河北政法职业学院.docx
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河北政法职业学院
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《中国文化概论》 课程教案
授课教师
所属教研室
授课班级
授课题目
概说
授课类型
√理论□实践
课程类别
□必修课√选修课□讲座
教学课时
2课时
教学目的与要求
通通过介绍“文化”、“中国文化”、“中国传统文化”的内涵和外延，使学生了解中国文化的涵义、源流、范畴，构成特点与地位。
学生了解学习本课程的目的、意义和方法。
教学重点
1.“文化”概念的说法，明确“文化”是一个内涵丰富、外延宽广的多维概念。
2、了解广义“文化”与狭义“文化”的区别。
教学难点
明确中国文化的基本内容及传统文化的主要对象
教学方法
讲授法、案例分析法
教学手段
多媒体教学
思考题与课后作业
1.文化的实质性含义本质是什么？
2.什么是广义的文化？
什么是狭义的文化？
文化结构四层说包括哪四个文化体系？
试举例说明
3.什么是中国文化？
它包括那些基本内容？
4.中国传统文化是指什么时期的文化？
5.为什么要学习中国文化概论？
怎么才能学好中国文化概论？
参考资料
1.中国文化概论.张岱年.北京师范大学出版社
2.中国传统文化概论.王欣婷.中国农业大学出版社
3.中国传统文化概论.余慧芬.中国暨南大学出版社
课后小结
河北政法职业学院中国文化概论课程教案纸
一、文化的涵义
“文”的本义是指各色交错的纹理。
“化”的本意有三个方面：
一是变化，二是生成，三是造化。
主要指事物动态变化的过程。
文化的实质性含义是“人化”或“人类化”是人类改造自然界而逐步实现自身价值观念的过程。
简言之，“自然的人化，也即人化自然是文化的本质。
”
二、广义文化与狭义文化
（一）广义的文化与自然相对，泛指人类所创造的文明成果（出自十五大报告）。
（二）狭义文化
狭义的文化指人类所创造的一切观念意识形态成果，是人类精神文明的一个组成部分。
狭义文化专注于精神创造活动及其成果，所以又称“小文化”。
三、中国文化和中国传统文化
（一）中国文化
中国文化是中华民族根据自己的美学或哲学观点与思维模式，在认识与改造自然、社会与民族自身过程中所创造与积累的全部文明成果，具有自身的民族与国度特色。
（二）中国传统文化
中国传统文化，就是指6千年前的文化至鸦片战争（1840年）时期的中国文化。
四、学习中国文化概论的目的、意义和方法
（一）学习中国文化的目的
1、中国文化有着独特的魅力和深刻的内容，学习中国文化有助于更加准确地认识我们民族自身。
2、学习中国文化，有助于继承优秀传统，创造美好未来。
3、有助于全面提高人文素质
（二）学习中国文化的意义
削弱和取消人文教育，片面强调科学技术等专业教育有那些危险呢？
第一，受教育者综合素质下降。
第二、导致人与自然的冲突，科学主义泛滥。
第三，有助于发掘传统文化的底蕴，促进经济发展
（三）学习中国文化概论的方法：
第一，历史梳理与逻辑分析相结合。
第二，典籍研习和社会考察相结合。
第三，批判继承与开拓创新相结合。
《中国文化概论》 课程教案
授课教师
所属教研室
授课班级
授课题目
中国传统文化的发展历程—夏商周
授课类型
√理论□实践
课程类别
□必修课√选修课□讲座
教学课时
2课时
教学目的与要求
通1.依照时代先后，介绍历代文化的发展历程，让学生从纵向上把握各个朝代文化的特征和成就。
2.2.了解中国传统文化的来胧去脉。
教学重点
1.中国文化的产生背景，原始观念文化；2.文化从神本走向人本，周人的文化维新。
教学难点
原始观念文化
教学方法
讲授法、案例分析法
教学手段
多媒体教学
思考题与课后作业
周代文化维新的主要内容是什么？
参考资料
1.中国文化概论.张岱年.北京师范大学出版社
2.中国传统文化概论.王欣婷.中国农业大学出版社
3.中国传统文化概论.余慧芬.中国暨南大学出版社
