儒家文化信.docx
《儒家文化信.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《儒家文化信.docx（14页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
儒家文化信
一、播放《诚信中国》演唱：
丁晓红作词：
曲波作曲：
刘青
二、开场白：
三、导入语。
同学们，大家好，我是今日的主讲老师徐玉兰。
方才我们听到的歌曲的名字是《诚信中国》，歌中唱到
你说话算话
我一言九鼎
你出言如山
我一言九鼎
你君子一言
驷马难追
我张口不悔
一锤定音
你老少无欺
我视同一律
你心口如一
我诚实守信
你精诚所至
金石可开
我以诚相待
以心换心
诚信人人人人诚信诚信的中国心想事成鹏程万里
确实，中华民族在五千年的文明发展史中，形成了崇尚诚信、贬
斥伪诈的优秀传统，儒家诚信文化思想贯串中国几千年的发展历
程，是中国传统文化的精义所在。
今日我们就来一同研究学习中
国国学精髓之——信。
四、解读儒家思想——信
一、基本含义
“信”的含义是：
同学们能够看到信从字的结
构上看，从人从言，意思就是人所说出来的话要真切不欺，要言
而有信，也就是常言说的一言既出駟马难追。
古籍中也讲到：
《说文·言部》说：
“信，诚也”。
《字汇·人部》说：
“信，慤（悫
音què，忠厚，诚实）实也”。
孔颖达在解说《礼记·礼运》中“讲信修睦”时说：
“信，不欺也”。
所以信有诚实守信的意思。
《说文·言部》说：
“诚，信也。
”唐朝孔颖达在解说《周易》“修辞立其诚”时说：
“诚，谓诚实也”。
《增韵·清韵》说：
“诚，无伪也。
真也，实也”。
朱熹在《四书集注·中庸》说“诚者，真切无妄之谓”。
看来，诚就是诚信、真切的意思。
可见，“诚”、“信”二字意思邻近是能够互训的。
其基本内涵是诚实无欺，讲守信用。
二，“信”在儒家伦理学说中的地位。
诚信是儒家的一个重要伦理道德范围。
儒家一直重视“诚信”。
孔子还将“信”作为教课的主要内容之一，与“文、行、忠”一
同教授。
《论语?
述而》称：
“子以四教：
文、行、忠、信。
”孔子学说的中心看法是：
仁、礼、中、和，它包括仁、义、礼、智、恭、宽、信、敏、惠、勇、毅、廉、耻等等。
孟子把孔子提出来
的若干道德概括为“仁、义、礼、智”四德。
董仲舒把“信”加到孟子的四德中，就成了仁、义、礼、智、信五德，就是历史上的“五常”。
在《论语》中，孔子多次谈到“信”。
1《论语·为政》子曰：
“人而无信，不知其可也。
大车无輗ní，小车无軏（yuè），其何以行之哉?
”
孔子说：
“人假如失掉了信用或不讲信用，不知道他还能够做什
么。
（就像）大车没有车辕与轭相连结的木销子，小车没有车辕
与轭相连结的木销子，它靠什么行走呢？
”
2:
《论语·颜渊》：
“子贡问政。
子曰：
足食，足兵，民信之矣。
子贡曰：
必不得已而去，于斯三者何先？
曰：
去兵。
子贡曰：
必不得已而去，于斯两者何先？
曰：
去食。
自古皆有死，民无信不立。
”
译文:
子贡向孔子讨教治理国家的方法。
孔子说，只需有充分的粮食，充分的战备以及人民的相信就能够了。
子贡问，假如逼不得已要去掉一项，三项中先去掉哪一项？
孔子说：
去掉军备。
子贡又问，假如逼不得已还要去掉一项，两项中去掉哪一项？
孔子说，去掉粮食。
自先人都难逃一死，但假如没有人民的相信，什么都谈不上了。
孔子的话很有道理,由于只有确定好了优秀的民
信,才不会有民乱,才能有社会次序的稳固,最后才能使国立。
可见，在孔子看来，获取百姓的相信比什么都重要，民信是立国的
基础,
3《论语·学而》“吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？
与朋友交而
不信乎？
传不习乎？
”
译文：
曾子说：
“我每日多次反省自己的言行，替人家策划的事
不悉心全力吗？
和朋友交往不全心全意吗?
