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《民族社会学》温习资料（完整版）
第一章民族社会学引论
民族社会学与民族学和社会学关系紧密。
追溯民族社会学的源头自然离不开这两门学科的进展。
民族学与社会学，作为一门学科均产生于19世纪中叶前后。
目前，我国学者偏向于将民族社会学的源头追溯到泰勒、摩尔根等人。
泰勒是英国人类学的开创人。
泰勒以为，人类的文化史确实是人类的技术、经济、精神生活自我运动进展史，犹如生物界一类物种由另一类物种进展出来一样，一类工具、设备、艺术形式和道德信仰也是由另一类工具、设备、艺术形式和道德信仰进展而来的。
同时期的不同社会能够处于不同的进化时期，而每一个时期的文化，既是过去的时期的产物，又对以后时期的形成起必然作用。
他把各时期的文化，即把掉队的和最文明的各民族文化依次连接成一个不可分割的系列，以为所有社会都要通过从蒙昧到野蛮再到文明的三个大体进展时期。
泰勒还把民族志资料用于宗教史的研究，提出了万物有灵论。
摩尔根1851年发表《易洛魁联盟》一书，该书追溯了易洛魁人数百年的历史，详细论述了他们的生活环境、经济活动、生产工具、衡宇、衣饰、家庭、风俗、宗教和语言，着重介绍了联盟的组织结构，讨论了他们的命运。
该书被誉为第一部关于印第安人的科学高作。
1871年摩尔根发表了《人类家族的血亲和姻亲制度》，1877年又发表了《古代社会》，对人类婚姻制度自群婚到一夫一妻制作出了单线进化论的推断，提出并论述了人类社会从蒙昧时期通过野蛮时期至文明时期的进展进程，进展了人类文明起源和进化的理论，受到了马克思、恩格斯的高度评判。
摩尔根之因此做出划时期的奉献，最全然的是他运用民族学与社会学相结合的学术视角，并从社会关系及其结构入手，研究和分析研究对象。
因此，能够以为摩尔根等人的著述是初期民族社会学的高作，它从实践上开辟了民族社会学的研究。
泰勒、摩尔根等能够看做是民族社会学的前驱，尽管他们并未运用这一概念，但客观上以实践的形式阻碍了这一学科的产生。
事实上，从进化论到后来的一系列民族学理论均不同程度地为民族社会学提供了视角、理论与方式。
一样重要的是社会学家的研究功效，尤其是在学科进展进程中，横贯社会学与民族学的学者，更是为民族社会学的产生与进展做出了直接的奉献。
初期的如斯宾塞，他是英国哲学家、社会学家和民族学家。
后期的迪尔凯姆、莫斯更是花费较多精力致力于民族学。
迪尔凯姆以为，民族学是种表达性的学科，不是理论性学科，而社会学那么是一门综合性学科，其中包括民族学。
莫斯比迪尔凯姆加倍重视民族学研究，要紧高作有《民族学概论》《赠礼》《社会学和人类学》。
莫斯在民族学研究中十分重视民族理论与调查方式。
他对互换形式与社会结构之间的关系所作的比较很有创新。
我国20世纪三四十年代的民族社会学的萌芽深受英国功能主义人类学的阻碍。
从世界范围来看，1880年法国人类学家勒图尔诺出版《民族志社会学》，该高作借助民族学的材料研究社会的变迁与进展。
他所称的“民族志社会学”能够看做民族社会学的萌芽。
后来德国民族学家、社会学家米尔曼在《人类学史》中也利用“民族志社会学”的概念，意在借民族志的实际材料对民族学和社会学做理论的探讨，要紧对1860—1900年这一时期有关民族的社会进化和文化进化进行了研究。
他与勒图尔诺对民族社会学概念的提出起了重要作用。
民族社会学的概念是何人、何时第一提出和利用的？
对此，有两种观点：
一是以为民族志社会学确实是民族社会学；二是以为民族社会学概念是由芬兰的韦斯特马克学派最先提出来。
据《中国大百科全书·社会学卷》介绍，19世纪末，德国、北欧和美国就开始利用民族社会学的名称，专门是芬兰的韦斯特马克学派，多用民族社会学研究原始社会和民间社会，以韦斯特马克为代表的学派在那时的芬兰和欧洲有较大阻碍。
韦斯特马克以为，社会学的目的是说明社会现象，发觉它们的缘故，揭露它们是如何、什么缘故产生。
