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儒林外史读后感15篇
儒林外史读后感15篇
儒林外史读后感〔一〕
功名富贵无凭据，费尽情绪，总把流光误。
浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。
这是《儒林外史》开头的几句。
能够说，这也是整本书的灵魂所在。
这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个学而优那么仕，正是这句话害了一批又一批的读书人。
他们把读书当成敲门砖书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘。
为了金钱，为了财富，他们能够废寝忘食地读书，能够从黑发垂髫考到白发苍苍：
八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是小友的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。
读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。
王国维说得很好，读书分为三个境界：
昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路这是立志。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴这是奋斗。
众里寻他千某，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处这才是最后的成功。
而儒林中的那些一心只为功名者，第一步立志，就走错了。
〔lz13〕在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。
其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。
这与一日三餐的成效是一致的：
吃饭，吸收营养，再促进自身生长。
只可惜，儒林中的某些学子们只注重食，即数十年如一日地读书，却无视了吸收。
读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。
一旦到达目的，这个工具也就毫无价值了。
这些人，即使读一辈子书，也不会有半点知识吸收转化成自身力量。
这些书，除了造成他们的营养不良，别无他用。
当然，世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清的人在儒林中也不是没有。
王冕就是其中的一个。
他从小就正因家境贫寒而为邻人放牛。
在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。
此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。
但王冕性情不一样，不求官爵。
朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。
后人提到王冕时，常常称其为王参军。
但王冕何曾做过一日官能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。
几百年后的这天，捧起《儒林外史》细细品读。
时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑劣丑恶而愤怒。
吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。
