高级中学1516学年高二月考语文试题附答案.docx

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高级中学1516学年高二月考语文试题附答案

高二语文下学期6月份月考语文试题

一、阅读下面的文字,完成下题。

互联网时代:

多维对话培厚文化土层

互联网时代更需要我们从现实、历史、信仰等多个维度,去确认彼此的社会联系,让我们的文化感觉踏在现实的大地上。

2015年,从大众文化到严肃文学,从电影屏幕到手机阅读,不同层次、不同领域的文化活动,共同叠合成当代中国的文化土层,构成了一幅五彩缤纷的文化图景。

这一年,有市场大盘的上扬,中国电影总票房突破400亿元;也有突破性的成就,刘慈欣的《三体》首获雨果奖。

有久违的重逢,余秀华、汪国真让诗歌再度来到公众面前,带给人走过忧患的力量;当然,也不乏争议,小品戏说花木兰、各类“舆情反转剧”背后的理念之争,让人看到观念领域的分野。

无论后人如何书写,2015年的文化现象,有一个趋势无法忽视,即文化生产与互联网思维的深度融合。

《大圣归来》《夏洛特烦恼》,让人们见识了网络口碑营销的威力。

而《琅琊榜》等一批“互联网IP剧”被热捧,则显示出网络文化开始有了超越“粉丝经济”的市场逻辑。

某种意义上讲,文化领域的“互联网+”时代正在走来,文化产品的生产流程也在悄悄改变,以大数据手段定位市场,以互联网营销、资本运作占据市场,气候渐显。

新的文化生产方式,造就新的文化格局。

文化生产与互联网的深度结合,让更多“生于互联网”的好作品走进主流市场,走进普通人的生活,进而培厚时代的文化土层。

以前的互联网文化产业,徒有庞大的生产能力和市场空间,尽管有超过250万人的网络作家,有通过创作获得经济效益的10万作者,有日更新量突破1.5亿字的文学网站,却改变不了人们对互联网文化“土层浅、品质粗”的印象,因为它长期缺乏和产品数量匹配的品质保证,只能在互联网上的亚文化圈里封闭运行。

然而,改变近在眼前。

今后的互联网,有望成为越来越有分量的文化制造商,而不再只是个文化集散地。

我们正在见证一个文化新时代的到来。

对互联网文化的变局,要有“正确打开方式”,既要看到它释放出来的文化生产力目前还比较无序,也难免泥沙俱下,但也要看到它的成长性与生命力。

作为一种新的文化载体,互联网正在让文化生产、传播、消费的场域,变成一个真正能包容文化多样性的“长尾”。

过去只能湮没无闻的平凡个体,也因此有了被历史记住的表情。

文化多样性、分享精神等价值理想,是互联网带给这个时代的礼物。

然而它既给了每个人被时代注目的可能,也容易让人的主体性迷失。

作家博尔赫斯说过,如果有天堂,那一定是图书馆的模样。

可是,他也暗示过,让一本书“消失”的最好方式,就是藏到图书馆里。

事实上,尽管互联网有巨大的包容性,但是它不会自动生长出多样性。

很多披着时尚、互联网等外衣的文化作品,由于没有文化思维的更新,只能给人时代错置、不伦不类的感觉。

比如,有人曾指出,国产都市剧一点都不时尚,是因为核心问题总停留在家庭伦理层面,而很少真正关注都市人的职业生活。

互联网时代带来虚拟的文化生活,更需要我们从现实、历史、信仰等多个维度,去确认彼此的社会联系,让我们的文化感觉踏在现实的大地上。

2015年的几起争议事件,深刻证明了这一点。

北京朝阳区“仁波切”扎堆,提示灵魂生活并未被严肃对待;戏说花木兰,其引发的争议也还没有深入历史传统。

这种浅尝辄止也提醒我们,要拨开文化表面的浮冰,深入热点背后的社情民意和世道人心,让新的文化形态真正成为直抵人心的力量。

将欲取之,必先予之。

激活互联网文化强大的创造力,先得以建设性的方式,主动融入并寻求创造,培厚其“文化土层”。

以新的姿态和新的文化生产方式在各个层面展开对话,众人拾柴,众星拱之,互联网时代才有机会孕育出孔子、但丁、莎士比亚那样的文化精神的“伟大综述者”。

【摘自《人民日报》(2015年12月31日05版)】

1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是()

