中国传统文化引论复习题及答案.docx

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中国传统文化引论复习题及答案

一、文化的基本属性是什么？

答：

民族性

二、广义的“文化”包括哪几个层次？

答：

①物态文化——人加工自然而成的各种器物，如衣食住行，反映了生产力的发展水平。

②制度文化——人类在实践中建立起来的各种社会规范和社会组织，是处理人与人之间关系的行为准则。

如法律、婚姻、家族、经济、宗教。

③行为文化——人在社会实践尤其在人际交往中形成的约定俗成的习惯，如民风、民俗。

④心态文化——通过人类实践尤其是意识活动的长期积累而培养起来的价值观念、审美情趣以及思维方式。

这其中又包括着社会心理和社会意识形态两个方面。

所谓社会心理是指人们日常的精神状态和思想面貌，未经加工，是大众心态。

而社会意识形态则是指那些对社会心理经过加工、升华形成的，受制度、物态影响并通过典籍固定、流传下来的精神状态。

三、中国民族的远祖分为哪几个文化集团？

答：

分为三个文化集团，分别是发源于黄土高原的华夏族、黄河下游和淮河流域的东夷，以及江西、浙江方向的苗蛮。

四、人类在婚姻关系上经历了哪几个阶段？

答：

经历了三个阶段，分别是群婚，亦可称为杂婚，第二阶段为血缘婚，第三阶段则是族外婚。

五、原始宗教崇拜大致可分为哪几大类？

答：

可分为三大类，分别是图腾崇拜、生殖崇拜以及自然崇拜。

六、商、周、秦、汉、唐、宋、明、清时期的文化特点是什么？

并举例说明。

答：

商文化特点：

神本思想、尊神重巫。

例如：

用于祭祀的青铜器、最初用于占卜的甲骨文等。

周文化特点：

以人为本。

例如：

宗法制的确立，礼乐制和分封制的产生。

秦文化特点：

宏阔。

例如：

兵马俑、长城等。

汉文化特点：

大气。

例如：

汉赋、史记、丝绸之路等。

唐文化特点：

开放、包容。

例如：

景教、伊斯兰教、西域乐曲、西域舞蹈、西域乐器等。

宋文化特点：

随意、精致。

例如：

官学、书院、勾栏瓦肆、南戏、皮影等。

明文化特点：

文化专制、典籍整合、变新。

例如：

文字狱、《永乐大典》、《崇祯历书》等

清文化特点：

高压压制、书籍总结、西学东渐。

例如：

禁书毁书、《四库全书》、《泰西水法》、《远西奇器图》等。

七、周代礼制的内容与主旨是什么？

答：

“周虽旧邦，其命为新”——周代已经在政治上确立了宗法制，而宗法制的外化便是礼乐制度，“礼”就是仪式，强调的是“异”，即人的等级划分。

“乐”强调的则是“同”，即人类的共同认知感。

所谓礼乐制度，其主旨便是确定尊卑关系，而同时，也要维护血缘情感。

八、春秋战国时期“百家争鸣”产生的文化背景。

答：

①社会大变动，社会结构产生巨大变化，原属于贵族阶层的士摆脱了对贵族的依附，获得了独立的人格。

同时，诸侯谋求霸业，渴求人才，助长了士的发展。

社会出现专门从事劳心（即精神创造）的阶层。

②兼并战争打乱了原来静止、孤立的文化格局，学者间的交流日趋频繁，为文化重组提供了契机。

③战乱时期，列国林立，社会未形成统一的文化观念，学术交流自由，环境宽松，促使人们进行独立的文化创造。

④战乱使得文化下移，那些专门从事文化工作的人走向列国推动了私人文化团体的形成。

正是因为这些因素，才有了“百家争鸣”的局面。

九、儒家“仁”学的主要内容是什么？

答：

儒家“仁”学中的“仁”，代指的就是两个人，也就是说，儒家强调人与人之间的关系，并着眼于如何处理这种关系。

其思维模式也是不偏不倚的中庸之道。

“仁”学看重血缘人伦，提倡由内及外、由近及远的爱人，“仁”学也注重道德修养，强调秩序，重今、重人事，并将捍卫典章制度作为自身的使命。

十、先秦时期的儒家与道家的差异表现在哪些方面？

答：

①儒家强调入世，注重人在世间的活动，道家强调出世，对回归大自然，与万物共同闲趣非常向往。

②儒家倡导有为，道家则提出了针对“有为”的“无为”思想，并对现实社会中的小国寡民充满了渴望。

③儒家强调了个人对国家的责任，而道家则倡导人对社会的超越。

儒家践行“达则兼济天下”，道家也崇尚着“穷则独善其身”。

十一、先秦法家和阴阳家的主要思想是什么？

有哪些代表人物。

答：

先秦法家学说的核心是认为矛盾不可调和，治国主张为严刑峻法，并实行文化专制政策，以法治国。

其代表人物有管仲