课后小结
河北政法职业学院中国文化概论课程教案纸
中国传统文化的发展历程—夏商周
一、中国文化的产生
广义的文化是指“人化自然”，或叫“自然的人化”，因此有了人就有了文化。
一部人类文明史就是文化史，中国文化的起源应该从中国人的起源说起。
二、原始物质文化
原始物质文化是指原始社会人化自然过程中所创造的实体文化。
我们可以把原始物质文化分为旧石器和新石器时代。
三、原始观念文化
原始先民的观念文化主要可以从原始宗教崇拜的对象和原始艺术上看出来。
通过先民遗留下来的崇拜物和艺术品上可以看出原始先民的观念文化。
在原始先民宗教崇拜的对象方面，大致分为自然崇拜、生殖—祖先崇拜、和图腾崇拜三大类。
四、原始社会组织
人与人之间的相互关系，在上古时代主要有婚姻关系，氏族关系，其组织形式包括原始群、家族、氏族、部落、部落联盟等。
五、殷商西周——从神本走向人本
（一）殷商神本文化
商朝是我国最早有文字记载的朝代。
商朝的文化观念，集中体现在“尊神重巫”，表现出强烈的神本文化的特色。
（二）周人的文化维新
周王朝建立后，进行了一系列文化维新。
1.确立了宗法分封制。
2.确立了礼制。
六、夏、商、周文化的成就
（一）在天文、历法和医学方面
相传在四千多年前的夏朝，就已经有了历法，今天的农历，又叫“夏历”，就来源于夏朝。
到商朝时，历法逐渐完备。
在医学方面，商朝的文字里，记载了16种疾病，周朝已经有了医学分科，商朝文字里有关虫牙的记载，是世界上最古老的牙病记录。
（二）青铜艺术方面
商周的青铜器，有各种动物和怪兽的形象，造型美观，形态生动逼真。
商朝的四羊方尊造型雄奇、工艺高超，是青铜器中名闻中外的精品。
（三）音乐和舞蹈
夏商周几代都很重视音乐和舞蹈。
传说中舜作的《韶》乐在夏朝盛行，这是一种既可歌唱又可伴舞的音乐。
（四）在文字方面，商朝的甲骨文和商周时期的金文是中国文化史上的一场革命。
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《中国文化概论》 课程教案
授课教师
所属教研室
授课班级
授课题目
中国传统文化的发展历程—春秋战国
授课类型
√理论□实践
课程类别
□必修课√选修课□讲座
教学课时
2课时
教学目的与要求
通1.介绍春秋战国文化的发展历程，让学生把握其文化的特征和成就。
教学重点
诸子百家兴起的原因及其学派特征
教学难点
学派特征
教学方法
讲授法、案例分析法
教学手段
多媒体教学
思考题与课后作业
诸子百家兴起的原因是什么？
最有代表性的是那五家？
参考资料
1.中国文化概论.张岱年.北京师范大学出版社
2.中国传统文化概论.王欣婷.中国农业大学出版社
3.中国传统文化概论.余慧芬.中国暨南大学出版社
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中国传统文化的发展历程—春秋战国
一、春秋战国的文化背景
春秋战国时期的文化为什么能达到中国文化的颠峰状态，主要有以下几点原因：
第一，社会大变革，为思想家们发表自己的主张提供了历史舞台。
由于战争不断，在战争中衰败的诸侯大臣们，他们畜养的家庭文人乐师流落四方，促使了学术下移，形成了从“学在官府”到“学在四夷”的转变。
因而形成了诸子百家。
诸子百家纷纷著书立说，广收门徒，互相争辨成为可能。
第二，礼崩乐坏的社会大动荡，使士阶层迅速崛起。
士阶层的崛起意味着一个以“劳心”为务，从事精神生活创造的专业文化阶层从此形成。
在周代，统治者分为四个等级，天子、诸侯、卿大夫、士，士是处于最低层的统治者。
到了春秋战国时期，士取得了独立的地位，再加上诸侯争霸，渴求人才，养士之风大盛，更助长了士阶层的声势。
战国“四君子”即齐国孟尝君、赵国平原君、魏国信陵君、楚国春申君，在当时都是以培养贤士，用人所长而闻名。
第三，激烈的兼并战争，提供了文化重组的机会。
在相互兼并过程中，不同的文化相互渗透，相互传播和影响，各种不同的新文化应运而生。
第四，竟相争霸的诸侯列国，尚未形成统一的文化观念。
