专题22 文言文阅读文化知识高考语文总复习巅峰冲刺原卷版.docx
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专题22文言文阅读文化知识高考语文总复习巅峰冲刺原卷版
2019年高考语文总复习巅峰冲刺
专题22文言文阅读文化知识
【考点解读】
《2019年普通高等学校招生全国统一考试大纲（课程标准实验版）》对文化知识考点的考查要求是：
了解并掌握常见的古代文化知识。
高考新课标卷文化知识已经考查多年，预测2019年高考试题依然考查文化知识。
中国历史悠久，古代文化常识繁多，我们主要是了解与课文相关的基本的古代文化常识。
重点是知道九个方面的古代文化常识：
称谓；历法；节气；职官；科举；宗法；礼俗；音律；地理。
一、称谓
称谓是指人们因亲属或其他关系而建立起来的称呼和名称。
称谓的使用，多种多样，源远流长，自从有了人类，也就有了称谓。
（一）人的称谓
称字，称号，称谥号，称籍贯，称官名、称官地，简单好记又亲切。
称字：
幼时命名由父亲长辈命名，成年（男20，女15）取字沈德鸿字雁冰，鲁迅字豫才。
称号：
一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，年龄不限，如李白号青莲居士，白居易号香山居士，李清照号易安居士。
称谥号：
古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号，如范仲淹称文正，欧阳修称文忠。
称籍贯：
以人的出身地命名，如孟浩然称孟襄阳，柳宗元又称柳河东。
称官名：
以人的官名来命名，如杜甫称杜工部。
称官地：
以人做官的地方来命名。
如岑参：
岑嘉州柳宗元称柳柳州。
还有，古代帝王对贵族功臣的封赐爵号（位）：
公、侯、伯、子、男（五等）。
（二）谦称与敬称
帝王自称，官吏自称，敬称上级，敬称长辈，中国是礼仪之邦。
普通自称：
愚、敝、卑、臣、仆。
帝王自称：
孤、寡、朕。
官吏自称：
下官、末官、小吏。
读书人自称：
小生、晚生、晚学、不才、不肖。
称自己一方的亲属朋友用家或舍：
如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄。
其他自谦词：
尊长者自称：
在上。
晚辈自称：
在下。
老人自称：
老朽、老夫。
女子自谦：
妾。
（三）特殊的称谓
百姓称谓，辈分称谓，朋友称谓，年龄称谓，有浓郁的文化意蕴。
百姓的称谓：
布衣、黎民、庶民、苍生、氓。
伯（孟）仲叔季：
兄弟行辈中长幼排行的次序。
伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。
不同的朋友关系之间的称谓。
贫贱之交：
贱而地位低下的时结交的朋友。
金兰之交：
情谊契合，亲如兄弟的朋友。
刎颈之交：
同生死，共患难的朋友。
忘年之交：
辈份不同，年龄相差较大的朋友。
竹马之交：
从小一块长大的异性朋友。
布衣之交：
以平民身份的相交往的朋友。
患难之交：
在遇到磨难时结成的朋友。
年龄的称谓：
垂髫：
3—9岁。
总角：
8—14岁。
豆蔻：
13—16岁（比喻人还未成年，未成年的少年时代称为“豆蔻年华”。
）弱冠：
20岁。
而立：
30岁。
不惑：
40岁。
知天命：
50岁。
花甲：
60岁。
古稀：
70岁。
耄耋：
80—90岁。
期颐：
100岁。
二、历法
（一）纪年法
1.年号纪年法：
我国最早的纪年法是用王公即位的年次表示。
以“元，二，三……”为序数，至去世为止。
如：
鲁僖公元年，鲁庄公十年。
从西汉武帝建元起，以年号纪年，用“元，二，三……”为序，更换年号则重新开始。
如：
元嘉元年，汉末建安中，元和十年。
新君即位，必须改变年号重新纪年，称作“改元”。