商鞅、子产等。

而阴阳家们则认为矛盾双方互为消长，互为统一，万物乃由阴阳消长而生，五行相克，并用五行变化解释着社会的发展以及朝代的变更，其历史观乃是循环论。

这一学派较著名的代表人物乃是战国时期的邹衍。

十二、秦朝从哪几个方面建立统一的文化？

答：

①书同文——统一了各国文字，减省大篆笔画改为小篆，使其成为官方字体。

②车同轨——规定车轮距为六尺，车型也进行了统一，并修建了帝国公路网。

大大方便了中央对地方进行统治以及各地经济文化的往来交流。

③度同制——统一度量衡以及货币。

④行同伦——以吏为师、以法为教，让大家遵守法律规定。

但为统一思想而进行的焚书坑儒，却窒息了自由思想的风气。

⑤地同域——废除分封制、井田制，打破了贸易壁垒，实行大规模移民政策，迁北方、闽南，将中原文化带至边疆。

十三、如何理解“罢黜百家，独尊儒术”？

答：

为统一思想，秦朝实行焚书坑儒，不仅扼杀了自由思想的种子，更为后来的覆灭埋下了恶因。

然而，为了维护国家安定，必须对思想进行统一，汉武帝时，董仲舒对策“诸不在六艺之科、孔子之术者皆绝其道，勿使并进。

”并提出“罢黜百家、独尊儒术”的新想法，意在用行政方法控制意识形态，将儒学定为中国思想的正宗。

此方法成功地控制着人们的思想至千年之后，却并未引起如秦朝时那般强烈的反抗，不论是汉武帝还是董仲舒，都实乃古今第一人也。

十四、先秦儒学和汉代经学的区别是什么？

答：

先秦儒学只是诸子百家中的一种流派，是一种政治学说，而汉代经学则是由儒学发展而来，它是在传述、注释儒家经典时发展成专门的学问，史称经学，实际上，它是一种神学化了的儒学。

十五、汉代今文经和古文经的区别在哪里？

经今古文之争的实质是什么？

答：

区别是，今文经微言大义，讲述阴阳灾异，将其视为教科书，学风活泼、较为入时。

而古文经讲述章句训诂、典章制度，将其视为历史资料，学风复古、朴实。

然而，今文经却也不免流于空疏，而古文经则稍显繁琐。

二者争端的实质却是利禄问题。

十六、什么是魏晋玄学？

其主要命题和代表人是什么？

答：

玄学是魏晋时期对文人影响最深的，汇合儒、道思想而成的一种学说。

其宗旨为贵无，即推崇自然。

玄学的最高主题是对个体生命意义的思索，其主旋律是讨论名教与自然的关系。

玄学的代表人物有很多，分别是曹魏中期正史玄学的代表人物何晏、王弼，他们提出了“名教本于自然”的命题，影响了玄学发展的基本方向。

还有魏晋交替时期的竹林玄学代表人物阮籍、嵇康，他们提出的命题为“越名教而任自然”。

最后是西晋时期太康玄学的代表人物郭象和向秀，他们针对阮籍等人的命题提出了一个新的命题——“名教即自然”，意为现存即是合理，为司马政权的合理性找出了依据。

十七、魏晋南北朝时期儒学、佛教、道教的关系是什么？

答：

儒学对佛教是排斥多于调和，佛教对儒学则恰恰相反。

儒学对道教采取的是不排斥亦不调和的态度，道教对儒学则是有调和且不排斥。

但道教和佛教则是互相排斥的关系。

十八、唐诗和宋诗的主要区别是什么？

答：

唐诗与宋诗的主要区别为，唐代诗歌主要着眼于情韵，而宋代的诗歌则更注重理趣。

十九、唐代佛教的主要宗派有哪些？

为什么说禅宗是最为中国化的佛教？

答：

唐代佛教的主要宗派有天台、三论、唯识、净土、华严、律、汉密以及禅宗。

其中，禅宗强调性本自净，人人都有佛性。

再者，与印度佛教讲究渐悟不同，禅宗提倡顿悟。

并且，禅宗不立文字，原因是觉得文字语言有局限性，不能明确思想情感的表达，这一点，与中国本土宗教——道教再一次不谋而合。

其次，禅宗还反对执着，认为吃斋念佛会碍于修行。

这些方面无不表现出禅宗越来越走向道家立场，而这，也就是为什么禅宗被称为中国化的佛教的原因。

二十、唐代楷书的三大流派是什么？

答：

唐代楷书的三大流派是初唐欧阳询的欧体，以娟秀而闻名，其次是盛唐时期颜真卿的颜体，这是楷书的标准字体，最后是中唐时期柳公权的柳体。

二十一、怎样理解科举制度和唐宋时期文学、书法繁盛的关系？

答：

在唐代，明经、进士两科是其科举考试的主要科目，其中进士考时务策、诗赋以及文章，唐玄宗时，诗赋更是成为了进士科主要的考试内容。

直到宋代，其科举制度也基本上沿袭唐制，其中进士科考帖经、墨义和诗赋。

由此可见，不论是唐代还是宋代，文章、诗赋等在科举取士中都占有重要的地位，考生门为能进士及第、金榜题名，自然要在这两样上下大工夫，务要勤加练习，长此以往，唐宋时期文学、书法繁盛便是意料之中的事了。