他又是社会制度的自然史研究的开辟者之一，并在婚姻制度史研究中独树一帜，他反对摩尔根关于人类最先的社会单位是群和原始人最初处在杂婚、群婚状态的观点，以为最先的社会单位是家，一夫一妻制是人类的天然偏向和最先、最大体的婚姻家庭方式，这种偏向是自然选择的结果。
在取得问题上，韦斯特马克以为没有绝对标准，并引用大量材料论证对民族、多地域道德伦理上的不同。
一样以为，20世纪以来，民族学、社会学取得较快进展，学科理论与方式的交叉、渗透，慢慢形成了民族社会学学科。
民族社会学作为社会学的一个研究领域，在欧洲和美国的许多大学里已经有相当长的历史，最初是作为一门课程开设，在20世纪50年代和60年代慢慢进展成为各大学社会学系中的一个专业方向，形成了从社会学视角和方式来研究种族和民族问题的特殊领域。
社会学概论教材也较普遍设专章讨论种族和民族问题。
美国社会学会下设十几个专业委员会有一个是“种族与少数民族研究”委员会。
大致地说，以美国为代表的西方民族社会学文献要紧有以下个方面的内容：
第一，关于一个国家或一个地域族群关系演变的宏观理论。
如戈登于1964年出版的《美国人一辈子活中的同化》，格莱泽、莫尼汉1975年主编的《民族》，英国的史密斯1991年出版的《民族认同》等。
第二、关于族群分层及其演变的宏观分析。
如辛普森、英格尔合著的《种族和文化的少数群体》。
第三、关于人们族群认同及其演变的微观分析。
如沃斯特1990年出版的《族群选择——在美国的认同选择》
第四、关于一个国家或一个地域族群关系的专题或个案的实证研究。
如比恩、弗里斯比一起主编的《种族、民族群体的人口研究》、霍洛维兹1985年出版的《冲突中的族群》，托依伯于1968年出版的《城市中的黑人》。
在西方社会学兴起的同时，苏联亦于20世纪60年代开设了民族社会学研究，他们以为民族社会学是研究民族进程的科学，也即研究社会现象与民族现象的有机统一性和彼此作用之机制的科学，它是社会学与民族学的接合部份上产生。
国内在20世纪80年代后期翻译出版了阿鲁秋尼扬等著的《民族社会学》，这对我国民族社会学知识的普及起到了踊跃作用。
一、民族社会学的视角
社会学是一门完善的学科，但这并非意味着它是一门用统一方式看待世界的学科。
尽管社会学家在一些大体的原那么上是一致的，可是，在现代社会学中并无一种单一的、占统治地位的理论观点。
结合民族学与社会学研究的理论和方式，民族社会学研究的视角可要紧表述为以下几个方面：
1、结果与进程的视角
自从社会学开创人孔德提出社会静力学与社会动力学，英国社会学家斯宾塞提出社会有机体论语进化论，并把它作为社会分析的大体视角以来，结构——进程的视角就普遍地被社会学家所采纳。
在民族学研究中，结构功能分析也是经典的理论与视角，马林诺夫斯基的文化功能论、拉德克里夫布朗的结构功能论、斯特劳斯的结构主义等偏重结构分析，而进化论、新进化论等民族学流派那么偏重进程的分析。
2、个体、群体与社会的视角
在民族社会学中，将民族作为一种社会群体，置于个人、群体与社会当中，考察民族的社会地位与功能、民族与社会系统各个层次的互动具有十分重要的意义。
3、冲突与均衡的视角
社会处于不断的矛盾运动中，是一个动态的平稳体系。
民族社会学在研究具体的民族社会时，既不可否定民族作为社会实体形式互争的一面，也绝对不能不看到民族边界的开放性、文化性与合作、合作的一面。
民族地域也是在不和谐到和谐中不断走向良性运行与和谐进展的。
更不该该因为民族地域进展中临时的矛盾、困难与问题，而看不到其和谐进展美好前景。
4、同一性与多样性的视角
民族作为人类多种群体类型之一，在人类一样性的前提下，民族的产生、进展及演变具有大致相同的同一性。
民族社会尽管有多种形式，但多数具有相似的结构、特点和内容。
民族文化、心理、意识、角色、社会组成、社会变迁等等都会具有或多或少的相同点。
但是，人类社会的复杂性、多样性，地理生态环境的不同，又孕育了多样化的社会形态。
外在的社会力量、自然力量也造就了不同的民族社会形式。
