沈从文边城赏析边城沈从文.docx

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沈从文边城赏析边城沈从文

[沈从文边城赏析]边城沈从文

边城沈从文篇一:

沈从文《边城》读后感三篇

《边城》是沈从文的代表作。

这篇小说以川湘黔三省交界的边城茶峒，二三十年耐的恬静生活为背景，叙述了一个悲剧故事。

下面是有沈从文边城读后感，欢迎参阅。

沈从文边城读后感篇一：

沈从文被誉为现代中国的“风俗画家”，它的小说以恬静冲淡的风格，小品散文的笔调，诗词曲令的意境，描绘出湘西边城的美丽风光，反映了“优美、健康、自然，而又不悖于人性的人生形式”，刻画出众多性格鲜明，栩栩如生的人物形象。

其代表作《边城》，充分体现了他的小说艺术的主要特点。

有人说，《边城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真挚、热烈的爱情的赞歌，是一首用小说形式写成的无韵之诗，绘就的无彩之画。

因此，欣赏《边城》，需要有一种独特的眼光，如果仅拿它当一般的小说，就不能领略个中真趣。

在小说中，沈从文不追求扣人心弦的悬念，也不想营造惊心动魄的氛围，更不叙述波澜曲折的情节，他只想给读者展示真实环境中的真实的人物。

而沈从文的高明之处就在于他能够深入到人物的内心深处，以简练而又细腻，散淡而又自然的笔法刻画出人物的心理流程，使你情不自禁地融进人物的心灵世界。

节选部分，主要写了三个人物：

翠翠、祖父和天保。

他们性格迥异，却有着共同的心理情感：

爱、矛盾、孤寂。

翠翠对祖父的爱带着一些任性、一些娇气，而对天保兄弟的爱则带着少女的羞涩和幻想。

由于她感觉到祖父不理解自己，便设想着自己出走给祖父带来的“惩罚”——让祖父尝尝失去她的痛苦;可是当她想到祖父的无奈便又为他担心起来，于是一次次地叫祖父回家，生怕两人真的就会分手。

这生动地反映出翠翠对祖父的依恋之情。

文章最精彩之处就在于翠翠的“哭”。

哭得那么的突然，那么的深沉，那么的久长。

翠翠的哭，祖父自然不理解，连翠翠自己也觉得好笑。

但正是这哭，反映了翠翠内心对祖父的负疚感、无人解怀的孤寂感以及梦与现实的矛盾感。

淋漓尽致地刻画出一个青春少女的躁动不安的心理。

从整部小说来看，翠翠似乎一直生活在一种梦幻中，她只能在梦中才能品尝到爱的甘露，而现实却似乎离她很远，于是，她只能凄凉地守候，孤独地等待。

从翠翠身上，我们也看到了苗族青春少女的那种对美好生活的渴望与追求。

祖父是一个阅尽人事、饱经风霜的老人，他称得上是苗族古老历史的象征。

在祖父的身上，同样流淌着炽烈的爱，也存在着难以排遣的矛盾与孤寂。

祖父对翠翠的爱寄托着对不幸的女儿的哀思，他的后半生是为翠翠而活，他的惟一的生活目标就是要使翠翠快乐。

但他并不真正了解孙女儿内心的情感躁动，他只能用一些不切实际的空洞的话语来安慰孙女儿：

“不许哭，做一个大人，不管有什么事情都不许哭泣。

要硬扎一点，结实一点，才配活到这块土地上。

”他的许多活动都是围绕孙女儿能有一个好归宿展开的。

但他又害怕翠翠会重蹈母亲的悲剧，所以，他去探天保的口风，征求翠翠对天保兄弟的看法，给翠翠讲她母亲的故事，唱那晚听来的歌，也因此他没有把天保兄弟的选择直接告诉翠翠，只是提醒翠翠注意夜晚的歌声。

