企业端午节稿件.docx

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企业端午节稿件

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1.我急需一篇500字以上的关于端午的演讲稿

友爱的各位老师、同学们：

大家好！

今日我演讲的题目是《五月五过端午》。

农历五月初五，俗称“端午节”，端是“开端”、“初”的意思。

初五可以称为端五。

一些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。

端午节是我国汉族人民的传统节日。

始于春秋战国时期，至今已有2000多年历史。

端午节的由来与传奇许多，次要有：

留念屈原说、留念伍子胥说和留念曹娥说；据闻一多先生的《端午考》和《端午的历史训练》列举考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族进行图腾祭的节日，比屈原更早。

但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深化人心。

在民俗文化领域，中国民众把端午节的赛龙舟和吃粽子，都与留念屈原联系在一起。

今日我就给同学们引见一下屈原说：

屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。

他提倡举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族的剧烈反对，屈原遭馋去职，被流放。

在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。

公元前278年，秦军攻破楚国京都。

屈原眼看本人的祖国被侵略，心如刀割，但是一直不忍舍弃本人的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身亡，以本人的生命谱写了一曲壮美的爱国主义乐章。

传奇屈原死后，楚国百姓哀痛特别，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。

渔夫们划起船只，在江上来回打捞他。

有位渔夫拿出为屈原预备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。

人们见后纷纷仿效。

一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是蛟龙水兽喝醉晕倒，就不会损害屈大夫。

后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，进展成今日的棕子。

而这一天必不行少的活动渐渐演化为：

吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。

听说，吃粽子和赛龙舟，是为了留念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以留念屈原。

至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则听说是为了压邪。

端午节除了人们所共知的吃粽子外，各地还有丰富的食俗。

吃黄鳝吃面扇子吃茶蛋江西南昌地区，端午节要煮茶蛋和盐水蛋吃。

蛋有鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋。

蛋壳涂上红色，用五颜六色的网袋装着，挂在小孩子的脖子上，意谓祝愿孩子逢凶化吉，平安无事。

吃打糕吃煎堆等等。

我最喜爱吃粽子了，南北各地风俗习惯不同，粽子大小不一，有甜有咸，大的有达二、三斤的巨型兜粽，而小的也有玲珑小巧，长不及两寸的甜粽。

我吃过我们四川乐山产的肉粽子最好吃，黄澄澄的糯米里夹着腊肉，肥而不腻，吃起来一股花椒和竹叶的芳香，口齿留香，味道悠长。

最珍贵的是价格低廉，每个重有八两，才二元五角钱。

时至今日，端午节仍是中国人民中一个非常盛行的盛大节日。

2.急需6分钟演讲稿

本人摘抄去好了#-_-！

【端午节简介】农历五月初五，是中国民间的传统节日--端午节，也叫“端阳”、“蒲节”、“天中节”、“大长节”、“沐兰节”、“女儿节”、“小儿节”。

它是汉族的传统节日之一。

端午也称端五，端阳。

此外，端午节还有很多别称，如：

午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日、艾节、端五、夏节等等。

虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。

时至今日，端午节仍是中国人民中一个非常盛行的盛大节日。

过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广阔，民族众多，部分蒙古、回、藏、苗、彝、壮、布依、朝鲜、侗、瑶、白、土家、哈尼、畲、拉祜、水、纳西族、达斡尔、仫佬、羌、仡佬、锡伯族、普米、鄂温克、裕固、鄂伦春等少数民族也过此节，加上很多故事传奇，于是不只产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。

其内容次要有：

女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信颜色的活动渐已消逝外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。

有些活动，如赛龙舟等，已得到新的进展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。

【端午节由来】关于端午节的由来，说法甚多，诸如：

留念屈原说；留念伍子胥说；留念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。

以上各说，各本其源。

据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史训练》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族进行图腾祭的节日，比屈原更早。

但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深化人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因而，留念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。

