《诗经》读后感 读书笔记.docx

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《诗经》读后感读书笔记

思无邪——《诗经》读书笔记及心得感悟2000字：

要学传统经典，从诗词入手，应是条便道。

要学诗，直接去读李白、杜甫、王维，虽是康庄坦途，却难免知其然而不知其所以然。

李杜王固然是诗词里成就最高的，但应晓得，他们的成就是在诗、辞、乐府及汉魏六朝诗积淀的基础之上的。

所以我还是选择从《诗经》开始读起。

选书方面，从内容考虑，选了中华书局程俊英、蒋见元所编的《诗经注析》；从释义上考虑，以傅斯年的《诗经讲义稿》为辅助。

不知道算不算合理。

傅斯年是民国时候的文史大家，早年就读于北大，曾为五四运动领袖，后赴欧洲游学六年，归国后曾任北大代理校长。

《诗经讲义稿》是傅斯年在中山大学讲课时候的讲义，是研究诗经的重要参考。

本篇先说《诗经》及后世对其研究之大概。

01、《诗经》是怎么来的？

《诗》是周代的诗歌总集，分为三个部分——风、雅、颂。

按照周代的行政制度，周天子所在的中央朝廷，方圆千里之内，是周王的直辖地，称为王畿；此外的地方，设置藩国，按照“公侯伯子男”五等爵授予方圆不同的土地。

相传说，周代的朝廷为了解民情，设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间去收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。

（我们俗话说的“采风”，就是这么来的）

其中，到各诸侯国“采风”而流传下来的诗歌，被编入了《诗》中，称为十五国风。

而周王直辖地区的音乐，因为是中央政府习惯欣赏和普遍接受的吧，被认为是正统，也即“正声雅乐”。

每每中央朝廷开展宫廷宴会或每逢重大朝会活动，都会演奏这些比较高大上的音乐。

这些被编入诗中，便称为《大雅》、《小雅》。

那个时代，“雅”和“风”是相对的概念，就跟我们今天说雅和俗是一样的。

只不过后世的人把《诗》整体上都看作雅事了，“风雅”也便成了一个统一的词汇。

雅即正统、高大上、为贵族阶级创作和接受的音乐，是正餐主菜，是阳春白雪；风即俚俗、充满乡土风味和“异域”情调、为劳动人民创作而反映其生活面貌的音乐，是零食，是下里巴人。

与此不同的是，《颂》是大型祭祀活动时的礼乐中的歌词，内容上当然以歌功颂德为主。

02、《诗经》成书于什么时候？

普遍认为，《诗》中各个篇章的创作时间不一，而且跨度很大。

最早的应该是《周颂》中无韵的部分，可能要到西周初年了；《国风》中大多数都是东周春秋中期的诗。

这里面便有500年的跨度了。

然后到了孔子的时代，他老人家是非常喜欢《诗》的，据说是亲手对其重新进行了编订。

《史记》说，“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于袵席，三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音，礼乐自此可得而述。

”

说实话，这是扯淡的。

“诗三百”一词，在《论语》中即数见，可见在当时已经是现成名词了。

而《论语》及春秋、战国诸儒著作中都不见有删诗之说，应是汉儒造作之论，而太史公信以为真了。

读后感·如果孔老夫子他真的删诗的话，亲口声称要“放郑声”（远离郑国的音乐）的他老人家，怎么会不把郑卫从国风里删掉呢？

03、《诗经》的发展

孔老夫子喜欢《诗》，他在《论语》中就经常以诗句来教育弟子。

在孔子看来，“诗三百”对于君子提升修养、论世从政、学习言辞、道德教化有很好的作用。

子曰：

“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。

”

到了孟子的时候，就把“诗三百”从小学教育素材拔高到了政治哲学的高度。

孟子说：

“王者之迹熄而诗亡，诗亡然后春秋作”。

从他开始，《诗》就走上了附会之路，一部绝美的文学书逐渐成了一部庞大的伦理学著作。

西汉诸儒更是沿着这条道一路走到黑。

从汉武“罢黜百家，独尊儒术”之后，《诗三百》就被收入五经之列，称为《诗经》。

汉初对《诗》的研究流派分三家，《鲁诗》自鲁申公，《齐诗》自齐辕固生，《韩诗》自燕太傅韩婴。

汉儒跟孟子一样，找出好多历史人物、历史事件附会到《诗经》上，甚至直接将整部《诗经》解读为讽刺时弊的谏书。

西汉末年，毛亨和毛苌辑注的《诗经》应运而生。

到王莽时期，《毛诗》开始盖过三家而独占鳌头。

这里面也不免有政治因素影响。

后世诗学便把《毛诗》奉为圭臬。

但《毛诗》依然诘聱难懂，以至于后来东汉末年的大儒郑玄为《毛诗》作笺，到唐代孔颖达再为《毛诗》作疏，累累不穷，越来越厚重。

唐末文学凋敝，宋时古学再兴，对于《诗经》的训诂也取得了一定成果。

尤其是朱熹，主张将《毛诗》疏义抛到一边，拿着本文解诗义，摒弃附会陋说，使其文学的作用重露出来。

但可惜的是，作为理学的卫道士，他将那些情诗呼作淫奔，也是时代的局限。

明末儒学在古韵和训诂上有颇大建树，但在《诗》的作用上的认识反而泥古，倒退到宋人之下了。

我们今天来学《诗经》，尽量不涉伦理，也不涉政治，主要在欣赏其文辞，或进一步当作学习古代言语学的材料。

附赠材料：

读后感观后感听后感写作技巧

什么是读/观/听后感

顾名思义,先来读,再有感受和想法。

读后感,就是在读过一篇文章或一本之后,把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来,写成的文章就叫“后感”。