同一性与多样性的视角就要求咱们在看待民族社会的进程中，既要看到不同社会的内在同一性，也要高度重视每一个民族社会所呈现出来的特殊性。
5、宏观与微观的视角
初期的社会学多偏重于宏观的社会系统分析，但学科进展中有一个慢慢向微观渗透的进程，二战以后符号互动论、社会互换论等学说的勃兴反映了这一趋势，它们的研究单位多是微观的个人与群体。
与之相反，传统的民族学研究多偏重于微观，尤其是社区参与观看。
宏观研究偏重于社会整体结构的分析，属于面的研究，微观研究偏重于个体、小群体、小社区，属于点的研究。
反映在民族社会学上，要做到点面结合，深切研究，尤其是较大区域的深切研究，必需兼顾宏观与微观，既关注宏观的系统分析，又注意微观的互动关系。
二、民族社会学的不同说明
第一种观点受到进化论的阻碍，以为民族社会学要紧研究民族社会内部的风俗与老例，尤其重视它与现代社会变迁的关系。
第二种观点形成于20世纪60年代的美国，被种族与民族社会学，这一领域的研究者以为，族群是明白得现代社会的中心范围之一，其要紧研究族群矛盾、族群认同、族群动员、族群冲突、族群同化等一系列涉及族群关系的问题，因此，又被称为族群研究，代表人物有内森·格莱泽，丹尼尔·莫尼汉、米尔顿·戈登，中国的马戎等。
第三种观点形成于20世纪60年代的苏联。
这种观点以为，民族社会学研究人们社会活动的一切大体形式，第一关注各民族社会结构的参数、不同民族文化中具有社会意义的现象参数。
第四种观点产生于中国多民族社会的背景中。
它大体上将民族社会限定于少数民族地域，费孝通把少数民族地域的社会调查研究称作民族社会学。
贾春增也指出，民族社会学专门是对民族地域当前社会经济和社会问题进行综合考察和比较研究的一门学科。
第五种观点以为，民族社会学要紧研究社会与民族的关系。
苏联学者维久克以为：
民族社会学是研究民族社会进程的科学，也即研究社会现象和民族现象的有机统一和彼此作用。
三、民族社会学的多种概念
1、仅由学科对象与范围组成的概念
作为社会科学门类之一的民族社会学，要讲解今世条件下的民族问题，包括传统民族群体之间的关系，它们与国家社会的关系，个体和其他群体如何通过传统的民族群体与现代国家社会相联系，人们如何在面向以后的进展转变中，在国家社会的背景中明白得现代（国家）民族的性质。
所谓民族社会学，确实是把各类民族社会现象和民族社会问题作为自己研究对象的一门科学。
民族学所研究的是民族，社会学所研究的是社会，民族社会学所研究的那么民族社会。
2、由研究对象、研究特点或方式组成的概念。
民族社会学是以社会学为基础来研究民族本质的科学，民族社会学确实是关于民族的社会科学；民族学在中国主若是弄少数民族地域的社会调查，因此在中国社会学和民族学从学术分科上说能够合二为一的，因此，咱们不妨称少数民族地域的社会调查为民族社会学。
3、由学科对象与学科地位或目标组成的概念
中国民族社会学是一门揭露中国社会进展进程中的多元民族结构和特点，研究各民族的社会进程及其规律、各民族与中国社会进展的关系（即各民族对中国社会进展的阻碍与中国社会对各民族进展阻碍）和中国社会与各民族社会如何和谐进展的应用学科。
民族社会学既是民族学的一个分支，也是社会学的一个分支；既是民族学的一部份，又是社会学的一部份。
因此，它是这两门学科之间的中间学科或边缘学科。
民族社会学的任务是研究各民族的社会形态及其进展转变中显现的委托。
民族社会学研究是面向此刻，涉猎今世现实的，而且任务是说明民族现象的社会制约性，揭露社会现象的民族多样性。
民族社会学是研究民族社会进程的科学，即研究社会现象和民族现象的有机统一和彼此作用的机制。
民族社会学和社会学的交叉学科。
4、由研究对象、研究特点、学科地位与研究视角组成的概念
民族社会学是在历史唯物主义和马克思主义民族理论的指导下，运用社会学的理论知识和社会学的一样方式，对我国少数民族和民族地域的社会结构和社会变迁、民族文化和民族关系，专门是民族地域当前社会经济和社会问题进行综合考察和比较的一门学科。
民族社会学是在社会学和民族学结合的基础上产生和进展起来的一门新学科。
