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近三十年平儿研究述评同名21784

近三十年平儿研究述评（同名21784）

近三十年平儿研究述评

《红楼梦》作为我国古代四大名著之一，自古以来，受到无数小说迷和红学家的追捧，作家曹雪芹创作出无数性格各异又各有千秋的女性人物形象，为我们展示了一副声色俱全，形态各异的众女图，其中，平儿作为贾府中奴仆地位算较高的一个奴婢，是曹雪芹倾注心血描绘的一个人物，出场次数不少，是不容忽视的一个艺术形象

建国三十年后，红楼梦的人物研究依然是百家争鸣，薛宝钗，林黛玉，王熙凤等作家重点刻画的人物自不必说，《红楼梦》中的几大丫鬟，也是诸多研究者不会忽略的课题，相较而言，平儿这一人物的研究稍少，有和其他人物形象的比较，亦有专论，但都为数不多，研究者大致从形象，为人处世，最后的命运所反应的社会问题，以及平儿这一形象与儒家的联系来分析平儿这一人物形象。

一平儿形象研究

这点研究者意见较为一致，即从文中看来，平儿相貌姣好。

虽然平儿相貌通读全文也未必能找到对其的正面描写，然而作者擅用侧面描写，平儿之美已跃然纸上。

近十年关于平儿论述中最早提及平儿容貌的是红楼梦学刊，97年第二辑的《细说平儿》，作家在评论“红楼中有个怎样的平儿时”略略提及平儿的外貌之美，后河南教育学院学报，2006年第二期，第25卷的一篇文章《平儿——集才，色，德于一身的全人》则细细补漏查缺的讲述了平儿究竟多美，作者又是怎么描写的去，文中讲到：

刘姥姥初进荣府，见“平儿遍身绩罗，插金带银，花容月貌的”（第六回），竟把平儿误以为是凤姐。

宝玉因自来从未在平儿前尽过心而深为怨恨:

“平儿又是个极聪明极清俊的上等女孩儿，比不得那起俗蠢拙物”（第四十四回），所以平儿挨打受冤后，他让平儿来怡红院，仔细认真地帮她理妆，他对平儿的热情周到可谓无以复加。

李纨尤为怜爱平儿，赞平儿“这么个好体面模样”。

贾琏与鲍二家的私通之事败露后，贾母训斥贾琏为“下流种子”、“下流东西”，又说，“那凤丫头和平儿还不是个美人胎子?

你还不足!

”（第四十四回）凤姐自谦说她和平儿是一对“烧糊了的卷子”和贾琏一块儿混，即把平儿“水葱儿似的”容貌婉曲道出。

更值得注意的是，尤二姐事先听兴儿介绍过平儿，文中这样描写，她初见平儿时，“见他打扮不俗，举止品貌不凡，料定是平儿”（第六十八回）。

这六处侧笔描述，已经将平儿之“俏”、之“清俊”烘托出来，具有一种令人想象不已的朦胧美。

[1]

二平儿为人处世研究

这是历年来学者们热衷研究的一个话题，88年前可能更偏向于说其奴才倾向严重，具体文章很难查询到，但是从88年7月发表的《大观园中的丫头们——<红楼梦>艺境探微”一文中“尽管在红学研究中，对平儿研究褒贬不一，视为奴才的意见很占上风。

”可以窥见，而97年后多为褒义，诸家都赞其处事之圆通，为人之和善，且多用“完人”这个词来形容。

早前在红楼梦学刊1997年第二辑，《非玉非石的悲剧人生——论鸳鸯，平儿，金钏儿，袭人》这篇文章中，作者曾经就四大奴婢的互相比较中提过平儿的处事的圆通，文中提到：

凤姐是贾府的实权人物,自然成为各种矛盾斗争的焦点。

理事以来,要承欢于贾母、王夫人;处理冗杂的事务;应付“人情客礼”;管束调遣“上下几百男女”,这些人“眼里没人,心术利害”,“软的欺,硬的怕”。

对四面树敌、八面威风的凤姐,平儿“一味忠心赤胆伏侍她”:

