201x年中考语文总复习二积累与运用专题08文学常识与传统文化.docx
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201x年中考语文总复习二积累与运用专题08文学常识与传统文化
专题八 文学常识与传统文化
应考必备
考点1文学常识辨析
中考常考古代文体常识
1.四言诗:
指全篇每句四字或以四字为主的诗体。
四言诗在殷商时代形成,是我国古代诗歌最早形成的诗体。
四言诗（这里主要就《诗经》而言）在我国的诗歌发展史上有其特殊功绩。
除了语言的准确精练外,赋、比、兴的运用,开创了我国诗歌“形象思维”的先河。
东汉以后,“文繁而意少”的四言诗逐渐衰微,为民间新兴的杂言、五言诗所取代。
如曹操的《观沧海》即为四言诗。
2.绝句:
每首四句,等于律诗的一半,所以也称“截句”“断句”。
基本格式为四句,绝句有五言、六言、七言等几种,“六绝”较为少见。
如《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》即为七言绝句。
3.律诗:
律诗是一种每首八句、中间两联必须对仗的格律非常严谨的诗。
它在南北朝时期就已经开始出现,到唐代初期基本发展成熟,盛唐以后是它的黄金时代。
律诗分五言律诗（简称“五律”）、七言律诗（简称“七律”）和排律（或“长律”）三种。
此外,还有少量的三韵小律和六言律诗。
律诗的格律非常严谨,在每首的字数、句数、押韵、平仄、对仗各方面都有严格的规定。
这些规定可以归纳如下:
（1）每首限定八句。
（2）限定用平声韵,而且必须一韵到底,中间不能换韵。
（3）每句的句式、平仄都有规定,而且讲究粘对。
（4）每首必须用对仗。
如《望岳》为五言律诗,《雁门太守行》为七言律诗。
4.词:
词是旧体诗歌的一种,原是一种按照乐曲节拍创造的歌词,后逐渐与音乐脱离,成为一种有固定格式的诗歌体。
词牌是填词用的曲调名,它与词的内容没有必然的联系,如《渔家傲·秋思》中的“渔家傲”是词牌,“秋思”是题目。
5.散曲:
散曲是元代盛行的新诗体,分为套数和小令两种。
如马致远的《天净沙·秋思》是一首小令。
6.乐府诗:
乐府是古代时的音乐行政机关。
它的任务,一是将文人歌功颂德的诗歌制成曲谱,制作、演奏新的歌舞;二是采集民间歌谣,配上音乐演唱;三是训练演奏人员。
后来,把乐府机构所采集、创作的歌辞,统称为“乐府诗”,或简称为“乐府”。
这样一来,“乐府”一词就由专业机关而变成诗歌的名称了。
最早的乐府诗是配乐歌唱的,后来文人仿照这种体裁创作的乐府诗,不管配不配乐,都一律称之为“乐府”。
如《木兰诗》。
7.歌行:
歌行是古体诗的一种。
汉魏南北朝乐府诗多用歌、行、曲、引、叹、吟、怨、弄、操等,其中以用“歌”“行”为最多,逐渐合称为一种诗体名。
其音节、格律一般比较自由,形式常采用五言、七言、杂言等古体,篇幅长短不一。
如李白的《行路难》。
8.说:
说是古代的一种散文体裁。
从内容上看,该文体可以叙述事情,可以说明事物,也可以发表议论;大多是一事一议,要求说出作者对某个问题的深刻见解。
这种“说”,它的叙事及议论,都是为了表明作者对社会生活中的某个问题或某种现象的看法,从本质上说,它是属于议论性的文体,与现代的杂文或杂感小品相似。
初中阶段所学的说有《马说》《爱莲说》等。
9.表:
表是我国古代的一种特殊文体。
在古代,臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。
战国时期统称为“书”。
到了汉代,这类文字被分成四个小类,即章、奏、表、议。
刘勰在《文心雕龙·章表》里说:
“章以谢恩,奏以按劾,表以陈请,议以执异。
”可见,表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望,“动之以情”是这种文体的一个基本特征。
如诸葛亮的《出师表》即为“表”中范例。
10.序:
又名“序言”“前言”“引言”,是放在著作或正文之前的文章。
