八年级上课外古诗词前五首赏析.docx

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八年级上课外古诗词前五首赏析

八年级上课外古诗词前五首赏析

八年级上课外古诗词前五首赏析长歌行》赏析作品简介：

乐府原是古代掌管音乐的官署。

汉武帝时的乐府规模较大，其职能是掌管宫廷所用音乐，兼采民间歌谣和乐曲。

魏晋以后，将汉代乐府机关所搜集演唱的诗歌，统称为乐府诗。

汉乐府创作的基本原则是感于哀乐，缘事而发（《汉书?

艺文志》）。

它继承《诗经》现实主义的优良传统，广阔而深刻地反映了汉代的社会现实。

汉乐府在艺术上最突出的成就表现在它的叙事性方面，其次，是它善于选取典型细节，通过人物的言行来表现人物性格。

其形式有五言、七言和杂言，尤其值得重视的是汉乐府已产生了一批成熟的五言诗。

流传下来的汉代乐府诗，绝大多数已被宋朝人郭茂倩收入他编著的《乐府诗集》中。

今译：

园中的葵菜呵郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。

春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。

常恐肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。

百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？

少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。

赏析：

这首诗从园中葵说起，再用水流到海不复回打比方，说明光阴如流水，一去不再回。

最后劝导人们，要珍惜青春年华，发愤努力，不要等老了再后悔。

这首诗借物言理，首先以园中的葵菜作比喻。

青青喻其生长茂盛。

其实在整个春天的阳光雨露之下，万物都在争相努力地生长。

何以如此？

因为它们都恐怕秋天很快地到来，深知秋风凋零百草的道理。

大自然的生命节奏如此，人生又何尝不是这样？

一个人如果不趁着大好时光而努力奋斗，让青春白白地浪费，等到年老时后悔也来不及了。

这首诗由眼前青春美景想到人生易逝，鼓励青年人要珍惜时光，出言警策，催人奋起。

简评：

这是汉代乐府古诗中的一首名作。

诗中用了一连串的比喻，来说明应该好好珍惜时光，及早努力。

诗的前四句，向我们描绘了一幅明媚的春景，园子里绿油油的葵菜上还带著露水，朝阳升起之后，晒干了露水，葵菜又沐浴在一片阳光中。

世上的万物都在春天受到大自然雨露的恩惠，焕发出无比的光彩。

可是，秋天一到，它们都要失去鲜艳的光泽，变得枯黄衰落了。

万物都有盛衰的变化，人也有由少年到老年的过程。

时间就像大江大河的水一样，一直向东流入大海，一去不复返了。

我们在年少力强的时候如果不珍惜时光，好好努力的话，到老的时候就只能白白地悲伤了！

《野望》赏析译文:

在黄昏的时候，我伫立在东皋村头怅望，彷徨徘徊心中没有主张。

每一棵树都凋谢枯黄，每一座山峰都涂上落日的余晖。

放牛的儿童骑着小牛回家，猎人骑着骏马带回猎物。

我看到这些人又并不相识，心情郁闷于是长声歌唱《诗经》中采薇采薇的诗句。

赏析:

《野望》写的是山野秋景，在闲逸的情调中，带几分彷徨和苦闷，是王绩的代表作。

东皋薄暮望，徙倚欲何依。

皋是水边地。

东皋，指他家乡绛州龙门的一个地方。

他归隐后常游北山、东皋，自号东皋子。

徙倚是徘徊的意思。

欲何依，化用曹操《短歌行》中月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依的意思，表现了百无聊赖的彷徨心情。

