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田忌赛马
要练说，得练看。
看与说是统一的，看不准就难以说得好。
练看，就是训练幼儿的观察能力，扩大幼儿的认知范围，让幼儿在观察事物、观察生活、观察自然的活动中，积累词汇、理解词义、发展语言。
在运用观察法组织活动时，我着眼观察于观察对象的选择，着力于观察过程的指导，着重于幼儿观察能力和语言表达能力的提高。
司马迁
一般说来，“教师”概念之形成经历了十分漫长的历史。
杨士勋（唐初学者，四门博士）《春秋谷梁传疏》曰：
“师者教人以不及，故谓师为师资也”。
这儿的“师资”，其实就是先秦而后历代对教师的别称之一。
《韩非子》也有云：
“今有不才之子……师长教之弗为变”其“师长”当然也指教师。
这儿的“师资”和“师长”可称为“教师”概念的雏形，但仍说不上是名副其实的“教师”，因为“教师”必须要有明确的传授知识的对象和本身明确的职责。
齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。
齐使以为奇，窃载与之齐。
齐将田忌善而客待之。
忌数与齐诸公子驰逐重射。
孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下辈。
于是孙子谓田忌曰：
“君弟重射，臣能令君胜。
”田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。
及临质，孙子曰：
“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。
”既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。
于是忌进孙子于威王。
威王问兵法，遂以为师。
宋以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。
至元明清之县学一律循之不变。
明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。
到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。
其实“教谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育生员。
而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。
“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。
于民间，特别是汉代以后，对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。
在一些特定的讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为“院长、西席、讲席”等。
【译文】齐国使者到大梁来，孙膑以刑徒的身份秘密拜见，劝说齐国使者。
齐国使者觉得此人是个奇人，就偷偷地把他载回齐国。
齐国将军田忌非常赏识他，并且待如上宾。
教师范读的是阅读教学中不可缺少的部分，我常采用范读，让幼儿学习、模仿。
如领读，我读一句，让幼儿读一句，边读边记；第二通读，我大声读，我大声读，幼儿小声读，边学边仿；第三赏读，我借用录好配朗读磁带，一边放录音，一边幼儿反复倾听，在反复倾听中体验、品味。
田忌经常与齐国众公子赛马，设重金赌注。
孙膑发现他们的马脚力都差不多，马分为上、中、下三等，于是对田忌说：
“您只管下大赌注，我能让您取胜。
”田忌相信并答应了他，与齐王和各位公子用千金来赌注。
比赛即将开始，孙膑说：
“现在用您的下等马对付他们的上等马，用您的上等马对付他们的中等马，用您的中等马对付他们的下等马。
”已经比了三场比赛，田忌一场败而两场胜，最终赢得齐王的千金赌注。
于是田忌把孙膑推荐给齐威王。
齐威王向他请教了兵法，于是把他当成老师。
“教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼，从最初的门馆、私塾到晚清的学堂，“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。
只是更早的“先生”概念并非源于教书，最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。
《孟子》中的“先生何为出此言也？
”；《论语》中的“有酒食，先生馔”；《国策》中的“先生坐，何至于此？
”等等，均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。
其实《国策》中本身就有“先生长者，有德之称”的说法。
可见“先生”之原意非真正的“教师”之意，倒是与当今“先生”的称呼更接近。
看来，“先生”之本源含义在于礼貌和尊称，并非具学问者的专称。
称“老师”为“先生”的记载，首见于《礼记?