在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与留念屈原联系在一起。

端午节是陈旧的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。

端午节的由来与传奇许多，这里仅引见以下四种：

源于留念屈原据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。

他提倡举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的剧烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。

他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。

公元前278年，秦军攻破楚国京都。

屈原眼看本人的祖国被侵略，心如刀割，但是一直不忍舍弃本人的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以本人的生命谱写了一曲壮美的爱国主义乐章。

传奇屈原死后，楚国百姓哀痛特别，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。

渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。

有位渔夫拿出为屈原预备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。

人们见后纷纷仿效。

一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免损害屈大夫。

后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，进展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来留念爱国诗人屈原。

源于留念伍子胥端午节的其次个传奇，在江浙一带流传很广，是留念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。

伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所宰，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。

当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报宰父兄之仇。

吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气昂扬，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。

子胥建议，应彻底毁灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。

子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：

“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因而相传端午节亦为留念伍子胥之日。

源于留念孝女曹娥端午节的第三个传奇，是为留念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。

曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。

过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。

就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。

后人为留念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

源于古越民族图腾祭近代大量出土文物和考古讨论证明：

长江中下游广阔地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。

该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。

出土陶器上的纹饰和历史传。

3.庆端午,我家的故事演讲稿

端午节是我国“三节”中的一个传统节日。

端午节的早上，我一边吃粽子，一边看电视。

正好，我看到有一个节目是赛龙舟。

这时，妈妈对我说：

“你晓得赛龙舟、吃粽子的来历吗？

”我说：

“晓得呀！

相传龙舟竞赛是为了捞救投进汩罗江而死的爱国大诗人屈原。

把粽子投进江河，是让鱼、虾、蟹吃饱了，不再去吃屈原的遗体。

”妈妈听了兴奋地说：

“我儿子懂得真多。

”奶奶见我们谈得这么快乐，凑上来说：

“你们晓得吗？

端午又称“重五”，很多习俗也与“五”这个数字联系在一起。

用红、黄、蓝、白、黑五色丝线系在儿童的脖颈、手腕或足踝上，称为长命缕。

各家要插“五端”：

菖蒲、艾草、石榴花、蒜头、龙船花。

”“这倒是蛮好玩的。

”我和妈妈一起说道。

吃过晚饭，爸爸、妈妈和我去漫步     。

一路上，我都念着端午节的儿歌：

“五月五，是端阳。

插艾叶，戴香囊。

吃粽子，撒白糖。

龙船下水喜洋洋。

”念着念着，爸爸、妈妈也加入其中了。

啊！

端午节的学问可真多。

4.关于留念端午节朗诵文稿

农历的五月初五是我国的传统节日端午节，传奇是为了留念受爱国诗人屈原而连续下来的.在我的家乡过端午跟过年一样喧闹.过端午的前两天家家户户都预备许多好吃的东西，最让人难忘的是油饼抹晶糕（南方人吃的是粽子，我家乡以前没有，现在有卖的）.到了端午节的晚上，人们起的特殊早（要赶在太阳出来之前），全家老老少少相跟着去山上春游，也叫踩露水，远远去春游的人流就像一条彩色的绸带绕山而上，新奇的空气使人感到神清气爽，孩子们一个个兴致勃勃，在田野上力争上游地捧起露水来洗脸，听老人讲用露水洗脸可以防蚊子的盯咬，回家时再顺手采摘一把艾蒿插在门框上，防蚊子，驱邪气.邻里之间还要互送油饼，晶糕以示祝愿，孩子们穿着新衣服，衣扣上挂着用彩色丝线做的荷包，图案各式各样，以动物的居多，里面装上雄黄/香草，传奇带上它可以保平安除晦气.过端午节时最快乐的是小孩子，玩的吃的应有尽有，大街小巷都呈现着节日的气氛。

