山西省八所重点中学届高三第二次适应性考试语文试题含答案.docx
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山西省八所重点中学届高三第二次适应性考试语文试题含答案
2019年山西省八所重点中学高三第二次适应性考试
语文科试卷
试题部分
考生注意：
本卷满分150分，考试时间为150分钟。
本卷分为试题卷和答题卷，考生一律把答案填写在答题卷上。
考生不得提前交卷。
考试结束后由监考员将试题卷上交。
第Ｉ卷
甲 必考题
一、现代文阅读（每题3分，共9分）
阅读下面文字，完成1-3小题。
在世界文明对话史上，公元2世纪到7世纪期间最重要的历史事件当属佛教的东传及其与中华文明的对话。
这一文明对话产生了重要的历史后果，它不仅使佛教融入中华文明，与儒家、道教一起成为中国思想文化的结构性力量，而且也使得佛教获得持续的发展活力，从一个地方性宗教上升为世界性宗教，直到今天仍然发挥其重要的精神作用。
两汉时期，是佛教东传的发生期。
佛教进入中国大地是一个因地域关系自然而然地发生的过程，“其教因西域使臣商贾以及热诚传教之人，渐布中夏，流行于民间”。
（汤用彤）它不是像后来基督教教团派出大量传教士有组织地传教活动。
这一点决定佛教进入中国是和平的、非强制性的。
佛教最初传入中国是与当时道家的黄老之术和方士之术互相影响、相得益彰的。
魏晋南北朝时期是佛教东传的扎根期，隋唐时期是佛教东传的开花结果期，这两个时期是佛教文明与中华文明对话的最重要时期。
唐以后，随着三教合流，随着中国化佛教禅宗的盛行，融入中华文明的佛教已经成为中华文明的有机组成部分，佛教已经不是在异族异质文明意义上与中华文明展开对话了。
魏晋时期佛教文明与中华文明的对话主要体现在佛学与玄学的对话上，两种文明对话呈现出佛学的玄学化和玄学的佛学化。
南北朝时期佛教文明与中华文明对话的一个突出特征是皇帝亲自参与对话，如宋文帝曾与僧人论究佛理，宋武帝亲自到寺庙听讲，梁武帝甚至亲制发愿文，皈依佛教，大兴寺庙。
魏晋时期，中外学者合译佛经取得了突出的成绩。
东晋是佛典合译的高峰期。
不仅小乘佛教的基本经典《阿含经》系列被创译，而且大乘佛教的重要经论、密教经典、律典等都被译出。
当时在佛经的翻译解释中大量采用“格义”的方法，即用中国原有经典中的精义与典故来比配佛经中的道理，以便中国信徒的理解与接受。
显然这是一种聪明的文明对话与融合方式。
佛教文明在中土的生根开花结果，还在于佛教本身具有一种对话精神，佛教内部往往通过对话来加深对佛法佛学的理性认识。
中土的高僧大德完全继承了印度佛学的对话精神。
慧远曾就大乘要义与罗什通信，往复问答。
慧远的弟子慧观，也从罗什请问佛学，研核异同，详辩新旧。
受到罗什的高度赞扬，与僧肇一起被称为“第一”。
佛教东传与中华民族文明对话并不纯粹是“西学东渐”的单向对话，同时还有大量中土的高僧大德长途跋涉到天竺等西方取经而形成的逆向对话。
中土沙门西行求法从曹魏的朱士行开始可谓代不乏人，其中东晋的法显和唐朝的玄奘是最为突出的两位。
当代印度史学家阿里教授在给季羡林先生的信中写道：
“如果没有法显、玄奘和马欢的著作，重建印度史是完全不可能的。
”
佛教文明与中华文明对话的一个深远的历史影响是通过中国，佛教流传远播于四邻诸国。
早在隋朝，佛教就通过中国而影响到高丽、百济、新罗及日本。
没有在中国的存在与发展，佛教难以成为一个世界性的宗教。
就此意义而言，中国佛教具有建构世界宗教文明的不可或缺的重要的历史价值。
（选自张三夕《佛教文明与中华文明的对话》有删改）
1．下列关于“佛教文明与中华文明的对话”的理解，不正确的一项是（ ）