人情往来上,处处帮衬提醒。

如凤姐见秦钟,平儿依照凤姐与秦氏平日交情备了一份不薄的见面礼;听得凤姐与贾母玩牌,便赶着送钱来。

为人处事上,时刻保持清醒头脑,劝凤姐凡事留个退路,因为终究要过邢夫人那边,没必要在王夫人这里殚精竭虑又得罪众人。

其时凤姐正得势于贾母与王夫人,平儿却能有如此冷静长远的见识,不为一时的烈火烹油的局面所惑,心智已在凤姐之上。

杀伐决断之才亦不出于凤姐左右,虾须镯之事,粉脂香露之事,既明断是非,不依凤姐“挂误”之论,又虑事周全,照顾到各方面的影响——宝玉的良苦用心、贾母及王夫人的喜怒（暗含凤姐理家成败的干系）、袭人等的体面,“投鼠忌器”的顾虑等,处处体现了她“得放手时须放手”的处事准则及周全妥贴的虑事风格[2]。

在2000年3月第16卷第1期张家口师专学报《论平儿的生存艺术》这篇文章中，平儿的为人处事被专题一章，作者从直面挑战，写生存不容易;进中求存，写夹缝中生存，与丫头，仆妇竞争合作，与王熙凤合作;顽强适应，1自我定位，2耐挫折能力3，抗压能力4社会角色认识5沟通能力（二十一回帮贾琏隐藏相好女人的头发）这三个方面详细的写了平儿是如何“夹缝中求生存“的。

在查找资料的过程中我注意到，研究者研究平儿的处事艺术大致从《红楼梦》描写平儿的几个回合来分析叙述的，安徽文学，06年第10期《红楼漫谈：

富于人格魅力的管理者——平儿》这篇文章，作家在联系平儿处事时写到了这些具体的回合：

作为管理者的优秀品德，平儿心地善良，如六十九回对尤二姐的同情与帮助；作为管理者分析解决问题的能力，如六十一回，平儿对偷玫瑰露，茯苓霜事件的处置方式，作为管理者审时度势的能力，如五十二回，平儿虾须镯被偷事件中其处置方式；作为管理者的气度，平儿首先有花容月貌，再讲四十九回平儿的活泼开朗，惹人喜爱；作为管理者的忠心耿耿，如四十四回挨打，六十二回平儿过生日众人的竞相送礼等，可以从侧面写出平儿的为众人拥戴。

与此同时，不少研究者也注意从其所处的社会地位和自身原因来分析其中反应出来的平儿为人处世所隐射出的其自身的一些缺憾，即也有一定的“奴性”。

在这个问题的探索和发现中，研究者有通过对比来写其奴性的，也有的从分析平儿个人形象时稍稍点到它。

如江苏广播电视大学学报，96年，第4期《春梅和平儿的比较研究》分析春梅和平儿的相似点，和由于心理不同造成的不同的性格。

把红楼梦和金瓶梅联系一起比较研究并不稀奇，但是在平儿的研究中，把平儿和金瓶梅里的春梅相互比较算是比较有新意的，后来研究者多拿红楼梦本文的人物比较，且多与袭人进行对比，如2000年6月15日第2卷第2号，陕西广播电视大学学报的《同为温顺，实质有别——平儿，袭人比较谈》，将袭人和平儿对奴才看法，温顺原因，完美性格三个方面进行对比，我认为文中有的议论有失偏颇，对比的也比较单薄，而后06年1月第26卷第一期的南都学坛（人文社会学科学报）的《奴性世界里的卫道士与陪葬人——论袭人和平儿》这篇文章则对比的比较详细，文章主要从四个方面来写，一高低之别的智谋，二优劣不同的品行，三程度不同的奴性，四袭人易变的情感和平儿空白的情感。

文中提到：

“平儿的心灵不是没有被污染的一面。

作为一个陪嫁丫环，掌握她的生死簿的是那位“嘴甜心苦，两面三刀”的王熙凤。

这就使她不能不努力讨王熙凤喜欢，甚至有与之合污的一面。

但平儿作为凤姐的心腹和左右手，作为代行风姐职权的“奴隶总管”.并没有狐假虎威，欺压地位比她低下的奴隶，反而对她们抱有一种深切的同情，这是袭人所没有的。

”这是众多研究者对平儿的奴性原因形成的大致观点。

他们多认为平儿的柔顺以至于在链、凤之间委屈调停是为了躲过阵阵酸风醋雨,决不是要笼络贾链、凤姐,坐稳“链儿姨娘”的宝座。

处于链、凤之间,犹如伴着虎狼,而她自己又无法摆脱,也无力改变自己的命运。

她所以既瞒着链二爷替二奶奶放帐,又瞒着二奶奶为链二爷的淫秽行为保密,不是为了抓两人的把柄来作为要挟的资本,而是为了给自己留一条活命之路。

[3]