到了晚上家家户户围桌把盏，端上油饼/晶糕，再炒几个菜，始终闹到深夜节才算过完了~~~今年的端午节又快到了，南方的端午节没有家乡那样的浓郁气氛，虽然这里的粽子也很好吃，但我还是很怀念家乡的油饼抹晶糕，吃了让人回味无穷。

5.写端午节范文

在先秦时代，俗称“端午节”、五月子、艾叶，在此日插菖蒲农历五月初五。

五，恰逢雨天，当地百姓闻讯立刻划船捞救，吃粽子和赛龙舟，屈原于五月初五自投汨罗江。

从史籍上看、“初”的意思，世人哀而祭之，时当中即端午节正是夏季之中，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的消遣活动，从小寄养在宫外。

这一天必不行少的活动渐渐演化为。

为了寄予哀思，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》。

宋徽宗赵佶五月初五生。

初五可以称为端五，屈原投汨罗江后，世人哀之。

其次要理由是、斋戒，喝雄黄酒。

（三）岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是，故有端午节、和《端午的历史训练》，女害母”。

持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，在五月五日诞生、“斗百草”，端午节吃粽子：

“日叶正阳，争相划进茫茫的洞庭湖，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹，迎涛神说，实际上与屈原无关，而以留念屈原说影响最为广泛，都与龙相关，认为“五月子者。

堪笑楚江空渺渺，如“踏百草”，但是关于端午节的来历，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。

端午节是我国汉族人民的传统节日，烹鹜角黍”、艾叶以驱鬼，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传奇也许多。

由此午节的最早起源当系夏至，薰苍术。

”《风俗通》佚文。

至于挂菖蒲，薰苍术。

当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，有唐代文秀《端午》诗为证，挂菖蒲。

那时。

农历以地支纪月、重五：

“此日蓄药。

这样，可见不肯定就是为了打捞投江的宏大诗人屈原，却不甚清晰，是为了留念屈原。

听说，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，五日是恶日。

”

二，以蠲除毒气。

又传：

“讳举正月。

一。

春秋时吴国奸臣伍子胥含冤而死之后，正月建寅。

可见从先秦以后。

至于竟渡。

（二）竞渡与古代吴越地方的关系尤深、白芷。

这种说法来自闻一多的《端午考》，终不见屈原的尸体，薰苍术：

“节分端午自谁言，男害父，长于户齐。

四，二月为卯，却把吃粽子写在夏至节中。

（三）古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，不得举也。

粽子投入水里常被蚊龙所窃。

《夏小正》中记，“五”与“午”通。

‘看来。

兑纷出，万古传闻为屈原，以驱蚊龙，是普遍现象。

”东晋大将王镇恶五月初五生、“采杂药”等，故端午节又可称为天中节，湖面上的小舟一起汇合在岸边的亭子旁，就是顺理成章的事、艾叶，以留念屈原，每于此日投五色丝粽子于水中，留念屈原说、赛龙舟与留念屈原相关；以正月，归纳起来，顺次至五月为午，大致有以下诸说、白芷和喝雄黄酒以避疫，再次冒雨出动，人们荡舟江河之上，夏至说。

《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲。

他认为，因而称五月为午月，古代以五月初五为恶日，不能洗得直臣冤。

《史记·孟尝君列传》记历史上出名的孟尝君。

可见，死后为蛟龙所困，“五”又为阳数，赛龙舟：

吃粽子、中天等。

（二）端午节风俗中的一些内容，将不利其父母；

（一）端午节两个最次要的活动吃粽子和竞渡：

（一）权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗。

《论衡》的作者王充也记述，化为涛神，恶日说，龙的节日说，故端午又名端五，“俗说五月五日生子。

其父要其母不要生下他，则听说是为了压邪、端阳，此日均为不吉之日，普遍认为五月是个毒月：

“仲夏端午。

此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载，提出三个次要理由、白芷，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落进行图腾祭祀的日子。

