古文经典名句及意思.docx
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古文经典名句及意思
精选古文经典名句及意思
【篇一】精选古文经典名句及意思
1、物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
——《大学》
大意：
世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物进展的规律了。
2、古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
——《大学》
大意：
古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要治理好自己的家庭；想要治理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证明自己的诚意；想要证明自己的诚意，就要先丰富自己的学问；丰富学问就在于深入讨论事物的原理。
3、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。
——《大学》
大意：
君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批判别人。
4、所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
故君子必慎其独也。
——《大学》
大意；使意念真诚的意思是说，不要自己哄骗自己。
要像厌恶腐臭的气味一样，要像宠爱漂亮的女人一样，一切都发自内心。
所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也肯定会慎重。
5、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
——《中庸》
大意：
天给予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。
6、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——《中庸》
大意：
广泛地学习学问，具体地询问事物进展的缘由，慎重地加以思索，明确地区分是非，踏实地去实践。
7、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。
诚则明矣，明则诚矣。
——《中庸》
大意：
由于恳切而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到恳切，这是训练的结果。
真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
8、上不怨天，下不尤人。
故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
——《中庸》
大意：
对上不埋怨老天，对下不责备别人。
所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期幸运胜利。
9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
——《中庸》
大意：
好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近英勇了。
10、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
——《中庸》
大意：
喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。
“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。
到达“中和”的境地，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。
11、学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
——《论语》
大意：
学习学问而又能常常去复习、练习，不也是很令人快乐的事么？
有朋友远道而来，不也是令人欢乐的事么？
人家不了解我，我也不生气，不也是品德上有修养的人吗？
12、吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
——《论语》
大意：
我每天屡次地进展自我反省：
为别人办事竭尽全力了吗？
和朋友交往诚恳守信吗？
教师传授学问专心仔细地复习了吗？
13、巧言令色，鲜矣仁！
——《论语》
大意：
花言巧语、假装和蔼的脸色，这样的人很少有仁德的！
14、君子务本，本立而道生。
——《论语》
大意：
君子致力于根本，根本的东西确立了，仁道也就产生了。
15、知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语》
大意：
知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。
16、学而不思则罔，思而不学则殆。
——《论语》
大意：
只读书而不思索就会感到迷惘，无所收获；只是思索而不读书，有时就会空想，怀疑不解。
17、君子和而不同，小人同而不和。
——《论语》
大意：
君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对详细问题的看法上却不必苟同于对方。
小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
18、君子喻于义，小人喻于利。
——《论语》
大意：
君子看重的是道义，小人看重的是利益。
19、敏而好学，不耻下问。
——《论语》
大意：
聪慧而宠爱学习，向地位、学识不如自己的人请教，并且不感到耻辱。
20、三思而后行。
——《论语》
大意：
每件事情都要经过屡次考虑，然后才去行动。
【篇二】精选古文经典名句及意思
1、知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
——《论语》
大意：
才智的人宠爱水，仁德的人宠爱山。
才智的人活泼，仁德的人沉静。
才智的人欢乐，仁德的人长寿。
2、三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语》
大意：
三人一路同行，其中肯定有可以做我的教师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自己假如有就要改正。
3、三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。
——《论语》
大意：
三军的统帅可以被夺去，却不行以强使一个男子汉的志向转变。
4、岁寒，然后知松柏之后凋也！
——《论语》
大意：
假如不是天气严寒，就不会知道松树、柏树是最少落叶的。
5、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
——《论语》
大意：
才智的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，英勇的人无所畏惧。
6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子》
大意：
敬重自己的长辈，从而推广到敬重别人的长辈；爱惜自己的儿女，从而推广到爱惜别人的儿女。
7、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
——《孟子》
大意：
怜悯心就是施行仁的开头；耻辱心就是施行义的开头；辞让心就是施行礼的开头；是非心就是智的开头。
8、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
——《孟子》
大意：
所以上天要把重任降落在某人的身上，肯定会先使他心愿苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来鼓励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的力量。
9、得道者多助，失道者寡助。
——《孟子》
大意：
行仁政的人帮忙他的人就多，不行仁政的人帮忙他的人就少。
10、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。
——《孟子》
大意：
脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活；这是天下的共同原则。
11、富贵不能*，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。
——《孟子》
大意：
金钱和地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因、地位低下不能转变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节，这就是真正的大丈夫。