难怪后人有慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》之叹。
儒林外史读后感〔二〕
不久前，我看了《儒林外史》这部书。
看完以后，我的感触很深。
《儒林外史》展示了封建科举制度下士大夫的种种心态，进儿挖苦了士人的丑恶灵魂，深刻揭露了整个封建制度的腐朽糜烂，不堪救药。
吴敬梓以他的生花妙笔，描绘出一幅18世纪中国社会多彩的风格画卷。
在《儒林外史》第一回写的是：
说楔子敷陈大义，借名流隐括全文。
在争名夺利的元朝末年，诸暨县出了一个嵌崎磊落的人，此人七岁时，父亲便早早地离开了人世，他的母亲做些针线活，供应他到村学堂里去读书。
他为了报答母亲，发奋、用功的念书。
之后，成了流芳百世的名人。
此人便是：
王冕。
王冕自幼好学勤奋，但只因家境贫穷，读不起书。
他的母亲把他叫到跟前，对他说：
儿子啊，不是我有心要耽误你，只是你父亲早早去世了，我一个寡妇人家，社么都不会。
如今年岁不好，柴火又贵。
我们只能靠我做些针线活勉强糊口，实在是没钱供你念书啊！
如今没方法，只能让你到隔壁去放牛，每月能够赚几钱银子，还有现成饭能够吃，明日你就去吧！
王冕知道家里的难处，便容许了。
第一天，王冕便来到秦家放牛，秦老爷对母子俩十分客气，而且之后十分照顾王冕。
这让他们十分感动。
王冕在休学后，并没有放下读书。
他经常在有空时拿自己的工钱去书贩那里买两本旧书看看。
儒林外史读后感〔三〕
《范进中举》讲的是五十四岁的老童生范进最后考上举人，欢喜至疯，最后被平日最怕的老丈人胡屠户一巴掌打清醒的故事。
十分简单的故事，但纵观全文事实上却并不是那么简单。
中举从范进身上来看是好事，苦考了三十四年最后出头，从他发疯来看足以看出那时的读书人对功名痴情一片，像周进哭号着为秀才名分磕头撞板。
但他们的痴情并不是为了道德理论上的治国之经，而是纯粹的个人升官发财。
还有范进中举前后判假设两人，中举前萎缩地向老丈人低头称事，中举后便有了老爷大人们的官腔。
甚至在为母亲守丧时，在打秋风的筵席上大吃大喝。
而他仅仅是中举，不出两个月，什么房产、田地、金银、奴役，不请自来。
范进是千万得中读书人的代表之一，封建政府用他们的荣华为不得中的读书人做典范，加深科举对他们的毒害。
中举对胡屠户来说，也是好处非凡。
对范进中举前要打要骂由着性子来，一旦中举后，因范进发疯让他打范进一巴掌，他却说：
〔范进〕虽是我女婿，如今做了老爷，就是天上的星宿。
天上的星宿是打不得的。
如此便把一个势利小人的嘴脸清晰的勾画了出来，胡屠户就是那些满脑子也是功名，中了科举余毒的市井小人的化身。
如今时代不一样了，我们生活的时代很少有人提及科举这类的话，也没有了书中迂腐的现象。
但是，我们常常看见家中老人为了让下下代的认凌晨排队报课外班，诸多考生正因中考高考日以继夜读书，有些考上的扔书庆贺，有些考不上的跳楼自杀。
没有人为了什么秀才、举人磕头撞板，却有人为硕士、博士不择手段。
很多人拿着文凭大吃大喝。
不知以后是否还会有一本儒林次史来挖苦这个时代的制度。
儒林外史读后感〔四〕
在一篇篇辛辣的挖苦话语中，我仿佛看到了旧时被科举毒害的怀才不遇的人们对封建顽固礼教的不满、愤怒的呐喊。
《儒林外史》，中的周进令我印象很深。
刚出场时，周进已经六十多岁的老童生。
在汶上县做了三年西席，学生顾小舍人都进学成了秀才，他再无资格继续教下去，沦落到薛家集观音庵私塾中来坐馆糊口，饱受秀才梅玖和举人王进的嘲弄和冷遇。
不久，他被生活所迫替一群商人当账房，飘过贡院，触景生情。
大半生追求功名利禄却求之不得与所受过的凌辱夹杂着悲愤的情绪一下子全部发泄出来，化作一厢老泪纵横，一头撞在号板上，直僵僵不省人事。
