娄底市重点中学联考语文科试题卷.docx
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娄底市重点中学联考语文科试题卷
班级
班内
序号
考室号
座位号
姓名
娄底市重点中学2019年10月联考
语文科试题卷
时量：
150分钟，总分：
150分，命题教师：
曹莉2019.10
注意：
请同学们将答案填涂在答题卡上，考后只交答题卡。
一、语言文字运用（15分，每小题3分）
1．下列词语中加点的字，读音完全相同的一组是（ ）
A．恚恨/不容置喙 悭吝/纤尘不染 禀赋/凝神屏气
B．嚼舌/咬文嚼字坍圮/否极泰来窥伺/箪食壶浆
C．罹难/管窥蠡测鸭蹼/浑金璞玉标识/咫尺天涯
D．阐述/阿谀谄媚剽悍/彪炳千古诡谲/发生口角
2．下列各句中没有错别字的一组是（）
A据记者19日从外交部了解到，日本巡逻船冲撞我国渔民事件已经对中日双边往来造成严重损害。
中方已经中止了双方有关增加航班、扩大中日航权事宜的接触，推迟了中日煤碳综合会议。
B事实上，美国自2004年已开始冷战后最大规模的战略部署调整，明确将“防犯新兴崛起大国”作为战略目标之一，目前正进入战略调整的关键期，未来还会加紧抢占战略空间的步伐。
C香港并不欢迎内地夫妇赴港产子，但在法制精神下，只要特区基本法不修改，赴港生子并成为香港居民，就是合法的。
D强权力、弱市场、无社会结合，是社会失序的根本原因，它造成既得利益集团畸形发育，形成不公正的社会秩序。
重建社会或是走出困境的惟一路径。
3．下列各句中加点词语运用正确的是（）
A．平时这欢腾的爱笑爱闹的小伙子，变得期期艾艾地说不上话来。
B．有人说“生活提高了，生产就会提高。
”是舍本逐末的说法，实际上生产提高了，生活才能提高。
C．中美之间虽然未建立程序化的危机管理体制，却也在多年来跌宕起伏的发展中形成一定的默契。
D．目前，语文教学的最大弊端是条分缕析，教师过分的讲解，使学生失去了学习语文的兴趣，影响了学生独立思考能力的形成。
4．下列句子没有语病的一句是（）
A．国庆节来临，在商场里，减价的标牌随处可见，有的商场打出三折、四折甚至五折的标牌，十分诱人。
B．欢迎各类新闻媒体继续关心房地产用地建设管理工作，共同监督房地产用地各项政策，也欢迎社会各界给予一如既往的监督与支持。
C．正因为现有的金融服务难以满足农民的需求，所以金融在支持以农业为主的弱势产业方面存在不少弱点。
D．参加此次演习的中方陆军战斗群采取跨国远程机动的方式抵达演习地域，跨境铁路输送总里程近5000公里。
与在国内进行军演相比，出国演练更能考验中国军队的远程部署能力。
5．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）
贾平凹的散文数量众多，内容浩繁，因而缺憾也在所难免，，，等等。
但整体上，，。
更为重要的是，，，从而互相借鉴、互取优长，能够给文学创作提供新的启示。
①能够使得这两种文体在他那里实现交融统一
②容易产生某类题材结构单调、模式化叙述的问题
③他在散文和小说两个领域的同时期耕耘
④比如容易出现选材不精，水平良莠不齐的情况
⑤也找到了自身蓬勃发展的生长点
⑥贾平凹的散文还是体现了他独特的写作个性
A①④⑥②③⑤B④②③①⑥⑤
C③④①②⑥⑤D④②⑥⑤③①
二、文言文阅读（22分，其中选择题每小题3分；翻译题10分）