A．佛教文明与中华文明的对话历经两汉、魏晋南北朝、隋唐时期，唐以后，伴随着中国化佛教禅宗的盛行，佛教不再被看作是在异族异质文明意义上与中华文明展开对话了。
B．公元2世纪到7世纪期间出现的佛教的东传及其与中华文明的对话，是世界文明对话史上最重要的历史事件，使佛教从一个地方性宗教上升为世界性宗教，就是到今天还发挥着重要的精神作用。
C．佛教文明与中华文明的对话可以说是双向对话，不仅有“西学东渐”的单向对话，同时也有大量像法显和玄奘等中土的高僧大德到西方取经而形成的逆向对话。
D．佛教文明与中华文明的对话，不仅使佛教融入中华文明，成为中国思想文化的结构性力量之一，而且也产生了深远的历史影响，使佛教通过中国流传于四邻诸国。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．佛教文明与中华文明的对话在魏晋和南北朝时期的表现特征不同，魏晋时期主要是佛学的玄学化和玄学的佛学化，南北朝时期一个突出特征是皇帝亲自参与对话。
B．在魏晋时期，中外学者合译佛经就取得了突出成绩，小乘佛教的基本经典《阿含经》系列和大乘佛教的重要经论、密教经典、律典等都被译出。
C．佛教进入中国是和平的、非强制性的，最初是与道家的黄老之术和方士之术互相影响、相得益彰的，因此，佛教进入中国是一个因地域关系自然而然地发生的过程。
D．中土的高僧大德慧远曾就大乘要义与罗什通信，往复问答。
慧远的弟子慧观，也从罗什请问佛学，研核异同，详辩新旧，这是对印度佛学的对话精神的继承。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．在翻译佛经的过程中，为了便于中国信徒的理解与接受，就用中国原有经典中的精义与典故来比配佛经中的道理，这种方式加速了佛教文明与中华文明的对话与融合。
B．佛教文明在中土的生根开花结果，除了通过和平、聪明的方式融入之外，还因佛教自身具有对话精神，即其内部往往通过对话来加深对佛法佛学的理性认识。
C．魏晋南北朝时期和隋唐时期分别是佛教东传的扎根期和开花结果期，是佛教文明与中华文明对话的最重要时期，唐以后佛教成为了中华文明的有机组成部分。
D．佛教能成为一个世界性的宗教，是离不开其在中国大地上的存在和发展的。
在此意义上，中国佛教在建构世界宗教文明上的历史价值必不可少。
1．B
2．C
3．A
【解析】
1．
试题分析：
“是世界文明对话史上最重要的历史事件”范围扩大。
原文为“公元2世纪到7世纪期间最重要的历史事件当属佛教的东传及其与中华文明的对话。
【考点定位】理解文中重要概念的含义。
能力层级为理解B。
【名师点睛】考核概念的题目的命题点注意集中在概念的内涵、外延，注意的错误主要是范围不当、偷换概念、曲解文意、答非所问等类型。
此题选项B混淆范围。
2．
试题分析：
强加因果“佛教进入中国是和平的、非强制性的，最初是与道家的黄老之术和方士之术互相影响、相得益彰的”与“佛教进入中国是因地域关系自然而然地发生的过程”不存在因果关系。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。
能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性进行考核，主要的错误类型是张冠李戴、混淆范围、强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有等，选项C强加因果。
3．
试题分析：
“这种方式加速了佛教文明与中华文明的对话与融合”有误，属无中生有。