它从民族地域社会整体动身，以民族地域社会作为对象，它的研究范围十分普遍，其大体的内容是研究民族地域的社会结构、社会变革、社会矛盾及其进展规律。
民族社会学是一门从宏观社会系统动身综合地研究民族地域现实的社会结构、社会进程、社会操纵，以探讨民族地域社会良性运行与和谐进展的条件与机制的一门综合性社会科学交叉学科。
（赵立生）
民族社会学主若是指运用民族学和社会学的理论与方式研究多民族社会中各民族之间及其内部的各类社会现象和社会问题的一门交叉学科，旨在保护民族社会稳固和增强民族社会凝聚力提供建议和参考。
第三节民族社会学的特点与功能
关于民族社会学的特点，一些学者有过论述：
孙官生以为民族社会学的特点有：
（1）以马列主义、毛泽东思想为指导；
（2）鲜明的实践性；（3）研究对象是中国民族社区；（4）它具有整体性。
马戎那么提出民族社会学的十个特点：
（1）强调现实而非历史；
（2）强调民族集团之间的关系，而不是各个民族集团自身；（3）注意结合个人与集团两个层次；（4）比较注重各类因素的综合研究；（5）在尽可能综合和忠实地描述的基础上，力图说明各类关系的形成与进展；（6）注意吸收、借鉴现代社会科学的研究方式与手腕；（7）注重实证研究；（8）结合政策研究；（9）结合区域进展研究；（10）关注一国在现代化进程中，民进展趋势。
一、综合性
民族社会学是一门综合性学科。
要紧因为：
（1）社会学是一门整体性学科，它始终把社会看做一个有机体，从整体动身研究各类社会现象与问题。
（2）民族社会本身也是一个系统，民族社会学的研究将涉及民族地域政治、经济、文化等多个方面，这些具体的领域虽各有相应学科研究，但结合现实，从整体动身进行综合的系统研究的那么只能是民族社会学。
（3）研究视角的综合性，确实是在研究民族社会时必需纵观全局，放开视野，对任何民族社会现象与问题都不能孤立看待，而必需注意从这些现象与问题与其他现象与问题的彼此联系中去把握、去熟悉。
（4）研究方式的综合性，民族社会学不仅要综合民族学、社会学的研究方式，而且要踊跃吸取其他学科的研究方式，包括自然科学的一些研究方式，使研究方式真正做到定量分析与定性分析、静态分析与动态分析、结构分析与进程分、微观分析与宏观分析相结合。
2、现实性
民族社会学要紧面度的是民族地域现实的社会问题与现象。
因此，现实性是民族社会学的重要特点。
作为以现实社会为核心的民族社会学，自然要回应时期潮流与人民心声，以现代化为中心，以改革、进展与稳固为基础，来展开自己的研究。
3、实证性
民族社会学作为民族学与社会学的交叉性学科，继承了实证研究的学科传统，从实求知是其学科进展的根基。
强调通过观看、调查、实验等取得第一手资料，从中查验理论假设，分析归纳出理论来，是其研究的最大体的方式。
4、实践性
实践性是民族社会学研究一贯的和典型的特点，它能够为指导社会进展的实践找到解决重要的社会问题的途径。
假设实证性偏重方式的话，实践性那么着重强调它的应用性，强调它指导和改造社会实践的可能性。
二、民族社会学的功能
1、描述功能:
描述是指利用必然的技术手腕客观地搜集、整理和记录社会事实及其进程的资料。
这是整个民族社会学学科存在与进展的基础。
民族社会学是一门综合性学科，因此其描述亦应表现学科特点，尽可能从多侧面、多角度综合反映社会事实及其转变。
2、说明功能:
民族社会学的说明功能确实是要在把握大量事实资料的基础上，对阻碍社会事实的主客观因素进行分析，理清其因果联系。
在感性熟悉基础上进行理论归纳与抽象，解决什么缘故的问题，并进一步明白得社会事实的意义。
3、预测功能:
民族社会学研究的最终目的是增进民族地域社会良性运行和和谐进展，因此它在理清因果关系，明了社会事实的基础上，还必需对民族社会问题与现象及其进展趋势做出预测，以引导民族地域民族的社会行动，尤其是对一些全局性重大问题应做出前瞻性预测，对一些重大的社会问题与现象不仅应从学理上予以分析，而且应结合政策研究，提出可行的计谋建议，使学科进展与社会实践加倍紧密地结合起来。
