党家村里看家训.docx

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党家村里看家训

党家村里看家训

90年月初，一批志在寻访中国古民居的建筑学家到达黄土高原，一座方整规则如棋局，飞檐斗角气概弘大的乡村进入他们的视线，一队专家产下震撼：

这位于关中要地、铺睁开去的一片乡村，古朴宁静，宝塔、祠堂、私塾、牌楼、暗

道、城楼、老池、古井应有尽有；20多条巷道纵横贯穿，主次分明，所有以条石或卵石墁铺，标新立异；看家楼为砖砌

方形三层阁式，高14.5米，是防守设备齐备的望楼；文星阁风水塔矗立村东南，为六层六角形宝塔，高37.5米；此起彼伏的四合院每座占地约260平方米，厅房为头，配房为臂，门房为足，暗合人形，寓意深远；“走马门楼”列于巷道双侧，装修考究，三雕俱全；家家门外都遗留有上马石、拴马桩、

拴马环，门枕均为石雕，门墩为鼓或狮子形状；砖雕峙头，

雕有琴棋书画、梅兰竹菊、鹿兔象马，虎牛麒麟；门额题字，或木雕或砖刻，名家信写，隐约文气如紫烟缭绕这方小

小的世界，自足封闭，其内部功能齐备，参差有序、雅致严

谨的建筑群被浸渍在一种看不见的书卷气、耕读风中，美学、

道德、次序与理想的交融汇流成遥远年月中文化乡村的模范，隐约的倒映着那个“朝为农舍郎，暮登天子堂”的功名梦想。

“元明清三朝建筑耀高堡，欧亚美百国专家赞古村”，这“中国传统古乡村活化石”的纹理中展现出来的其实不只是是凝结了

的建筑，更多的是一种已经逝去的、我们那些性情纯良、爱好诗书的先祖们如老玉般通透清明的生活方式。

党家村始于元朝，历史700多年，当初党姓、贾姓商人漂泊于此，起屋建村，因党姓为多，故称“党家（贾）村”。

明时两姓联婚，合伙经商，买卖兴旺，成地方巨富，遂扩建乡村，凡事皆按

体例，有讲究，乡村寨堡相通，四合院123院，321座。

党

家村所在的韩城，自古即是诗书之乡，陕西厚土有王气亦富

文脉，大文学家司马迁便出生于此。

村民坚守耕读持家的古

老文化传统，人材济济：

一代史圣、两朝状元、三朝宰相、

四代世家、父子御史、父子知州、祖孙巡抚、兄弟侍郎、南

北尚书、一母三进士一举一贡生等美谈层见迭出，明清两代

村中出进士举人5名、秀才44名，几乎多半家户捧得功名，被誉为“解状盛区”、“士风醇茂”。

而党家村也是能文能武的！

这武即是吹吹打打、喧哗热情的农民本色，锣鼓社火耍神楼，秧歌小曲绞窗花，这些诗书以外红火明丽的风俗提示着旅客

这里依旧是秦腔吼吼的八百里秦川。

陕西是中华民族

发源地之一，这块土地曾是自西周、秦、汉、隋、唐等十三

个朝代建都的地方。

韩城地处陕西东部黄河之滨，古有“关中四塞之国”、“秦塞雄都”等美名，是一座历史文假名城，又是伟大的文学家、史学家司马迁的故土。

专家们概括出党家村

的三大特点：

其一，它拥有中国古代乡村聚落的生活、生产、防守三重构造的特点，其“防守”功能影响力较大；其二，它

属“村寨分别型”的聚落，这是迄今为止所发现的甚为独到的一种乡村种类；其三，以党家村为代表的韩城四合院中、上房（厅房）不是平常生活性空间，而是隆重、明快的礼仪空间和祭祀空间，北方民居中宽泛采纳的“一明两暗”式空间分

