖这个地方的风景，胜概，有这么杰出的美好的景色。
擅，享有。
它享有颍州之东部这样一个名胜的名称，大家都赞美西湖是美好的。
……他说到这个地方跟朋友一同来聚会，是美好的。
我一个人偶然来游玩，也是美好的。
偶然来有偶然来的情趣，特意来有特意来的情趣。
他说颍州的西湖，没有一个时间不是好的。
最后两句，他说：
“敢陈薄技，聊佐清欢。
”在座的各人有各人的才能，如果是歌舞的场合，有人会唱歌，有人会跳舞。
我欧阳修这一个醉翁，这一个六一老人，没有什么可以贡献出来。
我就大胆，陈-表现我这一点微薄的技能，聊-姑且希望我所写的歌词，能够增加宾客的欢乐。
“敢陈薄技，聊佐清欢”。
所以，你可以看到欧阳修的这一种意兴。
就是说，他能够使生活有一种情趣。
而且他为什么自号“六一”？
他说我是有琴一张，有棋一局，有酒一壶，有书一万卷，有金石逸文一千卷，以我一个老翁，老子此五物之间，故自号为“六一”也。
这也可见到他遣玩的意兴。
我们说人生“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”（苏轼《前赤壁赋》）。
我们如果套用他的文章，可以说，天下自其可赏爱者而观之，天下也有很多可赏爱的事物；天下自其可悲慨者而观之，天下也有很多可悲慨的事物。
而欧阳修的修养正是透过了悲慨（不是说没有悲慨）来看到它们可赏爱的一面。
这是欧阳修的修养，是他一种品格，一种情操，是他平生所有的经历的一种结合。
陶渊明曾写过一首《时运》诗，前面有一段序文，说：
“时运，游暮春也。
春服既成，景物斯和，偶影独游，欣慨交心。
”这么美好的春天的景物，可惜我并没有找到一个知己同游。
陶渊明在另一篇文章中曾说：
“但恨怜靡二仲，室无莱妇，抱此苦心，良独惘惘。
”（《金楼子》作“惘惘”，通行本作“内愧”）（《与子俨等疏》）我为什么辞去容易挣钱的做官的事情不干，要自己下地亲自去种田，每天“晨光理荒秽，带月荷锄归”（《归园田居五首》），作这样的选择？
朋友不了解我，连我的妻子儿女都不谅解我，我为什么要使他们过这样贫寒劳苦的生活？
他说“偶影独游”，我一个人陪伴的是我的影子。
春天的景物这样美好，我一个人出去游春，是“欣慨交心”，我内心中有我的一份悲慨，但是在大自然中的景物也有它的美好，可欣喜赏爱的一面，那是“欣慨交心”。
我的老师顾随先生说：
“我们要以无生的彻悟，来做有生的事业。
你才不被这些利害物质的欲望所迷乱。
要以悲观的彻悟，乐观地去工作去生活。
”有的人悲哀，就对于世界都痛恨了，都抱悲观了，也有的人盲目地享乐了。
可是，有一些个有修养的人，有情操的人，他们虽然认识了人生的可悲慨的一面。
但是，他们也仍然能够看到人世之间的那些可欢喜可赏爱的一面，自其美好者而观之，天地之间有不少美好的事物。
而欧阳修写这十首《采桑子》[1]词的时候，可以说就是抱着这种欣慨之心的感情来写的。
而他这种遣玩的意兴，是要使你的悲哀、你的痛苦，遣，把它排遣了，把它遣走了，排去了。
玩，你能够取一种欣赏的，就是赏爱的心情来观赏。
叶嘉莹先生《唐宋词十七讲》21欧阳修
（二）
他这十首词，我们来不及仔细地每一首都讲，只要简单地读一遍你就可以发现了，他每一首词的第一句的结尾都是“西湖好”，而他后边所描写的西湖的景物，无论是任何的季节，无论是任何的天气，没有一时一处不美好的。