A.中国文化发展到2015年,由不同层次、不同领域的文化活动共同叠合成当代中国的文化土层。

B.文化领域的“互联网+”时代正在走来,中国的电影产业不以大数据手段定位市场,以互联网营销、资本运作占据市场,将无路可走。

C.2015年的几起争议事件,深刻证明了:

互联网时代带来虚拟的文化生活,更需要我们从现实、历史、信仰等多个维度,去确认彼此的社会联系,让我们的文化感觉更加踏实。

D.以前的互联网文化产业,因为它长期缺乏和产品数量匹配的品质保证,因而只能在互联网上的亚文化圈里封闭运行,也给人们“土层浅、品质粗”的印象。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()

A.国产都市剧因为核心问题总停留在家庭伦理层面,很少真正关注都市人的职业生活,所以它往往缺少生命力,一点都不时尚。

B.2015年的文化现象出现了文化生产与互联网思维的深度融合这的趋势,这一趋势正在形成文化领域的“互联网+”时代,也悄悄改变了文化产品的生产流程。

C.作为一种新的文化载体,互联网即使难免泥沙俱下,但具有成长性与生命力,它将让文化生产、传播、消费的场域,变成一个真正能包容文化多样性的“长尾”。

D.互联网文化强大的创造力,要激活它,就要以建设性的方式,主动融入并寻求创造,培厚其“文化土层”,更需要从现实、历史、信仰等多个维度去确认彼此的社会联系。

3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是()

A.文化生产与互联网的深度结合,使互联网文化产业得到改变。

在未来,互联网有望成为越来越有分量的文化制造商。

B.互联网时代带来了虚拟的文化生活,有些引发了争议,这提醒了我们,要透过文化的表面,深入热点背后的社情民意和世道人心,让新的文化形态真正触动人心。

C.互联网虽然具有巨大的包容性,但是它不会自动生长出多样性。

同样,由于没有文化思维的更新,很多披着时尚、互联网等外衣的所谓文化作品,也只能给人时代错置、不伦不类的感觉。

D.互联网带给了人们文化多样性、分享精神等价值理想,让每个人被时代注目,也让人们的主体性迷失。

二、古诗文阅读(55分)

(一)阅读下面的文言文,完成下题。

原涉,字巨先。

祖父武帝时以豪桀自阳翟徙茂陵。

涉父哀帝时为南阳太守。

天下殷富大郡二千石死官赋敛送葬皆千万以上妻子通共受之以定产业。

时又少行三年丧者。

及涉父死,让还南阳赙①送,行丧冢庐三年,由是显名京师。

为大司徒史丹举能治剧,为谷口令,时年二十馀。

谷口闻其名,不言而治。

专以振施贫穷赴人之急为务。

人尝置酒请涉,涉入里门,客有道涉所知母病避疾在里宅者,涉即往候。

叩门,家哭,涉因入吊,问以丧事。

家无所有,涉曰:

“但洁扫除沐浴,待涉。

”还至主人,对宾客叹息曰:

“人亲卧地不收,涉何心乡此!