如：
“是年夏王，改景炎”。
2.干支纪年法：
干支，天干地支的合称。
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸叫十干，用以表序。
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥叫十二支，用以记时。
用十干和十二支循环花相搭配组成甲子，乙丑，丙寅……癸亥，然后用甲子重新相配正好为数六十，通常叫六十花甲子，循环使用，周而复始，从东汉起采用干支纪年法。
如“予犹记周公之被捕，在丁卯三月之望。
”
3.年号，干支结合纪年。
如“顺治二年乙酉四月，乾隆丁亥冬”。
（二）纪月法
1.按序数表示：
即一月二月三月……十二月。
岁首的一月也叫正月。
古人又有“月建”之法，即把十二支与十二月相配，表示月份，通常以冬至所在的夏历十一月配子，称建子之月，由此顺推，十二月为建丑之月，正月为建寅之月……十一月为建亥之月。
2.按四季纪月:
每季中的三个月，按孟仲季的顺序排列，如孟春，仲夏等。
（三）纪日法
1.用干支纪日：
如六月丁丑（即六月初九）夏四月辛巳（即十三日）。
由于六十甲子和夏历的两个月的天数（五十九天）并不等同，故每月的干支名称与日期并不完全对应。
2.按初一初二至三十的序数纪日。
每月的初一十五月底这三天又有特定的称呼，分别叫做“朔”“望”“晦”。
（四）纪时法
古人纪时用地支表示十二个时辰，每个时辰相当于现在的两小时。
从23点（即夜十一点）起至夜一点配子，依次顺推，前一个时辰为初，后一个时辰为正，这样也就等于将一昼夜十二个时辰分成二十四小时辰。
搭配关系参见十二时辰与十二地支纪时关系表。
三、节气
1.元日：
农历正月初一，也叫元旦，今多称春节。
2.元夜：
即上元之夜，农历正月十五，又叫元宵，是赏灯节
3.寒食：
清明前一或前两天为寒食节。
从这一天起禁火三日：
寒食过后重新起火，叫新火，习俗有乞新火，踏青，插柳等。
4.端午：
为纪念屈原投江，有吃粽子，赛龙舟等习俗。
5.七夕：
七月初七为女儿节，七夕节。
传说牛郎织女七夕相会，又有妇女“乞巧”的习俗。
6.重阳：
农历九月九日。
九为阳数，日月皆逢九，故又叫重九，赏菊佳节。
7.社日：
农家祭社（土地神）祈年的日子。
分春社，秋社，分别在春分秋分前后举行。
8.伏日：
夏至三伏，伏日指进入初伏的那一天。
9.腊日：
农历十二月初八为腊日，是古人腊祭的日子，现俗称“腊八”。
10.至日：
是冬至和夏至的合称，皆为二十四节气之一。
古人认为“冬至一阳生”是节气的起点。
如“淳熙丙申至日（此处指冬至）”。
11.二十四节气。
四．职官
六部：
隋代开始，中央政府尚书省下分吏、户、礼、兵、刑、工、六部。
部首长为尚书，副职为侍郎；部下设司，司长称郎中，副职为员外郎。
州、郡、道、路、府、省：
”州“为行政区划，历代数目不同，上古说九州，汉时十三州，三国十八州，唐三百多州。
大洲又称”府”。
汉时，州设刺史，又改称州牧，为军政最高长官；宋代州的长官为“知州”，都由朝臣担任。
“郡”，行政区域名，秦时全国分为三十六郡，隋唐时改郡为州，郡长官为郡守，汉时称太守，后来作为知府或刺史的别称。
”道“，唐代始设的行政单位，略相当于汉代的州；宋时改”道“为”路“，清回复为”道”，属省管，比州，府大。
唐代“府”隶属于“道”，宋隶属于“路”。
省本事中央官署名，指中书省，后来成为行政区名。
省的最高行政长官为“巡抚”。
参乘：
古代乘车，站在车右担任警卫的人。
又叫车右、陪乘。
曹：
古代官署内分科办事的单位。
刺史：
汉分全国为十三州，布置刺史一人，掌管郡守、县令之权，与秦御史监郡相似，也称州政牧后成为掌一州大权的长官。
国子监：
官署名，掌管五品以上官僚子弟，或称国学或称太学，设祭酒一人，司业二人。