12、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取义者也。
——《孟子》
大意：
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，假如这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。
生命是我所想要的，正义也是我所想要的，假如这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。
13、玩人丧德，玩物丧志。
——《尚书》
大意：
玩弄人会丢失德行，玩弄物会丢失理想。
14、敖不行长，欲不行从，志不行满，乐不行极。
——《礼记》
大意：
高傲不行滋长，欲望不行放纵，志向不行自满，享乐之情不行无尽。
15、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——《礼记》
大意：
美玉不雕琢，不能成为好的器具；人不学习，就不会明白道理。
16、差若毫厘，缪以千里。
——《礼记》
大意：
开头虽然只有毫厘的差异，到后来却错到千里那么远了。
17、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
——《周易》
大意：
天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。
大地的气概宽厚和顺，君子就要效法大地的包涵，增厚美德，容载万物。
18、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
——《周易》
大意：
积存善行善德的家族，这个家族的福报不会断绝，家族的后代也会享受福报。
经常做不善之事的家族，这个家族会常常发生灾祸，甚至连累后代。
19、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
——《周易》
大意：
君子以学习来积存学问，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。
20、二人同心，其利断金。
同心之言，其臭如兰。
——《周易》
大意：
两人同心，像刀那样锐利，可以切断金属。
同心的话，像兰花那样暗香。
【篇三】精选古文经典名句及意思
1、穷则变，变则通，通则久。
——《周易》
大意：
行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长期。
2、天下同归而殊途，全都而百虑。
——《周易》
大意：
天下人要归同一个地方，只是道路不同；到达同一个目的，只是思虑多种多样。
3、善不积，缺乏以成名；恶不积，缺乏以灭身。
——《周易》
大意：
不积存善行达不到成名，不积存恶行达不到灭身。
4、见善则迁，有过则改。
——《周易》
大意：
见善就向他学习，有过就改。
5、居上位而不骄，在下位而不忧。
——《周易》
大意：
处在尊贵的位置上不要傲慢，处在低下的位置上不要忧虑。
6、君子藏器于身，待时而动。
——《周易》
大意：
君子怀才以等待施展的时机。
7、多行不义，必自毙。
——《春秋·左传》
大意：
多行不义的事情，必定会自我招致灭亡。
8、度德而处之，量力而行之。
——《春秋·左传》
大意：
忖度德行如何，以便打算自己怎样处理事情；估量自己的力气大小，从而打算该怎样行动。
9、人谁无过？
过而能改，善莫大焉。
——《春秋·左传》
大意：
哪个人没有犯过错误呢？
有了过错但能够改正，就是的好事。
10、居安思危，思则有备，有备无患。
——《春秋·左传》
大意：
处于安乐的环境中要保持警觉，要想到可能消失的危急，想到了就有防范，有了预备就会免遭祸害。
11、上善若水，水善利万物而不争。
——《道德经》
大意：
的善像水那样，水擅长帮忙万物而不与万物相争。
12、飘风不终朝，骤雨不终日。
——《道德经》
大意：
狂风刮不了一早上，暴雨下不了一成天。
13、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
大意：
消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光芒，混淆于尘垢。
14、虚而不屈，动而愈出。
多闻数穷，不若守中。
大意：
假如不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。
不如处虚守静，而无为不言，能够取得胜利。
15、致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复。
——《道德经》
大意：
使心灵到达虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
16、见素抱朴，少私寡欲。
——《道德经》
大意：
保持本质淳朴无华，削减私心贪欲。
17、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
——《道德经》
大意：
不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到敬重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
18、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
——《道德经》
大意：
能够了解他人的人是有才智的，能够了解自己的人是高超的。
能够战胜他人的人是有力气的，能够战胜自我的人是真正的强者。
19、人法地，地法天，天法道，道法自然。
——《道德经》
大意：
人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
20、重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。
——《道德经》
大意：
厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰……轻率就会失去根本，急躁就会丢失主导。
【篇四】精选古文经典名句及意思
1、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
——《道德经》
大意：
想要关闭它，就要先扩张它；想要减弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴盛它；想要夺取一些东西，就要先赐予一些东西。
2、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
——《道德经》
大意：
最方正的东西看不到它的棱角，越珍贵的器具做成的越慢，的声音听不到声音，的形象没有形迹。
3、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
——《道德经》
大意：
天下最松软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
4、甚爱必大费，多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以长期。
——《道德经》
大意：
过分的疼惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。
所以，知道满意就不会患病困辱，知道适可而止便不会遇到危急，如此就可以长期安全了。
5、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑缺乏以为道。
——《道德经》
大意：
上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑缺乏以是大道。
6、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——《道德经》
大意：
祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。
7、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。
大意：
的祸害是不知足，的过失是想要得到的欲望。
知足的人，永久是满意的。
8、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——《道德经》
大意：
合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开头。
9、慎终如始，则无败事。
——《道德经》
大意：
对待完毕时的工作，还像开头时一样仔细，则做任何事都没有不胜利的。
10、我有三宝，持而保之：
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
——《道德经》
大意：
我有三种法宝，把握并保持它：
