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高考语文经典文言文练习题

2010高考备考资料：

语文经典文言文练习

《论语》选段阅读训练

（一）

 阅读下面《论语》选段，回答问题。

（6分）

子贡问曰：

“何如斯可谓之士①矣？

”子曰：

“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

”曰：

“敢问其次。

”曰：

“宗族称孝焉，乡党称弟焉。

”曰：

“敢问其次。

”曰：

“言必信，行必果，硁硁然②小人哉！

抑亦可以为次矣。

”曰：

“今之从政者何如？

”子曰：

“噫！

斗筲之人③，何足算也！

”（《论语·子路》）

【注】①士：

士在周代贵族中位于最低层。

此后，士成为古代社会知识分子的通称。

②硁硁然：

坚定的样子。

硁，音kēng。

③斗筲之人：

识量极小的人。

筲，音shāo，竹器，容五升。

1、下列各项中，对选段理解不正确的一项是（　　）（3分）

A．孔子认为成为士人的首要条件是：

立身处事有廉耻之心。

凡自己认为可耻的事就不去做，以羞耻心来规范自己的行为，做到在道德上的“有所不为”。

B．只做到道德上的自律是不够的，还要有实际办事才能，能完成国君所交给“使于四方”的任务。

由此可见，孔子更注重士人在能力上要“有所为”。

C．说话必守信不移，做事能坚持到底的人也是孔子所认同的。

因为能做到这些，立身处世上也可以无所亏欠。

D．子贡问“士”的本意在于问“今之从政”的人如何，而在孔子看来，当时的从政者识量浅狭，连最起码的诚信都做不到，不够资格称作“士”。

2、从文中看，孔子对士人提出哪些不同层次的要求？

联系实际，谈谈你认为现今知识分子应具备什么素质。

（3分）

   答：

【答案解析】

1、Ｂ（孔子“宗族称孝，乡党称弟”的补充已然表明他更重视道德上自我约束，宁可才不足而德有余。

只做到能力上的有所谓，那可能是个奸雄）

2、孔子认为完美的士人要在道德上“有所不为”在能力上“有所为”，（1分）次一等的能行孝悌，德行上有所成就，再低一等的是说话能守信，做事能坚持到底。

（1分）今天的知识分子更应该保持道德上的自律，不媚俗不媚权，保持人格的独立与高洁。

（1分）　

（二）

阅读下面《论语》选段，回答问题。

（6分）

楚狂接舆①歌而过孔子，曰：

“凤兮凤兮！

何德之衰？

往者不可谏，来者犹可追。

已而已而！

今之从政者殆而！

”孔子下，欲与之言。

趋而辟之，不得与之言。

（《论语·微子》）

子曰：

“滔滔②者，天下皆是也，而谁以③易之？

且而④与其从辟人之士⑤也，岂若从辟世之士⑥哉？

”耰而不辍。

子路行以告，夫子怃然曰：

“鸟兽不可与同群!