将军：
武官名。
先秦以卿统率军队，故卿亦称将军。
郎：
帝王侍卫官的通称。
执掌护卫配从，是皇帝的近臣。
有议郎、中郎、郎中、外郎、侍郎等各种名称。
御史:
先秦为在君主左右掌文书档案，记录等事的官。
秦汉以后开始有弹劾纠察过失之权。
左右拾遗：
唐武则天时置，负责进谏，荐举。
唐代门下省称左省，中书省称右省，故属于门下省者，称左补阙，左拾遗；属于中书省者，称右补阙，右拾遗。
枢密使：
官名。
唐代宗时，以宦官掌枢密，其后握权之宦官多以枢密使的名义干涉朝政甚至废立君主。
庖厨：
师。
夏代有庖正之官执掌王的膳食。
卿：
古代高级官员与爵位之称。
有上卿，亚卿，少卿，九卿之名。
三老：
秦时乡一级的所置乡官，掌管教化。
三闾大夫：
楚官，掌王族中势力最大的昭、屈、景三姓子弟的教育，屈原曾任此职。
司马：
治军最高长官，一般称大司马。
太常：
九卿之一，秦代称奉常，掌宗庙祭祀礼仪。
太史：
掌撰文修史及天文历法，祭祀典籍管理的官。
太守：
战国各诸侯在边地置郡，其长官称守尊称太守又称二千石，隋朝称刺史，宋改设知州，明清称知府。
亭长：
战国时各诸侯国之间邻接地设亭，置亭长以防御敌人。
秦汉时为地方基层行政区划，约十里一亭，设亭长，掌管缉拿盗贼并管旅宿及治理民事。
县令：
县的行政长官，也称县长，知县。
其下设县丞，协助县令，掌办事、文书、仓谷、监狱。
五、科举
在中国，科举制从隋朝（一说唐朝）开始实行，直至清光绪卅一年（1905年）举行最后一科进士考试为止（世界上最后一届科举考试结束于1919年的越南阮朝），前后经历一千三百余年，成为世界延续时间最长的选拔人才的办法。
（一）科举的等级
正式的科举考试分为三级：
乡试，会试，殿试。
乡试。
明清两代每三年在各省省城（包括京城）举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱（闱，考场）。
主考官由皇帝委派。
考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解（jiè）元，第二名至第十名称“亚元”。
会试。
明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。
考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。
殿试。
殿试是皇帝主试的考试，考策问。
参加殿试的是贡士，取中后统称为进士。
殿试分三甲录取。
第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。
第一甲录取三名，第一名俗称状元，第二名俗称榜眼，第三名俗称探花，合称为三鼎甲。
第二甲第一名俗称传胪。
状元授翰林院修撰，榜眼、探花授翰林院编修。
其余诸进士再参加朝考，考论诏奏议诗赋，选擅长文学书法的为庶吉士，其余分别授主事（各部职员）、知县等（实际上，要获得主事、知县等职，还须经过候选、候补，有终身不得官者）。
庶吉士在翰林院内特设的教习馆（亦名庶常馆）肄业三年期满举行“散馆”考试，成绩优良的分别授翰林院编修、翰林院检讨（原来是第二甲的授翰林院编修、原来是第三甲的授翰林院检讨），其余分发各部任主事，或分发到各省任知县。
（二）学校与录取
1.校、序、庠、学、国子监。
学校夏称“校”，商称“序”，周称“庠”，都是民间办学的性质。
学，太学，国子学，是国家的高等学府；隋朝改国子学为国子监，设国子、太学、四门、书学、算学等科，主管官称祭酒，学官称博士，入学者称监生。
2.贡举、察举、制举
古时官员向君王荐举人员，泛称贡举，后来“分科”贡举，也称科举。
汉代由郡、国考察举荐，经考核合格即授予官职，有孝廉、贤良文学、茂才（秀才）等科，叫察举。
除贡举外，皇帝亲自殿试取材，称为制举，也叫制科。