愿彻去酒食。

”宾客争问所当得,涉乃侧席而坐,削牍为疏,具记衣被棺木,下至饭含之物,分付诸客。

诸客奔走市买,至日昳②皆会。

涉亲阅视已,谓主人:

“愿受赐矣。

”既共饮食,涉独不饱,乃载棺物,从宾客往至丧家,为棺敛劳俫③毕葬。

其周急待人如此。

遣奴至市买肉,奴乘涉气与屠争言,斫伤屠者,亡。

是时,茂陵守令尹公新视事,涉未谒也,闻之大怒。

知涉名豪,欲以示众厉俗,遣两吏胁守涉。

至日中,奴不出,吏欲便杀涉去。

涉迫窘不知所为。

会涉所与期上冢者车数十乘到,皆诸豪也,共说尹公,尹公不听,诸豪则曰:

“原巨先奴犯法不得,使肉袒自缚,诣廷门谢罪,于君威已足矣。

”尹公许之。

涉如言谢,复服遣去。

更始西屏将军申徒建请涉与相见,大重之。

故茂陵令尹公坏涉冢舍者为建主簿,涉本不怨也。

涉从建所出,尹公故遮拜涉,谓曰:

“易世矣,宜勿复相怨!

”涉曰:

“尹君,何一鱼肉涉也!

”涉用是怒,使客刺杀主簿。

涉欲亡去,申徒建内恨耻之,阳言:

“吾欲与原巨先共镇三辅,岂以一吏易之哉!

”宾客通言,令涉自系狱谢,建许之。

宾客车数十乘共送涉至狱。

建遣兵道徼取涉于车上,送车分散驰,遂斩涉,悬之长安市。

(节选自《汉书·原涉传》)

【注】①赙(fù):

送财物助人办丧事。

②昳(Dié):

太阳偏西。

③劳俫:

劝勉。

4.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()

A.天下殷富/大郡二千石死官/赋敛送葬/皆千万以上/妻子通共/受之以定产业/

B.天下殷富/大郡二千石死官/赋敛送葬/皆千万以上/妻子通共受之/以定产业/

C.天下殷富/大郡二千石/死官赋敛送葬/皆千万以上/妻子通共受之/以定产业/

D.天下殷富/大郡二千石/死官赋敛送葬/皆千万以上/妻子通共/受之以定产业/

5.下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是()

A.“冢庐”指古时为了表示孝顺父母或尊敬师长,在他们死后的服丧期,为守护坟墓而盖的屋舍。

B.“长安”为古都城名,在今陕西西安一带,汉高祖7年定都于此,隋、唐、北宋也定都于此。

C.“主簿”是古代官名,是各级主官属下掌管文书的佐吏。

魏晋以前广泛存在于各级官署之中,此后重要性减少。

D.“吊”指祭奠死者或对遭到丧事的人家、团体给予慰问。

6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()

A.原涉重视传统,恪守孝道。

他父亲去世,他退还了南阳郡人送的丧葬费用,依古礼为父亲守丧服孝三年,当时少有守丧三年的,因此在京师有了名气。

B.原涉有同情心,能急人之难。

他听说母亲生病的那一家避居在里宅,便去看望,得知病人已去世,家贫无法安葬,便让人置办丧葬用品,使丧事妥善办理。

C.原涉因家奴惹祸,招来麻烦。

他的家奴买肉时与屠夫发生争吵,砍伤屠夫,致其死亡,茂陵守令尹公因此大为气愤,要拿他治罪,使他处境窘迫。

D.原涉因旧怨杀人,终遭杀身之祸。

他与申徒建的主簿尹公有旧怨,一怒之下让人杀了尹公,申徒建用欺骗手段同意他自首,却派兵将他逮捕并杀害。

7.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语

⑴是时,茂陵守令尹公新视事,涉未谒也,闻之大怒。

⑵申徒建内恨耻之,阳言:

“吾欲与原巨先共镇三辅,岂以一吏易之哉!

(二)阅读下面的文言文,完成后面各题。

周勃卒,文帝感其功,诏择其子最贤者,人举亚夫,遂荫亚夫条侯为续。

后元六年,匈奴大入边,亚夫军细柳以备胡。

上自劳军细柳,先驱至,不得入。

日:

“天子且至!

”军门都尉日:

“将军令日:

‘军中闻将军令,不闻天子之诏。

,”上至,又不得入,乃使使持节诏将军,亚夫乃传言开壁门。

文帝日:

“嗟乎,此真将军矣!