我们只要念一遍，就可以体会到他的遣玩的意兴了。
第一首：
轻舟短棹西湖好。
绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌处处随。
无风水面琉璃滑，不觉船移，微动涟漪、惊起沙禽掠岸飞。
你看欧阳修这一首词把西湖写的多么美好。
“轻舟短棹”是写他自己游湖的轻松愉快。
“绿水逶迤”是写湖水的美，“芳草长堤”是写湖岸的美。
“无风水面琉璃滑”以下几句，是写湖上行舟的情趣，充满了赏玩的意兴。
第二首：
春深雨过西湖好，百卉争妍，蝶乱蜂喧，晴日催花暖欲然。
兰桡画舸悠悠去，疑是神仙，返照波间，水阔风高飏管弦。
你看他笔力之饱满！
我们在讲温庭筠的《菩萨蛮》时，对他的“照花前后镜，花面交相映”二句，我曾经举杜甫的诗“种竹交加翠，栽桃烂漫红”，说它们笔力饱满。
现在这《百卉争妍，蝶乱蜂喧，晴日催花暖欲然”，也是笔力饱满。
你看诗人的这种赏爱的情趣，前半首这样的浓烈，可是再看后半首却又这样的悠扬。
这是欧阳修的另外一个好处。
欧阳修有一个特色，他的一切的作品都有一种姿态的美。
不是我说他有姿态的美，苏询（苏老泉），就是苏东坡的父亲，有一篇《上欧阳内翰书》，就是写给欧阳修的一封信。
因为苏东坡（苏轼）和他弟弟苏辙，都是欧阳修当主考官的时候考上来的。
我现在又要说一点，北宋的这些个有学识有修养的人，他们有一点值得我们重视的，就是他们善于选拔人才。
欧阳修是晏殊所选拔的，苏东坡跟他的弟弟，还有曾巩这些人，都是欧阳修所选拔的。
能够识拔人才，这是很了不起的地方。
苏东坡的父亲苏询赞美欧阳修，说他的文章是“揖让进退”，最有姿态。
唐宋八家文，每一家的风格不同，而最有揖让进退、俯仰抑扬态度的是欧阳修。
不但他的文章是如此，你看，他的小词也是如此。
他先写了“百卉争妍，蝶乱蜂喧，晴日催花暖欲然”。
然后一转，又写了“兰桡画舸悠悠去”，一下紧张，一下又放松了。
俯仰揖让，有这种姿态。
第三首：
画船载酒西湖好，急管繁弦，玉盏催传，稳泛平波任醉眠。
行云却在行舟下，空水澄鲜，俯仰留连，疑是湖中别有天。
船行在水面，而水面有天上云彩的倒影，所以“行云却在行舟下”,你看，这景象多么鲜明，那么新鲜，多么富有情趣，多么富有想像能力的描写。
第四首：
群芳过后西湖好，狼籍残红，飞絮濛濛，垂柳阑干尽日风。
笙歌散后游人去，始觉春空，垂下帘栊，双燕归来细雨中。
真是写得好！
大家都知道，花开的时候是美的。
欧阳修说了，是“群芳过后西湖好”，是经历了人生苦难，有了这样体验的人写出来的。
花是落了，柳絮在飘飞，栏杆外面一棵茂密的垂杨柳，在春风之中，尽日地摇摆。
那姿态的袅娜悠扬，那种经历过繁华以后，到万紫千红总是空的意境，那种余情袅袅的，带着觉悟的、带着哲理的那种荡漾。
这是很难讲的，但这正是北宋初年晏殊和欧阳修词的特色，也是从冯正中发展下来的在这一个阶段的小词里边最高的境界。
这也就是为什么王国维说，词以境界为最上的缘故。
这是很难讲的，你不能够说，像诗歌中那种“致君尧舜上”的志意他都没有了，他只写落花、垂柳了，这有什么意思呢？
你不能够在小词里边寻找那些显意识中的那些志意。
但是，他自然有一种人生的情操的境界在其中。