阅读下面文言文，完成6—10题。
《大政》（节选）
贾谊
行之善也，粹以为福己矣；行之恶也，粹以为灾己矣。
故受天之福者，天不功焉；被天之灾，则亦毋怨天矣，行自为取之也。
知善而弗行，谓之不明；知恶而弗改，必受天殃。
天有常福，必与有德；天有常灾，必与夺民时。
故夫民者，至贱而不可简也，至愚而不可欺也。
故自古至於今，与民为仇者，有迟有速，而民必胜之。
知善而弗行谓之狂，知恶而不改谓之惑。
故夫狂与惑者，圣王之戒也，而君子之愧也。
呜呼！
戒之戒之！
岂其以狂与惑自为之？
明君而君子乎，闻善而行之如争，闻恶而改之如雠，然后祸灾可离，然后保福也。
戒之戒之！
诛赏之慎焉故与其杀无辜也宁失于有罪也故夫罪也者疑则附之去已夫功也者疑则附之与已。
则此毋有无罪而见诛，毋有有功而无赏者矣。
戒之哉！
戒之哉！
诛赏之慎焉，故古之立刑也，以禁不肖，以起怠惰之民也。
是以一罪疑则弗遂诛也，故不肖得改也；故一功疑则必弗倍也，故愚民可劝也。
是以上有仁誉而下有治名。
疑罪从去，仁也；疑功从予，信也。
戒之哉！
戒之哉！
慎其下，故诛而不忌，赏而不曲，不反民之罪而重之，不灭民之功而弃之。
故上为非，则谏而止之，以道弼之；下为非，则矜而恕之，道而赦之，柔而假之。
故虽有不肖民，化而则之。
故虽昔者之帝王，其所贵其臣者，如此而已矣。
人臣之道，思善则献之于上，闻善则献之于上，知善则献之于上。
夫民者，唯君者有之，为人臣者助君理之。
故夫为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。
故君以知贤为明，吏以爱民为忠。
故臣忠则君明，此之谓圣王。
故官有假而德无假，位有卑而义无卑。
故位下而义高者，虽卑，贵也；位高而义下者，虽贵，必穷。
呜呼！
戒之哉！
戒之哉！
行道不能，穷困及之。
6．对下列加点词语的解释，正确的一项是（ ）
A．夫民者，至贱而不可简也简单
B．天有常灾，必与夺民时夺取
C．故夫为人臣者，以富乐民为功富庶
D．行之善也，粹以为福己矣聚集
7．下列各句中加点词的意义和用法相同一组是（）
A．其以狂与惑者自为之赵王岂以一璧之故欺秦邪
B．故虽有不肖民，化而则之虽才高于世，而无骄尚之情
C．故受天之福者，天不功焉犹且从师而问焉
D．故受天之福者求人可使报秦者
8．对文中画波浪线部分断句正确的是（ ）
A．诛赏之慎焉/故与其杀无辜也/宁失于有罪也/故夫罪也者疑/则附之去已/夫功也者疑/则附之与已
B．诛赏之慎焉/故与其杀无辜/也宁失于有罪也/故夫罪也者/疑则附之去已/夫功也者/疑则附之与已
C．诛赏之慎焉/故与其杀无辜也/宁失于有罪也/故夫罪也者/疑则附之去已/夫功也者/疑则附之与已
D．诛赏之慎焉/故与其杀无辜/也宁失于有罪也/故夫罪也者疑/则附之去已/夫功也者疑/则附之与已
9．下列说法不正确的一项是（ ）
A．贾谊认为自古至今，凡与人民为敌者，或早或晚，人民一定能战胜他。
这体现了贾谊的民本思想。
B．作者指出惩处和奖赏一定要慎重再慎重，并举古代设置刑罚，用来禁止有不良行为和教化懒惰的人为例，告诫当今统治者要执法为公。
C．贾谊把天灾与人祸联系起来，告诫统治者不要把政治上的过失归咎于“天命”，要更多地进行自省。
D．贾谊认为官职有假的，但品德没有假的；地位有低下的，道义却没有低下的。
地位低的尊崇义，地位虽低，实则高贵；地位高而不尊崇义，即使地位高，也一定遭受困窘。