读到那里，我不禁心感酸楚，周进只是一个代表，世上以前有多少人被封建礼教毒害，又有多少人去钻令人费解的深奥古经而耽误青春，使得人性荡然无存，尊富鄙贫，社会不得安宁！
周进道：
假设得如此，便是重生父母，我周进变驴变马也要报效！
爬到地下就磕了几个头。
〔lz13〕可见他已深陷科举毒害中，不得自拔。
这是一种社会浓厚的风气。
自此，周进的人生陡然发生了喜剧性变化。
如果说从前沉沦落魄受尽冷眼，此后可谓春风得意一帆风顺。
中举人，中进士，做御史，做学道，一路升到国子监司业。
他节节高升的仕途更加显现出世态丑陋，这是对整个士人阶层和市民社会的批判。
周进用钱买来了监生，读一个叫范进的老童生的文章。
正因无事可做，便多读了几遍，这才领悟到文章玄机多，变化妙，加上遭遇与自己甚是相似，立刻产生共鸣。
从字里行间也表达出对考场监生的挖苦：
他们囫囵吞枣，漫不经心，不识人才。
其实，从辛辣的挖苦中，我还读到了欣慰的一点，就是已经有人开始意识到危害，并且想要革命去改变现状，这是思想的升华。
儒林外史读后感〔五〕
《儒林外史》是一部挖苦小说，是一幅活生生的社会面貌图。
《儒林外史》把锋芒射社会写秀才举人、翰院名士、市井细民，而且是客观的、写实的，此刻读来，仍感慨不已。
在当时认为举业高于一切，于是读书人便死作那些八股文，认为只要有了功名，便高人一等。
于是隐藏在这种心理背后的丑态被折射了出来，君不见那八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是小友的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个？
但是当他们考取了功名，真正为老百姓做事，当一个好官的又有几人呢？
进士王惠被任命为南昌知府，他上任的第一件事，不是询问当地的治安，不是询问黎民生计，不是询问案件冤情而是查询地方人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方能够通融；之后定做了一把头号的库戥，将衙门中的六房书办统统传齐，问明了各项差事的余利，让大家将钱财归公。
从此，衙门内整天是一片戥子声、算盘声、板子声。
衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散，睡梦中都战战兢兢。
而他本人的信条却是三年清知府，十万雪花银。
朝廷考察他的政绩时，竟一致认为他是江西的第一能员。
但与他们相比开头出现的王冕，中间出现风四老爹，结尾出现四大奇人。
他们全是没有任何社会地位、游离于统治秩序之外的平头百姓。
他们的冰清玉洁、古道热肠、淡泊明志，都与丑态百出的儒林和官场构成鲜明对照。
而那些有钱的财主们却又为富不仁。
贡生严致中是横行乡里的恶棍。
他强圈了邻居王小二的猪，别人来讨，他竟行凶，打断了王小二哥哥的腿。
他四处讹诈，没有借给别人银子，却硬要人家偿付利息；他把云片糕说成是贵重药物，恐吓船家，赖掉了几文船钱。
严监生死后，他以哥哥身份，逼着弟媳过继他的二儿子为儿子，谋夺兄弟家产，还声称这是礼义名分，我们乡绅人家，这些大礼，却是过失不得的。
这林林总总的丑态也正说明了清朝黑暗统治下士大夫阶层的堕落与无耻，政治的罪恶与社会的腐败。
几百年后的这天，捧起《儒林外史》细细品读。
时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑劣丑恶而愤怒。
吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。
难怪后人有慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》之叹。
儒林外史读后感〔六〕
我以前很少看小说，总觉得小说无非是以情节取胜，没有什么大不了的，只要我想我也会写出跌宕起伏的悬念的。
