中国传统文化引论复习题及答案.docx
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中国传统文化引论复习题及答案
一、文化的基本属性是什么?
答:
民族性
二、广义的“文化”包括哪几个层次?
答:
①物态文化——人加工自然而成的各种器物,如衣食住行,反映了生产力的发展水平。
②制度文化——人类在实践中建立起来的各种社会规范和社会组织,是处理人与人之间关系的行为准则。
如法律、婚姻、家族、经济、宗教。
③行为文化——人在社会实践尤其在人际交往中形成的约定俗成的习惯,如民风、民俗。
④心态文化——通过人类实践尤其是意识活动的长期积累而培养起来的价值观念、审美情趣以及思维方式。
这其中又包括着社会心理和社会意识形态两个方面。
所谓社会心理是指人们日常的精神状态和思想面貌,未经加工,是大众心态。
而社会意识形态则是指那些对社会心理经过加工、升华形成的,受制度、物态影响并通过典籍固定、流传下来的精神状态。
三、中国民族的远祖分为哪几个文化集团?
答:
分为三个文化集团,分别是发源于黄土高原的华夏族、黄河下游和淮河流域的东夷,以及江西、浙江方向的苗蛮。
四、人类在婚姻关系上经历了哪几个阶段?
答:
经历了三个阶段,分别是群婚,亦可称为杂婚,第二阶段为血缘婚,第三阶段则是族外婚。
五、原始宗教崇拜大致可分为哪几大类?
答:
可分为三大类,分别是图腾崇拜、生殖崇拜以及自然崇拜。
六、商、周、秦、汉、唐、宋、明、清时期的文化特点是什么?
并举例说明。
答:
商文化特点:
神本思想、尊神重巫。
例如:
用于祭祀的青铜器、最初用于占卜的甲骨文等。
周文化特点:
以人为本。
例如:
宗法制的确立,礼乐制和分封制的产生。
秦文化特点:
宏阔。
例如:
兵马俑、长城等。
汉文化特点:
大气。
例如:
汉赋、史记、丝绸之路等。
唐文化特点:
开放、包容。
例如:
景教、伊斯兰教、西域乐曲、西域舞蹈、西域乐器等。
宋文化特点:
随意、精致。
例如:
官学、书院、勾栏瓦肆、南戏、皮影等。
明文化特点:
文化专制、典籍整合、变新。
例如:
文字狱、《永乐大典》、《崇祯历书》等
清文化特点:
高压压制、书籍总结、西学东渐。
例如:
禁书毁书、《四库全书》、《泰西水法》、《远西奇器图》等。
七、周代礼制的内容与主旨是什么?
答:
“周虽旧邦,其命为新”——周代已经在政治上确立了宗法制,而宗法制的外化便是礼乐制度,“礼”就是仪式,强调的是“异”,即人的等级划分。
“乐”强调的则是“同”,即人类的共同认知感。
所谓礼乐制度,其主旨便是确定尊卑关系,而同时,也要维护血缘情感。
八、春秋战国时期“百家争鸣”产生的文化背景。
答:
①社会大变动,社会结构产生巨大变化,原属于贵族阶层的士摆脱了对贵族的依附,获得了独立的人格。
同时,诸侯谋求霸业,渴求人才,助长了士的发展。
社会出现专门从事劳心(即精神创造)的阶层。
②兼并战争打乱了原来静止、孤立的文化格局,学者间的交流日趋频繁,为文化重组提供了契机。
③战乱时期,列国林立,社会未形成统一的文化观念,学术交流自由,环境宽松,促使人们进行独立的文化创造。
④战乱使得文化下移,那些专门从事文化工作的人走向列国推动了私人文化团体的形成。
正是因为这些因素,才有了“百家争鸣”的局面。
九、儒家“仁”学的主要内容是什么?
答:
儒家“仁”学中的“仁”,代指的就是两个人,也就是说,儒家强调人与人之间的关系,并着眼于如何处理这种关系。
其思维模式也是不偏不倚的中庸之道。
“仁”学看重血缘人伦,提倡由内及外、由近及远的爱人,“仁”学也注重道德修养,强调秩序,重今、重人事,并将捍卫典章制度作为自身的使命。
十、先秦时期的儒家与道家的差异表现在哪些方面?
答:
①儒家强调入世,注重人在世间的活动,道家强调出世,对回归大自然,与万物共同闲趣非常向往。
②儒家倡导有为,道家则提出了针对“有为”的“无为”思想,并对现实社会中的小国寡民充满了渴望。
③儒家强调了个人对国家的责任,而道家则倡导人对社会的超越。
儒家践行“达则兼济天下”,道家也崇尚着“穷则独善其身”。
十一、先秦法家和阴阳家的主要思想是什么?