【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。
能力层级为分析综合C。
二、古诗文阅读
（一）文言文阅读
阅读下面一则文言文，按要求答题。
新修滕王阁记
韩愈
愈少时则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称；及得三王所为序、赋、记等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧；系官于朝，愿莫之遂。
十四年，以言事斥守揭阳，便道取疾以至海上，又不得过南昌而观所谓滕王阁者。
其冬，以天子进大号，加恩区内，移刺袁州。
袁于南昌为属邑，私喜幸自语，以为当得躬诣大府，受约束于下执事，及其无事且还，傥得一至其处，窃寄目偿所愿焉。
至州之七月，诏以中书舍人太原王公为御史中丞，观察江南西道；洪、江、饶、虔、吉、信、抚、袁悉属治所。
八州之人，前所不便及所愿欲而不得者，公至之日，皆罢行之。
大者驿闻，小者立变，春生秋杀，阳开阴闭。
令修于庭户数日之间，而人自得于湖山千里之外。
吾虽欲出意见，论利害，听命于幕下，而吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？
则滕王阁又无因而至焉矣！
其岁九月，人吏浃和，公与监军使燕于此阁，文武宾士皆与在席。
酒半，合辞言曰：
“此屋不修，且坏。
前公为从事此邦，适理新之，公所为文，实书在壁；今三十年而公来为邦伯，适及期月，公又来燕于此，公乌得无情哉？
”公应曰：
“诺。
”于是栋楹梁桷板槛之腐黑挠折者，盖瓦级砖之破缺者，赤白之漫漶不鲜者，治之则已；无侈前人，无废后观。
工既讫功公以众饮而以书命愈曰子其为我记之愈既以未得造观为叹窃喜载名其上词列三王之次有荣耀焉乃不辞而承公命。
其江山之好，登望之乐，虽老矣，如获从公游，尚能为公赋之。
元和十五年十月某日，袁州刺史韩愈记。
（选自《古文鉴赏辞典》，有改动）
【注】三王所为序、赋、记：
“三王”指王勃、王仲舒、与王绪所写的《滕王阁序》《滕王阁赋》《滕王阁记》。
4．对下列句加横线的词解释不准确的一项是（）
A．壮其文辞壮：
以……为壮，认为……壮美。
B．移刺袁州刺：
担任刺史。
C．愈既以未得造观为叹造：
制造。
D．词列三王之次次：
次序、行列。
5．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A．工既讫功/公以众饮/而以书命愈曰/子其为我记之/愈既以未得造观为叹/窃喜载名其上/词列三王之次/有荣耀焉/乃不辞而承公命
B．工既讫/功公以众饮/而以书命愈曰/子其为我记之/愈既以未得造观为叹/窃喜载名其上/词列三王之次/有荣耀焉乃/不辞而承公命
C．工既讫功公以众饮/而以书命愈/曰子其为我记之/愈既以未得造观为叹/窃喜载名其上/词列三王之次/有荣耀焉/乃不辞而承公命
D．工既讫功/公以众饮/而以书命愈曰/子其为我记之愈/既以未得造观/为叹窃喜载名其上/词列三王之次/有荣耀焉/乃不辞而承公命
6．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．韩愈，文学家、哲学家、思想家，古文运动的倡导者，苏轼称他为“文起八代之衰”。
B．滕王阁与鹳雀楼、岳阳楼并称为“江南三大名楼”，因唐朝滕王李元婴始建而得名。
C．“躬诣”有多种含义，古代下级面见上级的一种礼节，文中是亲自到、亲自去的意思。
D．“治所”古代指地方政府驻地，包括省治、府治、州治等，文中借指所管辖的地方。