3.九品中正
魏晋南北朝史的选官制度。
各州郡设中正官负责品评当地人物，分为九品，依品授官。
实际上以家世为重，形成了上品无寒门，下品无士族的门阀制度。
六、宗法
宗法，是指调整家族关系的制度，它源于氏族社会末期的家长制，依血缘关系分大宗和小宗，强调前者对后者的支配以及后者对前者的服从。
中国君主制国家产生之后，宗法制与君主制、官僚制相结合，成为古代中国的基本体制和法律维护的主体。
在历史上还是西周的重要政治制度，这种宗法制是以血缘关系为基础，核心是嫡长子继承制。
这种制度起着维护西周政治等级制度和稳定社会秩序的作用。
宗法形式主要有三种：
（一）家谱
家谱，是使人们知晓统系来处的方法，又可以使家族不散不失传。
然而修家谱的目的是治国，将古代宗法尊祖、敬宗、收族的原则，变成了修宗谱、建宗祠、置族田、立族长、订族规为特征的体现封建族权的宗族制度。
家谱的雏形，在殷商卜辞中的世系关系中有所反映。
隋唐以前，家谱的修撰已相当发达，大量的家谱书籍问世，但大多未留传后世，人们一般认为家谱起于宋代。
（二）宗祠
宗祠习惯上称祠堂，是供奉祖先神主，进行祭祀的场所，被视为宗族的象征。
宗庙制度产生于周代，《礼记·王制》中已记载了帝王贵族的宗庙制度。
即天子七庙太祖、三昭、三穆，诸侯五庙太祖、二昭、二穆，公卿三庙太祖、一昭、一穆。
秦代“尊君卑臣，无敢营宗庙者。
汉世多建祠堂于墓所”。
士大夫不敢建宗庙，从此宗庙成为天子专有。
宋代朱熹提倡建立祠堂法：
每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛，而且，初立祠堂时，计现田每龛取1/20以为祭田，亲尽则以为基田。
由宗子主之，以给祭用。
清代，祠堂已遍及全国城乡各个家族，祠堂是族权与神权交织的中心。
祠堂中的主祭——宗子，相当于天子；管理全族事务的宗长，相当于丞相；宗正、宗直，相当于礼部尚书与刑部尚书。
祠堂最能体现宋代宗法制家国一体的特征。
（三）族规
族规是家族的法律。
族规在唐以前是一家一户家长教养子孙的仪礼与规矩。
最早的家规是三国时魏人田畴为其家族制定的。
宋代，宗族组织普遍，家规由一家一户的家训，转变成专门约束家庭成员的规章，家法、族规才成为封建国法的重要补充。
族规的作用也体现了它的内容：
首先是强制性的尊祖；第二是维护等级制度，严格区分嫡庶、房分、辈分、年龄、地位的不同；第三强制实行儒家伦理道德，必须尊礼奉孝。
宋明以后，宗族制得到统治阶级的支持，族权布满农村社会各个角落的众多宗族，成为仅次于政权的权力体系。
族权与政权互补互用，是中国的封建社会得以长期延续的重要原因。
七、礼俗
礼俗，指礼仪习俗，即婚丧、祭祀、交往等各种场合的礼节。
传统的礼俗内容有冠礼、生辰、婚姻、祭拜、座次、丧葬等。
3.冠礼。
据近人研究，氏族社会的男女青年到达成熟期后必须参加“成丁礼”才能成为氏族公社的正式成员，才能享受应有的权利和履行应有的遗物。
周代的冠礼（加冠仪式）就是由这种“成丁礼”变化来的。
周代贵族男子二十岁时由父亲在宗庙里主持冠礼。
行礼前先筮日（选定加冠的日期）、筮宾（选定加冠的来宾）。
行礼时由来宾加冠三次：
先加缁布冠，表示有治人的特权；次加皮弁，表示从此要服兵役；最后加爵弁，表示从此有权参加祭祀。
（缁布冠是用黑麻布做的冠，皮弁是用白鹿皮做的，爵弁是赤黑色的平顶帽子，是祭祀时戴的。
）来宾进酒后，去见母亲，又由来宾取“字”，然后去见兄弟姑姊，最后戴礼帽穿礼服带礼品去见国君卿大夫和乡先生。
主人向来宾敬酒赠礼后，礼成。
1.生辰礼。
在古代，婴儿降生是一件很隆重的事情。
降生三日做三朝，这天要送红鸡蛋等为婴儿祝福。
婴儿满三十天做满月，置办满月酒。
婴儿百日，家长要请人给婴儿剃头，在婴儿脑后留一撮毛，俗称“百岁毛”，寓意长命百岁。