下面四句写薄暮中所见景物：

树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。

举目四望，到处是一片秋色，在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。

在这静谧的背景之上，牧人与猎马的特写，带着牧歌式的田园气氛，使整个画面活动了起来。

这四句诗宛如一幅山家秋晚图，光与色，远景与近景，静态与动态，搭配得恰到好处。

然而，王绩还不能像陶渊明那样从田园中找到慰藉，所以最后说：

相顾无相识，长歌怀采薇。

说自己在现实中孤独无依，只好追怀古代的隐士，和伯夷、叔齐那样的人交朋友了。

熟读唐诗的人，也许并不觉得这首诗有什么特别的好处。

可是，如果沿着诗歌史的顺序，从南朝的宋、齐、梁、陈一路读下来，忽然读到这首《野望》，便会为它的朴素而叫好。

南朝诗风大多华靡艳丽，好像浑身裹着绸缎的珠光宝气的贵妇。

从贵妇堆里走出来，忽然遇见一位荆钗布裙的村姑，她那不施脂粉的朴素美就会产生特别的魅力。

王绩的《野望》便有这样一种朴素的好处。

这首诗的体裁是五言律诗。

自从南朝齐永明年间，沈约等人将声律的知识运用到诗歌创作当中，律诗这种新的体裁就已酝酿着了。

到初唐的沈佺期、宋之问手里律诗遂定型化，成为一种重要的诗歌体裁。

而早于沈、宋六十余年的王绩，已经能写出《野望》这样成熟的律诗，说明他是一个勇于尝试新形式的人。

这首诗首尾两联抒情言事，中间两联写景，经过情景情这一反复，诗的意思更深化了一层。

这正符合律诗的一种基本章法。

作者介绍:

王绩：

590（一说585）－644，字无功，号东皋子，绛州龙门（今山西河津）人。

隋末举孝悌廉洁科，授秘书省正字，出为六合丞。

简傲嗜酒，屡被勘劾。

时天下已乱。

遂托病还乡。

其后浪迹中原、吴、越间。

唐初，曾待诏门下省、任大乐丞。

后弃官归田，躬耕东阜。

其诗多写田园山水，淳朴自然，无齐梁藻饰雕琢之习，对唐诗的健康发展有一定影响。

有《王无功集》五卷。

《全唐诗》存诗一卷。

《早寒江上有怀》赏析[译文]：

树叶飘落大雁飞向南方，北风萧瑟江上分外寒冷。

我家在曲曲弯弯襄水边，远隔楚天云海迷迷茫茫。

思想的眼泪在旅途流尽，看一叶孤帆在天边徜徉。

风烟迷离渡口在何处？

茫茫江水在夕阳下荡漾。

[题解]：

本诗是诗人离开长安东游吴越留滞江上而作的思乡诗，诗真切描写江上早寒的凄清景色，描写诗人船上思念家乡的愁苦心态，表现了诗人怀乡思归的无限怅惘之情和人生失意的郁闷。

这是一首抒情诗。

根据诗的内容看，大约是作者漫游长江下游时的作品。

当时正是秋季，天却相当寒冷。

睹物伤情，不免想到故乡，引起了思乡之泪。

再加以当时作者奔走于长江下游各地，既为隐士，而又想求官；既羡慕田园生活，而又想在政治上有所作为。

因而此诗流露的感情是相当复杂的。

木落雁南度，北风江上寒，这两句是写景。

作者捕捉了当时带有典型性的事物，点明季节。

木叶渐脱，北雁南飞，这是最具代表性的秋季景象。

但是单说秋，还不能表现出寒，作者又以北风呼啸来渲染，自然使人觉得寒冷，这就点出了题目中的早寒。

落木萧萧，鸿雁南翔，北风呼啸，天气寒冷，作者活画出一幅深秋景象。

处身于这种环境中，很容易引起悲哀的情绪，所谓悲落叶于劲秋（陆机《文赋》），是有一定道理的。

何况远离故土，思想处于矛盾之中的作者呢！

这是一种兴起的手法，诗很自然地进入第二联。

作者面对眼前景物，思乡之情，不免油然而生。

襄水，亦即襄河。

汉水在襄阳一带水流曲折，所以作者以曲概括之。

遥隔两字，不仅表明了远，而且表明了两地隔绝，不能归去。

这个隔字，已透露出思乡之情。

作者家住襄阳，古属楚国，故诗中称楚云端，既能表现出地势之高（与长江下游相比），又能表现出仰望之情，可望而不可即，也能透露出思乡的情绪。

我家襄水曲，遥隔楚云端，看来句意平淡，但细细咀嚼，是很能体味到作者炼句之妙、造意之苦的。

如果说第二联只是透露一些思乡的消息，带有含蓄的意味，而又未点明；那么第三联的乡泪客中尽，不仅点明了乡思，而且把这种感情一泄无余了。

不仅自己这样思乡，而且家人也在盼望着自己的归去，遥望着天际的归帆。

家人的盼望，自然是假托之词，然而使思乡的感情，抒发得更为强烈了。

迷津欲有问，是用《论语?

