描写边塞风光的诗句1456.docx

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描写边塞风光的诗句1456

描写边塞风光的诗句

篇一：

边塞诗答案

塞上听吹笛·高适.

雪尽胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。

借问梅花何处落，风吹一夜满关山。

问题：

1.这首诗描写了一幅怎样的边塞景象？

2.“风吹一夜满关山”指的是什么？

此句表达了一种怎样的情感？

答一、诗歌一开始是两句实景描写：

塞外西北，冰雪消融，是牧马的时节了。

傍晚战士赶着马群归来，天空布满明月的清辉?

?

开篇就造成一种边塞诗中不多见的和平宁谧的气氛，这与“雪净”、“牧马”等字大有关系。

那大地解冻的春的信息，牧马晚归的情景还意味着，这就是胡马北还，边境战火平息，于是“雪净”也有了几分象征战争危险消失的意味。

这个开端为全诗定下了一个开朗壮阔的基调。

答二、风吹一夜满天山是“梅花落”歌声（音乐），将“梅花落”拆开，又构成一种虚景，似乎风吹的不是笛声而是落梅的花瓣，它们四处飘散，一夜之中洒满关山。

这虚景又恰与雪净月明的实景搭配和谐，虚实交错，构成美妙阔远的意境，这境界是任何高明的画师也难以画出的。

战士由听曲而想到故乡的梅花，而想到梅花之落，句中也就含有思乡的意味。

4、鉴赏《塞上听吹笛》

本诗运用了哪些表现手法？

请分析。

虚实相生，情景交融。

前两句写的是实景（见问题探究

（1）），后两句是虚景（见问题探究

（2））。

阅读王昌龄的《从军行七首》（其四）回答问题

1、前两句描绘了一幅怎样的图景？

作以分析。

（解析：

诗的前两句从景物描写入手，情景交融。

首句“青海长云暗雪山”写浩渺的青海湖上空弥漫着浓密的长云，在湖的对岸横亘着绵延千里的茫茫雪山。

二句“孤城遥望玉门关”写孤城与玉门关遥遥相望。

前两句描绘了一幅广阔的画面作者抓住边塞典型的景物，极力渲染西北边疆空旷凄凉、条件艰苦、环境险恶的气氛，借以衬托远征将士战胜艰难困苦的大无畏精神。

2、第三句写的是什么内容，它对最后一句起什么作用？

三句“黄沙百战穿金甲”以黄沙百战，金甲穿破，点出征战时间之久，暗示战争的激烈频繁残酷艰苦以及敌军的凶悍边境的荒凉。

在这样的环境下，将士们发出“不破楼兰终不还”的以身许国的豪迈誓言。

第三句的金甲穿破更能衬托将士的报国壮志没有磨损反而更加坚定。

）（09年全国卷Ⅱ）

军城早秋

严武

昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。

更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还。

【注】严武（726-765）：

字季鹰，华阴（今属陕西）人。

曾任成都尹、剑南节度使，广德二年（764）秋率兵西征，击败吐蕃军队七万多人。

（1）诗的前两句描绘了什么样的景象？

有什么寓意？

（2）诗的后两句表现了作者什么样的情怀？

请简要分析。

答案：

（1）夜晚、秋风、汉关、寒云、冷月、西山，诗的前两句描绘的是一幅初秋边关阴沉浓重的夜景。

寓意边境局势的紧张。

分析诗歌“意境”，答题步骤：

第一步，描绘诗中展现的图景画面。

第二步，概括景物所营造的氛围特点。

第三步，分析作者的思想感情和营造氛围的作用意义。

意境（氛围）特点术语有：

孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉，恬静谧，雄奇优美生机勃勃，富丽堂皇，肃杀荒寒瑰丽雄壮，虚幻飘渺凄寒萧条繁华热闹等。

