人居大观白族民居组图.docx

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人居大观白族民居组图

人居大观——白族民居（组图）

中华民族在漫长的历史长河中，不仅创造了灿烂的文化，而且用自己勤劳的双手创建出精美的民居建筑。

中华民族的人居依照不同民族不同地域而各具特色，精彩纷呈。

中华民居凝聚了华夏各民族的聪明才智，是各民族文化、宗教信仰、风俗习惯和自然科学高度结合的产物。

（一）白族民居中国云南省的大理地区早在新石器时代，白族就繁衍生息在这块土地上。

他们不仅创造了悠久的历史、灿烂的民族文化，也用自己的双手建造出了精美的民居建筑。

过去曾有这样的俗语流行：

说白族人是“大瓦房，空腔腔”，建盖一所像样的住房，往往成了白族人花毕生精力的大事。

白族人追求住宅宽敞舒适，以家庭为单位自成院落，在功能上要具有住宿、煮饭、祭祀祖先、接待客人、储备粮食、饲养牲畜等作用。

白族民居是白族建筑艺术的一大景观。

白族民居的主房一般是坐西向东，这与大理地处由北向南的横断山脉帚形山系形成的山谷坝子的特点有关，依山傍水，必然坐西向东。

白族民居基本上都是两层

。

白族民居是封闭式的住宅，其平面布局和组合形式一般有“一正两耳”、“两房一耳”、“三坊一照壁”、“四合五天井”、“六合同春”和“走马转角楼”等。

采用什么形式，由房主人的经济条件和家族大小、人口多寡所决定。

大多数白族民居的布局形式主要是“三房一照壁”。

“三房”是指一幢坐西朝东的正房加上两侧的两幢配楼，共3幢房子；一照壁就是指正房正对着的一堵墙壁，四部分共同围成了一个正方形的院落。

外墙面多为上白（石灰），下灰（细泥）粉刷。

大理盛产石材，大理城也被称为石头城。

当地人说“大理有三宝，石头砌墙不会倒”，用石头建房子是白族民居独特的建筑风格。

在白族民居中，各种各样的石头都能派上用场，石头不光用于墙基墙角，也用于门头窗头的横梁，甚至整座墙全用石头垒砌。

门楼是整个建筑的精华部分。

从门楼建筑水平的高低，精致的的程度，用料的讲究，可以看出主人的经济状况。

白族人无论大家小户，都十分讲究门楼的建筑。

大门座选用海东青山石精凿成芝麻花点，砌出棱角分明的基座。

基座上面架起结构严谨、雕刻精细、斗拱出挑、飞檐翘角的木制门楼。

整个门楼的屋脊、墙脊、屋檐、门窗、照壁无一不是精心雕刻的杰作。

用大理石、花砖、青砖、木雕等共同组成斗拱重檐，屋脊、墙脊做成翘角，远远看去整个门楼好像振翅欲飞，在动感中体现出宏伟壮观的气势。

白族人家对美的追求、对美的享受似乎都集中在这个门楼上。

般来说，中国民居的门、窗总是被人们最用心装饰的部分。

不论南方还是北方，民居门窗的艺术都是开启当地文化艺术的一把钥匙。

而白族人民居中的门窗更是经能工巧匠精心雕刻而成。

大理古城

白族民居正房中间的门，白族人称为隔扇门，是木雕艺术最精彩的地方。

隔扇门一般由6扇门面组成，白族格扇门的雕刻非常讲究，每扇门上镶有4幅精美的木雕画，6扇门就有24幅之多，其中的12幅是主画面，内容大多以一些中国历史故事或民间传说为题材，雕刻镂空成精美的图案。