学术环境活泼浓厚，滋养了不同的文化学派。
第五，宫廷文化官员周游列国，走向民间，推动了私人学术集团的兴起。
二、百家的兴起及其学派特征
所谓诸子百家，“诸”是指各个；“子”是对“士”的尊称，百家是指学派林立的现象。
西汉司马谈将诸子百家概括为“儒、墨、道、法、名、阴阳，六家”，刘歆又补充了“农、纵横、杂、小说”四家，形成了十家有影响的学派。
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所属教研室
授课班级
授课题目
中国传统文化的发展历程—秦汉
授课类型
√理论□实践
课程类别
□必修课√选修课□讲座
教学课时
2课时
教学目的与要求
通介绍秦汉文化的发展历程，让学生把握其文化的特征和成就。
教学重点
了解文化的统一和宏阔的文化精神、辉煌的文化成就。
教学难点
宏阔的文化精神
教学方法
讲授法、案例分析法
教学手段
多媒体教学
思考题与课后作业
秦汉宏阔的文化精神表现在那些方面？
参考资料
1.中国文化概论.张岱年.北京师范大学出版社
2.中国传统文化概论.王欣婷.中国农业大学出版社
3.中国传统文化概论.余慧芬.中国暨南大学出版社
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中国传统文化的发展历程—秦汉
在中国历史上，能称雄世界，林立于世界性大国，称得上“帝国”的有：
秦帝国，汉帝国，唐帝国，元帝国，清帝国。
其中秦帝国是与当时地中海的罗马，南亚次大陆的孔雀王朝（即古印度），并立而三的世界性大国。
汉帝国的版图与事功更在秦之上，与其同时并立的世界性大国唯有罗马帝国。
故此我们称秦始皇创立的秦朝和汉高祖刘邦建立的汉朝为一统帝国。
这是值得每一个中国人自豪的一段历史。
一、宏阔的文化精神
第一，是宏阔的追求成为秦汉文化精神的主旋律。
第二，是注重中外文化的相互交融。
二、文化统一与思想统一
一是“书同文“。
统一文字，把小篆作为统一文字。
二是“车同轨”。
统一车辆形制。
三是“度同制”。
统一度量衡和货币。
秦始皇把秦国的圆形方孔钱作为全国统一的货币。
四是“行同伦”。
统一教化。
五是“地同域”。
秦始皇的上述措施客观上有利于秦帝国的统一，为中华文化共同体的最终形成奠定了坚实的基础。
二、汉儒学独尊与经学的兴起
“罴黜百家，独尊儒术”是西汉董仲舒的提法。
从此后开中国两千多年以儒学为正统的局面。
经学是汉代至清代的官方哲学。
西汉时汉武帝立有“五经”博士，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
东汉时，又增加了《孝经》、《论语》，合称七经。
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《中国文化概论》 课程教案
授课教师
所属教研室
授课班级
授课题目
中国传统文化的发展历程—魏晋南北朝
授课类型
√理论□实践
课程类别
□必修课√选修课□讲座
教学课时
2课时
教学目的与要求
通介绍魏晋文化的发展历程，让学生把握其文化的特征和成就。
教学重点
了解多元文化（二学二教）及文化成就
教学难点
多元文化（二学二教）及文化成就
教学方法
讲授法、案例分析法
教学手段
多媒体教学
思考题与课后作业
魏晋南北朝文化的主要特征是什么？
参考资料
课后小结
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中国传统文化的发展历程—魏晋南北朝
合久必分，分久必合是中国历史的大势。
秦汉时天下一统，到了三国南北朝时，就呈现出了内乱外患的动荡局面。
战乱和割据，不仅打破了一元化的集权统治，同时也出现了文化多元走向。
玄学崛起，创制道教，佛教东传，中国固有的儒家学说等等，相互冲突，又相互融合。
形成了这个时期多元化的局面。
一、玄学崛起
玄学是魏晋南北朝时的一种哲学思潮。
当时的哲学家们信奉儒家的《周易》，道家的《老子》和《庄子》，并称为“三玄”。