婴儿周岁时，有的地方有抓周的习俗，根据婴儿的兴趣卜定婴儿日后的前途和志向。
2.婚姻。
春秋时代，诸侯娶一国之女为妻（嫡夫人），女方以侄娣（妹妹）随嫁，此外还有两个和女方同姓的国家送女儿陪嫁，亦各以侄娣相从，这统称为“媵”。
嫡夫人是正妻，媵是非正妻。
媵的地位和妾不同。
妾被认为是贱妾，是嬖人，而媵的身份还是比较尊贵的。
战国时代就没有媵的制度了。
3.三从四德，三纲五常。
封建社会强迫妇女遵守的道德标准为三从四德。
三从：
未嫁从父，即嫁从夫，夫死从子。
四德：
妇德、妇言、妇容、妇功。
三纲五常是我国封建时代所提倡的人与人之间的道德规范。
三纲指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，五常指仁、义、礼、智、信。
4.封典、封禅。
封典，封建时代帝王以爵位名号赐予臣下及其家属的荣典。
封禅是古代祭天地的典礼。
一般由帝王亲自到泰山上举行，在泰山上筑土为坛祭天，报天子之功，称封；在泰山脚下的梁父山辟场祭地，报地之功，称禅。
5.避讳。
指凡遇到君王、尊长的名字相同的字面，为避免直接说出，则改用同音字或缺笔的办法来回避。
帝王、孔子之名，众人共讳，称作公讳。
避家人父祖称家讳。
6.北面、南面、东向。
古代朝堂，君主南面而坐，臣子北面而拜，故君王称南面，臣子称北面。
如“室坐则东向为尊，南向次之，北向为卑，西向最下”。
7.坐、跪、跽、箕。
两膝着地，臀部贴在脚跟上为坐；直身为跪，是有急事或表示谢罪、表示尊敬；跪起，准备起身，但双膝尚未离地，是为跽，又叫长跪，是受惊而耸身欲起的样子；臀部着地，两腿伸直，形似畚箕，叫箕踞，表示傲慢的态度。
8.婚礼。
女子出嫁叫“归”，回家省亲叫归宁，而被夫家抛弃回归母亲家叫遣归。
古代婚姻要经过六道手续叫“六礼”。
举行婚礼时，夫妇在青布帐篷里交拜，这帐篷叫青庐。
9.丧葬、祭礼。
天子死叫“崩”，诸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士死叫“不禄”，庶人死叫“死”。
古人丧葬有棺有椁（外面的套棺）。
装尸之棺叫“柩”，死人入棺待葬叫“殓”，停棺叫“殡”，埋棺如穴叫"葬".在丧礼中，根据亲疏关系穿一定规制的丧服，有“斩衰”“齐哀”等五服之说，丧服又统称“缞绖”。
古代天子供奉七代祖先，祭品用三个太牢；诸侯五庙，用一个太牢；大夫三庙，用少牢。
为人饯行要祭路神，叫“祖”；要洒酒于地，称“酹”。
10.拜。
古人把拜分为九种。
最重要的是“稽首”：
跪于地，头扣地多时，是臣事君之礼。
顿首，以头叩地，同时要面色失常、言语失声，只在有急事求人时才用。
“肃拜”最轻，拱手而已，类似现在的作揖。
“再拜”是拜两次，表示礼节隆重，有时用作敬辞。
11.歃血、衅钟。
古人定盟，双方口含牲血或以血涂口旁，表示信誓，叫歃血。
重要的器物如钟、鼓制成，杀牲或杀人以祭，将其血涂在器物上表示诚敬，称为“衅”。
12.六礼。
中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
13.生辰八字。
古代算命术认为，一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，四项共八个字。
根据这八个字，可推算出一个人的命运。
14.顶礼膜拜。
顶礼，指跪伏在地上，用手碰及所崇拜的人之足。
膜拜，指双手加额，长跪而拜。
这一礼节是佛教徒最隆重的跪拜礼。
形容对人或物崇拜到极点。
15.修禊。
古人于夏历三月的上巳日（魏以后定位三月三）到水边嬉戏，以祛除不祥。
文人聚会宴酒，诗词相唱答。
饮酒时有曲水流觞之风。
王羲之《兰亭集序》：
“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