可得而犯邪?

”孝文且崩时,诫太子曰:

“即有缓急,周亚夫真可任将兵。

”孝景三年,吴、楚反。

以亚夫为太尉,东击吴、楚。

因自请上日:

“楚兵剩轻,难与争锋。

愿以梁委之,绝其粮道,乃可制。

”上许之。

太尉既会兵荥阳吴方攻梁梁孝王请救太尉引兵东北走昌邑深壁而守梁日使使请太尉太尉不肯往。

梁上书言景帝,景帝使使诏救梁。

太尉不奉诏,坚壁不出,而使轻骑兵绝昊、楚兵后食道。

吴兵乏粮,数欲挑战,终不出。

吴兵既饿,乃引而去。

太尉出精兵追击,大破之,於是诸将乃以太尉计谋为是。

由此梁孝王与太尉有卯。

归,迁为丞相,景帝甚重之。

景帝废栗太子,丞相固争之,景帝由此疏之。

而粱孝王每朝,常与太后言条侯之短。

匈奴王徐卢降,景帝欲侯之。

丞相亚夫曰:

“彼背其主降陛下,陛下侯之,则何以责人臣不守节者乎?

”景帝曰:

“丞相议不可用。

”亚夫因谢病,中元三年,以病免相。

后条侯子坐买官器,事连条侯。

书既闻上,上下吏。

吏簿责条侯,条侯不对。

景帝骂之曰:

“吾不用也。

”召诣延尉。

延尉责曰:

“君侯欲反邪?

”亚夫曰:

“臣所买乃葬器也,何谓反邪?

’’吏曰:

“君侯纵不反地上,即欲反地下耳。

”吏侵之益急,因不食五日,呕血而死。

史公曰:

亚夫之用兵,持威重,执坚刃,穰苴曷有加焉?

惜其足己而不学,守节不逊,终以穷困。

悲夫!

(节选自《史记·绛侯周勃世家》)

8.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()

A.太尉既会兵/荥阳吴方攻梁/梁孝王请救太尉/太尉引兵东/北走昌邑/深壁而守/梁日使使清救/太尉不肯往

B.太尉既会兵荥阳/吴方攻梁/梁孝王请救太尉/太尉引兵东北走昌邑/深壁而守/粱日使使请救/太尉不肯往

C.太尉既会兵/荥阳吴方攻梁/梁孝王请救太尉/太尉引兵东北走/昌邑深壁而守梁/日使使清救太尉/不肯往

D.太尉既会/兵荥阳/吴方攻梁/梁孝王请救太尉/太尉引兵东/北走昌邑/深壁而守/粱日使使请教太尉/不肯往

9.下列对文中加横线词语的相关内容的解说不正确的一项是()

A.太尉,最早见于《吕氏春秋》,东汉时期,以太尉、司徒、司空为三公,太尉管军事,司徒管民政,司空管监察,分别开府。

西汉早期,设太尉官多半和军事有关。

B.史公,即太史公,西汉武帝时设立的官职名。

文中史公为司马迁,他继任父职,写出被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之<离骚》”的中国第一部纪传体通史《史记》。

C.官器,指皇家专用的器物,臣民百姓非特旨允许或赏赐不得使用。

比如定窑、景德镇官窑等,就是专为宫廷烧制瓷器的“官窑”,烧制的瓷器就是官器的一个种类:

D.匈奴,是古代蒙古大漠和草原上的游牧民族集团,蒙古族、突厥族、契丹族等大都是其后裔,从唐中期开始,就与中原征战不休,也是后人诗句中的“胡虏”所指。

10.下列原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()