这也是贾谊在告诫统治者如果行为有违道义，一定会遭遇困境。
10．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
1、闻善而行之如争，闻恶而改之如雠，然后祸灾可离，然后保福也。
（3分）
2、疑罪从去，仁也；疑功从予，信也。
（3分）
3、故诛而不忌，赏而不曲，不反民之罪而重之，不灭民之功而弃之。
（4分）
三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写诗歌鉴赏（１３分）
１１．阅读下面的唐诗，根据提示，完成赏析。
蝶恋花 月下醉书雨岩石浪
辛弃疾
九畹芳菲兰佩好。
空谷无人，自怨蛾眉巧。
宝琴泠泠千古调，朱丝弦断知音少。
冉冉年华吾自老。
水满汀洲，何处寻芳草？
唤起湘累歌未了，石龙舞罢松风晓。
[注]①畹：
古代称30亩为一畹。
②湘累：
指屈原。
冤屈而死，叫“累”（léi），屈原是投
湖南汩罗江而死的，所以前人称他为湘累。
（１）词中上阕中的意象表明了词人怎样的境遇？
（3分）
（2）该词抒发了词人怎样的思想感情？
试结合下阕词句进行分析。
（4分）
１２．古诗文默写（６分，每空１分）
（１）每览昔人兴感之由， ， ，不能喻之于怀。
（２）况吾与子渔樵于江渚之上， ，驾一叶之扁舟， 。
（３）于是余有叹焉：
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得， 。
（４）兄弟不知， 。
四、现代文（论述类、实用类）阅读（12分。
其中，选择题6分，每小题3分；简答题6分）
阅读下面的文字，完成13—15题。
经学文本的演变
儒家通识教育，主要是通过经典学习和主体自觉实践而实现的，由此也产生了源远流长的“经学”。
作为训解、阐述儒家经典的学问，经学起源于子夏和苟子，并随着时代发展教育变革而演化。
两汉儒学处于独尊地位，“五经”、“七经”立于大学，“明经”、“孝廉”也设为察举科目，在人才培养和选拔中发挥了特殊作用。
隋唐而下，经学与科举结合，对儒家通识教育的内容产生了重大影响。
唐初，太宗“以经籍去圣久远，文字多讹谬，诏前中书侍郎颜师古考订《五经》，颁于天下，命学者习焉。
又以儒学多门，章句繁杂，诏国子祭酒孔颖达与诸儒撰定《五经》义疏，凡一百七十卷，名曰《五经正义》，今天下传习”。
由此完成了经注的统一。
高宗永徽四年《五经正义》颁行后，遂成为科举取士的标准经说。
其后，又有贾公彦作《周礼注疏》与《仪礼疏》，杨士勋作《谷梁传疏》，徐彦作《公羊传疏》，合称《九经正义》。
唐代明经科，以《九经》取士，有五经、三经、二经、学究一经、三礼、三传之别；至唐文宗太和年间，刻《十二经》，立石于国学，增加的《论语》、《孝经》和《尔雅》，均成为了教科书。
唐代学者整理的经学文本，是对汉代以来经学的一次大总结。
清代经学家皮锡瑞如此评析:
“自《正义》定本颁之国胄，用以取士，天下奉为圭臬。
唐至宋初数百年，士子皆谨守官书，莫敢异议矣。
”也有学者认为，“正义”对经、注起了详解作用，有益于普及文化教育，但士人多以读经为敲门砖，并不以学术论争为意，从而造成了经典注疏的停滞。
北宋庆历以后，疑古之风始兴，不信前人注疏，务出新义。
熙宁间，王安石改制，废置《仪礼》学官，而以《周礼》取士，并未将《春秋》列于学官。
当时规定:
“进士罢诗赋、帖经、墨义，各占治《诗》、《书》、《易》、《周礼》、《礼记》一经，兼以《论语》、《孟子》。
”其原因主要在于三方面:
《春秋》大义难知，不利“经术造士”；《春秋》经传言灾异，不利变法；依《春秋》大义治狱，与王安石以法治罪相冲突。
王安石自撰《三经新义》，颁行学校，作为士子唯一“经术”和科举考试标准。
实际上，这是新党集体思想的结晶。
过分热衷于将一家注经之学定于一尊的作法是导致王安石失败的原因之一。
此后，经学文本进一步发展。
朱嘉从《礼记》中选出《大学》、《中庸》两篇，与《论语》、《孟子》合为《四书》，并作《四书集注》。
这是元、明、清读书人的必修教科书，也是科举考试的法定标准。
为适应读书应举的需要，宋代以后《三字经》、《百家姓》、《千字文》等蒙学教材流行于世，清代增有《弟子规》读本。
13．下列对“经学”解说正确的一项是（）
A．起源于子夏和荀子的经学，随着时代发展教育变革而演化成了一门训解、阐述儒家经典的学问。
B．经学在两汉时处于独尊地位，隋唐后因与科举结合而对儒家通识教育产生过重大影响。
C．唐至宋初数百年间，《五经正义》一直是科举取士的标准经说，也是天下士子谨守的官书。
D．经学文本经朱熹得到进一步发展，《四书集注》是以后封建时代科举考试的法定标准。
14．下列不属于“推动了经学文本重大发展”的人和事的一项是（ ）
A．唐太宗命孔颖达与诸儒撰定的《五经正义》在唐高宗永徽四年颁行后，遂成为科举取士的标准经说。
B．贾公彦、杨士勋、徐彦在《五经正义》的基础上，又拓展了经学文本，合称的《九经正义》成为唐代明经科取士的经说。
C．北宋庆历后，王安石改制，废置《仪礼》学官，而改以《周礼》取士，并未将《春秋》列于学官。
D．宋代朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合成《四书》，并作《四书集注》，这是元、明、清的必修教科书和科举考试的法定标准。
15．简要概括经学文本在唐代的演变特点。
（6分）
五、现代文（文学类）阅读（22分）
阅读下面的文字，完成16--19题。
瓦尔登湖的遥想
刘晓娟
①这是一池清澈的湖水，水中的一草一木一鱼一石甚至是蓝天云彩的微影浮动，都可尽收眼底；这是一方宁静的宝地，鸟鸣嘤嘤松风阵阵尽在耳畔。
阳光的明媚和煦，世外的宁静淡然召唤着渴望远离尘嚣的亨利·大卫·梭罗，于是他借来一把斧头，来到了这里，瓦尔登湖畔。
②瓦尔登湖的风景是卑微的，虽然很美，却并不壮观，甚至在地图上都找不到它的标记。
不常来游玩的人，不住在岸边的人未必能被它吸引住，可是它深邃澄澈远离尘嚣。
梭罗就在它的岸边用斧头伐木造自己的房子，独居林中，方圆一英里之内没有任何邻居。
就这样每天出去打水、阅读、倾听、种豆、生火、做饭，孤独了920天。
温暖的黄昏，他常常坐在船里吹笛，看着鲈鱼在周围游来游去，仿佛笛声已将它们迷住。
月光映照在罗纹条状的湖底，湖底零星散落着林木碎片，夜半时分，月色皎洁，梭罗坐在船里，一连钓了好几个小时的鱼，成群的银色小鱼在月光下尾巴一扫一扫，给水面撩起阵阵涟漪。
泛舟湖上听着猫头鹰和狐狸的小夜曲及一些不知名的鸟儿的吟唱，这些对于梭罗来说弥足珍贵。
他说所有的生物都生活在自然中，黎明来临自然透过宽宽的窗户，凝视着室内，神志安详，心满意足。
在这个湖光潋滟的湖畔，他细心观察体验，看到了人类最原始的生存状态，亲自体会了一餐一饮的艰辛。