“在当时的环境中，贾府这个正趋于败落的荣国公府,与其他的上层贵族家庭的一个明显不同之处是:

因男性主子的腐朽无能,家庭的大权掌握在妇女的手里,出现了为封建统治阶级所十分忌讳的“牝鸡司晨”的局面。

贾琏是贾府大房贾赦的公子,其母邢夫人由于娘家远不如二房贾政王夫人家族威赫,家中大权早已旁落,由二

局，因为在书中贾琏将平儿“扶正”，首先，对“扶正”就有研究者报不同观点，在红楼梦学刊1997年第二辑《非玉非石的悲剧人生——论鸳鸯，平儿，金钏儿，袭人》中作者提出这样的观点：

平儿无父母兄弟,被迫给贾琏做通房,独自一人侍奉琏凤,竟遭冤打,生活上很是坎坷。

其主子凤姐的结局或是被休回金陵,或是抄家后病死被送回金陵,这样才符合“哭向金陵事更哀”及“王熙凤衣锦还乡”的言语。

平儿虽平日人缘或佳,但其中不排除众人讨好之成分,况众人均以其为凤姐心腹。

凤姐失势,众人素日积怨亦殃及她也是情理之中。

贾琏在哭吊尤二姐时讲:

“终究对出来,我替你报仇。

”（69回）而平儿是将尤二姐之事报于凤姐之人,难脱干系。

至于凤姐放利弄权诸事,平儿均知底里,此亦难以塞责。

贾琏曾云“你两个一口贼气⋯⋯多早晚都死在我手里!

”（22回）由此推想,平儿的结局不应是扶正,却似更应为不得善终的了局,方合作者“想来此人薄命,比黛玉尤甚”的创作意图。

06年第二期第25卷，河南教育学院学报《平儿——集才，色，德于一身的“全人”》也写到：

续书写贾琏拟将平儿扶正，给她一个圆满的结局，这与写薛蟠将香菱扶正一样，不仅是对读者的廉价的安慰，而且同曹雪芹写“千红一窟（哭）”、“万艳同杯（悲）”、“落了片白茫茫大地真干净”的总体构思大相径庭;虽然贾雨村将二房娇杏扶正，但那实属“侥幸”，写作手法波诡云橘、不落俗套的曹雪芹断不可能写出第二个“娇杏”。

其实，在第四十四回中，作者借宝玉之口已将平儿的结局有所暗示:

忽又思及贾琏惟知以淫乐悦己，并不知作养脂粉。

又思平儿并无父母兄弟姊妹，独自一人，供应贾琏夫妇二人。

贾琏之俗，凤姐之威，他竟能周全妥贴，今儿还遭茶毒，想来此人薄命，比黛玉犹甚。

想到此间，便又伤感起来，不觉洒然泪下。

因见袭人等不在内房，尽力落了几点痛泪。

宝玉的“痛泪”正是为“比黛玉犹甚”的薄命女子平儿所流的同情怜悯之泪，其间不正暗示出了平儿不可能被贾琏扶正而有圆满结局吗?

另一根据是，在第三十九回中，一贯爱怜平儿、为平儿抱打不平的李纨也对平儿的“命运”有所暗示:

可惜这么个好体面模样儿，命却平常，只落得屋里使唤。

其次，有研究者认为，即使平儿“扶正”也未必是好的结局，终究难逃薄命，福建广播电视大学学报,06年第三期，《浅论<红楼梦>中平儿的形象》文中指出：

小说第五回，贾宝玉在太虚幻境警幻仙姑的携带下，进入二层门内“簿命司”前，他伸手取出“又副册”时只看了“风流灵巧招人怨”的晴雯和“枉自温柔和顺”的袭人的判词便搁起来了，接着又打开副册柜门，只看了一本“平生遭际实堪伤”的香菱的判词。

因此可以肯定凭着平儿的地位、遭遇和性格，她必须在“副册”，或“又副册”。

而金陵十二钗正册、副册、又副册都是薄命司所辖，不言而喻，平儿未来的走向难逃薄命的厄运。

有作家从脂批“庚辰本于第二十一回”总批中:

‘今因平儿，救此日阿凤英气何是也，他日之强何身微运赛，展眼何如彼耶?