（2）诗的后两句表现了作者作为镇守边关的将领，斗志昂扬的豪迈情怀。

第三句写部署奋力出击，显示昂扬的斗志；第四句写全歼敌军的决心，显示必胜的信心。

分析“思想感情”答题步骤：

第一步，调动积累，读品诗（词），理解内容，分析情感。

第二步，有机整合，准确表述。

导学案第三课时答案

鉴赏李颀的《古从军行》答案参考优化探究

凉州词王之涣

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

问题：

1.一、二句为我们描绘了一幅什么样的画面？

汹涌澎湃波浪滔滔的黄河竟象一条丝带迤逦飞上云端，山川的雄阔苍凉，突出了边地的广漠壮阔之景。

2.“春风不度玉门关”一句运用了什么样的修辞手法，表达了什么样的思想感情？

答：

用了比喻的手法。

写皇帝的恩泽不能到达玉门关以西。

末句正写边地苦寒，含蓄着无限的乡思离情。

此诗虽极写戌边者不得还乡的怨情，但写得悲壮苍凉，没有衰飒颓唐的情调，表现出盛唐诗人广阔的心胸。

（答到这个层次就行了。

）

即使写悲切的怨情，也是悲中有壮，悲凉而慷慨。

“何须怨”三字不仅见其艺术手法的委婉蕴藉，也可看到当时边防将士在乡愁难禁时，也意识到卫国戌边责任的重大，方能如此自我宽解。

也许正因为《凉州词》情调悲而不失其壮，所以能成为“唐音”的典型代表。

（这样想也行。

）

这首诗，描写了壮阔苍凉的边塞景物，抒发了守卫边疆的将士们凄怨而又悲壮的情感。

诗的首句写自下而上对黄河的远眺，次句写边塞环境的险恶，两句合在一起，用大笔写意的手法，渲染刻画了边塞风光的雄奇苍凉和边防战士们生活环境的艰苦恶劣。

后两句笔锋一转，引入羌笛之声。

折杨柳送别本是唐人风习，羌笛吹奏的《折杨柳》曲词更能引起思乡的离愁。

可如今在这玉门关外，春风不度，想要折一枝杨柳聊寄别情也不可能，这怎能不让人更感悲伤。

全诗表现了盛唐诗人悲凉慷慨的精神风貌。

征人怨

柳中庸

岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。

三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。

问题：

（1）为什么说这是一首边塞诗?

结合诗句具体说明。

（2）诗题为“征人怨”，通篇虽无“怨”字，但句句有“怨情”，请作简要赏析

答案：

（1）诗句中有金河、玉关、青冢、黄河、黑山等边塞地名，写了征人的戍边生活。

2）怨年年岁岁频繁调动，怨时时刻刻练兵备战，怨气候酷寒，怨景色单调。

凉州词（其一）

张籍

边城暮雨雁飞低，芦笋出生渐欲齐。

无数铃声遥过碛[qì]，应驮白练到安西。

问题：

（1）“无数铃声遥过碛”句表现了怎样的边塞景象？

（2）本诗运用了衬托对比和虚实相生的艺术手法，请简要分析。

答案：

⑴长长的驼队行进在广袤的沙漠上。

⑵远与近、高与低、动与静衬托对比。

前两句实写，后两句以虚写为主，虚中有实凉州词（其一）

诗歌分析：

前两句写眼前景物，同时点出了所写的地点、时间、天气、季节。

首句“边城暮雨雁飞低”，把人的视线引向一群低飞的鸿雁，并使人看到雁飞的地点是边城，时间是日暮，天气是阴雨。

次句“芦笋初生渐欲齐”，再把人的视线引向一片出芽的芦苇，并从芦苇的长势说明已是春暖季节。

这前两句：

一写从边城仰望的天空景（远、高、动）；一写在边城俯视的地面景（近、低、静），都是在视线所及的范围之内的景物。

诗的后两句则把诗境扩展到浩瀚遥远的大漠彼方，一直把诗思推到视线之外。

第三句“无数铃声遥过碛”，写的是在沙漠上级缓行进的一队驮运货物的骆驼，但句中却并没有出现骆驼和押运人员的形象，只有从沙漠上遥遥传来的络绎不绝的驼铃声。

这是以声传影，因声见形的妙用。

这里只需写铃声之传来，自会凭联想艳声音转化为形象，自会在脑际浮现一支连延不断的驼队渐行渐远的图景

篇二：

在唐代诗人描写西北边塞的诗歌中

在唐代诗人描写西北边塞的诗歌中，有一些关于西北边地山川风物名称的词语，如“白草”、“天山”等，因种种原因，在历代各种唐诗选率的诠释中，或语焉不详，令人莫名何物；或释义不清，造成歧义纷呈，阅读时，需要我们慎审地加以分析和辨证。

（共2页）

文章关键词:

边塞诗诗选诗歌唐代诗人唐诗描写山川阅读释义西北

文章快照:

有不同的说法，有说指甘肃境内的祁连山的，有说指新疆境内的天山的．还有说是指自甘肃张掖起向西延伸至瓤疆境内的天山的。

这几种说法各有所据．究竟孰是孰非，需要我们加辨证其实，古人对于天山的概念是很模糊的，是把今甘肃境内的祁连山和新疆境内的天山混而为一，看作是彼此相连的一条山。

祁连山之名，首见于《史记-匈奴传》：

武帝元狩元年（公元前122年】，“其夏，骠将军复与合骑侯数万骑出陇西、北地二千里，击匈奴。

过居延，攻祁连山，得胡首虏三_厅余人，裨小王以下七十余人。

”司马贞《索隐》释祁连山日：

“西河旧事云：

?