然而他的努力并没有让翠翠理解，也没有成就翠翠与傩送的爱情，反而导致一些误会。

从表面看，他是一个快乐、豪爽而略带幽默感的老人，但透过他的言行，我们却能感觉到老人心中的那种爱的矛盾和无奈的孤独。

节选部分，对天保的刻画不多，但这个人物的性格却同样鲜明地突现在我们的面前。

他爱翠翠，但无法让翠翠同样爱上自己，当得知弟弟也爱着翠翠，便怀着十分复杂的感情退出了角逐，既表现出浓重的手足之情，又流露着失败的落寞。

从他对老船夫的冷冷的神情和生硬的话语中，我们可以看出他的内心是多么的矛盾和痛苦。

为了爱，他孤独地外出闯滩;又为着爱，孤独地客死他乡。

总之，作者通过一些生活的细节，在貌似不经意中，刻画出湘西人民的敦厚纯朴的品性，反映了乡村原始人性的美好境界，抒写了作者重造民族品德的理想。

沈从文边城读后感篇二：

《边城》是沈从文的代表作。

这篇小说以川湘黔三省交界的边城茶峒，二三十年耐的恬静生活为背景，叙述了一个悲剧故事。

在风光秀丽的湘西，在峒水流域的一个小城市中，70岁的摆渡老人和15岁的外孙女翠翠相依为命。

翠翠美丽纯洁，情窦初开，她爱上了城中管码头的船总的二儿子傩送，麻烦的是大儿子天保也喜欢翠翠，最严重的是，一座新碾坊又加入了这场竞争——团总将它作为女儿的陪嫁，正托人放口风，要求傩送作女婿。

为了翠翠的幸福，老船夫愿意让翠翠自己做主，因此没有直接答应天保的提亲，待天保明白傩送也爱翠翠，同意傩送提出的公平解决办法，兄弟俩轮流对翠翠歌唱，谁唱动了她的心，她便归谁。

结果，天保自知不敌傩送，赌气乘船下行，不料溺水而亡。

顺天家以为这样的事发生与老船夫有关，傩送也以为他做事“弯弯曲曲”，不爽快，面子上对他冷淡了许多。

老船夫陷入了不为人理解的孤独。

傩送父子的冷淡，翠翠外柔内刚的脾性，当年女儿悲惨的死，全部综合在一起，“命运”仿佛给了老船夫当头一棒，他终于无力再抵抗，在一个雷雨交加的晚上，伴随白塔的坍塌而死去了。

后来翠翠终于明白了老船夫死前的一切，她因此明白了祖父活着时所不提的许多事，她把事情弄明白后，哭了一个晚上。

她终于独守渡口，等待傩送的归来。

可是“这个人也许永远不会来了，也许明天回来。

”

沈从文通过《边城》这部爱情悲剧，解释了人物命运的神秘，赞美了边城人民淳朴善良的心灵。

《边城》作为一部中国的乡土抒情的经典之作，也就是作为一部“牧歌”的经典之作，集中表现了湘西的人性之美，只是它最集中地表现的一个方面。

在这部小说里面，人性之善良展示的是非常充分的，比如说表现渡船老人，表现顺顺及两个儿子之间的关系。

拿渡船老人来说，他的职责是管理那个渡船，他勤劳，善良，本分，凡是一切的传统的美德，他都有。

他管理渡船不论风吹雨淋，寒暑春秋，都非常的忠实于自己的职责。

另外就是人性之美。

人性所表现出的这种诗意，一个是善，一个是美，这种美实际上是沈从文在《边城》里所强调的一个重点——诗意，人性的诗意，山水的诗意。

如果我们把《边城》看作是一个完美的诗意的中国形象的造型，那么这个人性之善，人性之美是其中最重要的体现，它构成了《边城》的乐园图式的核心。

《边城》的结局是悲剧，但这里也有很多构成悲剧的因素。

比如从现实的方面去理解《边城》的悲剧性，就是作品里面碾坊和渡船的冲突。

碾坊代表了一种实用的，功利的以金钱地位为标准的婚恋观。

渡船所代表的是一种自由的出于心灵相互吸引的传统的爱情观。

这两种爱情观发生了冲突，在作品里面，实际上是以碾坊为代表的这种力量，这样一种势力取得了胜利。

爷爷死去，两人没有结合，都有与现实层面的这两种力量的冲突有密切关系。

第二个层面，就是这种命运感，也是《边城》的这种忧伤和悲情的一个非常重要的来源，就是这种宿命感，它在作品里呈现的是非常丰富的。

悲剧的发生，实际上最显见的一个原因是一连串的误会造成的。

沈从文边城读后感篇三：

初读《边城》，给我这样的感觉。

这本书告诉了我们一个美丽的小城里的动人故事。

看这本书的时候，我感觉仿佛离开了城市，来到了一个幽静凄美的小城，听作者娓娓道来这样一个美丽动人的故事。

《边城》所展现在我们面前的就是这样一副画面：

“有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。

这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。

小溪流下去，绕山

边城沈从文篇二:

从《边城》看沈从文的“湘西世界”