吾非斯人之徒与而谁与⑦？

天下有道，丘不与易也。

”（《论语·微子》）

【注】①楚狂接舆：

姓陆名通，字接舆，楚昭王时，因见政治昏暗，乃佯狂不仕，当时人称之为楚狂。

②滔滔：

比喻纷乱的样子。

③以：

与、和。

同下文“鸟兽不可与同群”、“吾非斯人之徒与而谁与”、“丘不与易也”诸“与”字同义。

④而：

你，指子路。

⑤辟人之士：

指孔子。

因孔子周游列国，相继离开鲁、卫、楚等国。

辟，通“避”。

⑥辟世之士：

避世隐居的人。

⑦吾非斯人之徒与而谁：

如不与世人同群生活，那么要跟谁相处而生活呢？

徒，辈。

1、对上面选段理解不正确的一项是（   ）（3分）

A．接舆是楚国有名的狂人，他的佯狂实际上是一种避世之法。

他与当时众多的隐者一样，以为天下无道，政治黑暗，难以有所作为，便为洁身自好而遁世隐居与山林鸟兽同群。

B．只有君王圣明，才能使圣贤君子大有作为；如果君王无道，圣贤君子不仅会自己退隐，而且相互号召远离无道之君。

因此接舆以凤喻孔子，讽刺他在天下无道时却不隐去是一种德行衰败的表现。

C．面对接舆的嘲讽孔子虽没能直言想法，但却可以由接舆的“知其不可为而逃之”，感受到孔子“知其不可为而为之”的处事态度。

D．孔子对隐士的“不合作”持严厉批判态度，他认为过于消极无为无法改变天下无道的局面，所以仍不肯放弃对政治的参与。

2、结合上面语段，联系当今社会，谈谈你对孔子“知其不可为而为之”的精神的认识。

（3分）

   答：

【答案解析】

1、D（语段中并没有明显的表明孔子的“严厉批判”的态度，甚至从《微子》的很多语段中可以看出由于当时的社会无道，孔子对隐者的不合作态度还是比较欣赏的，且孔子亦提出“用之则行，舍之则藏”的观念。

但出于对自身道德主张的坚守，所以仍不肯放弃对政治的参与。

）

2、“知其不可为而为之”的处事态度在任何社会都是应该秉承的。

（1分）孔子所处的年代，政治不清明，天下无道，举世皆浊，有隐者隐遁山林与鸟兽同居，但孔子却认为人与鸟兽不同，即使世事艰难，也应挺身而出扭转大局，只要是有利人民，合乎义理的，没有不尽力为之奋斗的。