二十二、宋代理学分为哪几个学派？

主要思想是什么？

代表人物有哪些？

答：

宋代理学共分为五个学派。

濂：

代表人物周敦颐，主要思想是无极而太极说，用道家学说来解释儒家学说。

关：

代表人物张载，主要思想是认为世界万物由气聚合而成，理是万物运动变化的规律。

洛：

代表人物程颐、程颢，主要思想是将理学与儒家伦理相结合，认为宇宙万物是由天理派生而来的。

闽：

代表人物朱熹，他是理学的集大成者，吸收了濂、关、洛三派的学说，其主要思想是认为万物由气构成，先理后气。

心：

代表人物陆九渊，这一派的学说吸收了佛教理论，其主要思想是认为心即是理。

二十三、中国古代科技在宋代达到巅峰状态的表现有哪些？

答：

宋代为科技发展的巅峰时期，快于欧洲几百年，发明有指南针、印刷术和火药。

指南针加上方向盘后成为罗盘，应用于航海，火药在晚唐已用于战争，南宋突火枪是最早的管形火器，同时，宋朝最早发明了密封舱。

在天文方面，已经造出可报时、看星象的水运仪象台。

数学上，增乘开方法、大衍求一术等为世界数学史做出了贡献。

此外，沈括所著《梦溪笔谈》被称为百科全书，其自编历法《十二气历》是纯粹的阳历。

并且，沈括还是最早记录陨石的人，并称陨石为陨铁，他还记录石油为“此物必大行于后！

”

二十四、宋元明时期市民文化的表现是什么？

答：

宋元明时期，市镇发展出现市民阶层，市民文化集中表现于勾栏瓦舍，活动有杂剧（宋代杂剧，仅四折）、南戏、说书、说浑话、皮影戏、傀儡戏、角抵等，亦表现于庙会。

元代则又兴起散曲、杂剧，通过杂剧等批判揭露现实的黑暗，抒发自己的不满。

至明朝又加入了市民小说，反映了在市民当中礼教的弱化状态，体现了人们个性的觉醒。

二十五、明清文化专制的表现是什么？

答：

明清集权体制发展到顶点，文化上出现文化专制政治。

明清时期，文字狱始于朱元璋，朱元璋建立内行厂、东厂、西厂对文人进行侦伺，从文章中找寻只言片语进行曲解，大力推行文字狱。

清朝则由文字狱发展至全面的禁书、毁书。

同时，明代还推行程朱理学，科举考试形式因此僵化，并通过八股取士来束缚学子思想。

而清代为了维护其少数民族统治，曾多次下诏禁止开办书院，禁止结社、言论等。

二十六、阳明心学的主要内容是什么？

答：

王阳明继承了陆九渊的学说，提出“心外无理、心外无物”的思想，认为人心中的“理”就是“良知”，要通过“自省致良知”。

同时，他还继承了陈献章的学说，提出了“以吾心之是非为是非”的思想。

二十七、明清两代进入中国古典文化总结期的表现是什么？

答:

①对图书典籍的整理收集，如明朝类书《永乐大典》，康乾又编类书《古今图书集成》，清代丛书《四库全书》，另有《康熙字典》、《中华大字典》、《汉语大字典》等。

②对古典科技的整理，如记载了明末清初手工艺领域新技术的《天工开物》、李时珍的《本草纲目》（涉及了植物分类）、徐光启的《农政全书》（总结了历代农学理论以及元、明的生产经验）、徐弘祖的《徐霞客游记》（涉及地理学、地质学的总结性著作）、潘季驯的《河防一览》（对历代治河经验进行了总结）以及方以智的《物理小识》（自然哲学方面）等。