隔，在韩城中绝少采纳等。

党家村传统民居的特点之所

以说党家村是陕西省内所见最完好的传统乡村，由于在此可

看到城堡、风水塔、节孝碑、宗祠等，遗憾的是1989

年

4

月该村将有着三百多年历史的戏楼拆毁。

该村现有清代所建住所120余处，绝大部分为四合院住所，少许为三合院，虽党家村四合院平面配置与北方邻近，但在空间上融入了更多的晋、陕两地特点。

门楼是住所中要点装修的部位，檐下有卷草纹样的挂落，门廊双侧耳墙多以四方面砖镶砌；门前有上马石，青石踏步；门下则有各式各种的抱鼓石或门墩。

门

上常常高高挂挂着精心制作的字匾如“笃敬”（取自“言忠信，行笃敬”）、“清白家”、“忠敬恭”等，更有表示功名业绩的“太

史第”、“世科第”、“文魁”、“考中”等。

时到现在天，韩城一带对门楼的建筑仍很重视，甚至许多没有四合院部署、也不建门

房的住所，也在进口处高高矗立起精深的门楼。

每一种

民居不单有独到的建筑形式，也有各异风格的建筑装修。

同时，必定形式风格的建筑装修，又常常决定着其所装修的建筑物的形式及风格。

党家村传统民居集落的形成演变，虽只有670多年历史，但从土窑陋屋到青砖青瓦的高大四合院，

都展现直观、深博隐喻。

党家村的历史是党贾两姓氏族发展史上的鼎盛期，其建筑设计与施工之精巧以及各种建筑装修艺术水平之高，表现了当时审美的追求，其砖雕品种之多是

其余装修形式没法比较的。

有效的治安及乡村防守党家村自元朝至顺二年（公元1331年）有人居住以来，历经元、明、清、民国，到现在二十多代人的建设与保护，不行不提安

全防守系统的建筑特点。

党家村位于黄土高原的塬畔之下，北靠绝壁、南临河流，村址西北高而东南低，中部高而两头

低，拥有避风、朝阳和排水方便之特点，其五大防守工程是：

⑴巷道与哨门。

村内各巷道均有哨门，平常处于封闭状态，惟有上巷东西两头的哨门作为村庄进出的门户；白天开放，夜晚封闭，村中有安居通告：

“夜埋地炮，行人止步”；⑵安全的南墙“长城”，在临河一线特建筑了石砌墙基的砖砌高墙，有的甚至高达15米，兼起河堤、房基和防备墙之作用，似航船之舷，保护全村的安全；⑶筑起高层建筑———望楼。

民国后在韩城社会绅士的资助下，修筑了党家村看家楼，它

为三层砖木构造，曾是党家村人登高望、最初获得敌情，

并指挥逃难的值班室；⑷安全防火屏障。

党家村四合院之间的各种巷道，多以砖砌山墙与青瓦屋面形成耐火屏障，巷道内裸露的可燃物构件较少，客观上起着防火间距的作用，加上村规风俗的特别要求及防火意识，自党家村建村至此刻，

除有兵匪人为放火外，120多座砖木构造四合院，从未自然

发生过分灾；⑸设计奇妙的逃难路线。

党家村以上、下巷为平常通行干道，同时也考虑了兵匪战乱时应逃难的主要通道，特别是上巷，利用砖砌护栏的石铺道路与泌阳堡（逃难专用寨）相连，各户由四合院住所进入支巷，再由支巷汇入骨干

