贵州省铜仁市高二语文下学期期末考试试题.docx

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贵州省铜仁市高二语文下学期期末考试试题

贵州省2020学年高二下学期期末考试

语文试题

第Ⅰ卷阅读题

一、现代文阅读

（一）论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成完成下列小题。

漂流异邦的古代中国人

如果不把商亡后箕子东奔朝鲜的传说以及对“徐福东渡”结局的猜测算在内，今天可以确切地指出最早漂流到今中国境外的我们的先人，就应当是西汉前期活动在“大宛”国（在今中亚费尔干纳盆地）的“秦人”了。

据《史记·大宛传》，当西汉军队围攻大宛的国度时，这些“秦人”在断绝了水源的围城之中帮助守军“穿井”。

从司马迁在另一处提到为大宛等国“铸钱、器”的“汉使、亡卒降”来看，所谓“秦人”，很可能也是被匈奴俘掠、后来投奔大宛的西汉军人。

其中最有名的自然是李陵。

华北汉地社会中也有人被掳掠、甚至逃亡到匈奴政权下去从事农业生产的。

后者成为迄今所知为改变个人生存的经济环境而出走异国的最早的人群，因为在那里他们受到的盘剥较轻。

两汉时因国内政治斗争的失败而出奔匈奴者亦时见于记载。

自东汉末年以来，日本也逐渐成为中国政治流亡者远走高飞的一方天地。

随着隋唐统一帝国的建立，古代中国人寓居他国的活动呈现某种新格局。

由于隋唐政权对突厥和中亚国家持续的军事活动，大批士卒流失在西域固属难免。

禁止汉族居民出家为僧的法令废弛后，汉族僧团的大规模膨胀导致西行求法或东渡弘法的高僧大德人数激增。

除沿着陆上丝绸之路向西推进的商贾之家，通过海路移居东南亚的“唐人”，由唐经宋而入元，也代不乏人。

到了元朝，中国移民在南洋群岛已经相当多了。

东南沿海的中国人向外移民，从晚明的1560年代起逐渐形成一个高潮。

明政府在这时开放海禁，使私人出海贸易的规模急剧扩大。

但由于明政府仍明令禁止移民海外，遂使出门在外多年的人不敢归国，实际上对移民潮起到推波助澜的作用。

17世纪前后，吕宋马尼拉的华人已有两三万人。

清前期为孤立东南抗清力量，重新实行海禁，并对出国归来的人处以死刑，但其收效仍与明末禁止移民海外的政策略同。

鸦片战争前，东南亚的华人总数高达一百万。

在19世纪下半叶，中国人向海外移民的范围更扩大到北美。

大批中国人被当作“苦力”运送到美国，在西海岸为洋人开矿修路。

明清两朝政府长期抱持敌视海外华人的立场，把他们当作化外“弃民”，视之为“无赖之徒”。

海外华人在羁留地区遭遇暴虐或不公正待遇，“天朝”往往置若罔闻。

直到清末，这样的政策才获得基本的调整。

“华侨”的概念于是进入中国的政治文化。

从光绪十九年（1893）“除华侨海禁”，到此后在各地设立领事馆，清政府终于对保护海外侨民的正当利益渐有意识。

但在西方民族主义思潮的狂澜冲击之下，“满洲”政权的合法性已经无可挽救，海外的华侨成为推翻清统治的一种重要力量。

（摘编自姚大力《读史的智慧》）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A.从现有史料来看，西汉前期活动在“大宛”等国的“秦人”，可视作迄今为止能够确切地指出的最早漂流到异邦的中国人。

B.《史记》中两处记载的“秦人”，实际上很可能是西汉军人，他们战败后被匈奴俘掠，后来投奔了大宛，从事穿井，铸造钱、器等工作。

C.华北汉地社会中被掳掠或逃亡到匈奴从事农业生产的人，是迄今所知为改变个人生存的经济环境而漂流异邦的最早的人群。

D.两汉时期，有些中国人在国内政治斗争失败后逃往匈奴，从东汉末年开始，日本也逐渐成为了这些政治斗争失败者的流亡地。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A.隋唐时期，朝廷持续不断地对突厥和中亚国家用兵，边境的战事不可避免地导致这一时期大批士卒流亡到西域。