他了解自然，领会自然，他倾听他沉思，从中窥探人生，洞悉人生真谛。
③梭罗独居瓦尔登湖畔并不能视为隐士生涯，更不能将其看成是逃避现实，相反，他是在探索人生，他的宁静不是一潭死水不是独善其身。
在《瓦尔登湖》结束语中他说：
如果一个人按照梦中指引的方向勇往直前，过他想过的日子，那他就会获得平时意想不到的成功。
生活越简单，宇宙法则就越不复杂，孤独不成其为孤独，贫困不成其为贫困，软弱不成其为软弱。
可见他对人生异样而深刻的感悟。
梭罗很自然地让我想起那个采菊东篱下悠然见南山的陶渊明，他的生活理想是落叶缤纷、良田美池、阡陌交通而又鸡犬相闻的桃花源，其间没有战争没有黑暗，有的是和谐安乐，陶潜看似在逃离社会，文字中流淌的实则是一种大胆的斥责，无畏的反抗，一种深沉的人生追问。
④不论中西方在文化上的差异有多大，在人生的探寻上似乎是血脉相通。
柏拉图借苏格拉底之口描绘了一个具有清晰统治原则和丰富管理手段的理想之国，托马斯·莫尔假托神秘旅行家拉斐尔·希斯拉德之口讲述了一个没有贫穷，人民安居乐业丰衣足食，花草果木令人心旷神怡，一切财产共有的乌托邦，当然还有詹姆斯·希尔顿在《失去的地平线》中描写的一个在中国西南部深山中的乐园，一片充满和平、安宁与幸福的人间乐土——香格里拉……太多太多的遐想。
桃花源最终无迹可寻，理想之国也不过是幻想，乌托邦本身的含义就是乌有之邦，香格里拉意为心中的日月，如何看得见？
而唯有梭罗勇敢地拿起斧头孤独地来到瓦尔登湖畔，亲自去探索一番人生，体会一番生活，他是我们未来的引擎人，是寂寞的高歌者。
⑤但寂寞不是保守不是隐退，不是与世隔绝，寂寞是脱离复杂而廉价人际关系的沉思，是心与心默契的对话。
他以选择宁静的方式选择瓦尔登湖，选择那远离尘喧的恬静，选择春日湖畔那份好心情。
在湖边在林中，在瓦尔登澄明的月光下，在荡荡的小舟上从容不迫地生活，聆听生活的教诲和真谛！
（有删改）
16．文章开头第一段有什么作用？
（4分）
17．文中画线部分的语句用了哪些手法？
有什么表达效果？
（6分）
18．作者为什么分别提到陶渊明、柏拉图、托马斯•莫尔、詹姆斯•希尔顿的事例？
（6分）
19．作者为什么说“他（梭罗）是我们未来生活的引擎人”？
请结合全文，联系现实，谈谈
你的理解。
（６分）
六、选作题（两小题任选做一题，6分）
20．阅读下列材料，根据要求答题。
有个老木匠准备退休，他告诉老板，想要离开建筑行业，回家与妻子儿女享受天伦之乐。
老板舍不得他的好工人走，问他是否能帮忙再建一座房子，老木匠说可以。
但是大家后来都看得出来，他的心已不在工作上，他用的是软料，出的是粗活。
房子建好的时候，老板把大门的钥匙递给他。
“这是你的房子，”他说，“我送给你的礼物。
”老木匠震惊得目瞪口呆，羞愧得无地自容。
如果我们的人生就是一座房子，这则故事给你思考自己的人生带来什么样的启示？
100字左右。
21、阅读下面一则新闻，写一篇新闻短评，100字左右。
朝鲜《民主朝鲜》24日发表文章，纪念在抗美援朝战争中牺牲的中国志愿军烈士黄继光。
文章说，黄继光烈士为了自己亲爱的祖国，为了朝中两国人民的幸福未来，在这场战争中献出了生命。
（9月24日新华网）
七、写作（60分）
22．作家曹文轩认为，一个再深刻的思想都可以变为常识，但只有一样是不会衰老的，那就是美。
