全国中考语文分类汇编议论文阅读5含答案详解.docx

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全国中考语文分类汇编议论文阅读5含答案详解

2020全国中考语文分类汇编：

议论文阅读（5）

【山东潍坊】

（二）阅读下面的文章，完成21-25题。

（8分）

勇者不惧

①尚勇，是中华民族重要的精神传统，盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。

可以说，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族栉风沐雨一路向前的历史征程中，成为无比珍贵的民族精神基因。

②“勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。

不能忍小辱小过，睚眦之仇必根，是匹夫之勇，是小勇。

循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是大勇。

大勇之“大”，在与“义”融。

鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。

据《史记》记载，蔺相如携壁出使强秦，为国家大义将个人生死置之度外，理直气壮地斥责秦王；而面对廉颇的鲁莽冒犯之举，蔺相如又能为国家利益而甘受个人委屈。

蔺相如的故事生动演绎着“勇者不惧”“义以为上”的品格。

《礼记》讲：

“有义之谓勇敢。

”我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。

③勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。

孔子曾经在门人面前称赞颜回的聪明睿智，一向以勇猛自诩的子路不服气地问老师，如果您行军打仗，将选择和谁一起呢？

孔子回答道：

徒手与虎搏斗、赤脚横涉河滩，如此莽夫，我是不会和他一起共事的；我要一起共事的一定是“临事而惧、好谋而成”的人。

可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。

勇者的“无惧”与“有惧”应是如此：

从大局的角度出发，在坚守道义的同时不怕外在艰险，藐视一切困难，无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则对道义心怀敬畏，如履薄冰。

时常忧惧道之不行、义之不彰。

④真正的勇者，有锐气，也有静气。

孟子与弟子公孙丑讨论“勇”德时曾提到“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动；同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”，具有压倒和战胜一切的力量，是谓锐气。

王阳明在带兵平定宁王朱震濠叛乱时，这种静气和锐气得到了生动体现。

军旅中的王阳明战事繁忙，但坚持讲学论道。

一次探马来报前方战事失利，弟于皆惊惧失色，阳明却神色自若地重拾中断的话头，很快又有探马来报前方叛军大溃，弟子皆喜形于色，阳明仍神色自若地继续讲学。

凭借纯笃的学问和丰富的战斗经验，王阳明深知，早已妥当布好战略战术，最终一定能够获胜。

沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者不惧的品格。

⑤如何培养沉着的静气与进取的锐气？

应该在困境中不断提高自身修养，锐意进取。

孔子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。

情势危急之下孔子始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。

孔子珍视这场坎坷遭遇，把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。

当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是面对困境时的修为和态度。

《周易》谓：

“蹇，君于以反身修德。

”面对外在的艰难险境，我们要反求诸已，在克服内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我磨练，超越突破，并在道义感召下勇往直前、奋发有为。

⑥“艰难困苦，玉汝于成。

”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着在其间磨砺出的“勇者不惧”品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。

（选自《光明目报》2020年4月20日，有删改）

23.联系全文，说说你对“勇者不惧”的理解。

（3分）

24.第④段是如何论证分论点的？

请简要梳理。

（3分）

25.下列关于本文的分析，不正确的一项是（2分）（    ）

A.文章开篇点题，明确指出“勇者不惧”是中华民族历史征程中珍贵的民族精神基因。

B.文中多处引用经典名言，列举历史故事，论据充分论证有力，增强了文章的说服力。

C.文章②③段都进行了正反对比论证，达到了有破有立、突出论点、愈辩愈明的效果。

D.第⑤段先提出问题，再分析问题，解决问题，层层深入展开论证，思路清晰，结构合理。

（二）（8分）

23.（3分）①勇者不惧是在危难面前坚守并光大道义。

②勇者不惧是“无惧”与“有惧”的统一。

③勇者不惧需要沉着的静气和进取的锐气。

（每点1分）

24（3分）①先用孟子言论解释“静气”“锐气”的含义。

②接着用王阳明的事例阐明“静气”“锐气”的表现。

③最后强调“静气”“锐气”的重要作用。

（每点1分）

25.（2分）C（第②③段没有运用正反对比论证）

【山东临沂】

阅读下面的文字，完成下面小题。

文人情趣是园林的灵魂

韧雾

①沧浪亭始建于五代，现主体为宋代建筑，是现在苏州园林里历史最悠久的一座。

②北宋庆历五年（1045年）诗人苏舜钦蒙冤遭贬，迁居苏州，用四万钱买下几近荒废的院子，建了此亭，名字取自《楚辞》名句“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，以示隐逸之情。