A.周亚夫性情刚直,宁折不弯。

景帝怀疑他谋反,指使吏卒逼迫,周亚夫不服,最终绝食而死。

史家肯定其用兵才能,而对他因性格弱点导致穷途困窘表示了惋惜。

B.周亚夫谋事有方,贯彻有力。

吴、楚叛乱,周亚夫事先与皇帝制定以梁国吸引敌兵、断敌粮道的战术,后虽梁孝王求救、景帝诏令救梁,仍不改战术而最终平乱。

C.周亚夫固执己见,不知恭顺。

在废弃太子、匈奴王徐卢封侯事上他未与景帝保一致,加上梁孝王向太后进言,使其逐渐失去景帝的信重,后来被免丞相职务。

D.周亚夫治军严格,赢得赏识。

文帝曾到细柳营慰劳军队,见到周亚夫的部队戒备森严,纪律严明,称赞他是“真将军”。

临终叮嘱太子,周亚夫可以担当重任。

11.把中文画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)诏择其子最贤者,人举亚夫,遂荫亚夫条侯为续。

(2)彼背其主降陛下,陛下侯之,则何以责人臣不守节者乎?

(三)阅读下面两首诗,完成下题。

登岳阳楼

杜甫

昔闻洞庭水,今上岳阳楼。

吴楚东南坼,乾坤日夜浮。

亲朋无一字,老病有孤舟。

戎马关山北,凭轩涕泗流。

望洞庭

刘禹锡

湖光秋月两相和,潭面①无风镜②未磨。

遥望洞庭山水色,白银盘里一青螺。

注:

①潭面:

指湖面。

②镜:

古人的镜子用铜制作、磨成。

12.这两首诗描写的都是洞庭湖的景象,同中有异,请从景物特点和艺术手法的角度简要分析两首诗的不同。

13.同样是远眺洞庭,二位诗人有怎样不同的心境?

(四)古诗文默写

14.

(1)《论语十则》中的一句,人们常用来说明时间很快就过去了,要好好珍惜它。

(2)曹刿认为"可以一战"的条件是什么?

,,。

(3)文中写邹忌相貌美的句子是:

,。

三、语言表达题(26分)

15、下列各句中,加横线的成语使用正确的一项是

A.他对中国贫困农民的记录是如此具体而微,具体到每一个家庭,再拆取出每一个人物的一天、一年、一生,不惜笔墨,肌理寸寸分明。

B.《秦腔》人物众多,世相缤纷。

各色人物活动于同一空间,大小事件纵横捭阖,许多看似无关的小事,又彼此与主要事件相连,环环相扣,互相渗透。

C.青年人难免产生一时的疑惑、彷徨、失落,关键是要掌握好思想的总开关,善于分析,正确抉择,这样才能在是非、正误、真假、善恶、美丑面前洞若观火。

D.个人与国家息息相关,每一个人的奋斗努力,都是中国梦的组成部分;中国梦,最终由一个个鲜活生动的个体梦想汇聚而成。

16、下列各句中,没有语病的一句是

A.央视对电视剧《琅琊榜》做出特别报道,不仅是由于该剧的口碑及其社会影响力,更是因为其在国庆期间排片的比例与收视率呈现出的逆势增长。

B.联合国安理会举行紧急会议,着手讨论朝鲜进行第四次核试验采取新的制裁措施。

报道称,朝鲜进行前三次核试验招致联合国第1718号、1874号和2094号制裁决议,已受到多重制裁,而新的制裁措施将比以往力度更大。

C.保护好三峡库区和长江母亲河,事关重庆能否长远、良性发展,事关国家发展全局。

要深入实施“蓝天、碧水、宁静、绿地、田园”环保行动,使重庆成为山清水秀之地。

D.“双十一”俨然已经成为中国网购者的狂欢节。

它创造了中国网络销售行业的奇迹,已经成为“网购”这种消费方式崛起的独特符号和证明。

17、下列各句中,没有语病的一句是

A.跟随原声电影学习英语不失为一种有效的方法,不过大部分电影中角色语速较快,对于初学英语的人听起来确实感到困难。

B.迟子建的作品既有地域性又有普遍性,从《额尔古纳河右岸》到《群山之巅》,她的目光始终关注着北中国奔流的河水、苍茫的群山。

C.国际食品包装协会公布方便面桶、奶茶杯、一次性纸杯的调查结果,多款知名品牌所用的双层纸制品外层纸的荧光性物质含量都存在超标的问题。

D.艾丽斯·门罗这个名字对于大多数中国读者还比较陌生,但其实她早已蜚声国际,被誉为“短篇小说女王”。

18、下列各句中,没有语病、句意明确的一项是()