有哪些代表人物。
答:
先秦法家学说的核心是认为矛盾不可调和,治国主张为严刑峻法,并实行文化专制政策,以法治国。
其代表人物有管仲
商鞅、子产等。
而阴阳家们则认为矛盾双方互为消长,互为统一,万物乃由阴阳消长而生,五行相克,并用五行变化解释着社会的发展以及朝代的变更,其历史观乃是循环论。
这一学派较著名的代表人物乃是战国时期的邹衍。
十二、秦朝从哪几个方面建立统一的文化?
答:
①书同文——统一了各国文字,减省大篆笔画改为小篆,使其成为官方字体。
②车同轨——规定车轮距为六尺,车型也进行了统一,并修建了帝国公路网。
大大方便了中央对地方进行统治以及各地经济文化的往来交流。
③度同制——统一度量衡以及货币。
④行同伦——以吏为师、以法为教,让大家遵守法律规定。
但为统一思想而进行的焚书坑儒,却窒息了自由思想的风气。
⑤地同域——废除分封制、井田制,打破了贸易壁垒,实行大规模移民政策,迁北方、闽南,将中原文化带至边疆。
十三、如何理解“罢黜百家,独尊儒术”?
答:
为统一思想,秦朝实行焚书坑儒,不仅扼杀了自由思想的种子,更为后来的覆灭埋下了恶因。
然而,为了维护国家安定,必须对思想进行统一,汉武帝时,董仲舒对策“诸不在六艺之科、孔子之术者皆绝其道,勿使并进。
”并提出“罢黜百家、独尊儒术”的新想法,意在用行政方法控制意识形态,将儒学定为中国思想的正宗。
此方法成功地控制着人们的思想至千年之后,却并未引起如秦朝时那般强烈的反抗,不论是汉武帝还是董仲舒,都实乃古今第一人也。
十四、先秦儒学和汉代经学的区别是什么?
答:
先秦儒学只是诸子百家中的一种流派,是一种政治学说,而汉代经学则是由儒学发展而来,它是在传述、注释儒家经典时发展成专门的学问,史称经学,实际上,它是一种神学化了的儒学。
十五、汉代今文经和古文经的区别在哪里?
经今古文之争的实质是什么?
答:
区别是,今文经微言大义,讲述阴阳灾异,将其视为教科书,学风活泼、较为入时。
而古文经讲述章句训诂、典章制度,将其视为历史资料,学风复古、朴实。
然而,今文经却也不免流于空疏,而古文经则稍显繁琐。
二者争端的实质却是利禄问题。
十六、什么是魏晋玄学?
其主要命题和代表人是什么?
答:
玄学是魏晋时期对文人影响最深的,汇合儒、道思想而成的一种学说。
其宗旨为贵无,即推崇自然。
玄学的最高主题是对个体生命意义的思索,其主旋律是讨论名教与自然的关系。
玄学的代表人物有很多,分别是曹魏中期正史玄学的代表人物何晏、王弼,他们提出了“名教本于自然”的命题,影响了玄学发展的基本方向。
还有魏晋交替时期的竹林玄学代表人物阮籍、嵇康,他们提出的命题为“越名教而任自然”。
最后是西晋时期太康玄学的代表人物郭象和向秀,他们针对阮籍等人的命题提出了一个新的命题——“名教即自然”,意为现存即是合理,为司马政权的合理性找出了依据。
十七、魏晋南北朝时期儒学、佛教、道教的关系是什么?
答:
儒学对佛教是排斥多于调和,佛教对儒学则恰恰相反。
儒学对道教采取的是不排斥亦不调和的态度,道教对儒学则是有调和且不排斥。
但道教和佛教则是互相排斥的关系。
十八、唐诗和宋诗的主要区别是什么?
答:
唐诗与宋诗的主要区别为,唐代诗歌主要着眼于情韵,而宋代的诗歌则更注重理趣。
十九、唐代佛教的主要宗派有哪些?
为什么说禅宗是最为中国化的佛教?
答:
唐代佛教的主要宗派有天台、三论、唯识、净土、华严、律、汉密以及禅宗。
其中,禅宗强调性本自净,人人都有佛性。
再者,与印度佛教讲究渐悟不同,禅宗提倡顿悟。
并且,禅宗不立文字,原因是觉得文字语言有局限性,不能明确思想情感的表达,这一点,与中国本土宗教——道教再一次不谋而合。
其次,禅宗还反对执着,认为吃斋念佛会碍于修行。
这些方面无不表现出禅宗越来越走向道家立场,而这,也就是为什么禅宗被称为中国化的佛教的原因。
二十、唐代楷书的三大流派是什么?
答:
唐代楷书的三大流派是初唐欧阳询的欧体,以娟秀而闻名,其次是盛唐时期颜真卿的颜体,这是楷书的标准字体,最后是中唐时期柳公权的柳体。
二十一、怎样理解科举制度和唐宋时期文学、书法繁盛的关系?