东方有一轮红日，你的祖父看到的时候会感动，你的父亲一样会感动，而你，你的子子孙孙看到这一轮红日从东方升起的时候，都会被它感动。
托尔斯泰的《战争与和平》中有一个最经典的场面，就是安德烈公爵在战场上，受了重伤，万念俱灰，祖国、民族以及他的爱情都已破碎，他觉得活下去已经没有什么意义了，这个时候，是什么东西拯救了他？
既不是什么伟大的思想，也不是什么崇高的精神，而是俄罗斯的天空，俄罗斯的森林、草原以及松涛，这就是美的力量。
请以“美的力量”为题写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
高三联考
语文科试题答案
一、语言文字运用（15分，每小题3分）
1.B2.D 3.Ｃ ４．Ｄ 5．D
二、文言文阅读（22分，其中选择题每小题3分；翻译题10分）
6．Ｄ ７．C８．Ｃ９．Ｄ
１０．翻译
（1）听说善事就如同争抢一般去做，听到邪恶习气就如同对待仇敌一样去改正，这样以后灾祸就会远离，这样以后才能得到上天保佑和降福。
（3分）
（2）对罪行有疑问免于惩处，这便是仁德；对赏功之事有疑问时予以奖赏，这便是诚信。
（3分）
（3）所以惩罚时就不会招致怨恨了，赏赐时不徇私情，不会反复地处罚百姓加重处罚，不会埋没民众的功绩而遗弃他们。
（4分）
三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写诗歌鉴赏（１３分）
11．古诗鉴赏
（1）以“兰佩芳菲，蛾眉空好，宝琴弦断”这三个意象来表明虽有高尚品质和过人的才干，却备受南宋朝廷当权的主和派嫉妒和排挤，长期不被重用，无用武之地，而且知音寥寥，无人理解自己的悲剧性境遇。
（3分）
（2）全词抒发了词人自感虚度年华、政治失意、理想难以实现而又知音难觅的痛楚之情。
“冉冉”句感慨年华已逝，虚度此生。
（2分）“水满”“何处”二句，用汀洲水涨、芳草难觅喻示理想难以实现的可悲处境。
结尾二句，再次诉说在人世难寻知音的苦恼，于是只得在大醉之后唤起屈原同唱失意之歌。
（2分）
12.．默写，每空一分。
（6分）
（1）若合一契
（2）未尝不临文嗟悼 （3）侣鱼虾而友糜鹿
（4）举匏樽以相属 （5）以其求思之深而无不在也 （6）咥其笑矣
四、现代文（论述类、实用类）阅读（１２分，选择题6分，每小题3分；简答题6分）
１３．Ｄ 解析：
A经学从一开始就是训解、阐述儒家经典的学问，而不是到最终才演化而成为一门训解、阐述儒家经典的学问。
B“经学在两汉时处于独尊地位”与文意不符，是儒学处于独尊地位。
C《五经正义》颁行后，遂成为科举取士的标准经说。
１４．Ｃ 解析：
C王安石的做法，其目的是为了更利于推行新法，而且将一家之注定于一尊的做法也不利于经学的发展。
1５、（１）经学文本由多家注疏到逐渐统一
（2）经学文本内容不断拓展
（3）经学文本成为取士经说。
（每个要点２分）
五、现代文（文学类）阅读（22分）
16题
（1）第一段描写了瓦尔登湖湖水的清澈、环境的宁静、优美，渲染出一种远离尘世的“世外桃源”般的氛围；（2分）
（2）自然引出下文，为写渴望远离尘嚣的梭罗选择瓦尔登湖定居做铺垫。
（2分）
17．（１）主要运用了比喻、拟人的修辞手法，并运用了寓情于景的手法。
（每点１分）
（２）形象生动地表现了梭罗所处的环境——瓦尔登湖的宁静优美以及人与大自然融为一体的美好境界。
（前面一点１分，后面一点２分）