”
16.结发。
贵族男子二十岁结发加冠后可以娶妻，贵族女子十五岁许嫁时举行笈礼后结发加笈。
所谓结发，就是在头顶上盘成发髻（区别于童年的发式），表示年届“成人”，可以结婚了。
《文选》卷二十九苏武诗说：
“结发为夫妻，恩爱两不疑。
”可见这种风俗流传很久。
17.孝悌。
孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。
孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行仁的根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。
孟子也把孝悌视为基本的道德规范。
秦汉时的《孝经》则进一步提出：
“孝为百行之首。
”儒家提倡孝悌主要是为了维护宗法等级秩序，但是孝悌中合理的部分是我国传统文化的精华。
18.牺牲。
古代祭祀用的牲畜，色纯为牺，体全为牲。
祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为太牢。
只有羊、豕，没有牛的称少牢。
行祭前的牲畜需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢。
天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
19.出师。
古代军礼。
汉代定立，后世沿袭。
古时将帅率师出征，为了耀武扬威，严肃军纪，特组织出师典礼。
一般由皇帝本人或指定代表祭纛神，也就是军旗，表示就像自己亲自出征一样，以壮军威。
20.劝农。
古代勉励农民勤于农耕的典礼。
春回大地之际，天子亲自躬耕籍田为百姓做表率。
从汉代起，就设大农丞劝农桑力田事。
从唐代起设劝农官。
宋代的劝农使由州郡的行政长官担任。
每到春耕时节，劝农官都要入乡下田，督察农事。
八、音律
古乐调分为宫（C）、商（D）、角（E）、变徵（F）、徵（G）、羽（A）、变宫（B）七种。
变徵相当于现代西洋乐的F调，声调悲凉。
羽声相当于现代西洋乐中的A调，比变徵音高，能表现激愤或高昂的情绪。
如《荆轲刺秦王》：
“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。
又前而为歌曰：
‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！
’复为慷慨羽声，士皆瞠目，发尽上指冠。
【商】五音之一。
通常相当于今首调唱名中的re音。
“商”音为五音第二级，居“宫”之次。
古人认为，“商，属金，臣之象”，“臣而和之”。
有以商音为主音、结声构成的调（式）名。
如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“入声商七调”。
【角】五音之一。
通常相当于今首调唱名中的mi音。
“角”为五音之第三级，居“商”之次。
古人以为，“角属木，民之象”。
有以角音为主音、结声构成的调（式）名。
如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“上声角七调”。
在古代的调（式）中，有以角音为调之角调，或有以闰宫为角之角调。
【徵】五音之一。
通常相当于今首调唱名中的sol音。
“徵”为五音之第四级，居“角”之次。
古人以为，“徵属火，事之象”。
有以徵音为主音、结声构成的调（式）名。
【羽】五音之一。
通常相当于今首调唱名中的la音。
“羽”为五音之第五级，居“徵”之次。
古人以为，“羽属水，物之象”。
有以羽音为主音、结声构成的调（式）名。
如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“平声羽七调”。