我自己还是很喜爱优美的风花雪月，对于天马行空的感伤也有兴趣。
这次是闲来无聊翻了一下《儒林外史》，就有一种儒林外没有史的感觉。
对于吴敬梓的这部大作，历史给予了很高的评价，但我也有一点自己的观点。
看这本书的时候总有一点累的感觉，他跟别的小说不一样，要十分用心的去看，要不然过了几章之后你就会发现里面的故事已经是物是人非了，对于这点我很纠结，正因我同时有两点观点了。
读了这本书，我能够说只学到了一点，就是换个角度来写东西，任何事物都有机棉，如果就死站在一个角度就永远不会有那种横看成岭侧成峰感受。
儒林外史读后感〔七〕
《儒林外史》不仅仅有丰富的深刻的思想，还有卓越独特的艺术风格，通篇贯穿了挖苦艺术的技巧，它的挖苦艺术几乎到达了超及古人，后无来者的地步。
因此我更加喜爱这本书，它的语言艺术、文学艺术都是堪称一流的。
坚信这本文学经典会一向传承下去！
儒林外史读后感〔八〕
本书还揭露科举制度培养了一批庸才及贪官污吏。
如像进士王惠那样，他被任命为南昌知府后，他上任的第一件事，不是去询问当地的治安如何，也不是去询问百姓的生活，更不是去询问案件的冤情而是查询地方人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方能够通融；之后定做了一把头号的库戥，将衙门中的六房书办统统传齐，问明了各项差事的余利，让大家将钱财归公。
从此，衙门内整天是一片戥子声、算盘声、板子声。
衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散，睡梦中都战战兢兢。
而他本人的信条却是三年清知府，十万雪花银。
朝廷考察他的政绩时，竟一致认为他是江西的第一能员。
书中还列举了范进中举的事例：
明朝老童生范进科举考试屡试不中，直到54岁才考中秀才，后又考取进士。
范进中举之前在家里倍受冷眼，妻子对他呼西唤东，老丈人对他更是百般呵斥。
当范进一家正在为揭不开锅，等着卖鸡换米而发愁时，传来范进中举的喜报，范进从集上被找了回来，知道喜讯后，他快乐得发了疯。
好在他的老丈人胡屠户给了他一耳光，才打醒了他，治好了这场疯病。
转眼功夫，范进时来运转，不仅仅有了钱、米、房子，而且奴仆、丫环也有了。
范进母亲见此欢喜得一下子胸口接不上气，竟一命归了西天。
胡屠户也一反常态，
一卷《儒林外史》，道尽了百年士林的风云雨雪，辛酸苦叹。
儒林外史读后感〔九〕
清人吴敬梓所著的《儒林外史》是一部不朽的现实主义作品，是中国文学史，个性是小说史上一颗璀璨的挖苦文学明珠。
同时，它标志着中国挖苦文学在封建社会末期已经开展到顶峰。
鲁迅曾评价到：
在清朝，挖苦小说反少有，有名而几乎是唯一的作品，就是《儒林外史》。
自《儒林外史》问世以来，不断有学者对其进行评点，其中影响最大的是卧闲草堂本闲斋老人序〔简称闲序〕和卧闲草堂本回末总评〔简称卧评〕，但是他们没有对此书的挖苦艺术进行全面分析。
今人吴组缃、姚雪垠等人主要是从现实主义的角度出发来评述《儒林外史》的挖苦艺术，这在他们的文章《〔儒林外史〕的思想和艺术》、《试论〔儒林外史〕的思想性》中有论述到。
而对《儒林外史》的挖苦艺术进行全面分析和经验总结概括的是中国文化革命的主将鲁迅。
本文正是沿着鲁迅的足迹，从小处着手，对《儒林外史》的挖苦艺术特色加以剖析，在继承鲁迅的挖苦艺术经验的同时并努力有所开展，一方面使挖苦艺术特色更明了地展此刻大家面前，另一方面透过分析其挖苦艺术手段，使《儒林外史》所要到达的批判封建科举制度、封建礼教和封建道德的目的更加明朗。
为此，本文将《儒林外史》的挖苦艺术特性概括为作品题材的真实性、故事表达的客观性、人物对象的喜剧性和细节描述的夸张性四个方面，并对这四个方面进行探讨和浅析。
一、作品题材的真实性
鲁迅曾屡次谈到：
挖苦的生命是真实，非写实决不能成为所谓挖苦。