18．（１）用陶渊明的事例来作类比，强调陶渊明和梭罗一样，不是逃离社会，而是对现实的抗争，是对人生的追问和探索，丰富了文章的内容。
（3分）
（２）列举柏拉图、托马斯·莫尔、詹姆斯·希尔顿等事例，与梭罗形成鲜明对比，突出表现了对梭罗勇于追寻理想、亲自探索人生真谛的赞美。
（3分）
19．作者渲染瓦尔登湖的澄澈宁静优美，强调梭罗渴望远离尘嚣，勇于探索人生真谛旨在让我们（包括作者自己）反观现实：
生活在钢筋水泥的城市森林里的我们，离自然太远了；生活在喧嚣的时代中的我们，心灵充满焦灼与嘈杂，难以静下心来思考人生，探索人生。
也许我们不能都像梭罗那样找个湖隐居起来，但我们可以静下心来读一读梭罗留给我们的智慧之音《瓦尔登湖》，跟随梭罗思索生活，思索人生的每一天，获得宁静与慰藉。
所以作者说梭罗“是我们未来生活的引擎人”。
（6分）
六、选作题（两小题任选做一题，6分）
２０ 参考答案：
许多时候，我们也是漫不经心地"建造"自己的生活，消极应付，凡事不肯精益求精，在关键时刻不能尽最大努力。
等我们惊觉自己的处境时，早已深困在自己建造的"房子"里了。
所以我们应该想想自己的房子，每天敲进去一颗钉，加上去一块板，用自己的智慧好好建造。
我们的人生是我们一生唯一的创造，不能抹平重建，即使只有一天可活，那一天也要活得优美、高贵。
（言之成理皆可）
２１ 参考答案：
朝鲜能够在黄继光烈士牺牲纪念日到来之际，公开发表文章纪念英烈、缅怀英雄，对我们来说，也是一次提醒与告诫。
朝鲜人民至今没有忘记这位英雄，中国人民更不应该忘记他。
今日之中国，英雄遭冷落、英烈被遗忘令人心寒。
一个不尊重英雄、不崇尚英雄、不需要英雄的社会，不可能英雄辈出。
中国还处在发展过程中，要建设和谐社会，还需要更多象黄继光一样把国家利益、人民利益、民族利益放在心中的英雄。
七、写作（60分） 按高考评分标准
附录：
文言文翻译
行为善良就会积聚为福，行为邪恶就会聚集为灾祸。
所以受到上天福佑的人，并不是上天要帮助他成就功业，而被上天降灾的人，也没什么好埋怨上天的，这都是自身的行为不正得到的报应。
知道什么是有益却不做，叫做不明智；知道什么是有害却不改正的，一定会遭到天谴。
上天有固定的福佑，一定会赐给有德之人；上天有固定的灾难，一定会降给那些让百姓耽误农事的人。
所以对于百姓，即使是地位极低的人，也不可以简慢，即使是最愚笨的人，也不可以欺骗。
所以从古到今，凡与人民为敌的，有快有慢，但最终人民一定会胜利。
知道好却不实行称为狂，知道有害却不改正称为惑，所以狂悖和昏庸的事，都是圣明的君王所要戒除的，也是君子以为愧疚的。
啊，要谨慎再谨慎啊！
难道要依照狂悖与昏庸的标准行事吗？
圣明的君主和君子啊，听说善事就如同争抢一般去做，听到邪恶习气就如同对待仇敌一样去改正，这样以后，灾祸就会远离，这样以后，才能得到上天保佑和降福。
对此要慎之又慎啊。
惩罚和奖赏不能不慎重，所以与其杀掉无罪之人，不如漏掉有罪之人。
所以对于给人定罪的事情，若有疑问就要以无罪免除处罚；对于有功者的奖赏，若有疑问就要予以奖赏。
这样就不会发生没有罪而被惩处，没有有功劳而得不到奖赏的情况。
一定要谨慎再谨慎啊。
惩处和奖赏一定要慎重，因而古代设置刑罚，用来禁止有不良行为和教化懒惰的人。
因此对于一个人定罪时若有疑问，就不要
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