微子》孔子使子路问津的典故。

长沮、桀溺是隐者，而孔子则是积极想从政的人。

长沮、桀溺不说津（渡口）的所在，反而嘲讽孔子栖栖遑遑、奔走四方，以求见用，引出了孔子的一番慨叹。

双方是隐居与从政的冲突。

而孟浩然本为襄阳隐士，如今却奔走于东南各地（最后还到长安应进士举），却是把隐居与从政的矛盾集于一身，而这种矛盾又无法解决，故以平海夕漫漫作结。

滔滔江水，与海相平，漫漫无边，加以天色阴暗，已至黄昏。

这种景色，完全烘托出作者迷茫的心情。

本诗二、三两联都是自然成对，毫无斧凿痕迹。

第二联两句都是指襄阳的地位，信手拈来，就地成对，极为自然。

第三联乡泪是情，归帆是景，以情对景，扣合自然，充分表达了作者的感情。

最后又以景作结，把思归的哀情和前路茫茫的愁绪都寄寓在这迷茫的黄昏江景中了。

《望洞庭湖赠张丞相》赏析张丞相即张九龄，也是著名的诗人，官至中书令，为人正直。

孟浩然想进入政界，实现自己的理想，希望有人能给予引荐。

他在入京应试之前写这首诗给张九龄，就含有这层意思。

这首诗洞庭湖写得气势浩瀚。

诗的前四句写洞庭湖壮丽的景象和磅礴的气势，后四句是借此抒发自己的政治热情和希望。

开头两句交代了时间，写出了浩瀚的湖水。

湖水和天空浑然一体，景象是阔大的。

涵，有包含的意思。

虚，指高空。

高空为水所包含，即天倒映在水里。

太清指天空。

混太清即水天相接。

这两句是写站在湖边，远眺湖面的景色。

三四两句继续写湖的广阔，但目光又由远而近，从湖面写到湖中倒映的景物：

笼罩在湖上的水气蒸腾，吞没了云、梦二泽，云、梦是古代两个湖泽的名称，据说云泽在江北，梦泽在江南，后来大部分都淤成陆地。

撼，摇动。

岳阳城，在洞庭湖东北岸，即今湖南岳阳市。

西南风起时，波涛奔腾，涌向东北岸，好象要摇动岳阳城似的。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城（有的版本作气吞云梦泽），读到这里很自然地会联想起王维的诗句：

郡邑浮前浦，波澜动远空。

整个城市都飘浮在水面上，微风吹起层层波澜，遥远的天空都在水中晃动。

它们真有异曲同工之妙。

面对浩瀚的洞庭湖，自己意欲横渡，可是没有船只；生活在圣明的时世，应当贡献出自己的力量，但没有人推荐，也只好在家闲居，这实在有愧于这样的好时代。

言外之意希望对方予以引荐。

济，渡的意思。

辑，船上的桨，这里也是借指船。

端居，闲居；圣明，圣明之时，这里指太平时代。

最后两句，说自己坐在湖边观看那些垂竿钓鱼的人，却白白地产生羡慕之情。

古代俗语说，临河而羡鱼，不如归家织网。

诗人借了这句谚语来暗喻自己有出来做一番事业的愿望，只怕没有人引荐，所以这里说徒有。

希望对方帮助的心情是在字里行间自然流露出来的。

《黄鹤楼》赏析作者简介：

崔颢，（？

754），汴州（今河南开封）人。

开元十年进士及第，曾出使河东节度使军幕，天宝时历任太仆寺丞、司勋员外郎等职。

足迹遍及江南塞北，诗歌内容广阔，风格多样。

或写儿女之情，几近轻薄；或状戎旅之苦，风骨凛然，诗名早著，影响深远。

诗词释义：

过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。

黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。

阳光照耀下的汉阳树木清晰可见。

鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。

天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？

眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。

《黄鹤楼》赏析：

元人辛文房《唐才子传》记李白登黄鹤楼本欲赋诗，因见崔颢此作，为之敛手，说:

\眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。

\传说或出于后人附会，未必真有其事。

然李白确曾两次拟此诗格调作诗。

其《鹦鹉洲》诗前四句说:

\鹦鹉东过吴江水，江上洲传鹦鹉名。

鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青。

\与崔诗如出一辙。

又有《登金陵凤凰台》诗亦是明显地摹学此诗。

为此，说诗者众口交誉，如严羽《沧浪诗话》谓:

\唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。

\这一来，崔颢的《黄鹤楼》的名气就更大了。

黄鹤楼因其所在之武昌黄鹤山（又名蛇山）而得名。

传说古代仙人子安乘黄鹤过此（见《齐谐志》）;又云费文伟登仙驾鹤于此（见《太平寰宇记》引《图经》）。

诗即从楼的命名之由来着想，借传说落笔，然后生发开去。

仙人跨鹤，本属虚无，现以无作有，说它\一去不复返\，就有岁月不再、古人不可见之憾;仙去楼空，唯余天际白云，悠悠千载，正能表现世事茫茫之感慨。

诗人这几笔写出了那个时代\适鹤楼的人们常有的感受，气概苍莽，感情真挚。

此诗前半首用散调变格，后年首就整伤归正，实写楼中所见所感，写从楼上眺望汉阳城、鹦鹉洲的芳草绿树并由此而引起的乡愁，这是先放后收。

前人有\文以气为主\之说，此诗前四句看似随口说出，一气旋转，顺势而下，绝无半点滞碍，黄鹤，二字再三出现，却因其气势奔腾直下，使读者\手挥正弦，目送飞鸿\，急忙读下去，无暇觉察到它的重叠出现，而这是律诗格律上之大忌，诗人好像忘记了是在写\前有浮声，后须切响\、字字皆有定声的七律。

试看:

首联的五、六字同出\黄鹤\;第三句几乎全用仄声;第四句又用\空悠悠\这样的三字煞尾;亦不顾什么对仗，用的全是古体诗的句法。

这是因为七律在当时尚未定型吗？

不是的，规范的七律早就有了，崔颢自已也曾写过。

是诗人有意在写拗律吗也未必。

他跟后来杜甫的律诗有意自创别调的情况也不同。

看来还是知之而不顾，如《红楼梦》中林黛玉教人做诗时所说的，\若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的\。

在这里，崔颇是依据诗以立意为要和\不以词害意\的原则去进行实践的，所以才写出这样七律中罕见的高唱入云的诗句。

沈德潜评此诗，以为\意得象先，神行语外，纵笔写去，遂擅千古之奇\（《唐诗别裁》卷十三），也就是这个意思。

倘只放不收，一味不拘常规，不回到格律上来，那么，它就不是一首七律，而成为七古了。

此诗前后似成两截，其实文势是从头一直贯注到底的，中间只不过是换了一口气罢了。

这种似断实续的连接，从律诗的起、承、转、合来看，也最有章法。

元杨载《诗法家数》论律诗第二联要紧承首联时说:

\此联要接破题（首联），要如骑龙之珠，抱而不脱。

\此诗前四句正是如此，叙仙人乘鹤传说，额联与破题相接相抱，浑然一体。

杨载又论颈联之\转\说:

\与前联之意相避，要变化，如疾雷破山，观者惊愕。

\疾雷之喻，意在说明章法上至五、六句应有突变，出人意外。

此诗转折处，格调上由变归正，境界上与前联截然异趣，恰好符合律法的这个要求。

叙昔大黄鹤，否然已去，给人以渺不可知的感觉;忽一变而为睛川草树，历历在目，萋萋满洲的眼前景象，这一对比，不但能烘染出登楼远眺者的愁绪，也使女势因此而有起伏波澜。

《楚辞?

招隐士》曰:

\王孙游分不归，春草生分萋萋。

\诗中\芳草萋萋\之语亦借此而逗出结尾乡关何处、归思难禁的意思。

末联以写烟波江上日暮怀归之情作结，使诗意重归于开头那种渺茫不可见的境界，这样能回应前面，如豹尾之能绕额的\台\，也是很符合律诗法度的。

正是由于此诗艺术上出神入化，取得极大成功，它被人们推崇为题黄鹤楼的绝唱，就是可以理解的了。

参考文献1、《党的群众路线教育实践活动学习文件选编》（中央党的群众路线教育实践活动领导小组办公室）2、《论群众路线重要论述摘编》（中央文献出版社党建读物出版社）3、《厉行节约反对浪费重要论述摘编》（中央文献出版社）4、《群众路线教育时间活动党员干部读本》（国家行政学院出版社）5、《朱镕基上海讲话实录》（人民出版社）