B.与两汉时期因战争和政治因素而移居国外不同的是，隋唐时期僧人、商人加入到移民行列，移居地域也更加广泛。

C.从唐代开始，有些中国人沿着海上丝绸之路移居到东南亚，到元代时，居住在南洋群岛的中国移民的数量已相当可观。

D.1560年代，明政府开放海禁，使得东南沿海的中国人大量向海外移民，从这时起，逐渐掀起一个向海外移民的高潮。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.基于政治、经济方面的需要，海禁政策在明清两代数度兴废，但客观上都对移民潮的出现起到了推波助澜的作用。

B.满清政府对移居海外的华人持敌视立场，将海外华人推向自己的对立面，使他们成为推翻满清统治的重要力量。

C.中国人向北美移民始于19世纪下半叶，大批中国人作为苦力在美国西海岸开矿修路，为美国的崛起作出了贡献。

D.清初的海禁政策直到光绪十九年才被废止。

同时清政府也改变了敌视华侨的立场，逐渐意识到要保护海外侨民的正当利益。

【答案】1.C2.D3.B

【解析】

1.试题分析：

本题考查对文本内容的辨析。

首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。

C项“后者”是指“逃亡到匈奴从事农业生产”的人，不包括“被掳掠”的人。

2.试题分析：

本题考查对文本内容的辨析。

首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。

D项掀起海外移民高潮的原因，除了开放海禁的政策，还有禁止移民海外的政策。

3.试题分析：

题干问的是“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项”，可见本题考查对作者观点的理解及理解和分析文章内容的能力。

B项西方民族主义思潮的冲击使得海外的华侨成为推翻清统治的一种重要力量。

（二）实用类文本阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

今年春节期间，《中国诗词大会》第二季收视与口碑双双领跑。

这档现象级节目的背后，经历了哪些千锤万凿？

《中国诗词大会》比什么？

怎么比？

谁来比？

从2020年7月开始筹划节目的激情满满，到2020年12月走访多个国学班看到很多孩子喜欢诗词的信心倍增，再到2020年春天样片拍摄失败，总导演颜芳和她的团队经历了一个“左手和右手打架”的持续过程。

规则复杂、气氛高冷、题目太难，都成为阻碍节目推进的因素。

“窗外雨潺潺，一点一滴全都打在了心上。

”这是2020年6月颜芳发布的一条微信朋友圈内容，因为《中国诗词大会》第10版方案又被推翻了。

“不是看到希望才坚持，是因为坚持了才有希望。

”就在颜芳被困惑萦绕的时候，对叶嘉莹、周笃文等大家的走访令她茅塞顿开。

“他们不约而同地表达了这样的意思：

诗词来源于生活，诗词离我们的生活并不遥远。

”颜芳感觉到，诗词就是古人的情感日记，节目应该紧紧围绕诗词本体做文章，带领全民重温那些学过的古诗词，创建感情和文化的共鸣，她感觉“这回更靠谱了”。

熟悉的陌生题，“击败体”的内循环竞赛机制，百人选手团——“比什么？

怎么比？

谁来比？

”这个“铁三角”有了答案，其他一切迎刃而解。

“古诗词在人们的心中是有种子的，每个人都有一颗诗心。

”颜芳分析了《中国诗词大会》大获好评的原因：

王立群、郦波、康震、蒙曼4位点评嘉宾用当下的语汇深入诠释诗词的文化内涵与外延，“技术手段+艺术表达”的舞台设定追求极致的视觉效果，简单而有悬念的赛制让观众可以瞬间切入、随时跟随，严格的审看机制为节目高质量播出保驾护航，这些共同成就了这档高雅但不高冷、通俗而不庸俗的节目。

《中国诗词大会》的全媒体策略也可圈可点。

除了在央视网播出，观众在节目播出期间通过扫描二维码可以同步互动答题。

此外，节目组还在微博话题、YY语音互动、微信平台等方面开辟宣传渠道，进行多屏互动全媒体整合营销。

“我们会一如既往地坚守定位，创新研发，做最好的自己。

”展望未来，颜芳仍如当初般坚定。

（《中国新闻出版广电报》2020年4月5日）

材料二：

作为《中国诗词大会》评委之一的康震教授说：

“诗词大会的走红并不意外，当人们在物质上的享受已经比较丰富时，会希望用高雅的文化艺术来提升精神生活，诗词就是很好的选择。

这是一个新的诗歌时代的到来，年轻人喜欢诗词，愿意用诗词描绘生活，这和唐代人热衷创作诗词，有异曲同工之妙。

”