有人说，从沧浪亭开始，苏州园林的定位就是归隐，无论是被贬下野或是急流勇退，文人们在济世安民的宏愿外，始终有颗念念难忘的出世心，比如拙政园，取自古语“此亦拙者之为政也”，暗含微讽与自嘲；再如网师园，网师即渔夫、渔翁，正是渔隐的象征，以及“退而思之”的退思园，无不含蓄表露了这种寓意。

③中国园林的一大特征就是与文学密切关联。

比如最直观的楹联匾额，镌刻题铭，“须兼具华彩之辞章，隽秀之书法”，少了他们，建筑难称完美。

④再到各厅堂楼阁雅不胜收的名字，比如拙政园西部的“与谁同坐轩”，出自苏轼的一句词：

“与谁同坐？

明月清风我。

”一般的轩空间都比亭子大，而“与谁同坐轩”小到只宜坐一人，开一扇形的窗临着湖面，框景绝佳；再联想到这句词写于苏轼政治最失意之时，只觉有种说不出的宁静的孤独，寂寞中又有淡淡的孤高，不由得想在此处独坐片刻，恰如有人所说，赏苏州园林犹如读诗文，太多典故与内涵待人探寻，最妙的就是诗景相对、情景交融的会心时刻。

⑤文人的唱酬交往为园林赋予了勃勃生机。

现在普遍认为文徵明参与设计了王献臣的拙政园，当然历经岁月磨蚀、易主改建，早已看不到当初的面目，但文徵明画的《拙政园三十一景》还是保留下当年园子的简练野趣；他亲手种下的紫藤，历经400余年仍绿荫满庭，春日满架明艳紫英，成为苏州城的一处重要文脉。

⑥苏州园林最繁盛的日子，是在清代“同光中兴”时期，城里大造园林，各园主人彼此投缘，怡园顾文彬、听枫园吴云、网师园李鸿裔，耦园沈秉成、养闲草堂潘曾玮等组成“真率会”，定期轮流在各家园林里雅集，品评书画，吟诗作赋。

⑦画家陈丹青说，苏州园林那样成熟的美学，是一整套上千年积累传递的文化教养，文化样式、文化符号，虽然在过去的一百多年里，中国的城市与建筑发生着决然而彻底的巨大改变，中国人心理景观中那条源远流长的大线索已然开始模糊、混乱……而反观苏州园林之于现代人，不仅是“小而美”的偷得浮生半日闲，更是都市丛林中一片葱郁的文化绿洲。