A.尽管顶着诺贝尔文学奖的光环,莫言的作品仍然遭到书店退货,这成为文学书籍市场滞销最新的,令人多少有点吃惊的案例。

B.李世石与谷歌阿尔法的五番围棋大战比分最终为1比4,李世石虽然输掉了比赛,但他最后两局的出色表现还是为人类棋手赢回了一些尊严。

C.影片《美人鱼》不但表现了人类和人鱼之间一段单纯美好的爱情故事,同时也从“人鱼”这一特别的角度,重新审视了人类自己。

D.根据国家统计局3月份数据显示,今年以来,我国一线城市和大部分二线核心城市的房价大涨,三、四线城市的房价继续呈稳中略降的态势。

19、填入下面文段空白处的词语,最恰当的一组是

我们曾说,中学生初学文言文时①不要依赖译文。

②并不是说在整个学习过程中绝对不去参看译文。

其实,③肯动脑筋,④不盲目机械地看待译文,⑤,只要译文不是太差,看着译文也无妨。

有时候把译文跟注释对照起来揣摩学习,⑥不失为一种可行的方法。

A

/

如果

而且

那么

B

最好

当然

一旦

/

而且

C

一定

如果

并且

因此

/

D

尽量

/

因为

进而

所以

20.用简明的语言概括下表所包含的主要信息,填在横线处。

表述中不得出现具体数字。

网络语言发展前景调查表

发展前景

人数

百分比

部分网络语言会进入汉语词典

336

26.7

网络语言会代替传统语言

84

6.7

网络语言经过规范,会进入日常生活

818

64.9

网络语言最终会消亡

22

1.7

(摘自《中国语言生活状况报告2009》)

从上表可以看出,除极少数人认为网络语言最终会走向消亡外,①(不超过30个字),②(不超过30个字),甚至还有小部分人认为个性化的网络语言会逐渐取代传统的语言。

综上所述,被调查者对网络语言的态度:

③(不超过30个字)。

21.下面是某高中高三语文学科复习计划的构思框架,请把这个构思写成一段话,要求内容完整,表述准确,语言连贯,不超过100字。

四、作文(60分)

22.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

大名鼎鼎的环球市场研究公司益普索(IPSOS)2013年对20个国家的“态度调查”显示,71%的受访中国人“根据自己拥有的物质来衡量成功”,高居世界第一,比居于第二位的印度(58%)高出13个百分点,比接受调查的二十个国家的平均比例(34%)高出37个百分点,比所谓“金钱万能”的美国(21%)高出50个百分点,比福利国家瑞典(7%)高出64个百分点。

此新闻,在国内媒体上引起不小的震动。

要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

高二语文下学期6月份月考语文试题(教师卷)

一、阅读下面的文字,完成下题。

互联网时代:

多维对话培厚文化土层

互联网时代更需要我们从现实、历史、信仰等多个维度,去确认彼此的社会联系,让我们的文化感觉踏在现实的大地上。

2015年,从大众文化到严肃文学,从电影屏幕到手机阅读,不同层次、不同领域的文化活动,共同叠合成当代中国的文化土层,构成了一幅五彩缤纷的文化图景。

这一年,有市场大盘的上扬,中国电影总票房突破400亿元;也有突破性的成就,刘慈欣的《三体》首获雨果奖。

有久违的重逢,余秀华、汪国真让诗歌再度来到公众面前,带给人走过忧患的力量;当然,也不乏争议,小品戏说花木兰、各类“舆情反转剧”背后的理念之争,让人看到观念领域的分野。

