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明清散文选录

明清散文

李卓吾先生遗言

（明〕李贽

春来多病，急欲辞世。

幸于此辞，落在好朋友之手。

此最难事，此余最幸事，尔等不可不知重也。

倘一旦死，急择城外高阜[1]，向南开作一坑；长一丈，阔五尺，深至六尺即止。

既如是深，如是阔，如是长矣，然后就中复掘二尺五寸深土，长不过六尺有半，阔不过二尺五寸，以安予魄。

既掘深了二尺五寸，则用芦席五张填平其下，而安我其上，此岂有一毫不清净者哉！

我心安焉，即为乐土。

勿太俗气，摇动人言，急于好看，以伤我之本心也。

虽马诚老能为厚终之具[2]，然终不如安余心之为愈矣。

此是余第一要紧言语。

我气已散，即当穿此安魄之坑。

未入坑时，且阁我魄于板上，用余在身衣服即止，不可换新衣等，使我体魄不安。

但面上加一掩面，头照旧安枕，而加一白布中单总盖上下，用裹脚布廿字交缠其上。

以得力四人平平扶出，待五更初开门时寂寂抬出，到于圹所，即可装置芦席之上，而板复抬回以还主人矣。

既安了体魄，上加二三十根椽子横阁其上。

阁了，仍用芦席五张铺于椽子之上，即起放下原土，筑实使平，更加浮土，使可望而知其为卓吾子之魄也。

周围栽以树木，墓前立一石碑，题曰：

“李卓吾先生之墓”。

字四尺大，可托焦漪园[3]书之，想彼亦必无吝。

尔等欲守者，须是实心要守。

果是实心要守，马爷[4]决有以处尔等，不必尔等惊疑。

若实与余不相干，可听其自去。

我生时不着亲人相随，没后亦不待亲人看守，此理易明。

幸勿移易我一字一句！

二月初五日，卓吾遗言。

幸听之！

幸听之！

[1]

《牡丹亭记》题词

（明〕汤显祖

天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！

梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。

死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。

如丽娘者，乃可谓之有情人耳。

情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。

生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。

梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？

必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。

传杜太守事者，彷佛晋武都守李仲文，广州守冯孝将儿女事。

予稍为更而演之。

至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。

嗟夫，人世之事，非人世所可尽。

自非通人，恒以理相格耳。

第云理之所必无，安知情之所必有邪！

虎丘记

（明〕袁宏道

虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城，故箫鼓楼船，无日无之。

凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。

　　每至是日，倾城阖户，连臂而至。

衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。

从千人石上至山门，栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。

　　布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。

分曹部署，竟以歌喉相斗，雅俗既陈，妍媸自别。

未几而摇手顿足者，得数十人而已；已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈；一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。

比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用；一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。

　　剑泉深不可测，飞岩如削。

千顷云得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞客。

但过午则日光射人，不堪久坐耳。

文昌阁亦佳，晚树尤可观。

而北为平远堂旧址，空旷无际，仅虞山一点在望，堂废已久，余与江进之谋所以复之，欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中；而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣。

山川兴废，信有时哉！

　　吏吴两载，登虎丘者六。

最后与江进之、方子公同登，迟月生公石上。

歌者闻令来，皆避匿去。

余因谓进之曰：

“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！

他日去官，有不听曲此石上者，如月！

”今余幸得解官称吴客矣。

虎丘之月，不知尚识余言否耶？

《陶庵梦忆》序

（明〕张岱

陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，骇骇为野人。

故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。

作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。

然瓶粟屡罄，不能举火，始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。

饥饿之余，好弄笔墨。

因思昔人生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报：

以笠报颅，以篑报踵，仇簪履也。

以衲报裘，以苎报絺，仇轻暧也。

以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也。

以荐报床，以石报枕，仇温柔也。

以绳报枢，以甕报牖，仇爽垲也。

以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也。

以途报足，以囊报肩，仇舆从也。

种种罪案，从种种果报中见之.。

　　鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。

今当黍熟黄梁，车旅蚁穴，当作如何消受？

遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。

　　不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。

偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。

　　昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念无以偿，痴坐想曰:

"得是梦便好!

"一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰:

"莫是梦否?

"一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。

　　余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。

因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世，则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。

西湖七月半①

张岱②

西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。

看七月半之人，以五类看之。

其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之；其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之；其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之；其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥③，嘄呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之；其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖④，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。

杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。

是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上。

一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。

以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。

大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。

少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。

轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。

岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。

吾辈始舣舟近岸。

断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。

此时，月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面。

向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出。

吾辈往通声气，拉与同坐。

韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。

月色苍凉，东方将白，客方散去。

吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。

   [注]①七月半：

农历七月十五日，俗称中元节，又名鬼节。

杭州旧习，人们于这天晚上倾城出游西湖。

②张岱（1597--1679），明末清初文学家。

③昭庆：

昭庆寺，在西湖东北岸。

断桥：

原名保佑桥，唐代改称断桥。

④里湖：

西湖分外湖、里湖、后湖。

5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．灯火优傒   优良        B．竹肉相发   歌喉

