《弟子规》教育现状研究.docx

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《弟子规》教育现状研究

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《弟子规》教育现状研究

吴炳锐

（玉林市卫生学校,广西玉林537ooo）

关键词:

《弟子规》教育;现状研究;传统文化

中图分类号:

G40-03文献标识码:

A

文章编号:

1671—1246（2011）20-0158-02

《弟子规》共分为5个部分,具体列述弟子在家,出外,待

人,接物与学习上应该恪守的守则规范,是中华传统文化精华

的一部分《弟子规》不仅告诉人们为人处事的道理,还告诉人

们具体的做事方法,使人们通过规范自身的行为养成良好习

惯,达到无论是在家里还是在社会中都能与人和谐相处的目

标,培养良好的情感与健康的心理,促进社会和谐发展.

1学习背景

现在的中学生大多是独生子女,是家中的”小皇帝”,”小公

主”,个性鲜明,性格倔强,心理脆弱,对教师和家长的善意劝告

容易产生逆反心理,一遇到挫折就心灰意冷,萎靡不振.现实社

会道德价值观念的变化,也给成长中的青少年带来了重重迷茫

与困惑,使他们遭遇了信仰上的困惑和冲突闭.人们普遍感到,

加强中国传统优秀文化的教育日益迫切.《弟子规》的学习热潮

就是其中的—个典型案例.

2各级各类教育机构对待学习《弟子规》的观点

2.1中学以前阶段中的《弟子st）教育

从幼儿教育到成人教育都设有《弟子规》的学习,以主张加

强学习的观点占优势.俗语云:

”教儿初孩,教妇初来.”儿童天

性未染污前,”善言易入;先入为主,及其长而不易变;故人之善

心,信心,须在幼小时培养.凡为人父母者,在其子女幼小时,即

当教以读诵经典,以培养其根本智慧及定力;更晓以因果报应

之理,敦伦尽分之道;若幼小时不教,待其长大,则习性已成,无

能为力矣!

”因而,《弟子规》就成了实施家庭教育中指导性和可

操作性都很强的理想教材脚.刘蓓在中学生开展《弟子规》的学

习后认为,《弟子规》像一把钥匙,打开了学生情感世界的大门,

并把他们引领到高尚的殿堂.通过挖掘其中的德育价值,探究

其当代意义,以期规范中学生的行为习惯,培养其良好的道德

情操[41.可见《弟子规》在幼儿,中小学生的教育中,对日常习性

的形成起到重要的导向作用,奠基作用和人格塑造作用.

2.2职业教育中的《弟子st）教育

对于中等职业学校的《弟子规》教育实践,佟强认为,《弟子

规》的核心宗旨是弘扬祖国传统文化,传承国学精髓,《弟子规》

可使学生形成健康的人格和道德观,规范中等职业学校学生的

礼仪行为,提高他们的综合素质,有必要纳入到教学中阁.中职

学校根据企业及社会所需,站在为了中职学生健康成长的高度

上要求学生学习《弟子规》就显得尤为必要.可以看出,中职学

校学习《弟子规》,注重培养学生的基本素质与提升人际沟通能

一

】58一

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力,包括道德,人格,人与人之间的协调关系等,为其以后的就

业打下坚实的综合素质基础.

而对于高等职业学校的《弟子规》教育,陈霓与梁蕖经过研

究后得出结论:

《弟子规》以五千年的民族生存经验为后盾,以

生活为依托,以爱心为主线,以躬行实践为标的,有利于培养受

教育者良好的情绪和健康的心理品质,是洞启人性的情感教

育.这对于高职层次学生综合能力和个人素养的培养是非常重

要的171.因而,高职学校应当利用《弟子规》内化学生良好的情

感,心理素质和健康的人格,树立”大爱”观念,实践对他人的人

性关怀.

大学中的《弟子规》教育同样有着不可小视的重要性.王芳

在对大学生进行调查后指出,《弟子规》的学习对于大学生人格

形成的教育意义在于:

对大学生完善人格的塑造,诚信教育,理

论学习与实践并重的德育思想教育都有着重要影响罔.总之,大

学教育中应融入《弟子规》的内容,使学生建立诚信,关怀与尊

重的人文理念,洗涤心灵,促使其人格再次升华,并追求观念与

行动的统一与进步.

2.3《弟子视》的在社会企业中的学习

《弟子规》的学习对已经工作的成年人也有着深刻的意义.

有的企业通过全员学习《弟子规》,使员工明白了在家,出外,待

人,处事上该如何去做,如何才能与他人更加和谐地相处.学习

《弟子规》能进一步提高广大员工的思想道德素质,树立起正确

的伦理道德和人生价值观,对构建和谐单位,和谐家庭,和谐社

会起到了促进作用.

不难看出,《弟子规》无论对于哪个年龄阶段的人群均有着

不可估量的教育意义与影响力.可以这样说,《弟子规》还有很

深的积极内涵有待挖掘,它不仅可以修身立命,还可影响他人,

和家安国,达到社会成员的平衡与整体和谐.

2.4《弟子砚》学习的挑判性观点

当然,关于《弟子规》的学习在学术界也有不同的看法.李

文博曾撰文指出,《弟子规》绝非儒家经典,全文充斥着训诫式

的清规戒律,剥夺了儿童的天真烂漫,个性自由和创新需求,而

且歪曲了孔子的教育思想.应提倡批判式的学习阅读,而通过

行政命令来强制未成年人背诵或晨读的方式,理应抵制.但通

读《弟子规》全文,积极因素占据着主导地位,而其中不符合时

代需要的内容,在学习中应予以去除或通过分析其原意和根

源,与时下的正确观点相比较,使其成为反面材料也不失为一

种积极的运用.