古代另有一种序是惜别赠言的文字,叫作“赠序”,内容多是对所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞。
如宋濂的《送东阳马生序》即是作者写给同乡晚辈的赠序。
11.铭:
铭是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。
一般都用韵,形式短小,文字简洁,内容多含颂扬、警诫之意。
如刘禹锡的《陋室铭》。
12.记:
记是古代的一种散文体裁。
这类文章当中,大多数是游记,是一种用来记叙旅途见闻或某地政治生活、社会面貌、风土人情、山川景物及名胜古迹等的散文体裁。
其次是些普通的叙事性散文或者“杂记”（包括如《桃花源记》这样的诗前序文）。
除《桃花源记》,我们学到的记还有《岳阳楼记》《醉翁亭记》《小石潭记》等。
13.传:
传是记述个人生平事迹的文章。
一般来说多为记述那些在历史上较有影响且事迹突出的人物的生平事迹。
多采用叙述、描写等手法,展示人物的生平风貌。
这种文体,惯用于史书。
如《汉书·东方朔传》。
14.书:
即书信,古人的书信又叫“尺牍”或“信札”,是一种应用性文体,多记事陈情。
尺牍文学功能多种多样,可以抒情,也可以写景,如吴均的《与朱元思书》、陶弘景的《答谢中书书》均是写景的典范;也可以写私人化的事件和感情,如诸葛亮的《诫子书》。
中国古代重要作家作品梳理
作家
选入教材的作品
朝代/简介/评价/代表作
曹操
《观沧海》《龟虽寿》
字孟德,东汉末政治家、军事家、诗人,与其子曹丕、曹植并称“三曹”
李白
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
《行路难（其一）》《峨眉山月歌》
《春夜洛城闻笛》《送友人》《渡荆门送别》
字太白,号青莲居士。
唐代伟大的浪漫主义诗人,与杜甫并称“李杜”。
著有《李太白全集》
诸葛亮
《出师表》《诫子书》
字孔明,三国时蜀汉政治家、军事家
王湾
《次北固山下》
唐代诗人,生活于“开元盛世”的初期
马致远
《天净沙·秋思》
号东篱,元代戏曲作家、散曲家,与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”
——
《<论语>十二章》
孔子,名丘,字仲尼,春秋末期思想家、政治家、教育家。
《论语》是孔子弟子及再传弟子编写,是记录孔子及其弟子言行的一部书。
共20篇。
与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”
——
《虽有嘉肴》《大道之行也》
《礼记》,儒家经典之一,战国至秦汉间儒家论著的汇编,相传西汉戴圣辑录、编纂而成,共49篇
杜甫
《望岳》《春望》《茅屋为秋风所破歌》
《月夜忆舍弟》《江南逢李龟年》
世称杜少陵、杜工部。
我国古代伟大的现实主义诗人,人称“诗圣”。
他生活在唐朝由盛转衰的历史时期,其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦,被誉为“诗史”
陈子昂
《登幽州台歌》
唐朝初期的文学家
——
《木兰诗》《十五从军征》
出自《乐府诗集》,宋代郭茂倩编纂。
《木兰诗》是南北朝时北方的一首乐府民歌,与《孔雀东南飞》合称为“乐府双璧”
龚自珍
《己亥杂诗（其五）》
清代思想家、文学家,是启蒙思想的先驱。
《己亥杂诗》共315首,多咏怀和讽喻之作,写于己亥年,即清道光十九年
陆游
《游山西村》《十一月四日风雨大作（其二）》
《卜算子·咏梅》
字务观,号放翁,南宋文学家、史学家、爱国诗人。
著有《渭南文集》《剑南诗稿》
岑参
《白雪歌送武判官归京》
《行军九日思长安故园》《逢入京使》
唐代著名的边塞诗人,两次从军边塞,擅长七言歌行
刘禹锡
《陋室铭》《酬乐天扬州初逢席上见赠》《秋词（其一）》
字梦得,唐朝文学家、哲学家,有“诗豪”之称,与柳宗元并称“刘柳”
李商隐
《夜雨寄北》《无题》《贾生》