C．茶铛旋煮  不久          D．轿夫擎燎   火炬

6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是

A．以五类看之               以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，      

B．看月而人不见其看月之态   席其上

C．名为看月而实不见月者     一一簇拥而去。

D．以五类看之               向之浅斟低唱者出

7．以下六句话，分别编为四组，作者认为真正赏月的一组是

①名为看月而实不见月者

②身在月下而实不看月者

③亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者

④月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者

⑤看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者

⑥人散“始舣舟近岸”之“吾辈”

A.①②          B.③⑥          C.④⑤        D.⑤⑥

8．下列对本文的理解和分析，不正确的一项是

A.“名娃闺秀”“童娈”“名妓闲僧”“好友佳人”“韵友”“名妓”皆是作者眼中的“七月半之人”。

B.五种人，涵盖了社会上形形色色的不同类别，游湖的繁华，其实也是社会的繁华，更是作者醉心于繁华的现实生活的写照。

C.西湖七月半自有其迷人之处，俗人眼中似无可看，而在雅人的眼中，则处处是诗。

作者的审美情趣自然是高雅脱俗的，但也不免传统文人孤高自赏的毛病。

D.本文是一篇绝妙的记游散文。

文字简洁，描写生动，构思新奇。

最后一段从前面的第三人称的叙述转为第一人称的叙述。

开头奇警峭拔，结尾韵味悠长，艺术技巧委实高明。

9．翻译和断句

（1）翻译下面的句子

①或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。

②轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。

（2）用“/”给下列文段断句。

天下之达道五所以行之者三曰君臣也父子也夫妇也昆弟也朋友之交也五者天下之达道也知仁勇三者天下之达德也所以行之者一也或生而知之或学而知之或困而知之及其知之一也或安而行之或利而行之或勉强而行之及其成功一也

（选自《中庸》）

5．A（优：

优伶，戏曲演员。

）

　　6．B（A．介词，第一个“按照，根据”，第二个“因为”；B．都是代词“他（它）”，代第五类人（“断桥石磴”）；C．第一个连词，表转折关系；第二个连词，表修饰。

D.第一个他们，代词；第二个解释为“那些”，代词。

）

　　7．D（⑤是指文人雅士，作者引为同调。

）

　　8．B（错在“作者醉心于繁华的现实生活”。

一则作者生活在明晚清初，入清以后，写这样一篇追忆明末杭州风习的小品，勾画一幅人情世态，是怀有国破家亡的感伤的；二则亦表现了作者超然于市俗的散淡之趣。

）

　　9．翻译和断句

（1）翻译：

①有的为逃避（外湖人多）喧闹而（躲到）里湖，（他们在认真）赏月但别人却看不到他们赏月的情态，（他们）也不是故意做作的赏月之人，可以看看这一类人。

（注意“逃嚣”“而”“作意”“之”的翻译）

　　②轿夫召唤船上的游人，用城门即将关闭（晚了进不了城）来恐吓他们，灯笼火把像排列的星星，一伙一伙地簇拥着离开了。

（注意“怖”“列”的翻译及倒装句式）

（2）断句：

天下之达道五/所以行之者三/曰/君臣也/父子也/夫妇也/昆弟也/朋友之交也/五者/天下之达道也/知仁勇三者/天下之达德也/所以行之者一也/或生而知之/或学而知之/或困而知之/及其知之/一也/或安而行之/或困而行之/或勉强而行之/及其成功/一也。

附：

《西湖七月半》参考译文：

　　西湖（农历）七月十五日（的晚上），无一处可以观看，只能观看七月十五日的游人。

观看七月十五日的游人，（可以）按照五种类型来观看他们。

第一类，（乘坐）有楼台装饰的游船，船上有乐器吹弹，戴着高冠，摆着盛大的酒席，灯光中歌妓表演，仆役侍候，歌声与灯光交错，迷人耳目，（这是）名义上是为了赏月而来但实际上并没有看见月亮的一类人，可以看看这一类人；第二类，也有坐在船上的，也有坐在楼上的，（有）名门的美女，大家的小姐，带领着美貌的男孩，笑声叫声相杂，环坐在楼船的平台上，看看左边又望望右边，（这是）人虽在月亮下面却实际上不看月亮的一类人，可以看看这一类人；第三类，也有船，也有音乐歌声，名妓助欢，闲僧佐谈，慢慢地喝酒，轻轻地歌唱，萧管低吹，琴瑟轻弹，乐器伴和着歌声，也在月亮下面，（这是）自己赏月同时希望别人观赏他赏月情状的一类人，可以看看这一类人；第四类，不乘船也不坐车，不穿长衫也不戴头巾，酒足饭饱（之后），叫上三五个人，挤进人群里，（去）昭庆寺、（过）断桥，大叫大嚷（声音）杂乱，假装酒醉，唱歌没有腔调，月亮也看，赏月的人也看，不赏月的人也看，但实际上（这是）什么也没看的一类人，可以看看这一类人；第五类，乘着带有细薄帷幔的小船，（船上）有干净的茶几和温暖的茶炉，一小锅茶不久就煮好了，（用）雅洁精致的瓷茶杯静静地传递，好友美人，对着明月坐在一起，有的藏身于树下，有的为逃避（外湖人多）喧闹而躲入里湖，（他们在认真）赏月但别人却看不到他们赏月的情态，（他们）也不是故意做作的赏月之人，可以看看这一类人。