道，再逃往泌阳堡暂时逃难，一般行走行程仅5分钟左右。

这正是往日兴旺与绚烂的党家村，那古老的石砌巷道，那形式多样的高大门楼，那挺秀的文星阁、华丽的节孝碑及布局合理的四合院令人真切地感觉中华儒家文化的哲思。

英国皇

家建筑学会查理教授感言“东方建筑文化在中国，中公民居建

筑文化在韩城”。

党家村里看家训位于陕西省韩城

市北的党家村民居四合院，因其建筑优良、独具风格、保留

完满，最近几年来遇到了国内外很多专家学者的极大关注，被誉

为是“东方人类古代传统居住村寨的活化石。

”早在元朝

至顺年间，党家村的鼻祖党恕轩就定居于此。

其孙党真乡试中举，使党家人喜悦地制定了党家村的建设规划。

以后，党家与贾家联婚，并合伙经商，创办了“合兴发”商号，据家史记录，当时村中“日进镖银千两”。

自此，党家开始富冠韩塬。

党家村的前辈们发达不忘治家，在为后代累积物质财产的同

时，也没有忘掉为后代累积可贵的精神财产。

他们把自己从生活中悟出的为人之道、处世之理、修身之法、养性之规，用考究的书法、精巧的雕饰刻在正对大门的照壁或庭院、厅房的醒目处，让后代后辈日日见、不时读，从中获得禅益。

一家刻家训，家家刻家训，于是家庭门训便成了党家村一道

极具特点的文化景观。

最惹人注视的是一幅大字家训，

左右双侧各刻“山高”、“水长”二字，意在理想更高更远。

以此训家，少了板着面貌的严苛，多了书香门第的气味，果真不

失举人风采。

普天下的父亲母亲都希望孩子们能光前裕后，

党家村的前辈也不例外，他们训导后代：

“志欲光前，惟以诗书为先务；心存裕后，莫如节俭作家风。

”虽是商人，却把接受教育当作优等大事；固然富饶，仍不舍节俭持家的作风。

党家村的家训大多因源于生活而成为一种行为规范，如：

“薄

味养气，去怒养性，处抑养德，守清养道”；“动莫若敬，居

莫若俭，德莫若让，事莫若咨”；“心欲小，志欲大；智欲园，行欲方；能欲多，事欲鲜”；“言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存”。

从养身养性到一言一行，党家村人

对后辈的关爱能够算得上是仔细入微了。

党家村的家训中也有许多是党家前辈精心精选出来的名言警语，如：

“友贵

淡交，须从淡中交得去；人原难作，仍自难处做未来”；“居

家有道惟能忍，办事无奇但率直”；“无益之书勿读，无益之

话勿说，无益之事勿为，无益之人勿亲”；“富时不俭贫时悔，见时不学用时悔，醉时失口醒时悔，健不养护病时悔”；“处荣华之地要知贫贱人的烦恼，居安乐之场要知患难人的痛痒，在少壮之时要知老年人的心酸，当旁观之境要知此中人的景观”。