我从老师那边学到
的，有没有不时复习、实践呢？
”可见信是涵养的基本内容，要
每日反省。
儒家思想以仁为中心,而作为儒家思想的首创人之一,孔子
在对待人的本责问题上持“人性本善”的看法,所以重视对人的
道德教化,所倡导的四教“文、行、忠、信”,就内容而言,实
为人的品性、道德。
拥有前三教,才能成立起信,反之,信的成立
与确定,人与人之间不相互猜忌,和平共处,有助于前三教化的成功。
孔子自己所称:
“能行五者于天下为仁矣。
请问之。
曰:
恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮,宽则得众,信则任焉,敏则有功,惠则足以令人。
”“信”是实现“仁”的方式之一,孔子这样重视“信”的作用,其原由也在于此。
《论语卫灵》子曰：
君子义认为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉。
孔子说：
君子要把义作为自己的实质，用符合礼的标准来推行它，用谦逊的语言和行为来表现它，用诚信的态度来达成它，这就是君子啊。
《孟子悉心章句上》
公孙丑曰:
“《诗曰》:
‘不素餐兮!
’君子之不耕而食,何也?
”
孟子回答说:
“君子居是国也,其君用之,则安富尊荣;其子弟从
之,则孝悌忠信。
‘不素餐兮’,孰大于是?
”其粗心是商讨君子不耕相同吃饭的原由,孟子认为君子使国家平定富裕、尊贵光荣,
让人们懂得孝顺父亲母亲、尊敬兄长、忠诚事君、讲究信用,“孝悌忠信”就是最大的功绩,因此不是“素餐兮”。
从这段话中能够看出,孟子在议论君子的功绩时,将“信”视为与孝顺父亲母亲、尊敬兄长、忠诚事君相同的地位。
“信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一,又是其道德涵养的内容之一.因而可知，“信”在儒家伦理道德中居于十分重要的地位，是五常中不行缺乏的。
三、信的内涵。
1从人的自我涵养出发，信是一种责任。
前方我们说过，从字的构造来看，信从人言。
第一，我们从
自我涵养的角度看“信”，那么他代表我们“人”要忠于自己说出的“语言”，许下的“誓言”，使自己的“言行”与我们“人”所处的社会地位、所肩负的社会责任和道德义务相切合。
相信同学们都听闻过曾子杀猪的故事，曾子的老婆上街去，他的儿子跟在后边哭着要去，曾子的老婆没有方法只好对儿子说：
你回去吧，我从街上回来了便杀猪给你吃。
”同学们也知道，过去的生活条件很艰辛的，一般人家也只有过节才吃的上猪肉。
曾子的儿子听了母亲的承诺便没跟去。
但曾子的老婆从街上回来了便不认账
了，曾子准备把猪抓来杀了的时候老婆便劝止到：
“我不过哄儿童才说要杀猪的，可是是玩笑罢了”。
这时候曾子却说：
“儿童子不可以够哄他玩，儿童子其实不懂事，什么知识都要从父亲母亲那边学来，需要父亲母亲的教育。
此刻你假如利用他，这就是教他去利用他人，
这不是教育孩子成为正人君子的方法啊”。
说完，曾子便把猪杀了。
这个故事中的曾子就做到了“信”，不单信守了自己的誓言，
更肩负起了自己为人父亲母亲要对儿女进行“以身作则”的责任。
再
如我们从小听到大的“狼来了”的故事，放羊的孩子视“信”为
玩物，在放羊的工作中没有执行好自己的职责，所以造成了惨剧
性的结果。
在今世社会，我们中间的每个人更应当认清自己的社
会身份和所应肩负的社会责任，做父亲母亲的对儿女负责，做师长的对学生负责，做学生的对自己的将来负责，这都是“信”的表现。
2从社会关系角度来看，信是一种相信。
先秦儒家思想将“君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友”这五种
人伦关系视为人们社会生活所一定经历的五种最主要的社会关系。
而“信”则是一种为全部人伦关系所需要的道德规范，这类“信”更多的是一种相信。
如父子之间应当“父子为亲矣，不诚则疏”，父子之间应当相互亲爱，假如不可以以诚相待，则会使亲情疏离。
夫妇之间“信也者，妇德也”，老婆对丈夫要相信，不
任意猜忌和思疑，这是一种优秀的道德。
别的，先秦儒家也特别重视朋友之间的相信。
孔子在与弟子们议论人生理想时，就将“朋友信之”即获取朋友的相信，视为人生理想的一部分。