【变徵】古音阶中的“二变”之一。
角音与徵音之间的乐音。
《史记·荆轲传》曰：
“高渐离击筑，荆轲和歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。
”宋人亦有称变为闰，曰闰徵。
在十二律，通常指较徵音下一律之音（相当于#fa）；也有较角音上一律之音（即清角，相当于fa），又《隋书·音乐志》引郑译与苏夔俱云“今……‘清乐’黄钟宫（均）以小吕（仲吕）为变徵”。
有以变徵为主音、结声构成的调（式）名。
《隋书·音乐志》记载，苏夔曰：
“每宫（均）应立五调（式），不闻更加变宫、变徵二调（式）为七调（式）。
”郑译答之：
“周有七音之律……今若不以‘二变’为调曲，则是冬夏声阙，四时不备。
是故每宫（均）须立七调（式）。
”众人从之。
在宋张炎《词源·八十四调》十二宫（均）下，皆有七调（式），列“变徵”之“调式”。
【变宫】古音阶中的“二变”之一。
羽音与宫音之间的乐音。
宋人有称其为“闰宫”者。
在十二律，有指较宫音下一律之音（相当于si），如《后汉书·律历志》云：
“黄钟为宫……应钟为变宫”；亦有较羽音上一律之音（相当于bsi），如《晋书·律历志》云“清角之调（音阶）以姑洗为宫，……太簇为变宫”。
有以变宫为主音为结声构成的调（式）名。
九、地理
赤县、神州代称中国。
上古时代，华夏族建国于黄河流域，以为居天下之中，故称中国。
中国又指春秋战国时中原各诸侯国，后又泛指中原地区。
“国”则是古代诸侯王的封域。
九州、九土、八荒、五服九州九土是传说中的我国古代中原的行政区划，又可泛指中国。
八荒即八方。
五服之古代京畿外围的地方，每五百里为一区划，按距离的远近分为五等地带，叫“五服”。
山东、山西战国秦汉时代，通称崤山或华山以东为山东，西为山西。
关内、关外古代在今陕西建都的王朝，通称函谷关或潼关以西王畿附近为“关内”，相对者为“关外”。
三晋、三楚、三秦战国时晋分为三（赵魏韩）,后人把原晋地称为“三晋”。
秦汉时分原楚地为西楚、东楚、南楚，即“三楚”。
项羽灭秦后，把关中分为三区，分封给秦的三个降将，后泛称关中地带为“三秦”。
中原、塞外、江表狭义的中原指河南省及其附近的地区，广义则指黄河中下游或全流域。
长城以北地区为塞外，又称塞北。
长江以南地区称江表，长江南岸苏南、浙江一带，又称“江东”，三国时为孙权统治。
都、鄙、邑周时四县为都，夏制十为都；“都”也指京都。
鄙是周代地方组织之一，五百家为鄙，也指小邑，又指边远地方。
两都、三都、两京、五京东汉洛阳为东都，称西汉旧都长安为西都，合称“两都”；加上“南都”宛，合称“三都”。
东汉洛阳、长安又称两京；宋代则以开封、洛阳为两京；明以后称北京、南京为两京。
唐代有五京：
东京、北京、南京、西京、中京。
六大古都今北京、南京、西安、洛阳、开封、杭州。
北京古称“蓟”，又称“燕京”。
西安是我国历史上建都朝代最多、时间最久的古都，明时始称西安，古称长安。
洛阳为九朝名都。
南京，秦汉时称“秣陵”，孙吴时称建业，晋称建康，南唐时称金陵，朱元璋改称应天府，清代称江宁府，太平军称天京，另有“石头城”“白下”之称，为六代古都。
开封古称大梁，汴梁，汴京，宋称东京。
杭州古称钱塘，又称临安。
姑苏、维扬、京口今苏州别称“姑苏”；扬州别称“维扬”“江都”；镇江古称“京口”。
【真题讲析】
一、（2018年高考新课标Ⅱ卷）阅读下面的文言文，完成10～13题。
王涣字稚子广汉郪人也父顺安定太守涣少好侠尚气力，数通剽轻少年。
晚而改节敦儒学习《尚书》读律令略举大义为太守陈宠功曹，当职割断，不避豪右。
宠风声大行，入
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