我们步履匆匆，不懂停留，却也总能在身处园林的某一刻、一秒激活深埋于心的文化记忆，那里有风月鸟鸣，有花影泉声，有红尘中清逸无匹的诗情画意。

（节选自《国家人文历史》2020年第5期：

有删改）

13. 文章为何从“沧浪亭”写起？

14. 围绕“文人情趣是园林的灵魂”，第③~⑥段是从哪些方面展开论述的？

15. 下列说法不符合文意的一项是（  ）

A. “拙政园”、“网师园”、“退思园”的命名都含蓄表露了主人的出世之心。

B. 赏苏州园林犹如读诗文，最妙的就是和诗人对话，和园林对话。

C. 文章在论述“文人情趣是园林的灵魂”时，主要运用举例论证的论证方法。

D. 苏州园林之于现代人，不是偷得浮生半日闲，而是一片葱郁的文化绿洲。

【答案】13. 沧浪亭是苏州园林代表，可以吸引读者的阅读兴趣；由它入文，可以自然引出文章的中心论点；作为重要的例证使用，增强文章的说服力。

14. 中国园林的一大特征就是与文学密切关联；赏苏州园林犹如读诗文；文人的唱酬交往为园林赋予了勃勃生机；园林主人的文学交流造就园林的繁盛。

    15.D

【山东泰安】

阅读下面的文字，完成7~10题。

怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。

（①）对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒情。

这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。

（②）在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。

许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。

清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。

塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。

法国的大哲学家笛卡儿也说：

“我怀疑，所以我存在。

”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。

（③）一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：

要这样才能有更新更善的学说产生。

古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。

（④）若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。

7. “只有常常怀疑、常常发同的脑筋才有问题，有问题才想求解答。

”是从原文中抽取出来的，根据文意，这句话所处的最恰当的位置应是（    ）

A.①                  B.②                  C.③                  D.④

8.选文列举戴震质疑《大学》的例子，引用法国笛卡尔的名言是为了论证（    ）

A.大的学问家都是从怀疑中锻炼出来的。

B.怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。

C.怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。

D.只要具有怀疑精神，就-定会有更新更善的学说产生。

9.下列选项中，不能作为选文论据的一项是（    ）

A.著名天文学家哥白尼挑战地心说，创立了日心说。

B.哲学家王阳明通过“格”院中的竹子来探察物体，得到知识。

C.疑者，觉悟之机也。

一番觉悟，一番长进。

——陈献章

D.对明天的认识的惟一限度，取决于我们今天的怀疑。

——罗斯福

10.对选文内容和论述特点的理解，错误的一项是（    ）

A.选文中说治学过程依次分为怀疑、评判、辩论、修正、创新等五步。

B.选文的语言准确，对事例分析透彻，逻辑严密，有很强的说服力。

C.选文中的“一切”有“所有”之义，却比“所有”更多一种加重强调的意味。

D.选文中既有正面论述，也有反面论述，正反对照，拓展深化了论述视野和深度。

二、7.B   8.C  9.B   10.A

【四川达州】

论述类文本阅读（11分）

深触经典的灵魂

王佳可

①提起经典名著，不少读者会想起《西游记》，这是一部据唐自观年间言樊远出西域取经的事件，在民间演绎的基础上写成的被视为“古典浪漫主义高峰”的经典小说。

然而，这样一部在中国浪漫主义文学史上具有里程碑意义的经典，近年来却被不少影视工作者改编成各种哗众取完、不伦不类的“西游”版本了。

阅读经典应深触其灵魂，不要因商业限制或迫求票房而胡编乱造。

②文学本是一门丰富性的艺术，在兴趣盎然的文学况味之外，也记录下人美丰饶灿烂的文化发展史与风凰涅槃的精神历变史。

如果说写作与阅读是人类记录自我、创造历史的方式，文学经典就是历经代际写作与阅读淘洗后的时代和民族文化结晶，这些人类文明的成果通过经典阅读代代相传。

意大利作家卡尔维话说过，经典“是一本每次重读都像初读那样能带来发现的书”，“是一本即使我们初读也好像是在重温的书”。

裹扶着人类过往历史的丰富经验，伟大作家们的心灵图谱凝聚成一部部文学经典，既拥有历史的温度，又照见未来。

通过阅读经典，我们沿着人类文明史一路溯源，找寻自己的坐标，洞见他者的智慧，构筑光明的未来。

③阅读经典并不轻松。

这是因为一部文学经典在表层故事之外，内里还是一部文化史、文学史和精神史，需要凝神静气，深度阅读。

例如，我国清代艺术成就最高、影响最深远的《红楼梦》，全书背景广阔，情节复杂，头绪纷繁，人物众多，书中有名有姓的就有700多人，重点塑造了贾宝玉、林黛玉等反抗封建礼教、道求个性解放的典型人物形象，还热情歌颂了被奴役、被蹂躏的奴婢进行抗争的精神。

这部思想性、艺术性高的小说已被译成多种文字，成为世界文化宝库中不可多得的文学名著。

④法国启蒙思想家孟德斯鸠说：

“喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。

”深度阅读使文学经典展开成广阔的社会风俗画卷，使读者聆听作家间心灵与心灵的喁语，继而跨越时光的沟壑，对历史投去深深一瞥。

深度阅读经典令我们认识到世界广阔至此，人类心智辉煌如斯，在日复一日的滋养下，提升了认知力与理解力，丰盈了想象力与审美力。

⑤与需要付出时间与耐心的深度阅读相比，以手机、平板电脑等电子终端为载体的“碎片化阅读”近年来颇为盛行。

人们愈发习惯于在乘车或工作间隙一日十行地浏览一篇篇“10万+”文章，或观看一段15秒以内的短视频。

这样断续且不完整的阅读模式大幅侵占了深度阅读的空间，令人们习惯于同质化、碎片化阅读的浅尝辄止，自然会导致认知的偏差和思考能力的匮乏。

如此，对《西游记》中铲除邪恶势力的愿望视而不见，只做神奇光怪的情景改编也就不足为奇。

⑥人们通过“碎片化阅读”放松心情，浏览资讯无可厚非，但阅读的触角不该仅圃于此。

深度阅读经典是对当下浅阅读、轻阅读等“碎片化阅读”模式的矫正纠偏，也是在当下语境中对经典作品文学性与审美性的再度认知。

“书山有路勤为径”，唯有在书海中深潜，给经典多一些时间，才能深入文学作品的肌理，读懂人性的丰富，看到世界的广阔，理解历史的深邃，传递文明的火种。

（选自《人民日报》，有删改）

19.本文是如何论述“阅读经典应深触其灵魂”这一观点的？

（3分）

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20.文章第③段运用了什么论证方法，作用是什么？

（2分）

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21.如果给本文再补充一个论据，下面的材料应该选哪一个？