山在张掖、酒泉二界上，东西一百余里，南北二百余里，有松柏五木，美水草，冬温夏凉，宜畜牧。

匈奴失二山．乃歌云“亡我祁连山，使我六畜不蕃息：

失我燕支山，使我嫁妇无颜色。

?

祁连山一名天山，亦日白山也。

”据《索隐》的说法，祁连山在今甘肃河西走廊以南，兼有天山之名。

祁连山为何亦称为天山?

据颜师古的说法，“匈奴谓天为祁连”，祁连是匈奴语，是“天”的意思，祁连山就是天山。

查颜师古注《汉书》，凡遇祁连山皆以天山释云，凡遇天山皆以祁连山释云。

因祁连山也有天山之名，所以古人把祁连山和新疆境内的天山台二为一，混而不分李白想必也是如此与李白同时的学者杜估在其《通典》中就说：

“祁连自张掖西至于庭州皆周遍。

”庭州在今新疆天山以北的吉木萨尔一带。

直至清代，许多学者也没有把这两条山分清楚，《清一统志》仍然把两山当作一条，把甘肃境内的祁连山称为“南祁连”，新疆境内的天山称为“北祁连”。

由今天地理科学知识看来，甘肃境内的祁连山和新疆境内天山是两条互不连属的山。

广义的祁连山是指甘肃西部和青海东北部边境山的总称，因在河西走廊之南，亦称南山，是河西四郡和青海的界山。

狭义的祁连山系指最北的一支，向西经张掖、酒泉延伸至敦煌祁连山西北与阿尔金山相接，属昆仑山系。

天山横贯新疆中部，西端深人中亚西亚，向东延伸到哈密一带，是塔里木盆地和准噶尔盆地的界山那么，今天我们读这些边塞诗时，应该怎样理解和确认诗中的“天山”所指呢?

首先要根据诗的内容分清它是泛指还是确指有些诗中的天山，不过是西北边疆甚至是边疆的代称而已，属泛指，用不着穷究其具体所指。

但唐人的边塞涛多是缘事而发，以当时发出的边事为题材，故诗中的天山多属确指。

对属确指的天山，要根据诗里所表现的历史事件和相关的地名，分清它是指今甘肃境内的祁连山还是新疆境内的天山。

上引李白的两首诗为例，《战城南>中的天山当指今新疆境内的天山郭沫若先生在《李白与杜甫》一书中讲到这首诗时说：

“诗的?

条支?

与葱河天山等连文，表示地望相接，必指唐代条支都督府的条支，而非远在阿拉伯的大食国。

”又说：

条支海?

或条支都护府所辖之?

海?

，如非伊赛克湖（热海），当即巴尔喀什湖。

”尽管有些学者对郭沫若所说的条支都督府所在和条支海所指有不同的看法，但有一点是肯定的，就是诗中的条支和条支海是属于当时唐王朝版图内的西域地名。

条支海既在西域，又与天山连文并举，“表示地望相接”，则诗中的天山必指新疆境内的天山无疑《关山月》中的天山，由下句“长风几万里，吹度玉门关汉下白登道，胡窥青海湾”看，与“玉门关”、“青海湾”连文相关，当指今河西走廊以南之祁连山。

玉门关在祁连山以北，青海湾在祁连山以南，两地隔祁连山遥遥相望。

王昌龄《从军行（四）》中的“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”两旬．就很清楚地反映了这三地之间的关系。