4、批评功能:
民族社会学固然要承担社会工程学的角色，为社会主义现代化建设提供理论指导与计谋建议，而且还要承担社会医学的角色，检测并发觉社会运行进程中显现的矛盾、障碍与问题，随时予以预报，予以限制和清楚。
民族社会学对民族社会问题与矛盾的诊断、预报与计谋性研究确实是批评功能的集中反映。
5、教育功能
民族社会学作为综合地研究民族地域社会现实的学科，在对现实社会的分析与熟悉中，本身也给民众提供着大体的人一辈子观、价值观、世界观与民族观，潜移默化地承担着教育功能。
民族社会学还能够给人们提供就业和职业选择的知识和技术。
尤其在社会教育方面，民族社会学关于民族地域广大民众客观地、现实地看待改革开放及其进程中的矛盾、困难与问题，和谐个人与社会之间的关系更有着直接的引导与教育功能。
第四节民族、社会与族群
一、何为民族
（一）西方国家民族概念的演变
西方文献中的“民族”一词显现较早，能够追溯到古希腊、古罗马时期的“ethnos”、“natio”等词。
近代那么演化出了“nation”，“ethnic”、“ethnicgroup”、“ethnicity”等词语，组成了西方国家民族概念演变的源流。
1、古希腊、古罗马的民族概念
古希腊人用来表示民族概念的名词要紧有三个，即ethnos、genos和phylon。
在古希腊文献中，ethnos的含义和利用范围十分普遍，它既能够用来指称古希腊人自己，也能够用来指称哪些非古希腊的外族人群。
Ethnos在不同的语境中有不同的含义，它兼有现代语言中的民族、部族、部落和国民等意义，别离指称不同规模和不同性质的人群。
Ethnos的最初是一个用来指同一类人或动物群体的简单的集合名词，意即群体、群。
古希腊表示民族的三个名词具有不同的指涉范围。
Ethnos偏重于群体的文化属性，genos和phylon偏重于群体的血缘属性。
古罗马人用来表示民族概念的名词是“natio”，该拉丁语辞汇是现代西方民族学语境专门是英文语境中“nationality”、“nation”等词的词源。
在中世纪的一些大学中，natio用来指称那些来自同一个地域的学生和教师，或是大学中同乡社团。
到后来，由natio演变而来“nation”一词被用来指称籍贯相同的学生或学生集体，这时的nation仅仅是一种身份区分。
Natio的原意是指种族、种、身世或血缘纽带等，是指那些具有同一诞生地的居民集体。
这些居民集体在地理学和生物学上具有联系，具有一起的先人、血统、地域、历史、语言、宗教和生活方式。
Natio在演变进程中慢慢带上了浓厚的政治色彩。
在古罗马，natio被用来指称那些具有相同籍贯的外国人群，在必然程度上含有贬义。
中世纪初期，natiovillae被用来指称村里的亲属集团。
1258年，牛津的贵族们用natioregniangliae指称英格兰王国的亲属集团，以反对亨利三世的外国跟随者。
大约1400年前后，natio具有了领土的含义。
从1500年到法国大革命期间，natio开始以nation的形式显现，而且具有了政治的含义。
在16世纪和17世纪，nation一词开始被用于指称一个国家之内的人民而不管其种族特点如何。
在波兰第二次被瓜分和法国大革命时期，有nation开始成为country的同义词，而且开始具有与人民相对立的意义。
2、nation概念
目前nation已经成为一个具有强烈政治色彩的概念，用来表示一个国家内的全部公民。
Nation事实上是指生活在同一个国家、同意同一个政府管辖的社会群体，一起的政治生活使得人们凝聚成为一个稳固的社会群体。
Nation在很多语境中被用来表示国家。
关于什么是nation，目前学术界并无达到共识。
马克斯·韦伯以为，nation是一个自我宣称具有国家情感的一起体，一样，它也偏向于成立属于自己的国家一起体。
本尼迪克特·安德森那么以为nation是一种想象的政治一起体——而且它被想象成为本质上有限的，同是也享有主权的一起体。
