普陀山旅游资源开发佛教文化资源开发.docx
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普陀山旅游资源开发佛教文化资源开发
东海科学技术学院
学年论文
题目：
普陀山旅游资源开发—佛教文化资源开发
系：
管理系
专业：
旅游管理
班级：
C08旅游管理
指导教师：
胡晓红
学生姓名：
张洪
学号：
081319207
2011年7月14
摘要···························································1
关键词····························································1
Abstractt·························································1
KeyWord··························································1
引言······························································1
一、佛文化旅游及发展趋势··········································2
（一）佛文化旅游的概念············································2
（二）佛文化旅游发展的趋势········································2
二、普陀山佛教文化旅游资源的评价及开发意义························2
（一）普陀山地理环境及范围········································2
（二）普陀山佛教文化旅游资源的评价································2
1.资源类型丰富，组合协调·········································3
2.旅游资源价值高·················································3
3.自然和人文资源互补性强·········································3
（三）普陀山佛教文化旅游资源开发的意义····························3
1．迎合现代旅游发展的潮流·········································3
2．促进普陀山佛文化的保护与弘扬···································3
3．增加就业机会，发展地方经济·····································4
三、普陀山佛教文化旅游资源开发的现象及问题························4
（一）商业化倾向严重··············································4
（二）岛内旅游设施未与佛教文化完美融合····························4
1.建筑修建未继承佛教建筑风格·····································4
2.公共设施未突显佛文化···········································4
3.现有服务接待设施的布局规模不合理·······························5
（三）污染问题突显，影响佛国环境··································5
（四）导游人员素质不高············································5
四、普陀山佛教文化旅游资源开发及对策······························5
（一）深入挖掘普陀山佛教文化旅游资源······························5
1.与佛教协会合作充分挖掘普陀山佛文化内涵·························5
2.重视佛文化知识普及和正确引导，发挥积极效用·····················6
3.将佛教文化具体化，营造浓郁的佛文化氛围·························6
（二）加强旅游市场营销工作········································6
（三）丰富并创新普陀山佛教文化旅游纪念品··························6
（四）立足国内，大力发展国际旅游··································7
（五）完善岛内旅游设施，突出佛文化气息····························7
1.进一步完善旅游接待设施·········································7
2.进一步加强娱乐及购物设施的管理·································7
3.进一步加强普陀山岛内外交通·····································7
（六）完善环保建设，保护佛国环境··································8
致谢······························································9
参考文献··························································9
普陀山旅游资源开发—佛教文化资源开发
旅游管理专业学生张洪
指导老师胡晓红
摘要：
近年来，随着我国“宗教信仰自由”政策的恢复和国内旅游的兴起，佛文化旅游得到迅速发展，并在推动我国旅游发展发挥着重要的作用，舟山普陀山作为我国佛教四大名山之一，是唯一兼山海之胜的佛山，其文化底蕴深厚，有着发展佛文化旅游的得天独厚的优势，然而由于某些行业发展失控和错位，导致景区人工化、商业化和城市化等问题越来越突出。
为此，本文在分析国内佛文化旅游的基础上，通过对普陀山佛文化旅游资源的评价，指导开发中存在的问题，并提出普陀山佛文化旅游可持续发展的对策和建议。
关键词：
普陀山，佛教文化旅游资源，问题，开发，建议
StudyonthedevelopmentofBuddhismCulturalTourismofPutuoMountain
StudentmajoringinTourismManagementZhangHong
TutorHuXiaohong
Abstract:
Nowadays,Withthepractiseofreligionpolicyandthedevelopmentoftourism,Buddhismculturaltourismhasafastdevelopment.Itplaysaveryimportantpartintourismdevelopmentofourcountry.AsChinesefourfamousBuddhist,PutuoMountaininZhejiangProvinceistheonlyonehavingthemountainandthesea.IthasrichcultureandtheuniqueadvantagetodeveloptheBuddhistculturaltourism.However,duetosomedislocationandthedevelopmentoftheindustryoutofcontrol,thescenicareasappearsartificial,commercializationandurbanizationissuesandsoon.BasedontheanalysisofdomesticBuddhistculturaltourismandtheevaluationofPutuoMountainculturaltourismresources,thepaperpointsouttheexistingproblemsofthedevelopmentandputsforwardthecountermeasuresandsuggestionsofPutuoMountainBuddhistculturaltourismforsustainabledevelopment.