即是说挖苦艺术是要建立在真实性的原那么根底之上的。
如第三回写胡屠户对女婿范进前倨后恭，妙笔连篇，令人叹赏叫绝，穷形极相地写出了八股文化所造成的势利心理对市井人伦的渗透。
这种挖苦描述的世态化显出了极大的真实性。
卧闲草堂本儒林外史回末总评第三回说：
慎毋读《儒林外史》，读竞乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》。
这是对此书挖苦描述的世态化的极妙评述。
惺园退士也赞同此说：
《儒林外史》一书，摹绘世故人情，真如铸鼎像物，魑魅魍魉，毕现尺幅；而复以数贤人砥柱中流，振兴世教。
其写君子也，如睹道貌，如闻格言；其写小人也，窥其肺肝，描其声态，画图所不能到者，笔乃足以达之。
评语尤为曲尽情伪，一归于正，其云慎勿读《儒林外史》，读之乃觉身世酬应之间，无往而非《儒林外史》，斯语可谓是书的评矣。
二、故事表达的客观性
再如小说第十四回：
吴敬梓对马二先生游西湖的描述更为生动、逼真。
马二先生知那西湖山光水色，颇能够添文思。
可马二先生真去游西湖，却是另一番景象。
只见他单独一个，带了几个钱，步出钱塘门，大有轻装览胜的闲情逸致。
然而真实的状况是他漫无目的地走在西湖边，能映入他眼帘的是茶亭、酒店和一船一船的女客，他几乎是看到茶亭就进去坐着喝茶；见到好吃的就喉咙里咽唾沫；碰到游湖的女客就低头不敢仰视；看到皇帝写的字就赶紧恭恭敬敬地磕头；见到书店里有卖自己的八股选本就快乐，并且很关心它的销量；走进吴相国伍公之庙，便作揖；到了片石居，不赏花园楼阁，只注意有人在请仙，心想：
这是他们请仙决定功名大事，我也进去问一问。
及至听见请的是什么李清照、苏假设兰等，他想：
这些是甚么人料想不是管功名的了，我不如去罢。
马二先生游了三天西湖，中间睡了整整一天，喝了七次茶，吃了四次饭，对于西湖的山光水色，名胜风物，却视而不见，无一领会。
三、人物对象的喜剧性
吴敬梓笔下的人物，看似让人忍俊不禁，实那么过后却让人有着浮想联翩的沉思，看似喜剧上演，实那么杯具潜伏其后。
吴敬梓用喜剧的场面给我们展示的是杯具的人格，并揭示构成杯具人格的原因。
且看小说第七回，写范进受其师周蒉轩的嘱托，到山东上任后，假设有他的老乡荀玫应考，果有一线之明，推情拔了他。
范进在发童生案头一晚才想到此事，而正苦于在落卷中找不到荀玫的名字时，一个少年幕客蘧景玉讲了一个老先生不知苏轼的笑话，其中有这样两句四川如苏轼的文章，是该考六等的了学生在四川三年，到处细查，并不见苏轼来考，想是临场躲避了。
而已中进士的范进愁眉道：
苏轼既文章不好，查不着也罢了，这荀玫是老师要提拔的人，查不着，不好意思的。
这话从一个进士嘴里说出来，不能不让人笑着感慨，简直是个闹剧，苏轼何其人也！
范进何其人也！
是个深层次的杯具，是封建科举制度的悲哀，更是封建科举制度下群儒的悲哀。
再看小说开头所写的周进，六十多岁了，连个秀才也不是，因而备受众人的奚落和嘲弄。
当他到省城参观贡院时，看见两块号板摆得齐齐整整，不觉眼睛里一阵酸酸的，长叹一声。
一头撞在号板上直僵僵的不省人事，众人把他救醒后，周进看着号板，又是一头撞将去，这回不死了，放声大哭起来，一号哭过，又哭到二号、三号，满地打滚，哭了又哭，直哭到口里吐出鲜血来，众人将他抬出贡院，他不顾众人，又放声大哭起来，直到众人决定出钱替他买取监生资格，他才再不哭了，爬到地上磕了几个头，说：
假设得如此，便是重生父母，我周进变驴变马，也要报劾！
这段并没有描绘周进的心理动态，而是透过他从哭了又哭到说说笑笑的一连串动作，反映出周进内心世界的微妙变化，把一个对科举抱有梦想而又备受压抑、走投无路而又欲罢不能的老书生形象活灵活现地刻画了出来。
这让我们看到杯具人物喜剧的一面，辛辣地挖苦了科举制度的罪恶。