晚唐著名诗人,和杜牧合称“小李杜”,他的一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻,优美动人
宋濂
《送东阳马生序》
元末明初著名政治家、文学家、史学家、思想家
张养浩
《山坡羊·潼关怀古》
《山坡羊·骊山怀古》
元代文学家
——
《曹刿论战》
选自《左传》,《左传》相传是春秋时期左丘明所著,是一部史学名著和文学名著,是记载春秋时期各诸侯国的政治、经济、军事、外交、文化等方面情况的一部编年体史书
周敦颐
《爱莲说》
字茂叔,北宋哲学家,著有《周敦颐集》
纪昀
《河中石兽》
清代学者、文学家,字晓岚。
《阅微草堂笔记》是以笔记形式写成的志怪小说,以记述狐鬼故事、奇特见闻为主
杜牧
《泊秦淮》《赤壁》
字牧之,唐代文学家,其诗在晚唐成就颇高
郦道元
《三峡》
北魏地理学家,著有《水经注》
陶弘景
《答谢中书书》
南朝齐梁时思想家
苏轼
《记承天寺夜游》
《水调歌头（明月几时有）》
《卜算子·黄州定慧院寓居作》
《江城子·密州出猎》《定风波（莫听穿林打叶声）》
北宋文学家、书法家、画家,与父亲苏洵、弟弟苏辙,合称“三苏”,都是“唐宋八大家”之一
崔颢
《黄鹤楼》
唐代诗人,其作品激昂豪放,气势宏伟,著有《崔颢集》
王维
《使至塞上》《竹里馆》
字摩诘,盛唐时期的著名诗人,苏东坡赞他的诗“诗中有画,画中有诗”,尤以山水诗成就为最,后世人称“诗佛”
白居易
《钱塘湖春行》《卖炭翁》
唐代诗人,字乐天,号香山居士,著有《白氏长庆集》
——
《富贵不能淫》《生于忧患,死于安乐》《鱼我所欲也》
《孟子》是记录孟子言行的著作,儒家经典之一,一般认为是孟子及其弟子共同编著。
孟子,名轲,战国时期思想家、教育家,儒家学派代表人物,主张“仁政”,被称为“亚圣”
陶渊明
《饮酒（其五）》《桃花源记》
字元亮,一名潜,东晋诗人、文学家,被称为“古今隐逸诗人之宗”
李贺
《雁门太守行》
字长吉,中唐的浪漫主义诗人,有“诗鬼”之称
李清照
《渔家傲（天接云涛连晓雾）》
号易安居士,宋代女词人,婉约词派杰出代表,有“千古第一才女”之称。
晚年的诗歌感时咏史,情辞慷慨,与其早年的婉约词风不同
晏殊
《浣溪沙（一曲新词酒一杯）》
北宋政治家、文学家,擅长小令,风格含蓄婉丽,著有《珠玉词》
欧阳修
《醉翁亭记》《卖油翁》
《采桑子（轻舟短棹西湖好）》
字永叔,自号醉翁,晚年又号六一居士,北宋政治家、文学家,“唐宋八大家”之一,世称“欧阳文忠公”
柳宗元
《小石潭记》
字子厚,唐代文学家,“唐宋八大家”之一,著有《柳河东集》
——
《关雎》《蒹葭》《式微》《子衿》
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇,也称“诗三百”。
这些诗歌分为风、雅、颂三个部分
（续表）
作家
选入教材的作品
朝代/简介/评价/代表作
韩愈
《马说》《左迁至蓝关示侄孙湘》《晚春》
字退之,唐代文学家、思想家、教育家,“唐宋八大家”之一
——
《邹忌讽齐王纳谏》《唐雎不辱使命》
选自《战国策》,西汉末年刘向根据战国史书整理编辑,共33篇,分西周、东周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二策
——
《北冥有鱼》《庄子与惠子游于濠梁之上》
《庄子》是庄子及其后学的著作,为道家经典之一。
庄子,名周,战国时宋国人,哲学家,道家学派的代表人物。
后世将他与老子并称为“老庄”,他们的哲学为“老庄哲学”
范仲淹
《岳阳楼记》《渔家傲·秋思》
北宋政治家、文学家,世称“范文正公”
张岱
《湖心亭看雪》
明末清初文学家,著有《陶庵梦忆》
辛弃疾
《南乡子·登京口北固亭有怀》
字幼安,号稼轩,南宋爱国词人。
著有《稼轩长短句》
《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
《丑奴儿·书博山道中壁》
《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》