人世之变迁如此光阴。

’[5]推断平儿的结局与大观园的众女子一样，都逃脱不了厄运，落一个悲剧下场。

《红楼梦》“与前一阶段市民文艺的现实主义对富贵荣华、功名利禄的渴望钦羡恰好对照,这里充满着的是对这一切来自本阶级的饱经沧桑,洞悉幽隐的强有力的否定和批判⋯⋯带着没有出路、没有革命理想、带着浓厚的挽歌色调。

”[6]带着这样的观点，研究者们认为，平儿命运是封建社会整体社会命运的缩影,因而平儿结局的处置揭示出作者对封建社会制度的命运所作的沉思与把握,同时亦体现了作者对现实人生的体察与感悟。

我想，从某个角度讲，这也反应了在当时的社会现实之中，女性面对封建社会的强势逼迫，无路可逃的一种悲哀，再完美，也只是时代造就的一个牺牲品，这是平儿的悲哀，也是当时社会上所有被压抑被奴役被摧残的所有女性的悲哀。

四，平儿的思想与儒学的联系

这是平儿研究中的一个可点之处。

早在2003年1月第一期的《学术交流》的《儒家文化模式中平儿的生存价值———真善美之特质及其文化意蕴》一文中，就有人专题一章写平儿性格中真善美蕴含的儒家意蕴，作者指出，平儿是儒家文化综合的产物,是中国传统文化精髓在文学作品中的再现。

所以这个艺术形象所具有的文化意蕴是深远而厚重的。

首先从平儿身上我们可以捕捉到现代社会人群所应该具有的价值。

平儿是一个浑身透着高贵清雅气质的活生生的女孩子。

她的所有言行都体现了社会方面的因素,体现了作者对于现实世界丰富深邃的联想。

在她身上热情与严肃、情感与礼教、善良与奴性、朴素与华丽对立统一。

在美学上,这是伦理人格的多重表现。

[7]随后在研究平儿的著作中，秉持着一个“中国人所谓‘逆来顺受’、‘委曲求全’、‘含辛茹苦’、‘忍辱负重’诸如此类的品性,几乎全部集中体现在平儿身上。

”[8]的观念，众家多在自己的文章中加以品评了平儿性格特征中体现的儒家文化对中国女性的观照，丰富了作品的文化内涵。

在历时久远的平儿研究中，平儿的身世来源至今无人深究，在对其性格完美的诸多称赞中，对平儿内心世界可能存在的一些思想，以及为什么会出现“完人”形象的原因，也探索甚少，现今，知识分子用中国传统文化阐述女性问题的结果是女性对社会、对家庭、对自身、对命运的理解。

女性对外要善于处理复杂的人际关系,向内则要平衡自身矛盾的心理状态,还有女性对自然对人生对艺术独有的敏锐感受和丰富想像。

凡此种种,无不显示出女性应该具有的良好素质和巨大潜力。

这对于现代女性具有重大启示作用,是现代女性的取之不尽用之不竭的精神矿藏。

研究平儿，从平儿形象的情理背景中更好地发现、丰富、完善自己,并提高自身素质,以适应现代社会对女性的要求。

也许是平儿研究的另一个意想不到的用处。

而这样的用处对于平儿研究来说，是否能增加其研究的意义和频率，也是笔者展望的最后一个问题。

参考文献

[1]王人恩.平儿——集才，色，德于一身的全人[J].河南教育学院学报.2006.25

（2）

[2]马珏珏.非玉非石的悲剧人生——论鸳鸯，平儿，金钏儿，袭人[J].红楼梦学刊.1997

（2）

[3]白葵阳.同为温顺，实质有别——平儿，袭人比较谈.陕西广播电视大学学报[J].2000.2

[4]甘艳.平儿:

一个时代悲剧的牺牲品[J].武汉理工大学学报（社会科学版）.2005.18（5）.

[5]俞平伯.脂砚斋红楼梦辑评[C].上海：

古典文学出版社.1957.

[6]李泽厚.《美的历程》[A].见《十年集》[C].安徽文艺出版社.1994.

[7]张向荣.儒家文化模式中平儿的生存价值——真善美之特质及其文化意蕴[J].学术交流.2003.1.

[8]李劼.历史文化的全息图像——论红楼梦[M].北京:

新星出版社,1995:

211.