请说明理由。

（3分）

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材料一

我国章回体小说的开山之作《三国演义》以史实为基础，充分运用文学手段，生动地描写了魏、蜀、吴三国之间政治、军事和相互交往上的各种矛盾冲突，反映了人民群众要求统一的强烈愿望。

汤显祖的《牡丹亭》曲文流丽，人物内心描写细致，通过杜丽娘和柳梦梅神奇的爱情故事，有力地批判了吃人的封建礼教，达到了很高的艺术水准。

材料二

碎片化阅读是伴随着科技发展出现的一种新型阅读方式，能够给人们带来大量的信息。

同时，碎片化阅读快速，及时，交互以及充分利用零碎时间的特点，都是传统阅读所不具备的优势，碎片化阅读其实也是时代发展的必然趋势。

22.请联系全文，谈谈你对阅读经典文学的看法。

（3分）

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19.文章首先通过《西游记》被不少影视工作者胡乱改编的事例引出中心论点——阅读经典应深触其灵魂。

（1分）再通过正反对比论证，先从正面论证了深触经典的灵魂的原因，然后从反面论述了深触经典的灵魂的必要性。

（1分）最后总结全文，再一次强调“深触经典的灵魂”这一中心论点。

（1分）（共3分）

20.举例论证，以《红楼梦》这样一部世界文化宝库中不可多得的文学名著为例，（1分）具体论证了“文学经典在表层故事之外，内里还是一部文化史、文学史和精神史，需要凝神静气，深度阅读”的观点。

增强了论证的趣味性和说服力。

（1分）（共2分）

21.材料一，因为材料一叙述的是经典作品的深厚内涵，与本文观点相符。

材料二主要论述了“碎片化阅读”的优势，不符合本文论点。

（论据选对给1分；答出理由给2分。

意思答对即可）

22.示例：

我们中学生正处在世界观、人生观、价值观树立的关键时期，阅读经典文学，能够增强我们的文学文化底蕴，提高我们的审美水平，使我们在这个充斥着碎片化阅读的文化语境里，不至被裹挟。

（能结合文章联系自身，给3分）

【四川德阳】

读下列文段，回答文后问题。

不要秘诀的秘诀

邓拓

①以前在书店里常常可以看见有所谓《读书秘诀》《作文秘诀》之类的小册子，内容大致相似，其实没什么绝对的制胜法宝。

但是，有些读者贪图省力，不肯下苦工夫，抱着找秘诀的心理，结果就不免上当。

因此，向他们敲一下警钟还是必要的。

②历来真正做学问有成就的学者，都不懂得什么秘诀。

你即便问他，他实在也说不出。

明代的学者吴梦祥自己定了一份学规，上面写着：

“古人读书，皆须专心致志，不出门户。

如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上。

或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。

”

③看来这个学规中，除了“不出门户”的关门读书的态度不值得提倡以外，一般都是很好的见解。

事实的确是这样。

不管你学习和研究什么东西，只要专心致志，痛下工夫，坚持不断地努力，就一定会有收获。

最怕的是不能坚持学习和研究，抓一阵子又放松了，这就是“或作或辍，一暴十寒”的状态，必须注意克服。

吴梦祥的这个学规对我们今天仍然有一些用处。

④这种学规早在宋代就十分流行，特别是朱熹等理学家总喜欢搞这一套。

但是其中也有的不是学规，而是一些经验谈。

如陈善的《扪虱新话》一书写道：

“读书须知出入法。

始当求所以入，终当求所以出。

见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。

盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。

惟知出知入，得尽读书之法也。

”

⑤我们要知道，陈善是南宋淳熙年间，即公元十二世纪后半期的人。

在那个时候他就能够提出这样鲜明的主张，也算是难能可贵的了。

他主张要读活书而不要读死书，就是说要知入知出；要体会古人著作的精神和实质而不要死背一些字句，就是说要体会古人用心处而不可死在言下。

不但这样，他还反对为读书而读书的倾向。

他主张读书要求实际运用，并且要用得灵活，即所谓“透脱”。

你看他的这些主张，难道不是一种反教条主义的主张吗？

他的这个主张，过去很少有人注意，因为他的声名远不如朱熹等人，但是他根据自己读书的经验而提出了这种主张，我想这还是值得推荐的。

⑥宋儒理学的代表人物中，如陆九渊的读书经验也有可取之处。

《陆象山语录》有一则写道：

“如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。

”接着，他又举出下面的一首诗：

“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；未晓不妨权放过，切身须要急思量。

”