文天祥
《过零丁洋》《南安军》
南宋政治家、文学家,爱国诗人
王安石
《登飞来峰》
北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家,著有《王临川集》
秋瑾
《满江红（小住京华）》
清朝末期中国女权和女学思想的倡导者,中国民主革命先驱,时人称其“鉴湖女侠”
考点2传统文化常识辨析
中国传统文化知识梳理
（一）古代年龄称谓
1.襁褓 包裹婴儿的被子和带子。
现在以此借指未满周岁的婴儿。
古代泛指1岁以下幼童。
2.始龀 刚刚换牙,指七八岁年龄大小的孩子。
龀,换牙。
如“邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。
”——《愚公移山》
3.垂髫 指儿童。
古代儿童未成年时不戴帽子,头发下垂。
后因以“垂髫”指儿童。
如“黄发垂髫,并怡然自乐。
”——《桃花源记》
4.总角 古代儿童把头发扎成像一对牛角般的小髻,称总角。
《诗经·齐风·甫田》:
“总角丱（gun）兮。
”角,小髻;丱,儿童束发成两角的样子。
后人因用“总角”代指童年。
5.豆蔻 指十三四岁的少女。
唐代杜牧《赠别》有诗:
“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。
”
6.及笄（jī） 笄是古代妇女用来固定盘发的簪子。
及笄指女子至15岁时,把头发簪起表示已成年。
《礼记·内则》:
“女子……十有五年而笄。
”
7.弱冠 男子20岁。
古代男子20岁行成年礼束发戴冠,表示已成年。
《礼记·曲礼上》记载:
“二十曰弱,冠。
”
8.而立之年 30岁。
立,这里理解为独立做事情。
9.不惑之年 40岁。
惑,迷惑,疑惑。
10.知命之年 50岁。
天命,指不能为人力所支配的事情。
11.耳顺之年 60岁。
耳顺,通常的解释为能听得进不同的意见。
12.从心之年 70岁。
如子曰:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”——《论语·为政》
13.黄发 用来指老人。
“黄发垂髫,并怡然自乐。
”——《桃花源记》
（二）人的称谓
1.古人常用的称谓
（1）直称姓名大致有三种情况:
自称姓名或名,用于介绍或作传,称所厌恶、所轻视的人。
（2）称字:
古人幼时命名,成年（男20岁、女15岁）取字,字和名有意义上的联系。
字是为了便于他人称谓,对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
如杜甫为杜子美,韩愈为韩退之,柳宗元为柳子厚。
（3）称号:
号又叫别号、表号。
名、字与号的根本区别是:
前者由父亲或尊长取定,后者由自己取定。
号,一般只用于自称,以显示某种志趣或抒发某种情感;对人称号也是一种敬称。
（4）称谥号:
古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。
如称陶渊明为靖节征士,欧阳修为欧阳文忠公,王安石为王文公,范仲淹为范文正公。
（5）称斋名:
指用斋号或室号来称呼。
如称蒲松龄为聊斋先生,梁启超为饮冰室主人。
（6）称籍贯:
如柳宗元是河东（今山西永济）人,故而人称柳河东;北宋王安石是江西临川人,故而人称王临川。
（7）称官名:
如王维曾任尚书右丞,世称王右丞;杜甫曾任左拾遗,故而被称为杜拾遗,又因任过检校工部员外郎,故又被称为杜工部;苏轼曾任端明殿学士,被称为苏学士。
（8）称官地:
指用任官之地的地名来称呼。
如陶渊明曾任彭泽县令,世称陶彭泽;岑参曾任嘉州刺史,世称岑嘉州;柳宗元曾任柳州刺史,世称柳柳州。
2.谦称
（1）古人称自己一方的亲属朋友时,常用“家”“舍”等谦辞。
例 元方曰:
“君与家君期日中。
”——《陈太丘与友期行》
家君:
对人称自己的父亲。
（2）古代帝王的自谦辞有孤（小国之君）、寡（少德之人）。
例 权曰:
“孤岂欲卿治经为博士邪!