挖苦艺术是笑的艺术，而这种笑是含蓄的深沉的嘲笑。
四、细节描述的夸张性
所谓的夸张是指运用丰富的想象力，在客观现实的根底上有目的地放大或缩小事物的形象特征，以增强表达效果的修辞手法，也叫夸饰或铺张。
艺术的真实并不排斥夸张，在真实的根底上进行必要的夸张，是挖苦所必要的。
《儒林外史》在很多章节中将典型的细节和合理的夸张结合起来，以充分显示这个人物的性格特征。
例如：
严监生的哥哥严贡生，小说第六回，写他为了白坐船，死赖船钱，别有心机地导演了一出云片糕莫名变成几百两银子料药的戏，他竭力夸张被船家吃掉的云片糕的高贵的出身，为了省几个船钱，颠倒黑白，并以官欺压百姓，可见其阴险狡诈，可恶之极，这也能够说是当时封建社会的一个缩影。
小说第二十六回里王太太为了夸耀孙家老太太对自己的重视和富贵，说：
孙家老太太，戴着凤冠，穿着霞帔，把我奉在上席正中间，脸朝下坐了；我头上戴着黄豆大珍珠的托挂，把脸都遮满了，一边一个丫头拿手替我分开了，才露出嘴来吃他的蜜饯茶。
王太太以为自己这样说能够耀自己，满足自己那颗虚荣的心，却不知夸张地展示了她自己庸俗可笑和自以为是的一面。
那个样貌吃茶，与其说是享受富贵，不如说是活受罪和自我自我嘲讽罢了。
这些例子精彩的描述都因运用了合理的夸张，而取得了强烈的挖苦艺术效果，从而更加真实地接露了问题的本质。
结语
儒林外史读后感〔十〕
关于这本书的主旨是透过一个个的小故事讲述出来的：
比方王冕弃官隐居，匡超人的背弃遗训混官场，周进对于仕途的情有独钟，范进中举等等。
我比拟佩服王冕的身处诱惑时表现出来的坚决。
唾弃匡超人、周进、范进等人的不知廉耻。
王冕是个农民出身的放牛娃，他凭借聪明好学，不仅仅精通经史子集，还自学得到了画荷花的绝招，但从来没有迈进科举的轨道，从不被功名富贵所连累，凭借着自己的知识和技能孝敬母亲自食其力，当他得知朝廷要他出来做官时，他却连夜逃到了会稽山隐居。
因为他明白任何一个人，无论是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。
不能有自己的思想与活动，只能做一名没有灵魂的奴才了。
他最终成了一个磊落潇洒的人。
匡超人是一个敦厚朴实的贫苦孩子出身，由于对于仕途的追求背弃了父亲的遗训，一心贪图功名不顾德行变成一个毒辣凉薄趋炎附势的统制者的打手，终生痛苦没了人样。
六十多岁的周进，因为未曾进学不得不卑躬屈节，忍着新进学的梅三相公的嘲笑，还替前朝新中的王举人扫了一早晨的垃圾，到之后连教馆的职位也给丢了，只得给商人记账，还哭的死去活来最后商人给他捐了个监生，他竟没了尊严爬到地上给他们磕头说他们是在生父母做牛做马也要报答。
要明白那时商人地位何等低下而周进不顾一切却恭维他们是多么可笑。
还有范进，他是连考二十屡次都不中的老童生，之后最后上榜了，发榜的那天家里连米都没了就抱着正下蛋的母鸡到集上去卖了，当他的知中举后拍手大笑欢喜的疯了，直到挨了丈人胡屠户的耳光才清醒过来，之后平步登天，还有许多人来奉承他，转眼间房屋田产、奴仆丫鬟什么都有了。
那里的许多故事讲述了清朝科举制度腐败、八股文考试弊端百出，能够请人代考，能够行贿，能够冒名顶替，书中也有这样的描述。
当安东向升为安庆知府后，他到察院去考察童生时，看到那些童生有代笔的，有传考卷的，有丢纸团、扔砖头的，挤眉弄眼的，无所不为，甚至还有一个童生，借者出去方便的时机，走到土墙根前，竟把土墙挖了个洞，伸手要到外头去接文章。
这样的环境能出什么样的人才官吏，又怎样能使清政府千秋万代呢，那里表达出了清灭亡的实质漏洞。
《儒林外史》不仅仅有丰富的深刻的思想，还有卓越独特的艺术风格，通篇贯穿了挖苦艺术的技巧，它的挖苦艺术几乎到达了超及古人，后无来者的地步。
所以我更加喜欢这本书，它的语言艺术、文学艺术都是堪称一流的。
相信这本文学经典会一向传承下去！