曲礼》，有“从于先生，不越礼而与人言”，其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”，与教师、老师之意基本一致。
韩信破赵
易中天
韩信指挥打仗，最有名的是与赵国之战。
赵王名叫赵歇，大将军陈馀，陈馀手下有一员大将叫李左军。
韩信指挥的这场灭赵之战，风险很大，一，赵国是主战场，二，赵国20万军队，汉只有1万多人，三，汉军是千里奔袭。
李左军跟陈馀分析：
这是一场明摆着韩信没有把握打赢的战争，但他仍然敢来，可见对方是有备而来，我们不可以掉以轻心，请给我2万军队抄其后路，断其粮草，大将军在正面坚决不出战，就可以把汉军耗死。
这么好的建议，遗憾的是陈馀不接受，韩信闻之大喜。
命令立即出发。
结果，赵军部队被汉军两面夹击，打得鸟兽散，活捉赵王，杀陈馀。
韩信的战术：
置于死地而后后，置于亡地而后存。
我们的部队是乌合之众，驱市人以战，唯一的办法是把他们置于死地，逼着他们个个为自己的生存而死战，置于死地才有战斗力。
韩信下令要活捉李左军，之后向李左军请教灭燕、齐之策。
李左军说，智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得，你的士兵已经疲惫，最好的办法是休兵，写信吓唬燕，使其投降，然后用同样的办法劝齐投降，兵不血刃，不战而胜，上上策。
韩信接受了李左军的建议，暂时休战。
绝妙好辞
刘义庆
魏武①尝过②曹娥碑下，杨修从。
碑背上见题做“黄绢、幼妇、外孙、齑臼③”八字。
魏武谓④修曰：
“卿解不⑤？
”答曰：
“解。
”魏武曰：
“卿未可言，待我思之。
”行⑥三十里，魏武乃曰：
“吾已得。
”令修别⑦记所之。
修曰：
“黄绢，色丝也，于字为‘绝’；幼妇，少女也，于字为‘妙’，外孙，女子⑧也，于字为‘好’；齑臼，受辛⑨也，于字为‘辤’；所谓‘绝妙好辤’也。
”魏武亦记⑩之，与修同，乃⑪叹曰：
“我才不及⑫卿，乃⑬觉⑭三十里。
”
【注释】1魏武：
指曹操。
2尝过：
曾经经过。
尝：
曾经。
过：
经过。
3齑（jī）臼（jiù）：
捣姜、蒜的器具。
4谓：
对...说5不：
同“否”，用在疑问句末，构成是非问句。
6行：
走。
7别：
单独。
8女子：
女儿的儿子。
9受辛：
不是受尽艰辛的器具，而是受纳（盛纳）五辛的器具。
“五辛”，指葱、蒜、姜、辣椒、大料，“辛”就是辣“五味”之一；另一种解释是指葱、蒜、椒、姜、芥。
10记：
记录。
11乃（叹曰）：
于是就。
12不及：
比不上。
13乃（觉三十里）：
才。
14觉：
发觉。
【译文】曹操曾经途经曹娥碑下，杨修跟随着（曹操）。
石碑的背面题写着“黄绢、幼妇、外孙、齑臼”八个字。
曹操问杨修说：
“你知道这是什么意思吗？
”（杨修）回答说：
“知道。
”曹操说：
“卿相先别说，让我先想一想。
”走出三十里远的时候，曹操才说：
“我已经知道了。
”命令杨修单独写出他所知道的。
杨修写：
“黄绢，有颜色的丝织品，写成字是‘绝’；幼妇，少女的意思，写成字是‘妙’；外孙，是女儿的孩子，写成字是‘好’；齑臼，受辛之器，盛纳五辛的器具,写成字是‘辤（辞）’；这说的是‘绝妙好辞（辤）’的意思。
”曹操也写下了自己的想法，和杨修是一样的，于是赞叹道：
“我的才能比不上你，走了三十里路才明白（碑文的意思）。
”
王安石的另类智慧
朱国勇
北宋庆历七年，江南地区阴雨绵绵，从三月一直下到九月，田里的庄稼颗粒无收，受灾面积达一百二十七个县。
米价接连上涨，到了十月，米价就由原来的每石四百文涨到了一千五百文，老百姓们苦不堪言。
江南各州府官员一面向朝庭请求援助，一面强力抑制米价惩办奸商。