雪山就是祁连山。

实际上，李白的《关山月》和王昌龄的《从军行（四）》所表现的．都是开元年间唐王朝抗击占据青海的吐著的战争，题材相同，主题亦相近。

（作者李自仁系甘肃电走嘉峪关分校讲师）责任编辑王亦凡26

古时边塞诗谈

新疆是一块神奇而又瑰丽的土地。

古往今来，这里高峻的群山、辽阔的草原、神秘的戈壁瀚海、丰富的自然资源、淳朴的风土人情，以它独特、粗犷、雄奇、博大、浑厚的风采，引发了多少文人墨客的诗情！

早在汉代初期就出现了边塞诗。

"吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。

穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆。

居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮还故乡。

"《乌孙公主歌》就是一首最早反映边塞生活的诗。

从此，边塞诗急骤的马蹄奔驰在新疆的崇山峻岭、戈壁沙丘，随着浑圆的大漠日出、伴着丝绸之路依稀的驼铃和古战场弥漫的硝烟，一朝朝、一代代从没有停止过。

到了唐代--我国古代诗歌的鼎盛时期，由于国势隆盛，为国立功的氛围弥漫了当时整个社会，昂扬的情绪铸成了边塞诗独特的力量感和进取精神。

在唐代群星灿烂的诗坛上，边塞诗成了一支重要的流派，出现了众多描写边塞风光、生活的优秀诗篇。

"青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

"（王昌龄《从军行》）

"秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

"（王昌龄《出塞》）

"白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。

行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多……"（李欣《古从军行》）

"黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

"（《王之焕《凉州词》）

"明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关……"（李白《关山月》）

"葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

"（王翰《凉州词》）

这些诗篇以它们豪放的阳刚之美千古传唱不衰。

尤其是具有边塞生活体验的高适、岑参等人从各方面深入表现边塞生活，艺术上有了新的创造，使古代边塞诗达到了一个高峰。

"汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。

男儿本自重横行，天子非常赐颜色。

金伐鼓下榆关，旌旗逶迤碣石间。

校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。

山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。

战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。

大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。

身当恩遇恒轻敌，力尽关山未解围。

铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。

少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。

边庭飘摇哪可度，绝域苍茫更何有！

杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。

相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。

君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军！

"（高适《燕歌行》）

"君不见走马川，雪海边，平沙莽莽黄入天。

轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。

匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。

将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。

马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。

虏骑闻

之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷。

"（岑参《走马川行奉送出师西征》）

"北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

"（岑参《白雪歌送武判官归京》）

这些诗描写了军旅生活，歌颂了战士们英勇爱国的精神，表现了激烈的战斗、艰苦的生活以及惜别和思乡的心情，风格雄厚深广、奇丽豪放，不愧是边塞诗中现实主义的杰作。

唐代以后，由于新疆地处偏远，交通不便，历代君王把主要精力放到开发江南富庶之地。

到了明朝，航海事业空前繁荣，我国与各国的交往重心从陆地移到海上。

尤其是清代，新疆成了囚犯的流放地。

这就使曾经鼎盛一时的边塞诗逐渐衰落下来。

虽然这期间也出现了不少的边塞诗，其中像林则徐、邓廷桢、纪昀等为代表的不少文人在新疆流放的日子里留下了比前人更多的诗篇。

这些诗篇中也不乏有特色之作，如：

"亦有高楼百尺夸，四周多被白杨遮。

圆形爱学穹庐样，石粉团成满壁花。

""桑葚才肥杏又黄，甜瓜沙枣亦饭粮。

绝少炊烟起，冷饼盈怀唤作馕。

"?

穴林则徐《回疆竹枝词》?

雪十分贴切地反映了新疆的民俗民情，使人读来倍感亲切。

"呼吸苍穹逼斗躔，昆仑气脉得来先。

春风难扫千年雪，秋月能开万岭烟。

西域威灵蟠两部，北都枝干络三边。

会当绝顶观初日，五岳中原小眼前。

"（裴景福《天山》）把天山写得很有气势。

但是从总体上讲，艺术成就大多都不及唐代，它已不是边塞诗的高歌，而是古代边塞诗高峰的余波。

摘自新疆重点新闻网--天山网（http

边塞诗的成熟得益于大西北边塞卫国战事和奇丽风光

边塞诗的成熟和兴盛离不开大西北。

没有大西北边塞卫国战事和奇丽风光，就不会有唐代的边塞诗派。

从先秦到隋朝，零星的边塞诗从来没有中断过，但一直够不成流派。

没有从初唐到盛唐经营大西北的实践，就不会有王之涣的“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”（《凉州词二首》）；王翰的“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”（《凉州词二首》）；王昌龄的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”（《从军行七首》）；李颀的“白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河”（《古从军行》）；王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》）；李白的“明月出天山，苍茫云海间”（《关山月》）；岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”（《白雪歌送武判官归京》）、“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走”（《走马川行奉送出师西征》）。