　　杭州人游西湖，巳时出城，酉时返回，躲避月亮好像（躲避）仇人似的。

（他们）这天晚上（只是）热衷于名声，（才）跟随（出游的）队伍争着出游，慰劳守门的军士不少酒钱，轿夫举着火把，排列在岸上等候。

（游人）一进到船里，（便）催促船夫赶快驶向断桥，（为了）赶上盛大的集会。

因为（这个）缘故，在二更之前,众人的吵嚷声，器乐的合奏声,（是那样的喧闹嘈杂，）好像水在沸腾，如有巨物震撼，又好像有人在梦中惊叫和说梦话一般，还好像聋子大声说话和哑巴张口乱叫似的。

无论大船、小船，一齐凑到岸边，（人们）根本看不到美丽的景致，只是看见竹篙击着竹篙，船触着船，肩头擦着肩头，脸看着脸罢了。

没多久（人们的）游兴（就）没有了，官府的（官员们）酒罢席散，由差役们在前面吆喝开道，（接连）离去。

轿夫召唤船上的游人，用城门即将关闭（晚了进不了城）来恐吓他们，灯笼火把像排列的星星，一伙一伙地簇拥着离开了。

在岸上的游人也跟随着队伍，（为的是）赶在城门关闭之前回到城中，（西湖这里）游人逐渐减少，不多时全都走光了。

　　我们这些人这才将船向岸边靠拢,断桥的石阶开始变凉,（我们）在它上面摆设酒席，招呼（同游）客人纵情畅饮。

这时，天上的明月,好像刚磨出的镜面；远处的青山好像重新梳妆打扮过一般；眼前的湖面，好像刚洗过脸似的又恢复了平静光洁，刚才慢慢地喝酒、轻声歌唱的游人（从船中）出来了，藏身于树下的游人也出来了，我们这些人过去跟他们互相招呼问答，拉过来跟（他们）一同闲坐。

高雅的朋友来了，著名的歌妓到了，酒杯和棋子安置好了，乐器伴和着歌声开始了。

天上的月色（变得更加）幽凉，东方将要（露出）白光（天快亮了），客人才分散离去。

我们这些人任船在湖面飘流，在十里的荷花丛里酣睡，花的香气扑人，连做梦都感到清香，真是畅快舒服极了。

游万柳堂记

清刘大櫆

昔之人贵极富溢，则往往为别馆①以自娱，穷极土木之工，而无所爱惜。

既成，则不得久居其中，偶一至焉而已，有终身不得至者焉。

而人之得久居其中者，力又不足以为之。

夫贤公卿勤劳王事，固将不暇于此；而卑庸者类欲以此震耀其乡里之愚。

　　临朐（qú）相国冯公，其在廷时无可訾②亦无可称。

而有园在都城之东南隅。

其广三十亩，无杂树，随地势之高下，尽植以柳，而榜其堂曰“万柳之堂”。

短墙之外，骑行者可望而见其中。

径曲而深，因其洼以为池，而累其土以成山；池旁皆蒹葭，云水萧疏可爱。

　　雍正之初，予始至京师，则好游者咸为予言此地之胜。

一至，犹稍有亭榭。

再至，则向之飞梁架于水上者，今欹卧于水中矣。

三至，则凡其所植柳，斩焉无一株之存。

人世富贵之光荣，其与时升降，盖略与此园等。

然则士苟有以自得，宜其不外慕乎富贵。

彼身在富贵之中者，方殷忧之不暇，又何必朘（juān）民之膏以为苑囿也哉！

（选自《古文观止》）

【注】①别馆：

别墅。

②訾:

zǐ，诽谤，诋毁，非议。

19．下面句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A．穷极土木之工（精妙）B．亦无可称（称意）

C．榜其堂曰“万柳之堂”（题名）D．累其土以成山（堆积）

20．下列句中加点词语用法和意义相同的两项是（4分）

A．则不得久居其中则治臣之罪

B．因其洼以为池高祖因之以成帝业

C．宜其不外慕乎富贵安陵君其许寡人

D．又何必朘民之膏以为苑囿也哉此可以为援而不可图也

21．用现代汉语写出下列句子的意思。

（4分）

①夫贤公卿勤劳王事，固将不暇于此。

②人世富贵之光荣，其与时升降，盖略与此园等。

22．作者在本文中借万柳堂的兴衰，告诉我们什么道理？

（4分）

答案