此中真理，经历了世俗变迁的浸礼，仍可为今人借鉴。

此刻的党家村人仍生活在这些古老的四合院里，仍每日面对着这些门庭家训。

这些门庭家训早已印在了党家村人的脑海里，必然也将影响着更多以后的党家村人。

党家村家训1山高水长2志欲光前，惟以诗书为先务；心存裕后，莫如节俭作家风3薄味养气，去怒养性，处抑养德，

守清养道4动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若咨

5心

欲小，志欲大；智欲园，行欲方；能欲多，事欲鲜6言有教，

动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存

7友贵淡交，须

从淡中交得去；人原难作，仍自难处做未来

8居家有道惟能

忍，办事无奇但率直9

无益之书勿读，无益之话勿说，无益

之事勿为，无益之人勿亲

10富时不俭贫时悔，见时不学用

时悔，醉时失口醒时悔，健不养护病时悔

11处荣华之地要

知贫贱人的烦恼，居安乐之场要知患难人的痛痒，在少壮之

时要知老年人的心酸，当旁观之境要知此中人的景观

韩城

门楣笃敬

清白家

忠敬恭

太史第

世科第

文魁考中第

耕读第外翰第

明经第

立德

第

光裕第

忠信第

谦益第

裕德第

郡守第

亚魁第

太史第；文魁、大郡伯、士进士、轶重华

封、补衮旧家、戬毂、人杰地灵、绿槐永荫、三槐择世、炙

（不认识）而昌、父子御史、敦务修齐、世德相承、视履考

祥、十马高轩

戬毂

人杰地灵

绿槐永荫

门楣题字三类：

一、

家族的标记。

周时樊仲甫辅助宣王中兴，所以，樊姓的人家就在自己的门楣写上"补衮世家"。

五代王柘想让后代贵为三

公，植三槐于庭，王姓的人家门楣题字则是"三槐世泽"。

二、显贵的标记。

明清期间，是韩城四合院建筑特点的成熟阶段，

而韩城的文化事业也在这个期间进入了"解状盛区"、"户尽可

封"的繁华期间。

于是，四合院的门楼上，显贵们都在夸耀自己家庭的官衔和地位。

"文魁"、"武举"、"进士第"、"世进士"，使门楣增辉。

党家村党蒙光绪年间曾在翰林院任职，古代称

翰林为太史，于是，党蒙家的门楣题字为"太史第"；明万历年间，城里张家巷薛同术、薛之屏父子均作过知州，知州地

位相当于太守，而太守古称五马，于是薛家的门楣上则写着

"十马高轩"。

三、对一般老百姓而言，

门楣题字常常是他们崇奉的标记。

"耕读第"、"节俭居"、"平

为福"、"立德门"、"宝善居"，这些传统格言，人生真理，既

是盖房人的生活理想，也和四合院一同，成为后代后辈的财

富。

在民间，后辈改造故居时，总把旧门楼上的门楣题字描

贴下来，再镌刻在新盖的门楼上。

传统的门楣题字多为名家所题，或楷或行，挺秀刚健，流美

俊逸，村巷成了展现书法艺术的长廊。

四、

党家村"安祥恭顺"的题字为清状元王杰所书，而张家巷"十马

高轩"则为其门婿书法家梁元所题。

这些保留完满、或木刻或

砖雕的门楣题字已成为韩城光芒文化遗产的一个重要构成

部分。

门楣传统的题字内容丰富多采，寓意深刻，文化气

息极浓。

常有的有三类：

一、家族的标记。

周时樊仲甫辅助

宣王中兴，所以，樊姓的人家就在自己的门楣写上"补衮世家

"。

五代王柘想让后代贵为三公，植三槐于庭，王姓的人家门

楣题字则是"三槐世泽"。

二、显贵的标记。

明清期间，是韩

城四合院建筑特点的成熟阶段，而韩城的文化事业也在这个

期间进入了"解状盛区"、"户尽可封"的繁华期间。

于是，四合

院的门楼上，显贵们都在夸耀自己家庭的官衔和地位。

"文魁

"、"武举"、"进士第"、"世进士"，使门楣增辉。

党家村党蒙光绪年间曾在翰林院任职，古代称翰林为太史，于是，党蒙

家的门楣题字为"太史第"；明万历年间，城里张家巷薛同术、薛之屏父子均作过知州，知州地位相当于太守，而太守古称

五马，于是薛家的门楣上则写着"十马高轩"。

三、对一般老

百姓而言，门楣题字常常是他们崇奉的标记。

"耕读第"、"勤

俭居"、"平为福"、"立德门"、"宝善居"，这些传统格言，人生真理，既是盖房人的生活理想，也和四合院一同，成为后代后辈的财产。

在民间，后辈改造故居时，总把旧门楼上的

门楣题字描贴下来，再镌刻在新盖的门楼上。

传统的门

楣题字多为名家所题，或楷或行，挺秀刚健，流美俊逸，村

巷成了展现书法艺术的长廊。

党家村"安祥恭顺"的题字为清状元王杰所书，而张家巷"十马高轩"则为其门婿书法家梁元所题。

这些保留完满、或木刻或砖雕的门楣题字已成为韩城

光芒文化遗产的一个重要构成部分。