”——《孙权劝学》
孤:
古时王侯的自称。
（3）臣,谦称自己不如对方的身份地位高。
例 臣本布衣。
——《出师表》
读书人的自谦辞有小生、晚生等,表示自己是新学后辈;如果自谦为不才、不佞、不肖,则表示自己没有才能或才能平庸。
例 范进道:
“晚生久仰老先生。
”——《范进中举》
晚生:
旧时后进的人在前辈面前对自己的谦称。
（4）其他自谦辞。
因为古人坐席时尊长者在上,所以晚辈或地位低的人谦称在下。
例 在下倒有一个主意。
——《范进中举》
在下:
对自己的谦称。
我小老这一双眼睛,却是认得人的。
——《范进中举》
我小老:
旧时老年人对自己的谦称。
小可是有一定身份的人的自谦,意思是自己很平常、不足挂齿;小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称;老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等;女子自称妾;老和尚自称老衲;对别国称自己的国君为寡君。
3.贱称（表示轻慢斥骂的态度）
例 这厮不直得便骂人。
——《智取生辰纲》
这厮:
对人的轻蔑的称呼。
4.特殊称谓
（1）百姓的称谓。
常见的有布衣、白丁、黔首、黎民、民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。
例 往来无白丁。
——《陋室铭》
唐雎曰:
“大王尝闻布衣之怒乎?
”——《唐雎不辱使命》
（2）专称是某些约定俗成的称谓。
如“生”是长辈对晚辈的称呼;“樵夫”是称呼砍柴的;“舟子”是称呼船夫。
例 舟子喃喃曰。
——《湖心亭看雪》
5.敬称
（1）对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。
例 客问元方:
“尊君在不?
”——《陈太丘与友期行》
尊君:
对别人父亲的尊称。
（2）对帝王的敬称有万岁、圣上、天子、陛下等。
驾,本指皇帝的车驾。
例 归来见天子,天子坐明堂。
——《木兰诗》
愿陛下亲之信之。
——《出师表》
（3）君对臣或对朋友的敬称是爱卿或卿。
例 权曰:
“孤岂欲卿治经为博士邪!
”——《孙权劝学》
（4）称谓前面加“先”,表示已死,用于敬称地位高的人或年长的人,如称已死的皇帝为先帝,称已经死去的父亲为先考或先父。
例 先帝创业未半而中道崩殂。
——《出师表》
（5）称谓前加“太”或“大”表示再长一辈。
例 来时太夫人已不幸。
——《苏武传》
（6）对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、相公、足下、夫子、先生等。
例 莫说相公痴,更有痴似相公者。
——《湖心亭看雪》
相公:
旧时对士人的尊称。
君美甚,徐公何能及君也?
——《邹忌讽齐王纳谏》
（7）称年老的人为丈、丈人。
例 佝偻丈人承蜩。
——《敬业与乐业》
（8）对有世交的人的敬称。
如:
世先生、世兄弟。
例 世先生同在桑梓,一向有失亲近。
——《范进中举》
（三）中国传统节日文化
1.春节 时间:
农历正月初一。
习俗:
贴门神、贴春联、接灶、贴福祈福、吃年夜饭、守岁、放爆竹、接神、祭祖等。
例 爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。
——《元日》
2.元宵节 时间:
农历正月十五。
习俗:
赏花灯、吃元宵、踩高跷、猜灯谜。
例 去年元夜时,花市灯如昼。
月上柳梢头,人约黄昏后。
——《生查子·元夕》
3.春社日 时间:
立春后、清明前。
古代祭祀土地神以祈丰收。
例 燕子来时新社,梨花落后清明。
池上碧苔三四点,叶底黄鹂一两声。
——《破阵子·春景》
4.寒食节 时间:
清明节前一两天。
习俗:
节日里严禁烟火,只能吃冷食。
传说是为纪念春秋介子推。
5.清明节 时间:
公历四月五日左右。
习俗:
扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。
例 清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
——《清明》
燕子来时新社,梨花落后清明。
——《破阵子·春景》
6.端午节 时间:
农历五月初五,又称端阳、重五。
一般认为,该节与纪念屈原有关。
端午习俗有吃粽子、赛龙舟、喝雄黄酒、挂香袋、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。
7.七夕节 时间:
农历七月初七。
习俗:
穿针乞巧。
例 银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。
——《秋夕》
8.重阳节 时间:
农历九月初九。
习俗:
登高、插茱萸。
例 待到重阳日,还来就菊花。
——《过故人庄》
薄雾浓云愁永昼,瑞脑消金兽。
佳节又重阳,玉枕纱厨,半夜凉初透。
——《醉花阴（薄雾浓云愁永昼）》
9.中秋节 时间:
农历八月十五,又称团圆节。
习俗:
赏月。
例 人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
但愿人长久,千里共婵娟。
——《水调歌头》
10.腊八节 时间:
农历腊月初八（十二月初八）。
习俗:
喝腊八粥。
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