所以后世称这种哲学为“玄学”。
魏晋玄学有三个主要的流派：
（1）以玄学创始人何晏、王弼为代表的唯心主义贵无派。
主张“以无为本”，“凡有皆始于无”，代表作有何晏的《道德论》、王弼注释的《老子》、《易经》。
（2）向秀和郭象。
他们主张“无不能生有，有也不能生有，万物是突然自生自得的。
”（3）裴的崇有派，认为“夫至无者，无以能生。
故始生者，自生也。
”“自生而必体有”（他们的自生是在现有物体的基础上产生的）。
这三派，前两派都是唯心主义的，第三派是唯物主义的。
玄学的主要内容是探讨个体存在的意义和价值，以探讨理想人格为中心课题，追求在情感之中达到对无限的体验，形成了“重自然”轻雕饰的美学观念。
玄学对魏晋士人玄、远、清、虚的生活情趣有很大影响。
比如魏晋时名士阮籍、嵇康、陶渊明及竹林七贤，他们纵情山水，放任个性，对功名漫不经心，力求超脱现实。
这些都是深受“贵无（虚无主义）”思想影响的。
二、道教创制与佛教传播
道教是中国本土的宗教，它源于远古的鬼神崇拜，是东汉时人张陵创立的。
发展于魏晋，至南北朝时，首次使用“道教”一词。
统一各个道教派别，与此同时，道教逐步形成了一套完整的宗教仪式和斋醮程序、道德戒律。
所以说“道教”创始于南北朝。
隋唐是道教的兴盛时期。
道教的基本信仰与教义是“道”。
认为“道”是“虚无之柔造化之根，神明之本，天地之元。
”强调信徒“修道养德”，以便达到“得道成仙”之目的。
道教最关心的是“人如何不死。
”
佛教产生于公元前6—5世纪的古印度，东汉时开始在中国广泛传播，魏晋南北朝时期，佛教最初依附于玄学，最终则代替了玄学的地位。
隋唐两代是佛教的鼎盛时期。
此时的佛教盛行“般若学”和“涅磐佛性学。
”“涅磐”是佛教用语，主要是指能洞照性空之理的智慧。
一般指熄灭“生死”轮回而获得的一种精神境界。
佛教更多的关注“人死后如何”。
南北朝时期佛教的繁荣景象，我们可以从当时的佛寺、僧尼人数来作个比较。
南朝：
宋时僧尼三万六千人，佛寺一千九百多所。
齐时三万多人，两千多所。
梁时八万两千人，两千八百多所。
北朝时，北魏中期僧尼达到七万七千多人，佛寺六千多所，北魏末期到了二百万人，佛寺三万多所。
北齐二百多万人，三万多所。
由此可见，佛教在南北朝时期的传播是多么广泛。
三、魏晋南北朝时的文化成就
1、在科技方面：
三国时的刘徽，是我国古代的大数学家，最早提出了圆周率的正确计算方法。
南朝时的祖冲之，把圆周率的小数点精确地推算到小数点以后的七位数字。
比欧洲早了一千多年。
另外祖冲之还著有《缀术》一书，这是当时数学领域的最高成就。
直到唐代，政府还把《缀术》定为学校的课本。
北朝的农学家贾思勰著有《齐民要术》，是我国第一部完整的农书，北宋年间，政府将《齐民要术》刻印成册，用以指导民间农业生产。
北魏的郦道元，是我国古代杰出的地理学家。
他为汉魏时的地理学专著《水经》作注，即《水经注》，详细地记叙了我国江河流经地区的山川、城镇、物产、矿藏、风俗、史事等。
2、在医学方面：
西晋太医王叔和著《脉经》，是我国现存第一部脉学专著。
葛洪是东晋的炼丹家和医学家，他写的《肘后备急方》是一部很有实用价值的医书，后经南朝医药学家陶弘景增补，更加完整。
3、在文学方面：
魏晋的文学被称为“魏晋风骨“，可见，其成就是相当有名的。
建安诗人（包括曹操父子和建安七子）、陶渊明都为后代留下了不可磨灭的光辉篇章，代表了当时文学上的最高成就。
4、在书法艺术上：
东汉末年，书法逐渐成为一门艺术。
魏时的钟繇开始把字体由隶书转化为楷书。
东晋的王羲之，楷书、行书、草书无不擅长，代表作有《兰亭序》，后人尊之为书圣。
北魏时刻在石碑上的书法，称作“魏碑”，也是流传千古的艺术作品。
5、在绘画艺术上，宗教画在此时占了主要地位。
同时由于山水诗的增多，山水画开始形成。
东晋的顾恺之，擅长人物画。
线条优美活泼，人物传神，很有个性。
顾恺之一生的创作很多，流传下来的有摹本《女史箴图》和《洛神赋图》。
顾恺之做事非常认真，有时达到发痴的程度，史称三绝“才绝、画绝、痴绝”。