从《边城》看沈从文的“湘西世界”

1边城——一片爱与美的世界

地处湘川黔交界处的“边城”——茶峒，山清水秀，风光怡人。

《边城》以白塔下，“一个老人，一个女孩子，一只黄狗”相依为命为基本素材，叙述了这样一个故事：

端午节的龙舟赛上，翠翠与外公走散，巧遇当地船总顺顺的儿子傩送，傩送派人送翠翠回家，他青春活泼心地善良，给情窦初开的翠翠平添了一件无法言明的心事，朦胧中有着爱的追求与梦

想。

然而傩送的大哥天保也同时爱上了美丽纯情的翠翠，二兄弟按当时风俗相约唱山歌比赛定夺。

后天保为成全弟弟，乘船离家不幸遇难;傩送则悲痛难耐，驾舟出走。

外公因为翠翠的未来心力交瘁，在暴风雨之夜盍然长逝，留下了孤独的翠翠一人，在白塔下静静守候着她的心上人。

那个用歌声把灵魂轻轻浮起的年青人，还不曾回到茶峒来，“也许永远不回来了，也许‘明天’回来”。

作者以纯净的笔触谱写出一首爱与美之歌。

湘西淳厚朴实的人情世态，健美古朴的风俗习惯，新奇幽雅的山光水色，情调爽朗明快，色彩绚丽清新，是一幅优美别致的风土人情画卷。

而青年男女的情爱，父子祖孙间的亲爱，人民相互之间的友爱，以及自然万物之爱与湘西之美糅合在一起，了无痕迹地融人了全部故事情节和人物形象之中。

沈从文在谈及《边城》时说：

“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式’。

我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应有的一分哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。

”（p45）在边城澈纯明净的风俗画卷中，作者把自己的希冀与追求投射在众多淳朴美好的人物身上，潜心营造出一片爱与美的世界。

老船工几十年如一日地坚守渡口，古朴忠厚，不仅对翠翠疼爱有加，对世事人情的宽厚谦让也同样让人难以忘怀，并在为翠翠的未来担忧中走向人生终点。

天保文中虽然着墨不多，但我们仍然能够看到他的豁达大度。

至于傩送，更是与翠翠相得益彰，泗水捉鸭、乘船出航，充满青春活力。

在追求爱情时，笃定专一，“不要碾坊要渡船”，不为财物所动，毅然钟情于翠翠。

这一切都是边城人爱的体现。

沈从文说：

“我心中似乎毫无渣滓，透明烛照，对万汇百物，对拉船人与小小船只，一切都那么爱着，十分温暖的爱着。

”（p254）对万汇百物的爱就是美。

边城的青山绿水是美的，边城的故事是美的，边城人那种沉浸于生活、融会于自然的心态也是美的。

即便是城中的妓，“也常常较之讲道德知羞耻的城市中绅士还能信任”。

总之，那种“优美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式”是美的。

而文中最能体现这种爱与美的融合的形象无疑是翠翠。

2翠翠——人性爱与人情美的化身

翠翠是一个光彩照人的女性形象，是人性爱与人情美的化身。

作者用行云流水般的朴素文字为读者奉献出一个人与自然完美结合的形象：

翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。

自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。

人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。

平时在渡船上遏陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无心机后，就又从从容容的在水边玩耍了。

翠翠天真善良，温柔恬静，大自然赋予她清明如水晶的眸子，也养育了她清澈纯净的性格，留给读者的是她“天真灵逸、羞怯中见娴雅的气质，是她如鱼戏水地融合于大自然之中的诗一般的神韵”。

如果说翠翠的自然美给读者的印象是难忘的，那么，她在恋爱中所表现出的爱与美则更为真切感人。

作者用较多的篇幅，细腻的笔触，写出翠翠性情的发展变化，发掘出她处在青春成长和恋爱纠葛中可爱的思想情操。

翠翠一天比一天大了，无意提到什么时，脸会红了。

时间在成长她，似乎正催发她.使她在另外一件事情上负点儿责。

她欢喜看扑粉满脸的新嫁娘，欢喜述说关于新嫁娘的故事，欢喜把野花插到头上去，还欢喜听人唱歌，荼峒人的歌声，缠绵处她已领略得出。

她有时仿佛孤独了一点，爱坐在岩石上去，向天空一片云一颗星凝眸。

祖父若问：

“翠翠你在想什么?

”她便带着点儿害羞的情绪，轻轻的说：

“在看水鸭子打架!