如果写小词你不能够写出来这样深远悠长的含蓄的意味，只写一些脂粉红颜，那些个肤浅美丽女子的爱情和生活，那小词的内容就果然是空泛的，果然是淫靡的了。
我等一下还要用板书给大家作一个比较。
我常常说时间这么短，好的词都不能讲完，怎能有时间讲坏词呢。
但是，我想我们还是一定要把好坏作个比较，大家才能够分辨。
同样是小词，同样写美女，同样写爱情，有什么样的层次等级的不同。
等一下我要举例证，现在只是说，在这样的小词里边有一种哲理的意味，有历遍人生的一种体会，这是很难讲的。
第五首：
何人解赏西胡好，佳景无时，飞盖相追，贪向花问醉玉厄。
谁知闲凭阑干处，芳草斜晖，水远烟微，一点沧洲白鹭飞。
闲凭的“凭”字，有平仄两个读音，欧阳修的这首诃，一定要写这个凭字。
有另外一个“憑”字，声音相似，意思也相似，也可以是凭靠的意思。
但是我们不能写“憑”，一定要写“凭”，为什么缘故？
因为另外一个“憑”字，只有平声一个读音，而“凭”字有平仄两个读音。
这里欧阳修所用的是仄声的读音。
“谁知闲凭（pìng）阑干处，芳草斜晖，水远烟微，一点沧洲白鹭飞。
”你想，他写到那种浓烈的时候，何等的浓烈；写到悠远的时候，何等的悠远。
他没有写我对人生的觉悟，他并没有说，我现在要写的是我的哲理，我的觉悟，人家没有写。
他前边所写的“佳景无时，飞盖相追，贪向花间醉玉厄”，是繁华的生活。
说我对于繁华的生活，也曾经有尽情的享乐。
当繁华过去了，当我一个人独处的时候，“谁知闲凭阑干处，芳草斜晖。
水远烟微，一点沧州白鹭飞。
”更表现了一种悠远超脱的意境。
这真的是很难讲，而且我们时间也不够，所以我只能简单地点醒一句。
就是他从小词中传达出来一种人生的体验和觉悟，我们不能一段段读下去，现在请翻到最后一首。
刚才我说了这十首小词是他经历了政海波澜、人生忧患以后，晚年回到颍州所写的，是带着欣慨交加的情意而写的。
而最后一首小词，虽在最后，而是十首的整个的背景，像图画的整个衬底的颜色，欧阳修正是带着这样的心情欣赏西湖的美好。
第十首：
平生为爱西湖好，来拥朱轮，富贵浮云，俯仰流年二十春。
归来恰似辽东鹤，城郭人民，触目皆新，谁识当年旧主人？
刚才我简单地介绍过，他四十几岁曾经知颖州，“平生为爱西湖好”，我喜欢这里风景的美好，六十多岁退休以后，就果然来到我所喜爱的西湖。
后边是二十年的经历，“来拥朱轮”，是写二十年前我来到这里做地方官，有我自己的朱轮车马。
我说过欧阳修的词都是变化的非常快的，下面紧接着就说“富贵浮云”四个字，把“来拥朱轮”一笔抹杀了。
当年“来拥朱轮”做一个地方的官长，那时我的那种地位、富贵，都过去了，“俯仰流年二十春”。
我今天回首往日，就好像俯仰之间都过去了。
欧阳修说我“归来恰似辽东鹤”。
辽东鹤是中国古代的一个神话，说有一个人叫丁令威，他曾经辞家去学道，后来得道了。
得道以后，他有一次变成了一只仙鹤回到他的故乡来，立在华表之上，这鹤鸟吟了一首诗：
“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归；城郭如故人民非，何不学仙家垒垒。
”（《搜神后记》）
他说他离家千年现在回来了，这个地方的城郭跟当年差不多，可是人呢？
换了多少个世代。
“何不学仙家垒垒”，是说劝人去学道。