7．把文中画线的句子译成现代汉语。
（10分）
（1）而吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？
（2）今三十年而公来为邦伯，适及期月，公又来燕于此，公乌得无情哉？
4．C
5．A
6．B
7．
（1）但是我的地方没有一件事情可借来出行，又怎么能放下自己的事情来麻烦你的接待之人？
（2）现在，（您离开南昌）三十年后，您来到南昌做地方长官，今天刚好满一月，您又来这设宴。
您怎么能没有情感呢？
【解析】
4．
试题分析：
造：
到达。
【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义。
能力层级为理解B。
【名师点睛】文言实词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容，课标卷近几年有加大难得的趋势，考的词语一般在课本中没有出现，要求学生根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意近几年文言实词错误选项经常出现“以今释古”的例子，如此题“造”就用现在的意思“制造”解释，文言词语大部分对应的是现代汉语的一个词语，但也有词义转移的现象，答题时应该重点注意。
5．
试题分析：
工既讫功，公以众饮，而以书命愈曰：
“子其为我记之！
”愈既以未得造观为叹，窃喜载名其上，词列三王之次，有荣耀焉；乃不辞而承公命。
【考点定位】理解并翻译文中的句子。
能力层级为理解B。
【名师点睛】文言断句的题目，注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，一般考核较少，一般集中在人称的转换和在句中的充当的成分，答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。
如此题“讫功”不能分开，“焉”后面要断开。
6．
试题分析：
滕王阁与黄鹤楼、岳阳楼并称为江南三大名楼。
【考点定位】识记文学常识。
能力层级为识记A。
【名师点睛】这是一道文化常识的考核的题目，去年在大纲卷中出现，重点突出对古代文化的理解，合乎当今国学热的趋势，以后还会坚持。
文言的选文是人物传记，那主要的常识是古代的一些称谓、官职的变迁、宫殿的名称、年号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构还有一些避讳的说法等。
如此题应是滕王阁与黄鹤楼、岳阳楼并称为江南三大名楼。
7．
试题分析：
重点词语：
“假、舍、安”“期、燕、乌”。
【考点定位】理解并翻译文中的句子。
能力层级为理解B。
【名师点睛】文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。
平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的“假、舍、安”“期、燕、乌”等实词的落实。
还要注意翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺。
建议翻译时打草稿。
【参考译文】
韩愈年轻的时候听说江南多有（宜于）登临游赏的所在，只有滕王阁是第一。
有瑰丽，雄伟、奇绝、独特的称号。
等到三王写这些文章，觉得他们文章很壮美，更加想去那里看一看然后来阅读前人文章，以便忘记我的忧愁。
受在朝廷做官的束缚，参观滕王阁的愿望没有机会实现他。
十四年，因为谈论事情（佛骨）被贬留守揭阳，因为想近便，走了捷径，以至取道海上，又不能够过往南昌来看看所说的滕王阁。