他认为人物的神态，主要表现在眼睛上，因此，他画人物常常很久不点眼睛，直到考虑成熟了，才画上去。
一次，他在扇面上画了文学家嵇康和阮籍，没点眼睛。
别人问原因，他说“点了眼睛，他们就会说话了，就跑了”梁朝的张僧繇是顾恺之以后较有成就的画家。
他日夜挥笔，几十年从不间断，创作了大量的寺院壁画。
相传他在一座庙的壁上画了四条白龙。
其中两条龙画上眼睛以后，破壁飞去。
这就是“画龙点睛”的典故。
6、在石窑艺术上，南北朝时期，为了宣扬佛教，在一些地方劈山削崖，开凿许多石窟。
其中最著名的有山西大同的云冈石窟和洛阳的龙门石窟。
这两处石窟群里，雕刻着成千上万大大小小的佛像。
周围石壁上满刻着浮雕。
这些雄伟精巧的艺术品，继承秦汉以来我国的艺术传统，也吸收了外来佛教艺术的优点，云冈石窟和龙门石窟是我国雕刻艺术的宝库，为世界所瞩目。
云石窟位于山西大同的武周山西麓，东西连绵约一公里，开凿于北魏前期。
现存主要洞窟50多个，雕刻了约五万个佛像，飞天和供养人，还有许多飞鸟异兽，楼台宝塔，树木花草等浮雕图案。
石佛有的高大魁伟，有的容貌庄严，有的体态安详，其中，第20号窟的露天大佛，高13.7米。
佛像造型雄伟，面部丰满而柔和，两肩宽厚，是云冈石窟雕刻艺术的代表作品。
北魏孝文帝迁都洛阳后，人们依照云冈石窟，在洛阳南面的伊水西岸，开凿了龙门石窟。
石窟里的佛像，鼻高，且长，唇厚，面颊丰满，双肩宽阔，体态端庄，衣服褶纹棱角分明。
龙门石窟中还有不少碑刻，其中驰名中外的的“龙门二十品”，是魏碑书法艺术的精品，可惜龙门石窟中的一些佛像和浮雕，被殖民者盗走，比如浮雕《礼佛图》现存于美国的一个美术馆。
7、旅游形成于魏晋南北朝：
当时人们追求魏晋风度，纵情山水，喜欢山水田园风光，因此旅游成为一种时尚。
另外，“旅游”一词从魏晋南北朝开始一直沿用至今。
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《中国文化概论》 课程教案
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授课班级
授课题目
中国传统文化的发展历程—隋唐
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√理论□实践
课程类别
□必修课√选修课□讲座
教学课时
2课时
教学目的与要求
通介绍隋唐文化的发展历程，让学生把握其文化的特征和成就。
教学重点
隋唐时代，重点介绍唐文化繁荣的背景及气魄，唐代在文学艺术方面取得的成就。
教学难点
唐文化繁荣的背景及气魄
教学方法
讲授法、案例分析法
教学手段
多媒体教学
思考题与课后作业
唐文化的隆盛主要表现在那些方面？
参考资料
1.中国文化概论.张岱年.北京师范大学出版社
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中国传统文化的发展历程—隋唐
一、文化背景：
科举制度
二、唐文化的宏大气魄
第一，唐文化体现出了一种无所畏惧、无所顾忌的兼容并包的宏大气派。
第二，广为吸收外来文化
三、隋唐文化取得的成就：
封建文化的高峰
（一）科技发达，宗教兴盛
1.兴盛的建筑业：
长安大明宫、赵州桥、大雁塔。
唐朝长安
2.天文学家僧一行：
发现恒星“自动现象”，测出子午线长度，修订《开元历》
3.药王孙思邈：
汇成《千金方》30卷，《千金翼方》30卷，其中记载800多种药物和5300种药方。
（二）宗教的发展：
佛教，道教，景教，伊斯兰教
1.光耀千古的文字：
诗歌的黄金时代：
陈子昂、王维、岑参、李白、杜甫、白居易、李商隐、杜牧等等。
《全唐诗》共收录有两千多位诗人，四万八千首诗
2.五彩缤纷的艺术
（1）书法的高峰：
欧阳洵，虞世南，楚遂良，张旭，怀素，颜真卿
（2）异彩焕发的绘画：
阎立本，人物画“登峰造极”；吴道子。
（3）艺术宝库敦煌莫高窟：
唐朝壁画，经卷
（4）风格多样的乐舞：