我们不是讲学道，是说这个故事化鹤归来，恍如经过了多少年代，再回到从前的地方。
所以他说“归来恰似辽东鹤，城郭人民，触目皆新”。
因为丁令威曾经化成鹤回到故乡来，唱了上面那首歌。
欧阳修用这个典故，说“归来恰似辽东鹤，城郭人民，触目皆新”。
不但是人换了一批，年轻人都长大了，是新人了，而且，城市也有新的建筑了。
就如我1979年第一次在南开教书，那是地震以后不久，满街都是地震棚。
现在我再到南开，车子从中环路一开过来，那真是城郭人民，触目皆新，崭新的建筑树立起来了。
欧阳修说了，“谁识当年旧主人”。
他二十年前，曾经知颍州，做过这里的地方官长，是这个地方的一个主人，曾经关心爱护这里的人民，付上了他的劳力心血，为了治理这个地方。
而今天再回到这里来，谁认识我欧阳修是当年在这里曾经为这一个城市献上了劳力和心血的人呢？
王安石晚年罢相以后，也曾经写过这样两句诗说：
今日桐乡谁爱我，当年我自爱桐乡。
-《舒国公三首）之二
我今天回到桐乡来，还有谁认识我？
还有谁关怀我？
但是，当年我是确确实实曾经爱过这个地方。
而今天纵然没有一个人认识我，没有一个人爱我，我仍然是爱这个地方的。
所以欧阳修十首《采桑子》，每首开端都是“西湖好”。
这一组词表现了他的欣慨交加，这是他的特色。
我们刚才说，他带有遣玩的意兴，他不是对那些个肤浅的欢乐的追逐，因为他是透过悲慨来写欢乐。
这里有一个遣字，是透过对于悲慨、对于忧伤的一种排遣，而转为欣赏的。
我们再看他一首小词，就把欧阳修结束了：
雪云乍变春云簇，渐觉年华堪送目。
北枝梅蕊犯寒开，南浦波纹如酒绿。
芳菲次第还相续，不奈情多无处足。
尊前百计得春归，莫为伤春歌黛蹙。
-《玉楼春》
这真的是欧阳修！
欧阳修是对于大自然、对于人生美好的东西非常懂得赏玩的诗人。
所以，他不但写了那么多西湖好，你看他写春天的到来，“雪云乍变春云簇”。
你不觉得下雪时候的阴云，跟夏天下雨时候的阴云是不一样的么？
下雪的阴天阴得那么均匀，像铅一样的凝成一片的，灰沉沉的。
夏天的雨云是“夏云多奇峰”，忽然间就涌上来一大片云，带来一场暴雨。
而春天的云彩，那种舒卷自如，那种悠飏变化。
秋天的云，那种高远，那种淡薄，秋云薄似罗。
四季的景色不同，连天上的云彩，四季都是不同的。
凡是一个锐感的诗人，都有这样的感受。
就是近代写白话诗的诗人徐志摩，写《康桥），他也曾说：
“伺候着河上的风光，这春来一天有一天的消息。
”又曾说，“关心石上的苔痕，„„关心水草的滋长。
”（《我所知道的康桥》）他说那康桥的景色，那石上的苔痕，当春天来的时候，每一天都变换了不同的颜色。
所以，欧阳修说“雪云乍变春云簇”。
地面上的冰化开了，天上的像铅块一样的下雪时的那种凝聚的灰沉沉的云也散开了，变成一朵一朵柔软的白云，那是春天的云了。
写的真是美，而且真的是你要有这祥诗人的感受，更有诗人的爱赏的心情。
你尽管在人生的苦难之中，仍然能保持这种赏玩的意兴。
他说“春云簇”'，一团一团的像棉絮一样的春云簇聚着。
“渐觉年华堪送目”，我们逐渐觉得那一年的芳华美好的日子，值得你放眼去看了。
堪，是值得。
“风物长宜放眼量”，看一看，什么都是美的，从天上的云到地上的草，到水里的鱼，到树枝上的鸟，什么都是美的。
“北枝梅蕊犯寒开，南浦波纹如酒绿”。
你要知道，花一般是向太阳的先开。
宋之问有诗句：