答:
在唐代,明经、进士两科是其科举考试的主要科目,其中进士考时务策、诗赋以及文章,唐玄宗时,诗赋更是成为了进士科主要的考试内容。
直到宋代,其科举制度也基本上沿袭唐制,其中进士科考帖经、墨义和诗赋。
由此可见,不论是唐代还是宋代,文章、诗赋等在科举取士中都占有重要的地位,考生门为能进士及第、金榜题名,自然要在这两样上下大工夫,务要勤加练习,长此以往,唐宋时期文学、书法繁盛便是意料之中的事了。
二十二、宋代理学分为哪几个学派?
主要思想是什么?
代表人物有哪些?
答:
宋代理学共分为五个学派。
濂:
代表人物周敦颐,主要思想是无极而太极说,用道家学说来解释儒家学说。
关:
代表人物张载,主要思想是认为世界万物由气聚合而成,理是万物运动变化的规律。
洛:
代表人物程颐、程颢,主要思想是将理学与儒家伦理相结合,认为宇宙万物是由天理派生而来的。
闽:
代表人物朱熹,他是理学的集大成者,吸收了濂、关、洛三派的学说,其主要思想是认为万物由气构成,先理后气。
心:
代表人物陆九渊,这一派的学说吸收了佛教理论,其主要思想是认为心即是理。
二十三、中国古代科技在宋代达到巅峰状态的表现有哪些?
答:
宋代为科技发展的巅峰时期,快于欧洲几百年,发明有指南针、印刷术和火药。
指南针加上方向盘后成为罗盘,应用于航海,火药在晚唐已用于战争,南宋突火枪是最早的管形火器,同时,宋朝最早发明了密封舱。
在天文方面,已经造出可报时、看星象的水运仪象台。
数学上,增乘开方法、大衍求一术等为世界数学史做出了贡献。
此外,沈括所著《梦溪笔谈》被称为百科全书,其自编历法《十二气历》是纯粹的阳历。
并且,沈括还是最早记录陨石的人,并称陨石为陨铁,他还记录石油为“此物必大行于后!
”
二十四、宋元明时期市民文化的表现是什么?
答:
宋元明时期,市镇发展出现市民阶层,市民文化集中表现于勾栏瓦舍,活动有杂剧(宋代杂剧,仅四折)、南戏、说书、说浑话、皮影戏、傀儡戏、角抵等,亦表现于庙会。
元代则又兴起散曲、杂剧,通过杂剧等批判揭露现实的黑暗,抒发自己的不满。
至明朝又加入了市民小说,反映了在市民当中礼教的弱化状态,体现了人们个性的觉醒。
二十五、明清文化专制的表现是什么?
答:
明清集权体制发展到顶点,文化上出现文化专制政治。
明清时期,文字狱始于朱元璋,朱元璋建立内行厂、东厂、西厂对文人进行侦伺,从文章中找寻只言片语进行曲解,大力推行文字狱。
清朝则由文字狱发展至全面的禁书、毁书。
同时,明代还推行程朱理学,科举考试形式因此僵化,并通过八股取士来束缚学子思想。
而清代为了维护其少数民族统治,曾多次下诏禁止开办书院,禁止结社、言论等。
二十六、阳明心学的主要内容是什么?
答:
王阳明继承了陆九渊的学说,提出“心外无理、心外无物”的思想,认为人心中的“理”就是“良知”,要通过“自省致良知”。
同时,他还继承了陈献章的学说,提出了“以吾心之是非为是非”的思想。
二十七、明清两代进入中国古典文化总结期的表现是什么?
答:
①对图书典籍的整理收集,如明朝类书《永乐大典》,康乾又编类书《古今图书集成》,清代丛书《四库全书》,另有《康熙字典》、《中华大字典》、《汉语大字典》等。
②对古典科技的整理,如记载了明末清初手工艺领域新技术的《天工开物》、李时珍的《本草纲目》(涉及了植物分类)、徐光启的《农政全书》(总结了历代农学理论以及元、明的生产经验)、徐弘祖的《徐霞客游记》(涉及地理学、地质学的总结性著作)、潘季驯的《河防一览》(对历代治河经验进行了总结)以及方以智的《物理小识》(自然哲学方面)等。
③乾嘉时期学术文化,学者为防陷入文字狱而远离政治,专做考据、考证,以经学为主,旁至天文、地理、历算等学科。
建立了朴实严谨的学风,对晚明空疏、浮夸的学风起了很好的扭转作用。
二十八、耶稣会士在哪些方面向中国介绍了西方的科技文化?