（看了某部影片或戏剧后所写的感想,叫“观后感”,听了某场演讲或者播等所写的感想,则叫“听后感”,它们与“读后感”的性质相同。

）

读后感属于议论文的范畴,但又不同于一般的议论文。

读后感通常有三种写法:

一种是写内容提纲,一种是写阅读后的体会感想,一

种是摘录好的句子和段落。

读后感的题目可以命名为《×××读后感》或《读××x有感》,也可以根据自己所感的主题来命题,为点明文章体裁,可以用“×××读后感”或“读××有感”作为副标题。

这里我们主要介绍一种读后感的基本写法:

引一议一联一结。

“引”,适当地引用原文,引出自己的感受来源。

可以直接摘抄原文的重点语句,然后写感想;也可以间接叙述原文内容,点出感想是从何处产生的。

总之

要交代清楚“感”的由来。

当然,引用不能太多,应以自己的语言为主,否则会喧宾夺主。

很多同学只有“读”而无“感”,照抄原文,以引述代替感想的写法使

文章成了对书的内容介绍,本末倒置。

“议”,针对原文提出自己的感受。

写读后感,重点应落在“感”字上。

看完一本书或一篇文章,你的感受可能很多,如果面面俱到,把自己所有的感受一股脑地写上去,什么都写一点儿,最后,什么也讲不深、讲不透,重点部分像蜻蜒点水

样一掠而过,这样的读后感会很平淡,不深刻。

所以,写感受前要认真思考、分析,对自己的感想加以提炼,选择自己感受最深的方面去写。

你可以抓住原作的中心思想来写,也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写,最好是突出一点,深入挖掘,写出自己的真情实感。

总之,感受越深,表达才能越真切,文章才能越感人。

“联”,密切联系实际发表感想。

围绕基本观点摆事实、讲道理。

写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。

就事论事撒不开,感不能深入,文章就会过于肤浅。

泛泛而谈,往往使读后感缺乏针对性,不能给人以震撼。

联,就是要紧密联系实际,既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象,也可以由古及今联系现实生活中相关的种种问题。

既可以从大处着眼,也可以从小处入手。

“结”,总结全文,升华“感”点。

总结既可以回应前文,强调“感”点,也可以提出希望,发出号召。

不管采用哪种方式结尾,都必须与前文贯通,浑然一体。

以上四点是写读后感的基本思路,但这思路不是一成不变的,要善于灵活掌握。

二、如何轻松地写出读/观/听后感

对原文进行简要的概括

写读后感应以所读作品的内容简介为开头,然后再写体会,结尾也大多再回到所的作品上来。

原文内容往往用三四句话概括为宜,我们可以按照概括记叙文六要素的法来概括原文内容,另外,概括原文的主要内容,不仅要简练,而且要把重点写出来。

《背影》读后感

《背影》是中国现代作家朱自清创作的散文,叙述的是作者即将离开南京之际父亲送他到火车站,照料他上车并帮他买橘子的情形。

其中最让作者印象深刻的是父亲去买橘子时已明显老去的背影。

父母在渐渐老去,我们应该尽我们所能回报父母

秋雨连绵,而我喜欢独自坐在书桌前,听着窗外似有若无的雨声,手捧一本《朱自清散文集》,细细品味。

我已记不清是多少次再读《背影》了。

小学时的我并不能体味其中深意。

如今,我已日渐成长,书中父亲提着橘子的蹒跚背影,已定格在我的脑海里,像一根敏感的琴弦,一经拨动,便会引发我无限的感慨。

在中国几千年的浩瀚文海中,歌颂父母的文章不计其数,而《背影》是最让我感动的一篇,也许就在于作者用普通人的眼睛去发现普通的父亲一个最普通不过的动作吧。

而这恰恰触碰到了我心里某个最敏感的部分,让我想起我的父母,细腻的情感绵绵不绝,汇集成一条温柔的小溪,在我心中缓缓流过。

我敬佩和羡慕那些作家和善于写作的人,可以通过笔尖把对父母的情感自然而然地流泻于纸上,读来总能带动读者的心灵随之跃动,让心灵深处的情感也随之点燃,继而蔓延,情到深处,禁不住泪眼模糊,就像《背影》带给我们的感动

于是,我情不自禁地想到了我的父母。

想着虽然生活艰辛,但他们却有着乐观幸福的笑容;想起我放假回家,母亲见到我时孩童般的喜悦;想到他们冬日里依然凛冽的寒风中,守着收入微薄的小摊,任冷风吹痛了脸颊的身影;想起他们日渐加深的皱纹、愈加清晰的白发……真的,想到此处,我便忍不住泪眼蒙胧。

平凡的父母给了我不平凡的生活。

我有一个很简单的愿望:

早日让父母卸下沉重的担子,安享幸福的晚年。

我只有尽我的努力让他们过得更好,因为我知道,父母都是无私而伟大的。