这年冬天，因为皇帝庆祝年号，在国内施加恩德，转任袁州。
袁州是南昌的附属地方，我私下里高兴侥幸的对自己说，认为应当能够亲自到南昌府，接受您的管制在你的手下做官，等到没有事情将要返还的时候，或许可以有一机会到滕王阁的所在，我私下里寄托眼睛满足所期望的事情啊。
到了袁州七月的时候，把中书舍人太原王公作为御使中丞的诏书下达了，考察江南西道；洪、江、饶等地都是所属管治的地方。
八个地方的百姓，以前不方便的以及要求不能满足的，王公到了之后，都停止了，一切都正常运行。
大的事情通过使者告知，小的事情立刻就改变了，过了一些时日，在短时间内，百姓有美好的品德，然而您在很远的地方游山玩水。
我虽然想提出些意见，谈论利益和弊端，在你的府下听从命令，但是我的地方没有一件事情可借来出行，又怎么能放下自己的事情来麻烦你的接待之人？
于是滕王阁又没有机会来到达啊
这年九月，百姓和官员融洽，您和监军让人设宴在这个地方，文官武将宾客士人都在酒席上。
宴会进行中途，汇合各种言辞说，这阁子若不修整，将毁坏。
以前您作为这里的官员，有恰当理由来使它新，您的文章，确实写在墙壁上。
现在三十年后，您来到南昌做地方长官，今天刚好一周月，您又来这设宴。
您怎么能没有情感呢？
您说是。
于是栋梁，腐烂变黑弯曲折断的楹柱屋梁椽子木板栏杆，破败残缺的屋盖瓦片台阶砖子，色彩中浸坏模糊不鲜艳的，修治他就停止。
没有比前人奢侈，没有荒废作为后人的景观。
工程已经完成，您和大家喝酒，同时写信命令我替你记录这件事情。
我既然因为没有到达景观做叹息，私下里高兴名字能列在它的上面，文章列在三王的下边，有荣耀啊。
于是不推辞接受了您的命令。
那山河的优美，登临眺望的快乐，即使年龄很大了，如果能获得机会和您一起游玩，还能为您做文章。
元和十五年十月某日，袁州刺史韩愈作记。
（二）诗词鉴赏
阅读下面一首诗，回答问题。
（11分）
菩萨蛮•宿水口
[南宋]洪瑹
断虹远饮横江水，万山紫翠斜阳里。
系马短亭西，丹枫明酒旗。
浮生常客路，事逐孤鸿去。
又是月黄昏，寒灯人闭门。
（8）古典诗歌在景物描写时常“以画入诗”，简析词的上阕是如何体现这一特点的？
（5分）
（9）简析词的下阕所表达的思想情感。
（6分）
（8）①构图上由远及近，由远处的彩虹、万山，到近处的短亭、丹枫、酒旗，层次分明。
②色彩上绚烂明丽，词人选取了彩虹、紫中带翠的山岭、青旗（酒旗色青，亦称青旆）、红枫等意象，织就了一幅灿烂美丽的画面。
（9）①词的下阕抒写了羁旅愁思和孤独寂寞之感。
②前两句，谓词人旅途奔波，一事无成，“浮生”一词意为漂泊不定的经历，表示了对羁旅漂泊的厌倦；“事逐孤鸿去”，意为往事不可追寻，不能再返。
③结尾两句更透出了羁旅夜晚、黄昏来临、空屋寒灯的凄凉。
一个“又”字，尤其能说明词人漂泊的漫长，尝尽了千愁万苦。
【解析】
试题分析：
（1）根据题干提示，答题时，要从上阙体现了什么特点，运用了什么手法来表现。
可抓住关键景物及关键词来分析作答。
关键词“远”“虹”“系马短亭西”“斜阳”“丹枫”“酒旗”等，由这些词语可联想到词人采用由远及近的顺序来描绘出远山和彩虹和近处的亭子与酒旗，层次分明，给人以魅力的画面感。
【考点定位】鉴赏文学作品的形象。
能力层级为鉴赏评价D。
鉴赏文学作品的表达技巧。
能力层级为鉴赏评价D。
【技巧点拨】先抓住主要景物，展开联想想象，描绘画面，语言力求优美。
然后再概括景物营造氛围特点及运用的表现手法。
如孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔等。