朱敬建与黄孟照田通过研究发现,《弟子规》是适合对中学

生进行德育的读本,在中学中推广诵读《弟子规》是切实可行,

行之有效的,它为加强青少年思想道德建设开辟了新的途径.

当然,《弟子规》不是灵丹妙药,所以学校在教育过程中既要抓

好常规求实效,又要不断创新求突破.即学习《弟子规》是值得

推介的,但它并不能解决现实当中的一切问题,在实践过程中

的学习运用,也需要根据不同的时代需要与不同的环境需要而

对其含义进行恰如其分的变通,否则仍将无法推行,无法取效.

而杨洋等【t咄认为,只有用批判与继承的态度全面地认识

传统文化的价值作用和借鉴意义,充分发扬光大传统伦理的精

髓,从细微处着手,紧跟建设和谐文化,和谐社会的步伐,才能

充分地吸收和利用《弟子规》等传统文化的思想精髓,其当代德

育价值才能得以正确地体现.所以,《弟子规》的学习并不是一

味地求大求全,也不能实行教条主义,应该结合时代特征与学

校的具体特点进行开展,以免陷入误区,甚至可能会误导学生

一

生.

3<弟子规》在国外的研究现状

黄亚兰【tzJ在研究中,日,韩3国礼仪教育的过程中发现,在

一

份”认为东方的儒教文明能成为现代世界普遍指导理念”的

民意调查中,韩国占90%,中国占22%,日本占63%.同时,调查

还认为韩国是运用儒家文化立国育民的成功范例.韩国把孔子

尊为”万世师表”,并每年举行纪念孔子的”释典大祭”.韩国的

国策中最成功的经验之一是挖掘儒家文化的精髓,把它运用到

教育特别是礼仪教育中旧.日本也十分重视从中国引入的儒家

文化,尤其对其中的”礼”和”忠”特别重视,其中”礼”是对秩序

的肯定,”忠”是对个人责任感的强调,他们认为这是日本民族

道德价值的重要要素,同时在将儒家文化运用于礼仪教育之中

也得到了良好的实效.

另外,王宝童与亢志勇曾发表的《英译（弟子规>感悟》一

文,可以表明《弟子规》正在英语国家中的传播,并且《弟子规》

的教义得到了英语国家的认可并将其运用于实践.

4国内各级学校学习《弟子规》的措施

4.1中小学中实施的措施

广西北流市的松花中心小学在开展”读《弟子规》,走幸福

路”的活动中,给每位师生发一本《弟子规》,以读,写,背,演为

主要形式,让学生利用每节课的课前3分钟,晨读,班会课,课

余时间诵读《弟子规》,同时需求学生认真写学习心得,由学生

参与表演与《弟子规》相关的节目,开展背诵和相关知识竞赛,

利用”红领巾广播站”报道学习《弟子规》的新闻等I切.学校考虑

到小学生模仿能力强的特点,充分利用各种环境与手段,强化

学生对《弟子规》的记忆和理解.

江苏徐州五中呗U通过让学生”知道与熟知”,开主题班会

及自谈体会班会,制订行为规范,班委倡议找不足并对照整改,

培养感恩意识与践行感恩等措施,达到使学生的灵魂得到洗

礼,精神得到升华的目的.

4.2职业学校中实施的措施

中等职业学校的《弟子规》学习与教育,不仅对学生提出了

行动要求,也指出了教师的示范作用.文凤丽【q认为,在《弟子

规》的学习与教育中,教师的修身正己行为对学生来说比干巴

巴的说教更有说服力.让学生熟背与品味《弟子规》,将这种潜

移默化的感染逐渐变为学生的主动学习,使《弟子规》的学习自

然而然地成为学生的行为习惯同时能够长期坚持,从而达到育

人的目的.

在高等职业院校《弟子规》的学习中,陈霓与梁蕖忉主张采

取”四步曲”,即聆听,诵读,感悟,践行,形成循序渐进的教育模

式,一步步把《弟子规》的学习落实到每位学生的心中.形式上

则可以综合运用多种手段,如教师讲解,学生背诵竞赛,办黑板

报与宣传窗,书法比赛,唱感恩歌曲,故事表演与情景模拟等,

或通过自省与相互监督相结合的方式来规范行为.

由此可见,《弟子规》的学习在各级学校中实施时,都要充

分考虑到各自学校的特点,充分利用本校的宣传资源,使学生

在学习,生活,工作等环境中均能接触到《弟子规》的知识,并且

随时随地都能得到警醒与教育,通过营造浓厚的德育氛围,逐

渐深化甚至内化《弟子规》的要义,使《弟子规》的学习成为学生

的习惯性行为,从而获得良好的德育效果.

总之,《弟子规》作为我国传统国学精萃的代表之一,它的

核心旨在通过对社会,人生种种现象的判断与把握,指导年轻

人如何为人处世,何为求学之道以及对人性的把握和对善恶的

处理.时至今日,其中心思想的光辉仍与现代和谐社会的观念

交相辉映.它所彰显的感恩父母和与人为善的大爱理念,从未

发生过动摇和改变.实践证明,中国社会处于转型时期,需要以

孝文化为核心的伦理道德支撑.儒学是中国人的安身立命之

学,儒家文化是关于中国人人文生命教化的文化.

正如李详熙与相从智所说,《弟子规》的学习和教化是以修

身为根本,只有先将自身的道德品性修养好了,国家才能治理

好;国家治理好了,天下才能太平旧.

参考文献:

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