万宝常，李龟年，许和子
（5）古代体育的兴盛时代：
马球、足球
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《中国文化概论》 课程教案
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授课班级
授课题目
中国传统文化的发展历程—两宋
授课类型
√理论□实践
课程类别
□必修课√选修课□讲座
教学课时
2课时
教学目的与要求
通介绍两宋文化的发展历程，让学生把握其文化的特征和成就。
教学重点
两宋时期，重点介绍宋代的雅与俗，在科技方面取得的成就。
教学难点
宋代的雅与俗
教学方法
讲授法、案例分析法
教学手段
多媒体教学
思考题与课后作业
宋代在教育和科技方面有何成就？
参考资料
1.中国文化概论.张岱年.北京师范大学出版社
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3.中国传统文化概论.余慧芬.中国暨南大学出版社
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中国传统文化的发展历程—两宋
一、理学构建
宋文化是以宋理学为奠基石的。
两宋（北宋、南宋）理学由五位理学大家创制：
周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹。
创始人是周敦颐，集大成者是朱熹，在理论上作出重大贡献的是二程，后世多称“程朱理学”。
理学是儒、释、道三家思想的融合，适应了宋代重建纲常的需要。
理学的思想内容包括以下几个方面
儒家学说发展到宋代，又呈现出奇峰迭起的景象。
二、宋代文化的雅与俗
（一）士大夫文化——雅
两宋的士大夫文化表现出精致内趋的性格，也表现出理学的精神价值与道德理想，显得十分高雅。
（二）市民文化——俗
“市井”是指商品交易的场所。
在两宋的城市里伴随着商业经济的发展，出现了固定的商品交易兼游艺场所叫瓦子，瓦室或瓦舍。
在瓦舍里设有栏杆围起来的演出场所叫勾栏，勾栏里有乐棚供专业艺人演出使用，勾栏里演出各种各样的文艺节目：
如杂剧、杂技、说浑话（小品）、说书、讲史、皮影戏、傀儡戏、散乐、清宫调、角抵、舞旋花鼓、舞剑、舞刀。
说、唱、斗、打，吹、拉、弹、唱样样都有。
勾栏外观众云集，大声应和，热闹非凡。
由此可见，一种野俗的、热烈的市民文化在宋代极为流行。
其特征是具有多元审美情趣和热烈的普及性（人民性）。
三、教育和科技成就：
宋代的主要文化成就
宋代在教育科技上都取得了令后世追慕不已的成就。
（一）教育：
宋代重视发展教育，西汉以来，官方学校多招收贵族子弟。
宋代的宗学和太学也开始招收出身寒门的子弟。
另外地方学校也很普及，地方州县“学校之设遍天下”。
私学更是不计其数，特别值得一提的是，宋代将书院的功能扩大了，书院在前代都是藏书或隐居之地，宋代书院将藏书教育和学术研究结合起来，成为著名学者授徒讲学培养人才的地方。
当时著名的书院有：
江西庐山的白鹿洞书院、湖南衡阳的石鼓书院、河南商丘的应天府书院、湖南长沙的岳麓书院、河南登封的嵩阳书院、江苏江宁的茅山书院等。
许多著名学者在名山或名城中设立书院，招生讲学，学生人数众多。
（二）科技：
闻名世界的中国古代四大发明有三大发明是宋代的科技成果，沈括指南针、毕升印刷术、唐福、石普火药。
贾宪在《皇帝九章算法细草》中提出了贾宪三角，秦九韶在数学九章中提出了“大衍求一术”和“正负开方术”。
沈括著述近四十种，多数失传，根据传世的他的著作《梦溪笔谈》、《长兴集》、《苏沈良方》奉元历》，可知他的许多科学成就处于当时世界的前列。
他创立了“十二气历”法。
发明数学“会园术”在物理学方面，最早发现地磁偏角；发明了指南针；发现陕西一带的地下石油。
发现虹、海市蜃楼等现象。
在科技史上，几乎没有哪个朝代可和两宋相
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