Keywords:
PutuoMountain；Buddhismculturaltourism；problems；development；suggestions
“天下名山僧占多”，佛教自东汉初年传入我国后，至今已发展成为我国传统文化中极为重要的一部分，其文化的主要载体——佛教建筑大多与我国的美丽山水相结合。
随着社会经济的发展，旅游需求的转变，文化旅游成为旅游业的新趋势，而佛教文化旅游作为一种文化旅游，其发展速度也是相当惊人。
以供奉观世音菩萨而闻名于世的普陀山是我国佛教四大名山之一，素来享有“海天佛国”、“人间第一清净地”的美誉。
近年来，无论是在佛教界，还是在旅游界，无论是对佛教文化的弘扬，还是对旅游收入的贡献，普陀山均居四大名山之首。
据统计，目前普陀山的年接待量已是我国佛教四大名山中其他三大名山的总和，在全国170多家国家重点风景区中接待规模名列前茅。
为了不断满足游客对旅游产品的需要，适应旅游市场的激烈竞争，使普陀山旅游可持续发展，应十分重视普陀山佛教文化旅游的发展。
一、佛教文化旅游及发展趋势
（一）佛教文化旅游的概念
国内旅游界对于佛教文化旅游的研究主要在于实证研究，专门涉及概念的很少。
虽然学术界对概念的研究在不断完善和发展，但目前还尚未形成明确的概念体系，缺少权威性的结论。
基于此，本文结合众学者的观点，对佛教文化旅游的概念进行如下诠释：
佛教徒和非佛教徒以佛文化为依托，以领略佛教景区的自然风光、欣赏佛教文化的艺术性、体验佛教氛围的神秘性和参与佛教法事为主要目的的旅游活动。
（二）国内佛教文化旅游发展趋势
我国是一个佛教文化旅游资源大国。
自汉代起，佛教便传入中国，历经2500多年，经过与以儒道为代表的中国本土文化相融合，逐渐形成了具有中国特色的佛教文化，同时创造了辉煌灿烂的佛教文化艺术，留下了许多佛教文化遗产，如寺庙、石窟、石塔、雕塑、佛乐等等。
这些文化遗产既是传承教义、展示历史风貌的材料，又是开展旅游活动的绝佳资源，在旅游业发展中占据着举足轻重的地位。
作为各地的黄金旅游地区，佛教胜地历来都是中外游人朝拜、观光、考察和疗养的好地方。
佛教以其博大精深的教义、高艺术价值的建筑、充满神秘色彩的宗教仪式吸引着旅游者的到来。
就普陀山而言，2007年五一黄金周（5月1日——5月7日）共接待游客14.39%，同比增长4.1%；实现旅游收入8204万元，同比增长6.2%（数据来源于舟山市旅游局网）。
二、普陀山佛教文化旅游资源评价及开发意义
（一）普陀山地理环境及范围
普陀山风景区位于我国浙江省舟山群岛东部，由普陀山岛、洛迦山岛和朱家尖岛东部28.8平方公里三部分组成，陆地总面积41.3平方公里。
景区主要以佛教的观音文化和海岛自然风光构成的海天佛国为特色，是全国首批确定的44个国家级重点风景名胜区，与五台山、峨眉山、九华山并称为中国佛教四大名山。
相比于其他三大名山，普陀山有其独特的区位优势：
一方面，普陀山处在沿海发达地区，也是中国最发达地区，在海内外沟通当中，进出比较方便。
另一方面，四大名山中只有普陀山处在海当中，只有普陀山拥有着丰富的海岛风光，这种兼山海之胜的特点也是普陀山佛教文化旅游发展的优势之一。
（二）普陀山佛教文化旅游资源评价
佛教文化旅游资源是指因佛教观念和佛教活动而形成的对人们具有旅游吸引力并且具有经济开发价值的各种事物、因素和现象。
其范围相当广泛，内容非常丰富，主要包括佛教艺术文物、佛教饮食、佛教节庆、佛教建筑、佛教名人等等。
普陀山是著名的观音道场，其佛教文化旅游资源具有以下独特的优势。
1．资源类型丰富，组合协调
普陀山虽岛小山低，但寺院密集，布局合理，能满足各种旅游者正常活动的需要。