“魂随南翥鸟，泪尽北枝花。
”（《度大庾岭》）花有南枝的，有北枝的。
南枝的花先开，北枝的花后开。
南枝的花向太阳，北枝的花背太阳。
他说就是现在，连北枝上的梅花都冒着寒风开始绽放了。
“北枝梅蕊犯寒开”，这也是欧阳修。
欧阳修在他那飞扬之中，有一种努力。
北枝梅蕊要犯寒开，是冒着寒风开放的，有一种力量在里边。
“南浦波纹如酒绿”，这本于江淹（别赋》：
“春草碧色，春水绿波。
送君南浦，伤如之何。
”春草的碧色，春水的绿波，哪里的春水？
南浦的春水有这样美丽的波纹。
所以，他说“南浦波纹如酒绿”，这是古人所常用的语汇。
有一位女士曾经给我写信，说她喜欢诗歌，她作了几首词给我看。
还有前几天一位年轻人，他也曾给我看他填写的一些个词。
我觉得大家有这样的兴致，有这样的感情，是非常好的一件事情。
可是，我现在就要请大家注意，就是我说的：
盖房子，第一你要有地基；第二，你要有建材。
你有很好的感情，但用什么样的语言表达你的感情？
要有足够的丰富的语汇，那格律也是束缚不住你的，你一定可以找到合乎格律的美好的字句，一定可以找到。
你的诗或词写得不够好，就是你自己的语汇够不够的间题，你自己的建材够不够的问题。
而且，我还要说，温庭筠的语汇，有很多结合着中国古老文化的传统，什么蛾眉、画眉之类的，什么懒画眉之类的，那是一种语码，是可以呼唤起来整个的文化背景的。
但有的时候，你不用呼唤起来这么多文化背景，与文化不必然有关系，南浦啊，南浦的波纹啊，你不用地理上的考证，说南浦在哪一省哪一县，说江淹所写的南浦在哪一省哪一县，你欧阳修现在所写的南浦在哪一省哪一县，说你欧阳修所写的南浦，不是江淹所写的南浦，我们不用考证这些个，你只要联想。
所以，欣赏古典诗歌，你看我常常引这样引那样的古人的句子，不是我要这样引，是古人他写的时候，诗人他写的时候，脑子里边有这样的联想。
因为江淹说了，“春草碧色，春水绿波，送君南浦。
”所以，你一用南浦两个字，就把江淹的“春水绿波”四个字想起来了。
这是欣赏中国古典诗的一个微妙的反应。
这是很奇怪的一点，但是一定是如此的。
所以，他说“北枝梅蕊犯寒开，南浦波纹如酒绿”。
春水绿波，南浦的波纹怎么“如酒绿”呢？
李白诗句：
“百年三万六千日，一日须倾三百杯。
遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初酦醅。
此江若变作春酒，垒麹便筑糟丘台。
”（《炭襄阳歌》）假如把这一江春水变成春酒，那李太白这个诗人最高兴了。
“百年三万六千日，一日须倾三百杯”。
此江若变作春酒，那南浦的波纹，春水的绿，就跟春酒的绿一祥的美。
这样就不止写了水的颜色是像酒的颜色一样的绿，而且，你几乎感觉到，诗人对于这个水有对酒一样的感情，使人沉醉了。
这都是欧阳修的好处，这都是很难讲的。
但是一定要传达出这样的感受来，这是我所谓诗里边有一种感发的力量。
所以，他说北枝的梅蕊就犯寒开，南浦的波纹就如酒绿。
“芳菲次第还相续”，春天就开始开花了。
我们说有二十四番花信，从迎春花开起，一直开到茶靡花事了。
有各种花，有的如同朋友上次送给我的那个银须皓首的水仙，然后梅花
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