这样既美观，又便于采光和空气流通。

在隔扇门的主画面之间和上部，还配有两幅装饰图案。

这些木雕图案一般选用的是金鸡富贵、喜上眉梢、麒麟呈祥和蕴含富贵、平安的花卉图案。

白族木雕巧匠们还特别擅长作玲珑剔透的三至五层"透漏雕"，层层相连，多层次的山水人物、花鸟虫鱼都表现得栩栩如生，动静相宜，美不胜收。

照壁，白族人又称“风水壁”，这是白族民居中最显著的特色。

白族人家建房时，首先在朝东建一堵墙壁，让早晨的阳光最先照耀在这堵墙壁上，给全家带来幸福与吉祥，于是人们将这堵墙称为“照壁”，也称为“风水壁”。

照壁由对称的高低两台滴水组成，上用青瓦或琉璃瓦的铺盖，瓦面四角向上翘起，似飞欲跃。

照壁正中以石灰粉刷，书以四眼题字，或嵌大理石屏；四周镶勾出扇面、长方、圆形等图案，中以水磨或粉彩绘画。

或者写上大大的“福”、“寿”、“旭日东升”等字样，为整坐宅院落增添了欢乐喜庆的气氛。

白族人不仅讲究住房舒适，也很讲求住宅环境的优雅和整洁。

多数人家的天井里一般都砌有花坛，种上几株山茶、缅桂、丹桂、石榴、香椽等乔木花果树。

花坛边沿或屋檐口放置兰花等盆花。

花香四溢，恬静幽雅。

种花爱花是白族的传统美德。

千百年来，白族工匠吸取了丰富的中原建筑艺术，并发挥了自己的创造才能，逐渐形成了自己民族的建筑风格。

今天，我们仍然可以从这些保存完好的街道和房屋中，感受到令人回味的浓郁的白族文化气息。

白族民居

白族民间建筑。

普及于云南大理、洱源、剑川、鹤庆等白族聚居区。

多为二层楼房，三开间，筒板瓦盖顶，前伸重檐，呈前出廊格局。

墙脚、门头、窗头、飞檐等部位用刻有几何线条和麻点花纹的石块（条），墙壁常用天然鹅卵石砌筑。

墙面石灰粉刷，白墙青瓦，尤耀人眼目。

山墙屋角习用水墨图案装饰，典雅大方。

木雕艺术也广泛用于格子门、横披、板裾、耍头、吊柱、走廊栏杆等，尤以格子门木雕最为显眼。

　　大理喜州、海东一带有的民居建筑还有泥塑，造塑多为龙凤、古瓶、花卉。

照壁即瓦顶飞檐的粉墙，是建筑中艺术装点最集中的地方，多用凸花青砖组合成丰富多彩的立体图案，各组中心再作粉画，或镶嵌自然山水图案的大理石。

有的在两边塑鱼，以示稳固。

照壁脚下常砌花坛，花香四溢，怡静幽雅。

照壁与正房和两侧楼房构成三房一照壁的格局。

此外，更高级的四合五天井、六合同春等套院建筑，其木雕、石刻、粉画就更为集中突出。

谈到人居环境，蜚声海内外的要数白族生态村落和民居。

白族村落，一般都“依山傍水”，村口都有两棵大青树，白族把它叫做“风水树”。

这种高山榕树，被看成是生命和吉祥的象征。

这种树往往配合着飞檐斗阁、雕龙画凤的戏台，与绿阴流水、自然环境和民居，构成白族村落。

　　白族民居起源于东汉末，砖瓦已使用于井干式结构的房屋。

南诏、大理国地方政权在五百多年时期内，主动吸收汉文化，使民居建筑有较大发展，建筑技术进一步提高，房屋已采用砖石结构，而且形成了街道式住宅区。

随着农业发展，民居中贮粮仓舍建筑已经出现。

这个时期的民居建筑的使用功能日趋完善，建筑技术有较大的进步。

元初到明末，民居建筑汉化加快，三合院民居具有典型中原特色，民居建筑在规模、结构、装饰上都有较大发展。

清代民居建筑有进一步发展，在汉建筑文化与土著建筑文化相互融合的过程中产生变异，形成了三坊一照壁、四合五天井的独院，或向纵向发展多院组合的独具民族风格和地方特色的大型民居建筑。

白族村落也有较大发展，形成融商业、经济、文化、仓储、居住等多功能为一体的聚居区，白族民居体系形成。

白族民居，可用“青瓦白墙斜屋顶，门楼彩画小院落”来概括。

　　大理地区的白族民居建筑，对建房的选址座向的确定是十分讲究的。

白族有谚语：

“住房莫住东南方”。

由于大理地区的民居多为后墙不设窗，因此“东方”太阳东起时背阴，直到太阳西落时，室内才能接受阳光的照射。

“南方”则由于后墙的封闭，一年四季均不能接受阳光的照射。

正是从选择阳光的照射出发，民居建房以西房或北房为正房；如果仅盖一方房，而且四方均可选择时，无疑是确定盖北房；如果将来发展再盖时，自然要盖西房，即便确定盖庭院时，东方或南方经常被留出，并常于东方建立照壁，南房常作陪衬建立。