”照当地习惯的意思，就是“翠翠不想什么。

”但在心里同时又自问：

“翠翠，你在想什么?

”同时自己也就在心里答着：

“我想的很远，很多，可是我不知道想些什么。

”她的确在想，又的确连自己也不知道想些什么。

当爱情的种子不知不觉中悄悄地在翠翠心中萌发时，她清澈纯净的心湖里开始荡起细细涟漪，但又没有强烈追求的欲望和行动。

当她察觉天保、傩送都在间接向她示爱时，马上唤起她深藏内心的记忆和想象，但情动于中却又不发于外形于色。

外祖父向她提及，她娇嗔地把话题岔开，掩饰内心的真情。

这正是一个初涉爱河的少女的羞涩感所表现出来的真实情态。

翠翠生活在无拘无束的环境里，本性是活泼好动的，但当初恋闯入她平静的生活中时，她却由动转静了，思想的外向转为感情的内向：

深思遐想代替了心直口快，腼腆娴静代替了童真稚气。

为了真实表现出这种细微变化，作者用抒情的笔调，较多通过人物的内心独白，让人物自我抒发感情，展示许多虚虚实实亦真亦幻的澄美境界。

如翠翠独自仰望深邃的星空，凝眸变幻的云彩，轻哼“还愿迎神”的歌，细吹小巧的芦管，梦中随傩送的恋歌轻轻地飘荡，等等。

这种虚实结合、动静统一的手法，更加突出了翠翠的纯真的爱和精神的美。

3“湘西世界”——爱与美无处不在

如上所述，沈从文在《边城》中对人性爱和人情美作了充分理想化的表现。

而在沈从文的“湘西世界”里，爱与美无处不在。

如《野店》、《赌徒》、《市集》、《玫瑰与九妹》等。

虽然这些作品的艺术成就不及《边城》，但生气流溢的“湘西气息”也已经充盈其间。

作者热情描绘了湘西农村宁静、安逸的境界，讴歌了人民善良、朴实的美德和淳朴的生活，唱出了

爱与美的赞歌。

如《夜渔》中农村丰收后的晚景：

天空的月还小，敌不过它身前后左右的大星星光明。

田间两旁已割尽了禾苗的稻田里，还留着短短的白色银株。

田中打禾后剩下的稻草，堆成大垛垛，如一间间小屋。

身前左右一片繁密而细碎的虫声，如一队音乐师奏着壮严凄清的秋夜之曲。

金铃子的“叮..”，象小铜钲般清越，尤其使人沈醉。

经行处，间或还能听到路旁意宰的呜叫声。

如此宁静宜人的境界，不又是一个桃花仙境么?

《往事》中的芸儿，在勤劳的四叔、五叔和父母慈爱的关怀下，天天过着无忧无虑的生活，尽情享受着童年的快乐;《玫瑰与九妹》中描绘出普通贫民孩子们亲切戏谑和互助的温馨画面。

所有这一切，无不体现出“湘西世界”的风情。

但沈从文的用意当不止于此，他试图从道德视角人手，探究湘西民族和整个中华民族的精神品质，为日渐失落的民族品性注入新的活力。

他在《边城》中倾心打造一片爱与美的世界，人性健康和谐自然，“拟将‘过去’和‘当前’相对照，所谓民族品德的消失与重造，可能从什么方面着手。

”（p4）苏雪林也提出作者是“想借文字的力量，把野蛮人的血液注射到老态龙钟、颓废腐朽的中华民族身体里去，使他兴奋起来，年青起来，好在20世纪舞台上与别个民族争生存权利。

”这种评价是很有见地的。

在沈从文的“湘西世界”里，主要有两类题材的小说。

一类写绅士阶层的城市生活，一类写田园生活的乡村世界。

两类题材作品在对立互参中更是清楚地体现着沈从文的追求。

在优美、宁静、自然、古朴的爱与美的边城世界背后正是那个物欲横流、肮脏丑恶、人性扭曲的城市世界。

《都市一妇人》、《绅士的太太》、《八骏图》等作品常采用讥讽的调侃，以辛辣犀利的笔墨刻写城市各色人等，尤其是“高等人”的虚伪、无聊、空虚、压抑和变态，展现“文明”的绳索如何捆绑人类自己。

《都市一妇人》中一个经历了一生坎坷的都市贵妇，为了不再被所爱的男人抛弃，竟然下手将小自己10岁的英俊军官丈夫的眼睛毒瞎;《绅士的太太》则刻写出几个城市上层家庭里夫妻间互相欺瞒、糜烂的生活;《八骏图》更是沈从文城市小说的代表作。