安东尼·D·史密斯以为，nation是具出名称，占有领土的人类一起体，拥有一起的神话、共享的历史和一般的公共文化，所有成员生活在单一经济当中而且有着一样的权利和义务。
从组成要素来看，nation的概念能够归纳为客观派和主观派。
客观派以为nation是历史自然演化的产物，强调nation形成中的客观因素，如血缘、地域、语言、宗教、适应、领土和制度等因素。
主观派以为行为、情感、精神以及成员的归属感在nation形成进程中发挥了重要作用。
事实上，二者都以为nation是一个具有政治属性的人们群体。
从对判定取向上看，能够分成现代取向和历史取向两类。
现代取向派注重考察nation的现代性和政治属性，以为nation是现代社会的产物，具有如下几个特点：
（1）强调nation的现代性，以为nation自18世纪末法国大革命开始产生。
（2）强调nation的政治性，以为nation与国家之间存在着紧密联系。
（3）强调nation的公民性，以为nation成员具有平等的法律权利，而且nation对其全部成员具有壮大的动员能力。
（4）强调nation的扩展性，以为nation这种现代人类群体形式起源于西欧，而且随着西欧国家的对外扩张而慢慢传播到世界各地。
历史取向派注重考察nation的历史性和文化属性，以为nation是历史的产物，具有如下特点：
（1）强调nation的历史性，以为nation植根于悠长的历史传统当中。
（2）强调nation的文化特点，以为nation起源于神话、一起经历、一起命运等文化因素，通过蕴藏在各类神话传奇，一起经历、价值观当中的文化亲和力来凝聚成员。
（3）强调nation的持久生命力，悠长的历史文化使得nation具有重要的历史地位和持久的阻碍力。
（4）强调nation的ethnic基础，历史的的各ethnic群体在横向和纵向上发生互动，形成了固定的领土，而且使群体成员具有了一起的公民权利好集体情感，从而推动了nation的形成。
（二）中国语境中的民族概念
民族一词的组合最先可能显现于公元5世纪，如南朝宋齐时期道士顾欢撰写的《夷夏论》云：
“今诸华士女，民族弗革，而露首偏踞，滥用夷礼，云于翦落之徒，满是胡人，国有旧风，法不可变”。
只是在古代，民族的含义不是泛指人类、人民，确实是指家族、宗族。
清朝以后，民族显现了以各类因素来区别的人们一起体的含义。
如清道光十七年（1837）德国布道士、汉学家郭实腊开办的《东洋考每一个月统记传》所载：
“约书亚降迦南国”一文中，就有“昔以色列民族如行陆路渡约耳海”的说法，即以民族一词来指称以文化因素和他者相区别的一种人们一起体。
从此以后，民族一词就多用来指称能够用文化因素来与他者区别的人们的一起体。
日本明治维新以后，将汉字的民族与引文的nation对译，这种利用方式随日本留学生的回国，也在中国加以利用。
如王韬在1882年发表的“洋务在用其所长”一文中称：
“我中国……幅员辽阔，民族殷繁。
”梁启超1896年在《实务报》发表“土耳其论”一文时也是利用“民族”一词来指称不同文化的人们一起体。
而孙中山先生以为，民族除有指称不同文化的人们一起体外，又有“国族”的含义，如他在1904年说：
“中国人的本性”是一个勤劳的、和平的、遵法的民族”。
1912年又说：
“合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人——是曰民族之统一”。
那个地址的民族事实上确实是国族的意义。
而他在1924年时说：
“咱们研究许多不同人种，因此能结合成种文相同民族之道理，自然不能归功于血统、生活、语言、宗教和风俗适应这五种力”。
后来，他在民族主义第一讲中把英文的nation表述为国族，称民族主义确实是国族主义，那时制造出来的中华民族一词即为中国人的代名词。
如此一来，指称不同文化的民族时，如以英文表述时，就不行再用na
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