　　白族民居建筑的形式，有着独特的地方民族特点。

呈现在人们面前的白族村落民居，给人的第一印象就是整齐、庄重、轩昂、美观，白墙青瓦，耀人眼目。

这种美感的产生也是与大量运用石头分不开的，花岗石、片麻石、青石、乃至鹅卵石都各派用场。

石头不光用于墙基、墙角，也用于门头窗头的横梁，甚至整座墙壁全用石头垒砌；每幢房屋向外的三面檐口都用薄块青石封闭得严丝合缝；屋顶以板瓦为沟，筒瓦为顶，均用沙浆石灰粘合得非常整齐；墙面全用石灰粉刷，山墙屋角以图案装饰，都为水墨基调，显得典雅别致。

这样的结构方式既经济美观，又有较好的防火性能。

　　富于装饰性的门楼是白族建筑的一个重要特色，通常采用地殿阁的造型，飞檐串角，并以泥塑、木雕、彩画、石刻、大理石屏、凸花青砖等组合成丰富多彩的立体图案，既显得玲珑剔透，又不失稳重大方的整体风格。

木质部分凿榫铆眼相结，砖瓦结构部分也显得错落有致，精巧严谨，给人一种均衡对称、和谐优美的感觉。

　　白族把起房盖屋作为人居的最重要的条件，他们对住房的要求很高，住房既要宽敞舒适，又要布局严谨，以家庭为单位自成院落。

这就形成了庭院相结合的各种形式：

“两院一耳”，即两幢楼房互相垂直，交叉处有一较小的耳房。

两房当中又以北方或西方为主房，主房对面砌一堵有瓦顶飞檐的粉墙，称为“照壁”，房屋和照壁围成的院心称为“天井”。

“三方一照壁”，即三幢楼房，主房对面有照壁，中为天井。

“四合五天井”，即四幢楼房，每相交处都有一小耳房和天井，加上院心的大天井便是“五天井”。

此外，还有两院相连的，称为“六合同春”，加之楼上楼下的走廊又把各幢房子全部连通，称之为“走马转阁楼”。

在追求美观大方的前提下，白族的能工巧匠还把他们的技艺倾注于门窗的雕刻和大门的装潢。

每幢房屋内部一般分为三间，左右两间作为卧室，中间为堂屋（客厅）。

客厅门面用三合六扇格子门组成。

格子门的工艺十分精巧，一般分为上下两节：

下节雕以各种动物图案的浮雕，造型朴实，概括简练；上节采用多层镂空手法，底层为几何形的连续花纹，表层以山石花鸟或人物故事的图案作出浮雕，线条柔美，栩栩如生。

这种雕花格子门多出自“木雕之乡”剑川县白族木匠之手，从古至今市场上常有整堂的雕花门扇出售，建房的主人不必专请雕刻技师。

白族人不仅讲究人居住房舒适，还特别讲究环境的优美。

多数人家的天井内都砌有花坛，植几棵山茶、缅桂、丹桂、石榴、香白族是个酷爱艺术的民族，在他们的居住建筑上就能充分体现出来。

　　位于苍山脚下，洱海之滨的大理喜洲，是白族居民建筑的精萃所在。

据史书记载，这里曾是唐代南诏王异牟寻的都城。

在那古代文化兴盛的年代，白族工匠吸取了丰富的中原建筑艺术并发挥了自己的创造才能，逐渐形成了自己民族的建筑风格。

　　喜洲的民居建筑均为独立封闭式的住宅，有点象北京的四合院。

一座端庄的民居院落主要由院墙、大门、照壁、正房、左右耳房组成。

由于过去的人民生活地位不同，所以房屋的建筑格调和形式也有所区别。

一般的建筑形式是：

“两房一耳”；“三房一照壁”，少数富户住“四合五天井”，即四方高房，四方耳房，一眼大开井，四眼小天井。

此外，还有两院相连的“六合同春”；楼上楼下由走廊全部贯通的“走马转阁楼”等等，真是五花八门，犹似迷宫。

不过这种古老而又造价昂贵华丽的住宅已不被当地白族人采用了。

现在多是一家一户自成院落的二层楼房。

但雕刻、彩绘仍不减当年，而且有所发展。

　　白族民居往往注重门楼、照壁建筑和门窗雕刻以及正墙的彩绘装饰。