作家达士先生在青岛的大学生活期间，发现周围的7个教授个个都患了性压抑、性变态的病症，便在给未婚妻的信中一一刻画出他们的虚假处。

但到了结尾，他也因对海边女郎一见钟情而改变了与未婚妻相会的行期。

8位“千里马”教授实则都是虚伪作态、无聊腐烂、怯懦鄙俗的衣冠禽兽，作者在此篇中提出的都市“阉寺性”问题，令人深思。

沈从文用两副笔墨来写两个对照着的文学世界，这与他独特的身世经历和人生体验有关。

他从湘西乡村走人繁华都市后，始终以“乡下人”自居：

“我实在是个乡下人..乡下人照例有根深蒂固永远是乡巴佬的性情，爱憎和哀乐自有它独特的式样，与城中人截然不同!

他保守，顽固，爱土地，也不缺少机警却不甚懂诡诈。

”他在自己的“湘西世界”中高唱爱与美之歌，而当他以“乡下人”的眼光，掉转过来观察商业化都市之时，便不禁显出讽刺挖苦来。

“‘城市文化’使‘湘西文化’具有了理想化的形态，而‘湘西文化’使‘城市文化’真正呈现出病态。

”正是由于作者由乡村到都市的特殊经历和独特的“乡下人”视角，沈从文在其置身的城市生活中发现了种种道德堕落、物欲横流的“城市病”、“文明病”，并归结为人性扭曲变态的“阉寺性”病症。

由此，沈从文主动反抗或是被动逃避到他的精神家园——湘西，他用自己灵动的文笔和独特的想象构建起“边城”这方乐土，以寄托自己的理想和追求。

在都市的反衬下，湘西边城更是以其纯净的爱与美阐释着人性健全的可能性.

4爱与美——行将凋零

疏离了政治，远别着丑恶的都市文化，沈从文在湘西营造着爱与美的天地，潜心于表现“于历史似乎毫无关系”.的人生之常。

从表面上看，《边城》中展现的是梦幻般的世外桃源图，翠翠代表着完美的“人生形式”，但是，正如汪曾祺所言：

“《边城》的生活是真实的，同时又是理想化了的，这是一种理想化了的现实。

”“《边城》是一个温暖的作品，一种带着痛惜情绪的怀旧。

”在风雨如磐的30年代，神州大地无处不在大动荡的巨变之中，虽然沈从文力图回避时代主潮，但时代的焦灼感不可能不萦绕着他;即便是湘西环境闭塞，尚能自处，但依然抵挡不住社会的巨变。

沈从文在倾心营造理想的人生形式时，清醒地意识到了现代世界的喧扰和威胁：

“‘现代’二字已到了湘西”，湘西在变化中现出堕落趋势：

“最明显的事，即农村社会所保有那点正直朴素的人情美，几几乎快要消失无余，代替而来的却是近二十年实际社会培养成功的一种唯实唯利庸俗人生观。

”（p2）兵乱中的屠戮，穷困中的愚昧都导致了那里的人民对自我生存状态和命运的无力把握，这在沈从文众多作品如《柏子》、《丈夫》、《萧萧》中都有所体现。

而《边城》之后的长篇小说《长河》更是描绘出湘西农村正直朴素的人情美、人性爱在都市文明冲击下无可奈何的瓦解和丧失。

把健全的人生形式放到带有原始特征的文化环境中去表现，这是作者的睿智，也是作者的无奈。

沈从文，这个远离了乡土的“乡下人”，他所直面的毕竟不是纯净的湘西故土，而是充满着喧哗和骚动的都市、欲望化功能化的都市文明以及乡土文明在“现代”二字冲击下日渐消亡的残酷现实。

因此，作者在把自己的人生理想寄托于过往文明时不可能不产生一种往事不再和故土永失的深沉焦虑。

创作主体的这种心态投射在作品中，便形成了对爱与美的讴歌和对美好不能持久的忧虑，这就是笔者所谓的“行将凋零的爱与美”。

总之，作者通过对“这个地方一些平凡人物生活上的‘常’与‘变’，以及在两相乘除中所有的哀乐”（p5）的描写，讴歌了具有爱与美的人性和生活，同时也在为时代大力挤压下爱与美的行将失落而深感焦虑。

这种情结在沈从文的“湘西世界”里随处可见，也十分耐人寻味。