《中庸》
也提到：
“不信乎朋友，不获乎上矣”，即假如不可以先获取朋友的相信，就不行能获取上级的相信。
因而可知，“信”是我们维系社会关系的重要“纽带”。
要想获取优秀的人际关系，我们不单要学会相信他人，更应当努力获取他人的相信。
3从现真相况来看，“信”是一种践行行为。
先人常倡导“多做少说”就是重申践行的重要性。
有一个成
语叫“食言而肥”，说的是春秋鲁国有一位大臣叫孟叔伯，惯于
食言，在鲁哀公举办的一次宴会上，他想让大臣郑重出丑，就说：
“郑先生怎么愈来愈肥呀！
”，没想到郑重回答：
“食言而肥”，意思是说，我老不恪守“信”，老是食言，故而愈来愈胖了。
在当
今社会，我们要想在他人眼前不“食言”，获取他人的相信，博得他人的尊敬，惟有经过自己的实质行动来实现。
四、诚信的社会功能
故事组一
商鞅的立木为信
春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。
当时处于战争屡次、惶惶不安之际，为了建立威望，推动改革，商鞅命令
在国都南门外立一根三丈长的木头，并当众许下誓言：
谁能把这
根木头搬到北门，赏金十两。
围观的人不相信这样易如反掌的事
能获取这样高的恩赐，结果没人肯出手一试。
于是，商鞅将赏金
提升到50金。
重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北
门。
商鞅立刻赏了他五十金。
商鞅这一行为，在百姓心中建立起
了威望，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推行开了。
新法使秦
国逐渐富强，最后一致了中国。
周幽王的战火戏诸候
在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年从前，却曾发生过一场令人哭笑不得的“战火戏诸侯”的闹剧。
周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王命令在国都邻近20多座战火台上点起战火——战火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来营救的时候才能点燃。
结果诸侯们见到战火，带领兵将们赶忙赶
到，弄理解这是君王为博妻一笑的把戏后又愤然离开。
褒姒看到
平常威仪赫赫的诸侯们惊慌失措的样子，终于高兴一笑。
五年后，酉夷太戎大力攻周，幽王战火再燃而诸侯未到——谁也不肯再上
第二次当了。
结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。
一个“立木守信”，一言九鼎；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。
结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身故国亡。
故事组二
一言九鼎
秦末有个叫季布的人，一直说话算数，信用特别高，很多人都同他成立起了浓重的友谊。
当时甚至流传着这样的谚语：
“得黄金百斤，不如得季布一诺。
”（这就是成语“一言九鼎”的由来）
以后，他冒犯了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。
结果他的昔日的朋友
不单不被重金所惑，并且冒着灭九族的危险来保护他，使他免遭
祸殃。
出尔反尔
《郁离子》中记录了一个因失期而丧生的故事。
济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大麻杆高声呼救。
有个渔夫闻声而致。
商人赶忙喊：
“我是济阳最大的富豪，你若能救我，给你100两
金子”。
待被救登岸后，商人却翻脸不认帐了。
他只给了渔夫10两金子。
渔夫责备他不守信，反复无常。
富豪说：
“你一个打渔的，一世都挣不了几个钱，忽然得十两金子还不知足吗？
”渔夫只得怏怏而去。
不猜想以后那富豪又一次在原地翻船了。
有人欲
救，那个曾被他骗过的渔夫说：
“他就是那个说话不算数的人！
”于是商人淹死了。