目前，普陀山岛中除普济、法雨、惠济三大禅寺，有大乘、梅福、紫竹林等三十余座禅院可供朝圣，又有普陀十二景可供观光。
普陀山文物馆收藏了佛教历史、艺术、书画等文物一千多件。
山上文物众多，其中元代的多宝塔，南京明故宫拆迁过来的“九龙殿”以及建于明朝万历年间的“杨枝观音碑”，被称为普陀山三宝。
岛上奇石遍布，为一般岩峦所罕见，有盘陀石、二鬼听法石、海天佛国石等20余处。
全山古树名木繁多，沿海岸除“黄如金屑软如苔”的沙岙外又有许多幽深的洞穴，神秘莫测，有潮音洞、梵音洞等。
此外，普陀山近几年举办的南海观音文化节也大大丰富了普陀山的佛教文化旅游资源。
2．资源旅游价值高
普陀山佛教始于唐末，盛于宋、元、明、清。
自后梁贞明二年（公元916年）建不肯去观音院以来，历代多有过赐封，香火旺盛，成为近代中国佛教最大的国际性道场——观音菩萨道场。
全盛时期，曾有3大寺，88庵院，128茅蓬，僧尼达4000余人，史称“震旦第一佛国”。
再加上历朝名人雅士、文人墨客来此游览观光都会留下大量珍贵诗文书画和摩崖石刻以及绵延千余年的佛事活动，使得普陀山拥有着深厚的佛教文化内涵。
普陀山佛教文化旅游资源不仅具有很高艺术观赏价值和历史文化价值，同时也具有很高的科学考察价值，如多宝塔是我国除洛阳龙门西山石塔之外唯一一座巧妙结合汉藏佛教文化的佛塔；法雨寺的大圆通殿是目前国内寺院简述规格最高的一座佛殿；而被列入浙江省首批重点文物的杨枝观音碑更是当代不可多得的珍品。
3．自然和人文资源互补性强
一般来说，自然资源是基础，人文资源大部分属于可再生或可创造的。
因此，必须在自然资源的基础上补充、发挥和创造。
普陀山的风景秀丽，空气新鲜，气候宜人，冬暖夏凉，更显佛国的安详。
普陀山四面环海，寺庙建筑错落在山间海滨，与海天景色浑然一体。
岛上山石林木、寺塔崖刻、钟声涛音，皆充满佛国的神秘色彩。
岛上的一切人文景观不仅与自然景观相交融，而且紧紧地围绕着观音信仰而设置，这在全国旅游风景区中可以说是独一无二的。
（三）普陀山佛教文化旅游开发意义
普陀山拥有着历史悠久的佛教文化和得天独厚的自然环境，因此，普陀山佛教文化旅游资源的进一步开发，可产生积极的影响和作用。
1．迎合现代旅游发展的潮流
从国内外旅游需求的发展趋势和前景来看，随着人们可自由支配收入的增加、闲暇时间的增多以及文化品位的提升，旅游者外出的旅游动机将逐步从纯自然的观光旅游向更富有知识性、文化性和娱乐性的文化旅游转变，将对具有丰富历史文化内涵的旅游活动抱有更浓厚的兴趣。
开发佛教文化旅游资源既可以满足游客对佛教文化的猎奇心理，又可以实现游客休闲、游览的精神需要，更可以使游客从佛教文化中体验中华文化的博大精深。
因此，普陀山佛教文化旅游的开发，将迎合这一潮流，使佛教文化旅游成为受欢迎的一种高层次的旅游活动。
2．促进普陀山佛教文化的保护与弘扬
旅游资源的保护需要资金和技术的支持。
通过开发利用，可以使潜在的资源优势转变为现实的经济优势，增加旅游地收入，为保护和开发普陀山佛教文化旅游资源提供了强硬的资金保障。
而旅游活动是一种具有不同文化传统的人群之间相互接触的活动。
通过开发利用，可以为普陀山与外界创造更多交流机会，有利于普陀山佛教文化的弘扬。
3．增加就业机会，发展地方经济
普陀山佛教文化旅游资源具有深厚的文化内涵，开发其内在的文化价值，可铸造旅游产品特色，完善旅游产品的结构、增添旅游产品的类型，从而吸引更多的旅游者。
对于舟山市来说，一方面可以解决剩余劳动力问题，增加就业岗位；另一方面也可以成为该市新的经济增长点，以带动地方经济的发展。
三、普陀山佛教文化旅游资源开发现状及存在问题
普陀山自1979年重新整修开放以来，经过二十多年的保护、建设、管理和开发，已使基础设施更加完善，景区环境更加整洁，海山风光更加秀美，佛教文化更具特色，接待设施更趋先进。