无论后人如何书写,2015年的文化现象,有一个趋势无法忽视,即文化生产与互联网思维的深度融合。

《大圣归来》《夏洛特烦恼》,让人们见识了网络口碑营销的威力。

而《琅琊榜》等一批“互联网IP剧”被热捧,则显示出网络文化开始有了超越“粉丝经济”的市场逻辑。

某种意义上讲,文化领域的“互联网+”时代正在走来,文化产品的生产流程也在悄悄改变,以大数据手段定位市场,以互联网营销、资本运作占据市场,气候渐显。

新的文化生产方式,造就新的文化格局。

文化生产与互联网的深度结合,让更多“生于互联网”的好作品走进主流市场,走进普通人的生活,进而培厚时代的文化土层。

以前的互联网文化产业,徒有庞大的生产能力和市场空间,尽管有超过250万人的网络作家,有通过创作获得经济效益的10万作者,有日更新量突破1.5亿字的文学网站,却改变不了人们对互联网文化“土层浅、品质粗”的印象,因为它长期缺乏和产品数量匹配的品质保证,只能在互联网上的亚文化圈里封闭运行。

然而,改变近在眼前。

今后的互联网,有望成为越来越有分量的文化制造商,而不再只是个文化集散地。

我们正在见证一个文化新时代的到来。

对互联网文化的变局,要有“正确打开方式”,既要看到它释放出来的文化生产力目前还比较无序,也难免泥沙俱下,但也要看到它的成长性与生命力。

作为一种新的文化载体,互联网正在让文化生产、传播、消费的场域,变成一个真正能包容文化多样性的“长尾”。

过去只能湮没无闻的平凡个体,也因此有了被历史记住的表情。

文化多样性、分享精神等价值理想,是互联网带给这个时代的礼物。

然而它既给了每个人被时代注目的可能,也容易让人的主体性迷失。

作家博尔赫斯说过,如果有天堂,那一定是图书馆的模样。

可是,他也暗示过,让一本书“消失”的最好方式,就是藏到图书馆里。

事实上,尽管互联网有巨大的包容性,但是它不会自动生长出多样性。

很多披着时尚、互联网等外衣的文化作品,由于没有文化思维的更新,只能给人时代错置、不伦不类的感觉。

比如,有人曾指出,国产都市剧一点都不时尚,是因为核心问题总停留在家庭伦理层面,而很少真正关注都市人的职业生活。

互联网时代带来虚拟的文化生活,更需要我们从现实、历史、信仰等多个维度,去确认彼此的社会联系,让我们的文化感觉踏在现实的大地上。

2015年的几起争议事件,深刻证明了这一点。

北京朝阳区“仁波切”扎堆,提示灵魂生活并未被严肃对待;戏说花木兰,其引发的争议也还没有深入历史传统。

这种浅尝辄止也提醒我们,要拨开文化表面的浮冰,深入热点背后的社情民意和世道人心,让新的文化形态真正成为直抵人心的力量。

将欲取之,必先予之。

激活互联网文化强大的创造力,先得以建设性的方式,主动融入并寻求创造,培厚其“文化土层”。

以新的姿态和新的文化生产方式在各个层面展开对话,众人拾柴,众星拱之,互联网时代才有机会孕育出孔子、但丁、莎士比亚那样的文化精神的“伟大综述者”。

【摘自《人民日报》(2015年12月31日05版)】

1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是()

A.中国文化发展到2015年,由不同层次、不同领域的文化活动共同叠合成当代中国的文化土层。

B.文化领域的“互联网+”时代正在走来,中国的电影产业不以大数据手段定位市场,以互联网营销、资本运作占据市场,将无路可走。

C.2015年的几起争议事件,深刻证明了:

互联网时代带来虚拟的文化生活,更需要我们从现实、历史、信仰等多个维度,去

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