中晚唐诗人继武盛唐，不断创作出大量清新可诵的好诗，使边塞诗在唐代达到长盛不衰的地步。

离开了描绘大西北的诗歌，在唐代绝不可能形成和山水田园诗派并称的边塞诗派。

在我们民族中，从儿童到青年，从普通读者到研究唐代文学的专家学者，大家能够记诵的边塞诗，有几首不是描绘西北边塞的呢？

由此可见，大西北边塞内外的景观风土人情对边塞诗从萌芽、发展、到走向成熟所起的决定作用。

边塞诗的内容既丰富又多姿多彩。

纵观唐代边塞诗的基本主题，就是通过描绘边关将士的英雄主义，宣扬大唐的国威，或抒写士人从军报国，安定边疆的壮志豪情。

王昌龄的诗是最生动的表现，例如他的《从军行七首》中的“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”；“大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。

前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑”。

《出塞二首》中的“秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”；“骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。

城头铁鼓声犹振，匣里金刀血未干”。

另外，如李白《塞下曲六首》其一：

“五月天山雪，无花只有寒。

……愿将腰下剑，直为斩楼兰”。

王维也用多首边塞诗来歌颂边关将士的英雄主义，他赞赏“誓令疏勒出飞泉（耿恭），不似颍川空使酒（灌夫）”的老英雄（《老将行》）；他还表现“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”的少年英雄（《少年行四首》其二）。

岑参是在西域生活时间最长的诗人，他表现自己的这种思想真挚而感人，他说自己“小来思报国，不是爱封侯”（《送人赴安西》），“勤王敢道远，私向梦中归”（《发临洮将赴北庭留别》）。

岑参把爱国和追求名利、把完成王命和同家人团聚孰轻孰重区分得非常清楚。

这个时候在爱国主义思想影响下，诗人们流露了强烈的重武轻文的倾向，连王维这个文弱书生都发出“岂学书生辈，窗间老一经”（《送赵都督赴代州得青字》）的昂扬歌声。

高适则在《塞下曲》中高声唱道：

“青海阵云匝，黑山兵气冲。

……万里不惜死，一朝得成功。

画图麒麟阁，入朝明光宫。

大笑向文士，一经何足穷。

古人昧此道，往往成老翁”。

戴叔伦的《塞上曲二首》“汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。

愿得此身长报国，何须生入玉门关”；李益的《塞下曲》“伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关。

莫遣只轮归海窟，仍留一箭射天山”；张籍的《西州》“所愿除国难，再逢天下平”。

这种牺牲自我，从军报国，安定边疆的壮志豪情不仅是当时军人文士的主流思想，成为时代的最强音，它也是华夏民族昂扬的爱国主义思想的生动表现。

唐代边塞诗的另一个重要主题是刻绘大西北的瑰丽景色，表现诗人对这片热土的特殊感受及喜爱之情。

不管是中原的还是南方的诗人，只要他们来到大西北，无边无际的草原、戈壁、沙海，高远的蓝天、白云、明月，一年四季飘雪的气候，无不给诗人带来异样的新奇，启发着诗人的灵感。

王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》）、“叠鼓遥翻瀚海波，鸣笳乱动天山月”（《燕支行》）只能写于大西北，具体说只能写于出了凉州以后，见到当地的广袤的戈壁沙漠，才会产生这种诗思。

王昌龄“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”（《从军行》），王翰“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”（《凉州词》），李颀“白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。

行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。

野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。

胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落”（《古从军行》），李白“洗兵条支海上波，放马天山雪中草”（《战城南》），“五月天山雪，无花只有寒”（《塞下曲六首》），皎然“都护今年破武威，胡沙万里鸟空飞。

旄竿瀚海扫云出，毡骑天山踏雪归”（《塞下曲二首》其二），戎昱“汉将归来虏塞空，旌旗初下玉关东。

高蹄战马三千匹，落日平原秋草中”（《塞下曲》），陈羽“海畔风吹冻泥裂，枯桐叶落枝稍折。

横笛闻声不见人，红旗直上天山雪”（《从军行》），等等，这些描绘边塞战争的诗之所以很成功，无不同对边塞独特景色的成功描写紧密结合在一起。

也可以说，把边塞的瑰丽景色描绘出来，边塞诗就成功了一大半。

代表唐代边塞诗最高水平，并且最成功地展示大西北瑰丽神奇景色的诗人是岑参。

他这方面的诗是又多又好，例如：

《轮台歌奉送封大夫出师西征》、《走马川行奉送出师西征》、《北庭西郊候封大夫受降回军献上》、《使交河郡郡在火山脚其地苦热无雨雪献封大夫》、《白雪歌送武判官归京》、《天山雪歌送萧治归京》、《热海行送崔侍御还京》、《火山云歌送别》，把边塞诗的思想艺术水平提到一个新的高度，把古西域天山南北的童话般的神奇美景作了灿烂的展现。