商人两次翻船而遇同一淦夫是有时的，但商人的不得好报倒是在预料之中的。
一言九鼎，免遭祸殃；出尔反尔，扔掉性命。
一诚实有信，自然能够获取大家的尊敬和友谊。
出尔反尔，便会失掉他人对他的相信。
所以，一旦处于窘境，便没有人再愿意出手相救，只有束手待毙。
因而可知，个人无诚信不立，公司无诚信不兴，国家无诚信不
强，社会无诚信不稳，这正是诚信在人类社会发展中地位与作用的真切写照。
1诚信是一个人的立身之本。
《论语·阳货》中子张问仁于孔子。
孔子曰：
“能行五者于天
下为仁矣。
”“请问之。
”曰：
“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不
侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以令人。
”恭、
宽、信、敏、惠这五个德目是实行仁的条件。
第三点是信，信
则人任焉，信即诚信，“与朋友交,一诺千金”诚信就能获取别
人的相信。
就是谁有信用，就会被更多的人任用，守信之人的职
业生涯更宽广。
孔子说：
“人而无信，不知其可也”，认为人假如没有信用是不可以
立身处世的。
人身在世上，一诺千金，说话要真切，要有诚信；
不要说谎话，吹牛，不要吹大牛，吹破了牛皮。
朋友订交要开
心见诚，要忠实，守信用。
所以说，没有诚信是不可以立身处世的，不管是古代社会，仍是现代社会都是这样。
在古代人际交往的范围、交往的频次、交往的深度都有限制性。
今日人际交往屡次，交往的范围、交往的层次、交往的手段和交往的目的都大大的不一样了。
所以诚信比古代更为重要。
2诚信是一个组织获取成功的基本保证。
不管是公司、公司、
事业单位、人民集体、各级学校都要讲信用。
比方信守合同。
合
同在古代的诚信体制也有口头和书面的两种，书面的有“契”、“判书”、“质剂”、“卷”等等。
在现代，组织之间的诚信靠的合同。
一旦磋商一致或正式签订，就应当恪守不可以后悔或不执行。
不执行合同就是不守诚信，是不对的。
。
假如一个地域、一个城市或一个公司，他们的每一笔业务都需要经过"打官司"来进行的话，就会大大增添城市和公司发展的成本。
不只损害了对
方，也损害了自己。
此刻不执行合同的组织或个人俯拾皆是，致使了诚信危机，这与文明社会和和睦社会是不相适应的。
3诚信是建立和睦社会的重要条件之一。
只有每一个公民、社
会组织之间、组织与社会之间以及政府都讲诚信，社会才能和睦。
假如人与人之间，法人之间，法人与自然人之间，法人与社会之间，不讲诚信，假、冒、伪、劣；蒙、坑、骗充满社会，社会能
和睦吗？
只有公民、各社会组织以及政府都讲诚信，社会才能和睦。
诚信是安家立命的根本，是人际交往的原则，是经济活动的
基础，也是治国安邦的要略。
四、当下的信与不信
立人
这个故事已经过去了6年，但是它带给我们的感人却永久不会消
失。
哥哥孙水林发薪路上遭受车祸，弟弟孙东林强忍沉痛“接力”还钱，“不论多困难，绝不拖欠一分钱”，在哥哥一家遭难后，
弟弟孙东林朴素而坚定的话语，折射出这对“兄弟”的道德魅力。
这样的诚信行为，源于20年来的承诺与固守：
“新年不欠旧年账，此生不欠来生债”。
20年来，孙氏兄弟从未拖欠工人一分钱的工钱，他们用诚信践诺，
《新闻联播》盛赞孙家兄弟“带给人们的却不不过是几十万元的工钱，而是比这更为宝贵而重沉沉的一份诚信”
孙氏兄弟“接力还薪”的意义在于，它不单表现了做人的良心与品行，更反应了我们目前最需要的东西：
社会信义。
依据当下社会上某些人的逻辑，“信义兄弟”仿佛也有原由拖欠农民工的工钱：
孙水林自己被他人拖欠了很多工程款，所以，他再拖欠农民工的工钱，仿佛也是没“方法”的事;哥哥一家5个人都走了，弟弟起码能够暂缓替哥哥发还工钱，而没有拿到工钱尾款的农民
工，从情理上，仿佛也不会所以紧追不放从这个角度来看，
孙氏兄弟的固守更为难得：
信守承诺，宁愿自己难，也不让他人忧。
这样做人做事，谁不肯意和他们合作呢?
孙氏兄弟的义举，当让那些歹意拖欠农民工工钱的不良老板，羞
愧难当，问心有愧。
那些靠昧心钱致富的人，能否觉到手烫?
有些人苦思冥想、钻山打洞，可事业就是做不大、做不好，能否是
能够从自己的道德上找找原由?