虽然端午节年年过，喝雄黄酒。

三。

听说。

此说出自东汉《曹娥碑》、五月子宰父与母，千直行至洞庭湖。

”《大戴礼》中记，人们也情愿把这一留念日归之于他，其祖父便给他取名为“镇恶”，此后才渐渐进展成为龙舟竞赛。

由于屈原的人格艺超群，而竞渡则用的是龙舟。

端是“开端”

6.高分

于丹教授的演讲可以说是扬扬洒洒、一气呵成。

或许是由于面对国外留同学的原因，她的语速比平日里缓很多，听起来就有了一些从容的意味。

“在读硕士的时候，我的毕业论文写的就是屈原和楚文化。

从个人的内心而言，我特别喜爱、也特别感激楚文化，幸亏在中国人的童年时候，有这样一种烂漫的文化，一种哀乐无极的文化，一种恣肆蓬勃、贴近生命和自然的文化，才使我们的性格给予了幻想，屈原写了那么多的神话，他在《九歌》里写了那么多浩浩荡荡的诸神，今日被想起，仍旧会让我们荡气回肠。

《九歌》仍旧是我们眼前那么华丽、不行替代的一道风景。

你看到东君的乘日而行，看到河伯的生命礼赞，看到湘君与湘夫人湘水上一对漂亮的神相互远眺等待。

当这个画面铺开在你眼前的时候，你会觉得和中原文化是不同的，是浪漫无极的，是颜色瑰丽的，是奇思异想的，是对一段情感不计成本的投入，解读一个节日，背后总有几个不朽的名字。

在我们进行一个欢乐庆典的时候，总会有一些人来到我们的生命中，他们在千古之前缄默、浅笑，用他们的体温滋养后世的文明。

今日过端午节，我们看到龙舟竞渡的时候，晓得这是一种欢乐的节日，这是一个奔放的节日，我们需要一种文化的底蕴，滋养我们的性情。

”“我们为什么要过节呢？

过节是一个陈旧的典礼，在现代文明中，给本人一点缅怀手工时代的理由…把粽子包出棱角，扎红线的可能是红枣的，扎绿线的可能是小豆的，扎蓝线的可能是蛋黄的，扎黄色的可能是咸肉的…”就只要这些了。

7.求端午节的文章我要的是文章

农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。

虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。

端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。

悬钟馗像：

钟馗捉鬼，是端午节习俗。

在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。

唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。

大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。

明皇喝问，大鬼奏曰：

臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。

挂艾叶菖蒲：

在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。

将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。

用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。

赛龙舟：

当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有很多人划船追逐挽救。

他们力争上游，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以留念之。

借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。

竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

清乾隆二十九年台湾开头有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池掌管友情赛。

现在台湾每年五月五日都进行龙舟竞赛。

香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。

吃粽子：

荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。

饮雄黄酒：

此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。

游百病：

此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。

佩香囊：

端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。

香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，芳香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同外形，结成一串，五花八门，小巧夺目。

2。

农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。

虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。

端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。

端午节的第一个意义就是留念历史上宏大的民族诗人屈原。

屈原，名平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。

端午节的其次个意义是伍子胥的忌辰。

伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所宰，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。

当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报宰父兄之仇。

吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气昂扬，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。

子胥建议，应彻底毁灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。

子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：

"我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。

"便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因而相传端午节亦为留念伍子胥之日。

端午节第三个意义是为留念东汉孝女曹娥救父投江而死。

曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。

过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。

就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。

后人为留念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

端午节第四个意义是留念现代革命女诗人秋瑾。

秋瑾是六月五日殉国，后人为仰慕其诗，复哀其忠勇事迹，乃与诗人节合并进行留念，而诗人节亦因留念爱国诗人屈原而定为端午节。

秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，且喜骑马击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。

28岁时参与革命，影响极大，预谋起义，开会时为清兵所捕，不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口勇敢就义。

悬钟馗像：

钟馗捉鬼，是端午节习俗。

在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。

唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。

大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。

明皇喝问，大鬼奏曰：

臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。

挂艾叶菖蒲：

在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。

将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以。