近年来，普陀山在国内外知名度、美誉度越来越高，来普陀山的游客也越来越多。
普陀山旅游事业的蓬勃发展，对于佛教文化的传播弘扬和舟山旅游业的带动，乃至促进舟山经济的发展，都起了十分积极的作用。
普陀山与其他三大名山相比，佛教文化旅游的开发较为成熟。
然而由于某些行业发展失控和错位开发，使得该景点暴露了种种问题，严重威胁着这一珍贵的自然文化遗产的真实性，损害其价值和品味。
（一）商业化倾向较严重
随着普陀山旅游业的发展，岛内商业气氛越来越浓，严重影响了“海天佛国”的意境。
尤其是前山地段，外观装饰豪华、风格不一的宾馆、饭店林立，零星商亭密布。
公路两侧，更是各类商业建筑及广告招牌目不暇接。
寺庙庵堂更是如此，除购买正山进门门票外，不少寺院庵堂还要另购门票，有的寺庙甚至销售“天价高香”，并且几乎所有的庵堂都有旅馆和餐厅，并对外营业，且价格不低。
虽说虔诚前来拜佛的游客定当不会在乎门票价格、香油钱以及伙食费用，只当是寺庙维护以及对菩萨的供奉，但是也反映出了普陀山浓厚的商业气息。
（二）岛内旅游设施未与佛教文化完美融合
1．建筑修建未继承佛教建筑风格
普陀山寺庙修缮、建设存在超报批面积的情况，新修建的建筑与环境的融合方面没有继承普陀山寺庙建筑因地制宜、巧妙安排的特点。
普陀山山小、谷小，皆以精巧而取胜，历史上的寺、庵、蓬也以追求观音文化为目的，有其一定的建筑风格，如今好多建设项目却以盈利为目的而以高、大的形体强加于自然。
如意济寺东北的客房、福泉庵、法喜斋等建筑被修建之后都破坏了原景观的艺术效果与文化价值。
2．公共设施未突显佛教文化
20世纪90年代，普陀山的标识设计一度在国内领先，还获得过奖励。
然而随着时间的推移和普陀山的快速发展，很多公共设施已经陈旧，设计跟不上时代的发展。
又因为管理不善，造成许多建筑建设不合理，商铺缺少应有的规范和统一，标识系统没有及时更新，整个公共设施的设计与佛教文化还未能得到完美结合。
3．现有服务接待设施的布局规模不合理，影响佛国景观
目前普陀山的接待设施，四星以上的宾馆很少，多的是规模小、档次低、环境差的小饭店和宾馆。
总的来说，宾馆和旅馆的现有床位除“五一”、“十一”和其他几段旅游进香的黄金时段外，都大大超出实际需求。
相当一部分接待设施在设计上并不经济，不仅不能创造出应有的价值，反而带来了不必要的损失。
据调查了解，各类宾馆一般在入住率达到50%以上时可以维持自身的收支平衡，并略有盈余。
然而游客的住宿率基本上是当天游客总量的30%左右。
可见，部分的旅馆床位年平均利用率是极低的。
（三）污染问题突显，影响佛国生态环境
优美的自然环境是吸引游客的重要因素之一，尤其是在当代，人们已经越来越重视生态环保，而佛教的缘起论、生命观及其理想境界决定了佛教的生态伦理观，历史上的佛教寺庙等建筑也与其周围的生态环境无不体现着这种生态伦理观。
然而随着普陀山接待量的不断增加，岛内污染问题越来越严重。
如垃圾随地乱扔和污水直接排放造成了所在地段的环境污染。
加上频繁的车流造成沿途的噪声、汽车尾气污染，这些大大有损于海天佛国清洁、宁静的生态环境。
而且景区内游客和外来打工人数不断增加，以及部分游客和外来人口的不文明行为，也加重了生态环境压力。
生态环境的破坏不仅降低了整个景区的景观质量，影响景区形象，也降低了游客的满意度，对其旅游业可持续发展是极为不利的。
（四）导游人员素质普遍较低
普陀山当地导游人员多为本地居民，整体文化层次不高，甚至少数导游欠缺基本的职业道德，出现欺骗旅游者的行为。
许多导游对宗教知识了解甚少，因而导游讲解多为神话传说及典故，真正的佛教知识涉及较少，这就制约了游客对佛教文化的深层次理解，同时也在一定程度上制约着普陀山佛教文化的传播与弘扬。