（1分）在当今社会，政治清明时局稳定，但也存在一些不良社会现象，我们应始终认识到天下兴亡，匹夫有责，以不可为而为之的执著精神，参与变革，慨然担当起社会的责任。

（1分）

（三）

阅读下面《论语》选段，回答问题。

（6分）

颜渊、季路侍，子曰：

“盍①各言尔志？

”子路曰：

“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。

”颜渊曰：

“愿无伐善②，无施劳③。

”子路曰：

“愿闻子之志。

”子曰：

“老者安之，朋友信之，少者怀之。

”（《论语·公冶长》）

【注】①盍：

何不。

②伐善：

夸耀自己的优点或才能。

伐，夸耀。

③施劳：

张扬自己的功劳。

施，张扬、炫耀。

1、对上面这个选段内容理解不正确的一项是（   ）（3分）

A．子路的志向是与朋友一起共同享受车马、衣服等物品，即便用坏了也没有遗憾。

可见子路性格慷慨豪放。

B．颜渊的志向是不夸耀自己的长处，不炫耀自己的功劳，可见颜渊的性格谦虚谨慎。

C．孔子的志向是让老人得以安养，让朋友间以诚相待，让年轻的子弟们得到关怀。

可见孔子对自己的志向能够实现充满自信。

D．孔子及其弟子们自述志向，主要谈的是个人道德修养及为人处世的态度。

孔子的志向最接近于“仁德”。

2、本章叙述孔子及其弟子各述其志，志愿各有不同，境界也有高下。

联系实际，谈谈你对孔子之志的理解。

（3分）

   答：

【答案解析】

1、C（孔子只是表达自己的志向，看不出他的自信）

2、孔子的志向是让老者得以安养，让朋友以诚相待，让少者得到关爱。

（1分）较于子路、颜渊之志，子路重朋友之义，颜渊重自我修养，孔子则自然流露出造福他人、各得其所的仁者之怀，境界最高。

（1分）其高尚的人格与宽宏的怀抱，足以作为我们的楷模，我们在现实生活中也要注意加强自己的道德修养，使自己成为一个可以信任的朋友，可以让人放心的子弟。

（1分）

（四）

阅读下面《论语》选段，回答问题。

（6分）

子贡曰：

“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。

"子曰：

"赐也，非尔所及也。

”《论语·公冶长》

子曰：

“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

能近取譬，可谓仁之方也已。

”（《论语·雍也》）

仲弓问仁。

子曰：

“出门如见大宾，使民如承大祭。

己所不欲，勿施于人。

在邦无怨，在家无怨。

”（《论语·颜渊》）

1、下列各项中，对选段理解不正确的一项是（　　）（3分）

A．孔子谈“仁”的概念，不是从抽象的理论出发，而是把它与现实生活中的具体要求联系在一起，使人们对仁的理解不致流于空泛。

比如选段就提到仁在家在邦的要求。

B．俗语有言“人各有志”，自己视为正确的、善的、快乐的东西，别人不一定这样认为。

所以子贡提出不愿别人强加于自己，自己也不会强加于别人。

孔子对此并不认同。

C．“己所不欲，勿施于人”是以孔子为代表的儒家学术思想的一条重要的人际交往原则：

对于自己不喜欢的东西，不要要求别人接受；对于自己不想干的事情，也不要要求别人去做。

D．“己欲立而立人，己欲达而达人”指自己想站得住，就要帮助人家一同站得住；自己想通达，就要帮助人家一起通达。

孔子认为，实行仁的关键就在于能凡事能就近以自己作比，将心比心，推己及人。

2、结合上述语段，联系实际，谈谈如何理解儒家所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”与“己所不欲，勿施于人”这看似矛盾的说法。

（3分）

   答：

【答案解析】

1、B．（孔子赞同子贡所言，但认为这是子贡做不到的。

）

2、不矛盾，二者内涵上是统一的。

“自己想有所作为，也尽心尽力地让别人有所作为”是从积极的方面说要待人忠心。

（1分）“自己不想要的东西，切勿强加给别人”强调的是宽恕待人。

（1分）这两个方面合在一起，就是忠恕之道，都是将心比己，推己及人。

如日常生活中的两代人之间的矛盾正是源于不能将两方面统一，父母要求儿女怎样怎样，都声称是“为你好”，然而儿女往往对此不以为然，结果演化出种种矛盾。

（1分）

《孟子》阅读

（一）

孟子曰：

“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳利者，蹠②之徒也。

欲知舜与路之分，无他，利与善之③间也。

”（《尽心》上·二五）

 [注]①孳孳：

同“孜孜”，勤勉不懈。

②腑（Zhí）：

通常作“跖”，跖音zhí，相传为柳下惠的弟弟，春秋时代的大盗，有九千名手下，横行天下，侵暴诸侯，驱人牛马，取人妇女。

在文中为恶的代表。

③间（jiōn）：

区别，差异。

【新题训练】

1、下列各项中，对选段理解不正确的一项是（    ）

A．鸡鸣而起，为谁辛苦为谁忙？

孟子认为如果一味逐利，不择一切手段，不惜铤而走险，那就成为成为“蹠之徒”呢！

B．孟子认为如果太看重利，在利害关系中不能自拔，“人为财死，鸟为食亡”，那是有些迷失本性了呢！

C．孟子认为，一个人心中的存念非常重要，只要心中存念为善，行为就表现为善，存念为恶，行为就表现为恶。

D．恶的人心中只想到牟利，纵然有再多行善的机会，也不肯去做。

2、孟子认为舜与盗跖的区别是什么，本段体现了他怎样的观点主张？

答：

（二）

孟子曰：

“人之于身也，兼所爱；兼所爱，则兼所养也。

无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。

所以考①其善不善者，岂有他哉？

于己取之而已矣。

体有贵贱，有小大②；无以小害大，无以贱害贵。

养其小者为小人，养其大者为大人。

今有场师③，舍其梧槚④，养其棘⑤，则为贱场师焉。

养其一指，而失其肩背而不知也，则为狼疾人⑥也。

饮食之人，则人贱之矣，为其养小以失大也。

饮食之人，无有失也，则口腹岂适为尺寸之肤哉！

”

（《告子》上·一四）

 [注]①考，考察、审察。

②体有贵贱有小大，人的身体可分为贵而大与贱而小两部分，贵而大指心志，贱而小指口腹。

③场师，治理场圃的人。

④梧槚，两种木本植物，皆为材木之美者。

梧，梧桐。

槚，音jiǎ，或作榎，即楸（音qiū），叶似桐。

⑤棘，两种木本植物，皆非美材。

，音èr，酸枣。

棘，小枣。

⑥狼疾人，狼藉谬乱之人，即不知治病之人。

狼疾，即狼藉、谬乱之意。

【新题训练】

1、下列各项中，对选段理解不正确的一项是（    ）

A．小与大、贱与贵，都是相对的概念，它们是同时存在，是一体的两面，就生命来说，是同等重要的，但就生命的意义来说，就有小大贵贱的区别了。

B．孟子认为人对于己身，兼其所有一切而皆爱之，因而亦皆养之。

即使是一尺一寸之肌肤亦无不爱护而滋养之，更何况大而贵重者？

C．