门楼是整个建筑的精华部分。

门楼建筑艺术水平的高低，可以确实其主人的经济地位，也是一种光宗耀祖的标志。

它通常使用泥雕、木雕、大理石屏、石刻、彩绘、凸花砖和青砖等材料组成一座串角飞檐，花枋轻巧，斗拱重叠、玲珑剔透、雄厚稳重的综合性艺术建筑。

白族门楼建筑不仅富有民族特色，而且在建筑结构技巧上也独具风格。

有的地方整个门楼不用一颗铁钉或其它铁件，而联结却十分牢固，几十年风雨如故，再装上两扇较有厚度的铁黑色木大门，甚是庄重威严。

　　白族居民门窗木雕，无处不闪现着剑川木匠高超的手艺。

一般均用剔透和浮雕手法，层层刻出带有神话色彩和吉祥幸福的白鹤青松、鹭鸶荷花、老鹰菊花、孔雀玉兰，以及几何图案。

门窗的表面上还涂有褚红色的油漆，显得光滑明亮，古朴典雅。

室内清洁、整齐，左右为卧室，当中为客厅，放有嵌镶彩花大理石的红木桌椅和画屏。

　　照壁是白族居民建筑不可缺少的部分，院内有照壁，大门外有照壁，村前也有照壁，可见照壁的作用和重要性。

照壁均用泥瓦砖石砌成。

正面写有“福星高照”、“紫气东来”、“虎卧雄岗”等吉祥辞句。

照壁前设有大型花坛，花坛造型各异，花木品种繁多，一年四季，花香四溢。

白族是个酷爱艺术的民族，在他们的居住建筑上就能充分体现出来。

　　位于苍山脚下，洱海之滨的大理喜洲，是白族居民建筑的精萃所在。

据史书记载，这里曾是唐代南诏王异牟寻的都城。

在那古代文化兴盛的年代，白族工匠吸取了丰富的中原建筑艺术并发挥了自己的创造才能，逐渐形成了自己民族的建筑风格。

　　喜洲的民居建筑均为独立封闭式的住宅，有点象北京的四合院。

一座端庄的民居院落主要由院墙、大门、照壁、正房、左右耳房组成。

由于过去的人民生活地位不同，所以房屋的建筑格调和形式也有所区别。

一般的建筑形式是：

“两房一耳”；“三房一照壁”，少数富户住“四合五天井”，即四方高房，四方耳房，一眼大开井，四眼小天井。

此外，还有两院相连的“六合同春”；楼上楼下由走廊全部贯通的“走马转阁楼”等等，真是五花八门，犹似迷宫。

不过这种古老而又造价昂贵华丽的住宅已不被当地白族人采用了。

现在多是一家一户自成院落的二层楼房。

但雕刻、彩绘仍不减当年，而且有所发展。

　　白族民居往往注重门楼、照壁建筑和门窗雕刻以及正墙的彩绘装饰。

门楼是整个建筑的精华部分。

门楼建筑艺术水平的高低，可以确实其主人的经济地位，也是一种光宗耀祖的标志。

它通常使用泥雕、木雕、大理石屏、石刻、彩绘、凸花砖和青砖等材料组成一座串角飞檐，花枋轻巧，斗拱重叠、玲珑剔透、雄厚稳重的综合性艺术建筑。

白族门楼建筑不仅富有民族特色，而且在建筑结构技巧上也独具风格。

有的地方整个门楼不用一颗铁钉或其它铁件，而联结却十分牢固，几十年风雨如故，再装上两扇较有厚度的铁黑色木大门，甚是庄重威严。

　　白族居民门窗木雕，无处不闪现着剑川木匠高超的手艺。

一般均用剔透和浮雕手法，层层刻出带有神话色彩和吉祥幸福的白鹤青松、鹭鸶荷花、老鹰菊花、孔雀玉兰，以及几何图案。

门窗的表面上还涂有褚红色的油漆，显得光滑明亮，古朴典雅。

室内清洁、整齐，左右为卧室，当中为客厅，放有嵌镶彩花大理石的红木桌椅和画屏。

　　照壁是白族居民建筑不可缺少的部分，院内有照壁，大门外有照壁，村前也有照壁，可见照壁的作用和重要性。

照壁均用泥瓦砖石砌成。

正面写有“福星高照”、“紫气东来”、“虎卧雄岗”等吉祥辞句。

照壁前设有大型花坛，花坛造型各异，花木品种繁多，一年四季，花香四溢。