⑦这就是所谓“读书不求甚解”的意思。

本来说不求甚解也并非真的不要求把书读懂，而是主张对于难懂的地方先放它过去，不要死扣住不放。

也许看完上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解释。

这个意思对于我们现在的青年读者似乎特别有用。

⑧至于我们现在提倡读书要用批判的眼光，要取其精华，去其糟粕，这个主张古代的读书人却没有胆量提出。

古代只有一个没有机会读书的木匠，曾经有过类似这种思想的萌芽。

这个人就是齐国的轮扁。

据《庄子》《天道篇》记载：

“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：

敢问公之所读何言耶？

公曰：

圣人之言也。

曰：

圣人在乎？

公曰：

已死矣。

曰：

然则君之所读者，古人之糟粕已夫！

”接着，轮扁还介绍了他自己进行生产劳动的经验。

他的话虽然不免有很大的片面性，他不该把一切所谓“圣人”之言全部否定了；但是，他反对读古人的糟粕，强调要从生产劳动中去体会，这一点却有独到的见地。

⑨我们现在读书的态度和方法，从根本上说，也不过如此。

而这些又算得是什么秘诀呢？

！

如果一定要说秘诀，那么，不要秘诀也就是秘诀了。

（有删改）

7. 下列对作者文中观点表达有误的一项是（  ）

A. 要有专心致志的读书态度。

B.要读书更要灵活地实际运用。

C. “不求甚解”也是读书的一种好方法。

D.在生产劳动中才能取其精华，去其糟粕。

8. 下列对选文的分析有误的一项是（  ）

A. 选文第①段例举现实生活中关于读书的现象，其目的是为了引出自己的观点和论述。

表明写作本文有极强的针对性。

B. 选文第⑤段紧扣第④段，先叙后议，叙议结合，强调了我们在读书过程中不仅要重视实际运用，更要用得灵活。

C. 综观全文，选文的主体部分是四则引文，以及作者结合引文进行的多角度阐释，所以，这四个部分可以颠倒顺序。

D. 作为论述类文本，选文最大的特色是大量使用了举例论证。

所选四个例子精要贴切，角度各不相同，具有极强的说服力。

9. 下列对选文的理解有误的一项是（  ）

A. 题目“不要秘诀的秘诀”，前一个“秘诀”指的是专心致志的读书态度和科学的读书方法；后一个“秘诀”指的是不下苦功就会读书、作文的方法。

B. 选文在第⑥⑦段阐明的是：

在读书的过程中，限于自身的知识和阅历，对于难懂的地方先放它过去，不死抠住不放，恰好是科学的读书方法。

C. 作者在最后一段明确地告诉人们：

读书其实是没有秘诀的，关键在于要放弃贪图省力、不下苦功的念头，以专心致志的态度和科学的方法去读书。

D. “我觉得……”“我想……”“我们观在读书……”，选文中大量出现这样的语句，使得整篇文章语言不温不火，娓娓道来，特别具有亲和力和说服力。

【答案】7.D   8.C   9.A

【解析】【7题详解】A.由第③段的“不管你学习和研究什么东西，只要专心致志，痛下工夫，坚持不断地努力，就一定会有收获可知A正确；

B.根据第⑤段“他主张读书要求实际运用，并且要用得灵活，即所谓‘透脱’”；

C.根据第⑦段“这就是所谓‘读书不求甚解’的意思……这个意思对于我们现在的青年读者似乎特别有用”可知C正确。

D. 曲解文意，根据⑧段内容可知，齐国的轮扁“反对读古人的糟粕，强调要从生产劳动中去体会”，这与“我们现在提倡读书要用批判的眼光，要取其精华，去其糟粕”的读书方法相符。

D选项理解为“在生产劳动中才能取其精华，去其糟粕”说法过于片面。

故选D。

【8题详解】C.四个部分不可以颠倒顺序。

四则引文角度各不相同。

吴梦祥的学规主要体现了读书“只要专心致志，痛下工夫，坚持不断地努力，就一定会有收获”。

陈善主张“要读活书而不要读死书，就是说要知入知出”，“他还反对为读书而读书的倾向。

他主张读书要求实际运用，并且要用得灵活”。

陆九渊的读书经验是“读书不求甚解”。

齐国的轮扁提倡读书要“去其糟粕”。

四个部分先论述了读书的态度，再论述读书的科学方法，因此顺序不可以颠倒。

故选C。

【9题详解】A.题目“不要秘诀的秘诀”，前一个“秘诀”指的是不下苦功就会读书、作文的方法；后一个“秘诀”指的是专心致志的读书态度和科学的读书方法。

故选A。