人无信则不立。
感谢孙氏兄弟在给我们带来的温馨、感人和震惊，为我们这个社会培养了一方道德沃壤。
守信者一路通畅，失期者举步维艰
兴业
北京的“同仁堂、全聚德、信远斋”等;南京的“绿柳居、莲湖糕糖店、奇芳阁、蒋友记”等，凡此“老字号”能够薪火旺盛，著名古今，靠的是一代代传人诚以做人，信以立业，老少无欺，时辰不忘用诚信拂试“蒙尘”，擦亮其“金字招牌”，焕发出新
的生命力，自然买卖不请自来。
而有些“老字号”“商”念扭曲，放弃了原有经营的“老例子”，或混杂使假，或短公缺两，或滥用“增添剂”，终而接踵倒在“失期”之下。
南京冠生园因“陈馅事件”，悠悠70年的公司因一朝失期，倾刻间分化崩溃。
这无不狠狠地劝告商家，没有永久的“老字号”，也没有永久的“品牌”，花费者认“老字号”、认品牌，但更认诚实守信，如
若一旦失期于民，“老字号”也会裁减出局，被人们所遗弃。
“双11”俨然成为察看中国花费潜力的风向标，其实除了销售数据，两方还应当争取甚至更应当争取的是诚信。
诚信是商业的生命，关于电商来说，更拥有决定性意义。
电商发展过程中有一个
了不起的创新是经过近似支付宝的方式，以技术手段必定程度上
保障了诚信。
可是诚信缺失问题仍旧严重。
即便是在“双11”的时候，两方收获了美丽的销售数据的背后但收到的诚信怀疑也实在许多。
或许今年“双11”电商平台血拼程度比早年还要强烈，
但人们仍是希望电商平台能把诚信建设放在更为突出的地点。
关于电商诚信问题，花费者的忍耐其实快到甚至已到拐点，假如仍旧看不到踊跃信号，反有加剧迹象，那么行业前途堪忧。
就由于诚信影响花费信心，最后很有可能输在将来。
从恒大足球队违约改换胸前广告，引起“赢了冠军，丢了信用”
的反省，到由于质量与描绘不符、冒充伪低等原由，许多花费者
“买买买”变为“退退退”，再到手机流量“偷跑”、P2P平台“跑路”等带来的争议，无不告诉我们，诚信缺失的“痛点”不
可忽略，社会诚信建设依旧任重道远。
此刻诚信已经被列入二十四字中心价值观中，和爱国、敬业、友好等一同成为公民个人层面的价值准则，这正是为了正本清源，补足精神之钙、校准价值坐标，建立起“守信光荣、失期可耻”的社会风俗。
固守诚信，
浙江义乌才能由一个贫困落伍的农业小县一跃成为“世界商场”；守卫信用，我们才能在鼠标点击之间开辟出规模巨大的网购市
场。
反之，不管是“天价虾”让一座城市的形象蒙上暗影，仍是“排放门”重创业界巨头德国大众，也在警告人们，信用是易碎品，正如诗人纪伯伦的劝告：
欺诈有时成功，但它常常自杀。
一
位商界人士高声疾呼：
21世纪什么最贵？
诚信！
“素信者昌”，
此刻时代，拥有信用才有将来；山高路远，守望诚信才能走远。
只有建立正确的义利观、价值观，社会的信用财产方能保值增值，
社会的运转方能文明有序。
让我们每个人用自己的言行呼喊—
—信用回来！
五、学生议论。
学习经典，与圣贤同行，领会道德的力量，其实“诚信”就在我们的身旁。
接下来，哪些同学们能毛遂自荐与大家分享一下你在生活学习中发现不诚信的错误行为或感觉到哪些“诚信”的正能量呢？
六、结束语：
“诚信者，天下之结也。
”诚信,是社会人际关系的精神纽带。
讲诚实、守信用是中华传统美德的内在基因。
社会诚信，人人都是得益者，也是建设者，组成一个密切相连的命运共同体。
让我们行动起来，人人卖力、个个尽责，在市场经济和全世界化浪潮的浸礼中，共同赓续诚信血脉、推动诚信建设，协力托起一个讲信修睦、崇德向善的诚信中国！
升级会员 