四、普陀山佛教文化旅游资源开发对策及建议
为了不断满足游客的需要，适应旅游市场的激烈竞争，针对普陀山佛教文化旅游的开发现状及其存在问题，结合佛教文化旅游发展趋势，我们可以采取以下几方面对策和建议。
（一）深入挖掘普陀山佛教文化旅游资源
文化是旅游的灵魂，也是旅游特级的资源。
文化具有持续发展的特性，并且是取之不尽，用之不竭的，越用则越能产生热点，越能将文化积累得深厚，也越能促进旅游发展。
历史上，普陀山只是一方悬峙于东海莲洋、名不见经传的小孤岛。
自唐代起，一尊“不肯去观音”燎燃了这里的千年香火，逐步发展为“五朝恩赐、四海尊崇”的“震旦第一佛国”。
可见普陀山佛教文化历史悠久，内涵深厚，但随着时代的进步和社会的发展，佛教也面临许多新的问题，需要深入研究，才能与时俱进，所以怎样挖掘和弘扬普陀山佛教文化变得至关重要。
1．与佛教协会合作，充分挖掘普陀山佛教文化内涵
普陀山可协助佛教协会通过成立佛学研究中心和僧才培养中心以及举办各种佛学研讨会等方式来进行深入研究普陀山佛教文化。
僧才是佛教文化的主要传承者，佛法的发扬光大。
中国佛学院舟山学院的建立必将培养出一批佛学僧才，而各种研讨会的举办必将吸引更多的佛教信徒和佛教研究者前来普陀山，这不仅能促进佛教文化的整理、研究和保护，也能促进普陀山佛教文化旅游的发展。
2．重视佛教文化知识普及和正确引导，发挥积极效用
前来普陀山的游客也有可能成为佛教文化的有力传播者，但目前绝大部分都是冲着观音菩萨的灵验而前来烧香拜佛，有些甚至带有迷信的色彩，而真正了解佛教文化的却是少之又少，所以应加强佛教文化的客观宣传和知识普及。
笔者建议，可通过正确的导游讲解、各种宣传资料以及节庆活动的举办来丰富并充实游客的佛教文化知识，纠正佛教文化旅游就是烧香拜佛活动等错误观念，破除迷信。
通过对佛教文化的正确认识、宣传和普及，相比于其他法律法规等强硬措施而言，佛教文化中的生态理念以及道德理念等积极内涵更能起到劝人向上，净化人心的作用，更能促进环境的保护以及社会的和谐。
3．将佛教文化具体化，营造浓郁的佛教文化氛围
文化是种抽象的产物，必须通过有形的、具体的实物得到承载，所以要将挖掘的佛教文化体现在实物上。
根据普陀山的实际情况，首先，可在往返普陀山的所有客轮上提供导游讲解服务，为每班客轮配备专职导游人员，让游客在登山之前增加知识，离开普陀山时加深印象。
其次，岛上交通工具内外装饰色彩图案应紧扣佛教文化。
第三，建筑物上的招牌标语可以化用佛教中的谒语和名言，使之充满禅机，其警示和劝诫游客行为活动的效果肯定比生硬的禁止和命令的效果好得多。
第四，住宿环境方便实用即可，不可追求豪华；饮食服务可考虑增加供应由当地土特产制作的佛家素食，要围绕佛教文化，让游客体验住禅房，吃斋饭，品普陀云雾佛茶，听梵钟佛唱，看海天明月的全新经历和感受，使其完全融入到佛国，达到一种心灵的松弛与净化以及精神的超脱。
第五，充分利用普陀山的历史事迹或传说典故等佛教文化内容，开展相应的佛事活动，创新佛教文化旅游产品，提高游客的活动参与性。
（二）加强旅游市场营销工作
一部电影《少林寺》为河南带来了千万人次的宗教旅游者，足见旅游市场营销工作对当地旅游业的发展至关重要。
根据实际情况，我建议，可通过以下几方面来展开普陀山的旅游市场营销工作。
首先，与佛教协会合作，举办佛教研讨会，广邀宗教界人士和有关专家学者参加。
如2006年在普陀山召开的首届世界佛教论坛不仅弘扬了佛教文化，同时也为普陀山做了一次很好的全球性宣传，有利于普陀山风景区的旅游业发展。
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