答:
①天文历算方面,崇祯时徐光启与利玛窦一起完成丛书《崇祯历书》,内有托勒密、开普勒、哥白尼的学说。
康熙时,汤若望删减此书,改名为《西洋新历法》正式发布。
利玛窦与徐光启共同翻译了《几何原本上》
②科学技术方面,利玛窦带来了欧洲绘制地图的方法,另有西方传教士翻译了《泰西水法》和《远西奇器图》,分别介绍了欧洲农田水利以及机械工程。
③哲学方面,利玛窦与徐光启合作翻译了《寰有诠》(亚里士多德的《谈天》)、名理探(亚里士多德的逻辑学),还有西方传教士翻译的《超性学要》(托马斯.阿奎那的神学著作)同时,传教士定期回罗马教廷述职,并募集大量图书带至中国。
二十九、秦、汉、唐、宋、元、明、清地方行政区划的基本框架是什么?
答:
秦朝:
郡-县
汉朝:
郡-县(但在地方亦有诸侯国),东汉末年:
州-郡-县
唐朝:
州-县安史之乱后变为:
节度使道-州-县
宋朝:
州(府、军、监与州平级)-县后增设路,变为路-州-县
元朝:
省-路-州-(府-县)
明朝:
省-府-州(县)
清朝:
省-府(州)-县
三十、中国农耕文明为什么最早发生在黄河中下游地区?
答:
因为黄河中下游地区气候温和、雨量充沛,适合农业发展,自然中国的农耕文明发生于黄河中下游。
三十一、地理环境对中国文化产生了怎样的影响?
答:
地理环境造成了我们各地风俗习惯的不同,在衣食住行、思想文化上也有很大差别。
例如,黄河流域的人们居住的是半地穴式房屋,而南方人则是居住的杆烂式房屋;北方人吃面食,南方人吃米饭;北方人骑马、乘车,南方人坐船;北方是游牧民族,民风彪悍,南方农耕民族,缺乏开拓动力;内陆民风保守,沿海民风开放,等等都是地理环境对中国文化产生的影响。
三十二、农耕经济孕育的中国传统文化具有什么特点?
答:
①农耕经济的持续性保证了中国文化的持续性,中国一直处于治乱交替的周期率中,大治时,农耕经济持续发展。
大乱时,文化并未被阻断,还增加了中国文化的向心力与坚韧性。
②农耕经济产生较早,中国文化定型也较早,导致中国人有了瞻后思维——“圣人设教,为后世立不易之法。
”因此,后世改革大约多为托古改革。
此瞻后思维使中国人具有保守性,缺乏进取的冲动。
③农耕经济呈现多元格局,中国文化也因此具有包容性。
诸子百家有各自的学说,在相互辩驳中交流吸收。
中国幅员辽阔,有多种区域文化,不同区域间文化亦在交流。
而在同域外文明的交流中,中国文化还吸收了像佛教这样的他国文明,另外还有明末清初的西学东渐,无一不向我们昭示着中国文化的包容性。
三十三、中国古代宗法制度的主要内容
答:
宗法制是世俗血缘关系的长期产物。
宗法,即处理同宗族内部成员间关系的规定,意在根据此制确立贵族间的尊卑、贵贱、亲疏。
宗法制由嫡长子继承制、封邦建国制、宗庙祭祀制构成。
宗法制强调尊祖敬宗,在观念上维护宗族团结。
三十四、宗法制度影响下的中国传统社会结构有哪些特征?
答:
①家天下,此为宗法制的实质,亦是家族史的政治化。
一个家族统治一个朝代,财产均分,由诸子继承。
②封国不断。
在中国历史上,除秦朝外,皆实行过分封制。
③家族长盛不衰,族人通过血缘关系获得政治、经济特权,朱熹曾主张建立宗子之法,意欲在地方培植家族势力。
强盛时,家族抵制政府对个人生活的直接干预,动乱时,家族维持着基层社会的安宁。
④家国同构,这是宗法权和集权制度结合的产物。
在家言孝,在外言忠,将宗族的伦理规则推广到社会、国家。
三十五、宗法制度下的传统社会政治结构对中国文化产生了怎样的影响?
答:
①宗法制导致了中国的伦理型范式
伦理型范式的优点:
A凝聚力较强
B注重道德修养
C重视人际关系
D形成礼仪之邦
伦理型范式的缺点:
A贯穿三纲五常的说教,对人性有巨大束缚,甚至泯灭人性。
B“非我族类,其心必异”的观念,产生盲目的排外心理。
②集权导致政治型范式
积极方面:
A中国人整体观念强,国家利益至上,人们在心理上易产生认同感。
B中国知识分子注重经世致用
消极方面:
A对权力、权威的迷信,中国人有服从心态,对人的个性进行了压制。
B影射文化(借古讽今)
③儒法合流,宗法与集权的结合。
造成文化上的伦理政治化和政治伦理化,用政治伦理取代法律秩序,造成了法律意识的淡薄,只得依靠自身休养来维持社会稳定。