③乾嘉时期学术文化，学者为防陷入文字狱而远离政治，专做考据、考证，以经学为主，旁至天文、地理、历算等学科。

建立了朴实严谨的学风，对晚明空疏、浮夸的学风起了很好的扭转作用。

二十八、耶稣会士在哪些方面向中国介绍了西方的科技文化？

答：

①天文历算方面，崇祯时徐光启与利玛窦一起完成丛书《崇祯历书》，内有托勒密、开普勒、哥白尼的学说。

康熙时，汤若望删减此书，改名为《西洋新历法》正式发布。

利玛窦与徐光启共同翻译了《几何原本上》

②科学技术方面，利玛窦带来了欧洲绘制地图的方法，另有西方传教士翻译了《泰西水法》和《远西奇器图》，分别介绍了欧洲农田水利以及机械工程。

③哲学方面，利玛窦与徐光启合作翻译了《寰有诠》（亚里士多德的《谈天》）、名理探（亚里士多德的逻辑学），还有西方传教士翻译的《超性学要》（托马斯.阿奎那的神学著作）同时，传教士定期回罗马教廷述职，并募集大量图书带至中国。

二十九、秦、汉、唐、宋、元、明、清地方行政区划的基本框架是什么？

答：

秦朝：

郡-县

汉朝：

郡-县（但在地方亦有诸侯国），东汉末年：

州-郡-县

唐朝：

州-县安史之乱后变为：

节度使道-州-县

宋朝：

州（府、军、监与州平级）-县后增设路，变为路-州-县

元朝：

省-路-州-（府-县）

明朝：

省-府-州（县）

清朝：

省-府（州）-县

三十、中国农耕文明为什么最早发生在黄河中下游地区？

答：

因为黄河中下游地区气候温和、雨量充沛，适合农业发展，自然中国的农耕文明发生于黄河中下游。

三十一、地理环境对中国文化产生了怎样的影响？

答：

地理环境造成了我们各地风俗习惯的不同，在衣食住行、思想文化上也有很大差别。

例如，黄河流域的人们居住的是半地穴式房屋，而南方人则是居住的杆烂式房屋；北方人吃面食，南方人吃米饭；北方人骑马、乘车，南方人坐船；北方是游牧民族，民风彪悍，南方农耕民族，缺乏开拓动力；内陆民风保守，沿海民风开放，等等都是地理环境对中国文化产生的影响。

三十二、农耕经济孕育的中国传统文化具有什么特点？

答：

①农耕经济的持续性保证了中国文化的持续性，中国一直处于治乱交替的周期率中，大治时，农耕经济持续发展。

大乱时，文化并未被阻断，还增加了中国文化的向心力与坚韧性。

②农耕经济产生较早，中国文化定型也较早，导致中国人有了瞻后思维——“圣人设教，为后世立不易之法。

”因此，后世改革大约多为托古改革。

此瞻后思维使中国人具有保守性，缺乏进取的冲动。

③农耕经济呈现多元格局，中国文化也因此具有包容性。

诸子百家有各自的学说，在相互辩驳中交流吸收。

中国幅员辽阔，有多种区域文化，不同区域间文化亦在交流。

而在同域外文明的交流中，中国文化还吸收了像佛教这样的他国文明，另外还有明末清初的西学东渐，无一不向我们昭示着中国文化的包容性。

三十三、中国古代宗法制度的主要内容

答：

宗法制是世俗血缘关系的长期产物。

宗法，即处理同宗族内部成员间关系的规定，意在根据此制确立贵族间的尊卑、贵贱、亲疏。

宗法制由嫡长子继承制、封邦建国制、宗庙祭祀制构成。

宗法制强调尊祖敬宗，在观念上维护宗族团结。

三十四、宗法制度影响下的中国传统社会结构有哪些特征？

答：

①家天下，此为宗法制的实质，亦是家族史的政治化。

一个家族统治一个朝代，财产均分，由诸子继承。

②封国不断。

在中国历史上，除秦朝外，皆实行过分封制。

③家族长盛不衰，族人通过血缘关系获得政治、经济特权，朱熹曾主张建立宗子之法，意欲在地方培植家族势力。

强盛时，家族抵制政府对个人生活的直接干预，动乱时，家族维持着基层社会的安宁。

④家国同构，这是宗法权和集权制度结合的产物。

在家言孝，在外言忠，将宗族的伦理规则推广到社会、国家。

三十五、宗法制度下的传统社会政治结构对中国文化产生了怎样的影响？

答：

①宗法制导致了中国的伦理型范式

伦理型范式的优点：

A凝聚力较强

B注重道德修养

C重视人际关系

D形成礼仪之邦

伦理型范式的缺点：

A贯穿三纲五常的说教，对人性有巨大束缚，甚至泯灭人性。

B“非我族类，其心必异”的观念，产生盲目的排外心理。

②集权导致政治型范式

积极方面：

A中国人整体观念强，国家利益至上，人们在心理上易产生认同感。

B中国知识分子注重经世致用

消极方面：

A对权力、权威的迷信，中国人有服从心态，对人的个性进行了压制。

B影射文化（借古讽今）

③儒法合流，宗法与集权的结合。

造成文化上的伦理政治化和政治伦理化，用政治伦理取代法律秩序，造成了法律意识的淡薄，只得依靠自身休养来维持社会稳定。