本题上阙意象词很多，例如，“斜阳”“丹枫”“酒旗”等；根据关键词“远”“系马”可判断出由远及近的写景角度。
描绘画面时，可抓住这些意象构成的意境氛围进行描绘即可。
（2）本题考查鉴赏作者思想感情的能力。
由“浮生”“孤鸿”“黄昏”“寒”“闭门”等词语可联系到一个飘泊不定、孤独凄苦、思念家乡的形象。
答题时，可从诗人的羁旅之思和孤独寂寞之苦等角度，结合着具体诗句分析作答。
【考点定位】评价文章的思想内容和作者的观点态度。
能力层级为鉴赏评价D。
（三）默写
10.补全下列句子空缺处。
（6分）
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《曹刿论战》中，“齐师败绩”之后，曹刿“下视其辙，又登轼而望之”，由于“ ， ”，最后决定“逐齐师”。
（2）诸葛亮在《出师表》中希望刘禅宫中之事，无论大小，都要先咨询，后施行，因为如此才能“ ， ”。
（3）《诗经·氓》中以桑为女子的憔悴和被弃起兴的两句是“ ， 。
”
（l）吾视其辙乱，望其旗靡
（2）裨补网漏，有所广益
（3）桑之落矣，其黄而陨
【解析】
试题分析：
这是一道理解型的题目，注意不要出现错别字。
【考点定位】默写常见的名句名篇。
能力层级为识记A。
乙 选做题（25分）
（三）文学类文本阅读（25分）
阅读下面的文字，完成
（1）-（4）题。
窗棂上挂串红辣椒
王长元
村长带着那拨儿人进屋的时候，老太太正在扫地。
灰尘沸沸扬扬，仿佛是鲜活的跳蚤在空气中上下跳动，弄得人眼睛迷迷茫茫。
“那啥，顶子哪？
”
“下甸子打草去啦。
”
“啥时走的？
”
“小半个月啦。
”
“回来过没？
”
“没。
”
村长吸溜一下鼻子，“二婶，还不知道吧，顶子出事了。
”
二婶就一惊：
“出了啥事？
”
“杀人啦，顶子。
这不，官家正寻他哪！
”
“啥？
”老太太便呆在那里，眼睛就直直地看着炕沿边上的那几个人。
她这才发现其中一个戴大沿帽的已经带了绑绳和黑亮亮的枪。
立马她心一颤动，眼仁儿就朝上翻过去，人便跟着向门框斜过去。
几个人惊恐地奔了过去，将老太太放到炕上。
一忽儿，老太太的鼻翅儿便扇动一下，翻转的眸子虽归了原位，但依旧是愣愣向上看着。
“二婶，你看你啥个身板还不知道，上甚火？
既是杀了人，顶子就不是原先的顶子了，那便是犯了王法。
犯了王法的顶子你还伤心个甚！
麻溜缓缓，人家公安局还有事情跟你说。
”
老太太眸子这才转了一轮儿，一汪亮亮的湿润便映在里面。
看着老太太有了活气，警察就轻轻一笑，说：
“老人家，您的心情我们是理解的，但是儿子杀了人，犯了罪，如今又跑掉了。
这，国法是不能容的。
我们希望您控制住感情，配合我们来抓凶犯。
否则，比如说包庇儿子、袒护儿子，那样您老人家也有罪了。
按我们的经验，您的儿子还会回家来的，那时您必须报告我们。
”
“顶子真若是回家，你可得说呀！
”村长眼睛觑觑着，冲着她说，“要不，那叫什么？
对，叫窝藏。
二婶，咱可不能糊涂啊！
”
她痴痴地点着头，两行老泪缓缓漫过面颊的褶皱，整个面庞已经全是泪水了，闪着亮晶晶的光芒。
村长最费思索的是：
她儿子若回来，她怎么告诉他们哪？
他猝然发现了粮囤上那串红辣椒，眼睛立时闪出光亮，便指着红辣椒说：
“对，就用它。
二婶，他若是回来，您就将这串红辣椒挂到窗户上。
”
她又痴痴点点头，看了一眼红辣椒。
顶子伏在高梁地垅沟里已经三天了。
事情来得太突兀了，突兀得他只有逃到高梁地之后才想起后悔，悔自己不该为小事冲动，悔自己冲动时不该抡那镰刀。
战战兢兢挨了三天，吃喝现在全成了问题，最讨厌的是那垅上的风，哗啦哗啦吹得叶子直响，仿佛有无数个脚步向他走来，把他弄得一惊一乍的……