儒林外史读后感〔十一〕
《范进中举》讲的是五十四岁的老童生范进终于考上举人，欢喜至疯，最后被平日最怕的老丈人胡屠户一巴掌打清醒的故事。
非常简单的故事，但纵观全文事实上却并不是那么简单。
中举从范进身上来看是好事，苦考了三十四年终于出头，从他发疯来看足以看出那时的读书人对功名痴情一片，像周进哭号着为秀才名分磕头撞板。
但他们的痴情并不是为了道德理论上的治国之经，而是纯粹的个人升官发财。
还有范进中举前后判假设两人，中举前萎缩地向老丈人低头称事，中举后便有了老爷大人们的官腔。
甚至在为母亲守丧时，在打秋风的筵席上大吃大喝。
而他仅仅是中举，不出两个月，什么房产、田地、金银、奴役，不请自来。
范进是千万得中读书人的代表之一，封建政府用他们的荣华为不得中的读书人做典范，加深科举对他们的毒害。
在《儒林外史》中，还塑造了很多同范进一样的鲜活的人物形象，如打着官府旗号让大家把钱财交公的王惠，再如为功名不择手段，恩将仇报，抛妻弃子的匡超人其实他们都是腐朽的科举制度的受害者呀！
学而优那么仕这句话泯没了多少读书人的良知！
正如鲁迅先生所说：
机锋所向，尤在士林。
现实生活中，虽没有人因中了举人而疯疯癫癫，但却有人为了考取博士、硕士而不择手段；虽没有人仗着学识换来的权势蛮横乡里，但却有人卖弄自己的知识换取财富。
周恩来曾说：
为中华之崛起而读书，我们学习不该为了名利，而是为了祖国将来的繁荣富强。
儒林外史读后感〔十二〕
转眼间，愉快的七天长假快要结束了，我看了两本书，《儒林外史》、《西游记》，让我最受益的是《儒林外史》。
这本书主要写了大量文人故事，挖苦了当时社会科学制度的黑暗，赞扬了大批文人的品格。
这本书的特点是没有贯穿中心人物和情节，但科学制度腐败这一中心思想将各个人物和各个单独故事连接在一起。
学而优那么仕这句话泯灭了多少文人的良知，现实生活有人中举就得意扬扬，有人为了考硕士、博士不择手段。
列宁说过：
书籍是人类进步的阶梯。
我们要勤奋读书，周恩来说过：
为中华崛起而读书！
我们读书不是为了名利，而是为了祖国的繁荣兴盛。
儒林外史读后感〔十三〕
《儒林外史》中记的是儒林中人，因此人物众多，你方唱罢我登场，其讲故事的方式和陈思诚导演的电影《北京爱情故事》一样，每个人的故事相对独立，过度处人与人又相互牵联。
不仅主角在转换，故事场景也在变化，南京、苏州、杭州、杨州、天长县、南昌、徽州府、苗疆、山东、京城。
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寺庙、府第、名胜、营帐、河边、船上、妓院、金銮殿、公堂。
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读这本奇书好处就是可以从很多地方开始读，也可以读到很多地方放下它。
不好的地方就是，如果不用一些心，读起来如猴子掰玉米，捡了后面丢了前面，读到云里雾里去了。
直到把全书读完，借助简单的读书笔记，对书的概貎才有一个大致的轮廓。
话说万历四十三年，天下承平已久，虽然水旱偏灾、流民载道，皇帝是不管的，他得意于太祖高皇帝创立严格的科举考试制度选人才，想起可能有漏选了的人，穷其一生也没入翰林院，于是着群臣到各府、州、县采访一年，收集已经死了的儒修们诗文、墓志、行状，经层层考核选拔，为这些死去的读书人放皇榜。
榜分三甲，第一甲取前三名，第二甲取二十名，第三甲取三十二名。
发榜后刘尚书在国子监隆重祭奠。
〔第五十六章、神宗帝下诏旌贤，刘尚书奉旨承祭〕这本书，讲的就是这榜上55名已故儒生的生平片段，那些片段足以反映这个人的学识、为人。
当然，有些人的生平讲的详细，有的人讲的简略。
第一甲第一名虞育德、第二
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