康震教授还介绍，诗词在古代不仅是一种文化现象，一件文学作品，一项科举考试的内容，还是一个很重要的时尚。

“在唐代，一个人诗写得好，会被认为有文化有层次。

这种时尚是文化的潮流，包含着一个人的审美趣味。

”流传千年的中国传统诗词在网络时代圈粉无数，是因为诗词在当代可以并正在成为一种新的文化时尚。

“其实每个时代的人都在怀疑，我们是否身处一个诗意的社会？

但这种疑问的潜在意识是，我们渴望诗意——这就是一个走向诗意的过程。

我们提出问题的时候，就是我们觉醒的时候，意味着全社会有了共识和行动。

现在大家都在看诗词大会，观众们都在背唐诗，这难道不正是诗意社会的开始吗？

”

（《中国青年报》2020年2月14日）

材料三：

今年两会上，在回答“如何让青少年传承中华优秀传统文化”时，全国政协常委冯骥才表示，赞成把传统文化编入教材，让年轻学子多读读古诗词，获得一些知识与感悟，其实更重要的还是把他们带领到传统生活里去。

他强调，传统存在于生活中，每个人都是传统的携带者，学习最好的方式应该是体验，用年轻人喜欢的方式激起他们的兴趣，在热爱的过程中提升文化修养。

“只有让孩子们在传统文化中得到快乐和收获，传统文化才会进入他们的精神与心灵，渐渐成为一种记忆、一种认同、一种情怀。

”

（摘自光明网《传统文化教育如何从“近”到“进”？

》2020年4月26日）

4.下列针对上述材料的理解，不正确的一项是（）

A.《中国诗词大会》之所以困难重重，从筹划节目时的激情满满，到样片拍摄失败，主要因为严格复杂的节目审看机制。

B.康震教授认为，《中国诗词大会》的走红，和人们生活水平的提高及诗词在当代正在成为一种新的文化时尚有较大的关系。

C.冯骥才认为，传统文化存在于生活中，学习古诗词的最好方式就是到传统生活里去，以得到知识的快乐与精神收获。

D.三则材料都关注以古诗词为代表的传统文化，而且都或多或少认为人们心中有诗意，需要用恰当的方式来激活。

5.下列针对上述材料的分析，较为合理的两项是（）（）

A.材料一对《中国诗词大会》第二季背后故事的追溯与叙述，条理清晰，表达完整，非常符合新闻真实、准确的特点。

B.在一则新闻中，时效性和文学性强弱不一样，材料一时效性较强，而文学性较弱；材料二文学性较强，而时效性较弱。

C.材料三中，转述和引用名人的原话，相对于叙述事件本身，丰富了新闻的内容，更有说服力，更加细腻和真实。

D.三段材料来源于专业报纸，或门户网站，都关注了古诗词，但为了适应不同的读者，表达上各有考虑，读起来感觉不大相同。

6.古诗词是传统文化重要组成部分，综合以上三则材料，请提炼出弘扬传统文化的实施方式。

【答案】4.A5.AD

6.①多创造一些高雅但不高冷、通俗而不庸俗的关于传统文化的节目。

②利用好传统文化在当代可以并正在成为一种新的文化时尚的契机。

③把传统文化编入教材中，到传统生活里去读，来获得一些知识与感悟。

④创造感情和传统文化的共鸣，通过生活体验来理解传统文化。

【解析】

4.试题分析：

因果关系不成立，原文是“规则复杂、气氛高冷、题目太难，都成为阻碍节目推进的因素”。

5.试题分析：

B项，材料一属于新闻通讯，其文学性较强，而时效性较弱；C项，新闻转述和引用名人的原话，会让新闻更真实、客观，符合新闻的真实性原则。

6.试题分析：

注意归纳文中的要点总结“多创造统文化的节目”“利用好传统文化”“把传统文化编入教材中”“创造感情和传统文化的共鸣”。

（三）文学类文本阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。

贡米

任林举

仲秋一过，氤氲于天地之间的水汽如领了号令一样，倏然散去。

大地恪守着自己的宁静和沉稳，将攒了一春一夏的阳光收集在一起，再铺展开来，即是遍地耀眼的金黄——千亩万亩的稻子熟了。

当初，人们交给土地的，是小小的一粒稻种，是人类和土地之间的一份契约或默契。

是规约，是风险，也是信任。

农人代表人类立了这个无字也无言的契约之后，就得一步步躬耕践行，付出自己的力气、汗水、智慧、情感……大地则如一个严格的慈母或一个胸有成竹的魔术师，承诺在心，却秘而不宣。

先是一