例如《走马川行奉送出师西征》：

君不见，走马川，雪海边，平沙莽莽黄入天。

轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。

匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。

将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。

马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。

虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷。

把北庭都护府冬天独特的景色，酷寒、大风、飞沙走石，用特写镜头作了精心描绘；同时结合这种景色，写了敌人正处在“草黄马肥”的良好态势下；正是在这种艰苦条件下，刻

绘了唐军迎着“风头如刀面如割”、“马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰”的艰苦条件出兵，收到“不战而屈敌之兵”的效果，生动传神地表现了唐军的英雄主义。

岑参西域诗的成功的奥妙，全在于着力去表现当地的独特景色，把这种景色描绘成功了，作品的主旨也就表现出来了。

他的送别诗莫不是这样，如“白雪歌送别”、“天山雪歌送别”、“热海行送别”、“火山云歌送别”等。

如果没有岑参描绘西域瑰丽风光的诗，唐代边塞诗会黯然失色的。

唐代边塞诗的另一个重要内容，是从不同侧面表现了当时的民族交往和互相影响，以及边境不同民族的风情。

唐代中原同西北的民族关系是融洽的，虽然存在过战争，但和平基本上是主流，常建《塞下曲》“玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王；天涯静处无征战，兵气销为日月光”反映的就是这种情况。

岑参《赵将军歌》“九月天山风似刀，城南猎马缩寒毛。

将军纵博场场胜，赌得单于貂鼠袍”则通过军中“赌博”这种游戏，表现了不同民族将领之间的友好关系。

李端《胡腾儿》是一首反映西域各族同中原人民进行文化艺术交流的代表作：

胡腾身是凉州儿，肌肤如玉鼻如锥。

桐布轻衫前后卷，葡萄长带一边垂。

帐前跪作本音语，拈襟摆袖为君舞。

安西旧牧收泪看，洛下词人抄曲与。

扬眉动目踏花毡，红汗交流珠冒偏。

醉却东倾又西倒，双靴柔弱满灯前。

环行急蹴皆应节，反手叉腰如却月。

丝桐忽揍一曲终，呜呜画角城头发。

胡腾儿，胡腾儿，故乡路断知不知？

胡腾舞本是西域的舞蹈，后传入中原，成为当时很受欢迎的艺术。

这首诗对跳胡腾舞的西域艺术家的形貌、衣着进行描摹，描写他“帐前跪作本音语”，用自己的民族语言作开场白，然后翩然起舞，感动得曾任安西都护府长官的客人泪流满面，洛阳一带的诗人也纷纷写诗相赠。

唐代宗永泰二年（766），吐蕃攻陷河西、陇右一带，割断了唐王朝同西域各族人民的联系。

诗用“胡腾儿，胡腾儿，故乡路断知不知”表现对这位同故乡失去联系的舞蹈家的同情，也委婉地表达了各族人民要求收复失地的愿望。

王建《凉州行》“凉州四边沙浩浩，汉家无人开旧道。

边头州县尽胡兵，将军别筑防秋城。

万里人家皆已没，年年旌节发西京。

多来中国收妇女，一半生男为汉语。

蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍。

驱羊亦着锦为衣，为惜毡裘防斗时。

养蚕缫茧成匹帛，那堪绕帐作旌旗。

城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐”，描绘凉州蕃人学习汉语、农耕文化、养蚕缫丝的真实情况。

司空图《河湟有感》“一自萧关起战尘，河湟隔断异乡春。

汉儿尽作胡儿语，却向城头骂汉人”，从另一个侧面反映河湟一带地方的汉族受吐蕃统治时间长久，接受了吐蕃文化影响，学会了“胡儿语”，从而出现了“却向城头骂汉人”这种奇特现象。

晚唐诗人周朴《塞下曲》“石国胡儿向碛东，爱吹横笛引秋风。

夜来云雨皆飞尽，月照平沙万里空”；贯休《边上作三首》其一“山无绿兮水无清，风既毒兮沙亦腥。

胡儿走马疾飞鸟，联翩射落云中声”，是唐代诗人为西域人民画像的优秀作品。