可是一想到出逃，他又茫然了，天下这么大，地面这么广，去哪里呢？
可是，不管去哪里，在要走之前，他一定要回家看一眼老娘。
老太太送走了那些公家的人之后，就把家里仅有的二十几斤白面都烙成饼，然后就一张一张地折叠，用纸包好，一沓一沓塞进帆布口袋里。
又包了二斤盐巴，塞在缝隙处。
她早已谋算好，顶子若回来，就让他躲进小南山的石洞里，过个十天半月的，看看风声，她再想办法。
她相信，办法总是有的。
记得，她刚十岁那会儿，还扎着羊角辫呢，就给八路军伤病员往那山洞里送过饭，想想那会儿她都从没断过伤病员的一顿饭。
如今，为了儿子，她还会没有办法？
小风轻轻拍打着窗棂，蟋蟀在墙角嘟嘟地叫，老太太迷迷怔怔刚要闩门的当儿，突然间，门“吱呀”一声开了，顶子站在了她的面前。
老太太眼泪马上就下来了。
顶子狼吞虎咽地吃着饼，眼睛贼溜溜地寻觑着，待最后一口食物从喉咙处咕噜一声咽下之后，他才急急地说：
“娘，我看你一眼就得走了，有没有钱啥的，给我准备点。
”
老太太赶忙把裤腰子拽开，从里面掏出厚厚的一沓钱，递给顶子，说：
“就这些了，都拿着吧！
顶子，你要去哪里？
”
“娘，这您就不要管了。
”
“顶子，你把饼带上，到小南山的石洞里躲躲。
”
“娘，您就别管我了，我这一走，是死是活，真的不好说，啥年月能见到您，也都不敢想。
娘，只求您自己保重啦！
”
“顶子，”老太太整个抖动起来，亮亮的泪珠向脸颊处滚动。
“娘，还有一事，把咱家那把菜刀给我。
”
老太太抹了眼泪，愣了，说：
“干啥？
”
顶子咬了下嘴唇说：
“娘，我手头怎么也得有个应手的家伙呀。
”
“啥？
”老太太倒吸了一口冷气。
“娘，我现在已经想好，谁真若是抓我逮我，我已没有别的路了，就得拼了，反正我已是有人命的人啦，杀一个够本，杀俩就赚一个。
”
“轰”地一声，老太太就觉得脑袋像被谁猛然击打了一样，眼前金光四射，她颤颤地向前走了一步。
“娘，快快给我取刀来。
”
老太太表面应允着他，脚步便悄然向窗前靠近，趁儿子回身的工夫，就把那串红辣椒牢牢地挂在了窗户上。
（选自《小说月报》，有删改）
（1）下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．村长在老太太苏醒后，劝慰她说“犯了王法的顶子你还伤心个甚”，这句话为老太太在最后把红辣椒挂在了窗户上作了伏笔。
B．“小风轻轻拍打着窗棂，蟋蟀在墙角嘟嘟地叫”的环境描写，不仅渲染了一种静谧的氛围，更暗示了老太太苦痛难受的心情，也为顶子回家提供背景。
C．老太太希望顶子躲进小南山的石洞，可是顶子不要老太太管他，因为顶子觉得那个地方村里人都知道不安全，还不如逃到外面更容易活下来。
D．作品叙述了经历儿子杀人这一生活变故后老太太复杂的情感世界，展现了老太太平凡而伟大的形象，表达了作者对农民式的质朴而不愚昧的母爱的赞美。
E．作品的段落大都很短小，甚至大量使用一句一段的结构形式，语言朴实简练，富于生活化、口语化，这样写切合表现农民生活的题材内容。
（2）本文在叙述故事时有哪些特点，这样写有什么好处？
请简要分析。
（6分）
（3）小说中的老太太有哪些性格特点？
请结合文本内容简要分析。
（6分）
（4）作品以老太太“把那串红辣椒牢牢地挂在了窗户上”为结尾有何作用？
请结合全文，谈谈你的看法。
（8分）
11.
（1）D；E；B
（2）①以第三人称全知全能的视角叙述故事，这样写更能全面细致地描述老太太的形象，展开故事情节。
②以“儿子杀人”事件为线索，展现了老太太
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