第一是慈爱，其次是俭啬，第三是不敢在天下争先。
11、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪？
故能成其私。
大意：
遇事谦退无争，反而能在众人之中；将自己置于事外，反而能保全性命。
这不正是由于无私吗？
反而能成就一己之私。
12、天之道，利而不害。
圣人之道，为而不争。
——《道德经》
大意：
大自然的规律，利于万物而不加害万物。
圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
13、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。
——《道德经》
大意：
听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。
正由于不居功，就无所谓失去。
14、夫轻诺必寡信，多易必多难。
——《道德经》
大意：
轻易就许下诺言的人必定简单失信于人，把事情看得很简单的人必定遇到许多想不到的困难。
15、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
——《道德经》
大意：
天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
16、反者道之动，弱者道之用。
天下万物生于有，有生于无。
——《道德经》
大意：
循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。
天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不行见的无形质。
17、天网恢恢，疏而不失。
——《道德经》
大意：
天网广阔无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
18、天道无亲，常与善人。
——《道德经》
大意：
天道对人无所偏爱，但其结果却是经常帮忙善人。
19、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
——《庄子·逍遥游》
大意：
举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到懊丧。
20、吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆矣。
——《庄子养生主》
大意：
人生是有限的，但学问是无限的，用有限的人生追求无限的学问，是必定失败的。
【篇五】精选古文经典名句及意思
1、山木自寇也，膏火自煎也。
桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
——《庄子人间世》
大意：
山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。
桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆由于可以派上用场，所以患病刀斧割裂。
人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。
2、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
——《庄子大宗师》
大意：
泉水干枯，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互潮湿求得生存，（此时此境）却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。
3、小惑易方，大惑易性。
——《庄子骈拇》
大意：
小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丢失本性。
4、哀莫大于心死，而人死亦次之。
——《庄子田子方》
大意：
的悲伤莫过于心如死灰、精神消灭，人身体的死亡还是次要的。
5、至人之专心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
——《庄子·应帝王》
大意：
极致之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留，照实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。
6、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
——《庄子知北游》
大意：
天地有大美却不言语，四时有清楚的规律却不谈论，万物有生成的条理却不说话。
7、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
——《庄子外物》
大意：
竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕获兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领悟了意思就忘掉了言语。
8、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
——《庄子天下》
大意：
一尺长的鞭杖，每天截取一半，永久也截不完。
9、物物而不物于物，则胡可得而累邪！
——《庄子·山木》
大意：
利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！
10、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
周与胡蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
——《庄子齐物论》
大意：
不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？
庄周与蝴蝶那必定是有区分的。
这就叫物、我的交合与变化。
11、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
——《庄子·缮性》
大意：
一个人假如迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。
12、知其不行奈何而安之若命，德之至也。
——《庄子·人间世》
大意：
知道是无可奈何的，就当作命运一样去承受，这就是人生的德行。
13、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
彼无故以合者，则无故以离。
——《庄子山木》
大意：
君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。
但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。
14、人生天地之间，若白驹过隙，突然而已。
——《庄子知北游》
大意：
人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，突然一下而已。
15、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。
——《庄子·天下》
大意：
单独与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。
16、至人无己，神人无功，圣人无名。
——《庄子逍遥游》
大意：
修养的人能任顺自然、忘掉自己，修养到达神化不测境地的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
17、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。
——《庄子·知北游》
大意：
古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。
18、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
——《庄子刻意》
大意：
假如心情上放纵自己哀痛或欢乐，那么自身的德行就会不正；假如不能掌握自己的喜怒，那么就无法体悟大道；假如心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。
19、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。
——《庄子刻意》
大意：
多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
20、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
——《庄子·列御寇》
大意：
有手艺的人劳累，聪慧的人忧虑，无能的人无所求，所以逍遥拘束。
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