一旦发现有人哄抬米价，轻则没收家产发配充军，重则就地斩首。
靠着这种雷霆般的手段，江南地区的米价终于稳定下来，维持在每石五百文左右。
但是，在东南沿海，一个当时叫鄞县的偏远小县里（现在的宁波），却有一个很另类的县令，不但不抑制米价，反而发出公文，以政府的名义硬性规定：
鄞县境内米价每石三千文！
这位大胆的县令就是历史上鼎鼎大名的王安石。
一时间，宁波境内民怨沸腾，尤其是一些普通百姓骂得最厉害。
因为米价太贵，不少人家只好举家食粥。
米商们则欢呼雀跃，发了大财，他们纷纷知趣地给王安石送来金银。
对此，王安石来者不拒，一一收下。
偶尔有外地的商人忘了敬献金银，王安石就让师爷前去讨要。
时任杭州知府的吕向高，听说了这事，怒不可遏。
只因碍着王家世代为官，实力强大，而王安石本人又是海内名士文人领袖，这才暂时没有追究。
吕向高心想：
等宁波闹得不可收拾，再去发落王安石吧！
也免得自己落下妒贤嫉能不能容人的骂名。
没想到，由于陕西一带连年大旱，朝庭已经赈济多年，如今国库空虚，对江南的雨灾，一时无力救助。
到了第二年三月，江南市面上几乎已经无米可卖。
黑市上，米价出到五千文一石，还常常有价无市。
大量饥民开始涌现，不少人举家外迁。
每天都有许多人饥饿而死。
昔日风景如画的江南，一时哀鸿遍野凄凉一片。
与此形成强烈对比的是，宁波境内却米粮充足，人民生活安定。
原来，全国各地的商人听说宁波米价高昂，有利可图，纷纷把米贩到宁波。
宁波的老百姓们，虽然一时间将多年的积蓄消耗殆尽，却几乎没有出现饥民。
对于无力买粮的人家，王安石就发给银两救助。
后来，宁波的米粮越积越多，渐渐供大于求。
商人们已经把米运来，不好再运回去，只好就地降价销售。
米价竟然慢慢降回到了一千五百文一石。
同江南其它地方比起来，宁波简直就是个世外桃源。
原来，江南不同于陕甘等贫弱地区。
这里历来富庶，不仅鱼米丰饶，而且商业十分发达。
普通人家几十年下来，也小有积蓄。
因此，乍遇荒年，人们需要的只是粮食。
就算米价高，俭省一点，也能坚持一年半载。
吕向高这才发现，王安石真有一套，实在是高。
他马上嘉奖王安石，并通令江南各地提高粮价，每石三千五百文。
商人们一听，大受振奋，纷纷竭尽所能，马拖驴运水陆并行，从全国各地源源不断把米贩到江南来。
江南民众家财散尽，却终于度过了这一劫。
私下里，吕向高曾责怪王安石：
有这么好的办法，为何不早点告诉我？
王安石苦笑着说：
“朝庭年年在陕甘一带赈灾，稳定米价早成惯例。
我一个小小的七品县令，人微言轻，就算说了，大人您能听我的吗？
”吕向高听了，点头称是。
经此一事，王安石名声大震，从此平步青云，成为北宋一代名臣。
用奇计孔明借箭
罗贯中
坐定，瑜问孔明曰：
“即日将与曹军交战，水路交兵，当以何兵器为先？
”孔明曰：
“大江之上，以弓箭为先。
”瑜曰：
“先生之言，甚合愚意。
但今军中正缺箭用，敢烦先生监造十万枝箭，以为应敌之具。
此系公事，先生幸勿推却。
”孔明曰：
“都督见委，自当效劳。
敢问十万枝箭，何时要用？
”瑜曰：
“十日之内，可完办否？
”孔明曰：
“操军即日将至，若候十日，必误大事。
”瑜曰：
“先生料几日可完办？
”孔明曰：
“只消三日，便可拜纳十万枝箭。
”瑜曰：
“军中无戏言。
”孔明曰：
“怎敢戏都督！
愿纳军令状：
三日不办，甘当重罚。
”瑜大喜，唤军政司当面取了文书，置酒相待曰：
“待军事毕后，自有酬劳。
”孔明曰：
“今日已不及，来日造起。
至第三日，可差五百小军到江边搬箭。
”饮了数杯，辞去。
鲁肃曰：
“此人莫非诈乎？
”瑜曰：
“他自送死，非我逼他。
今明白对众要了文书，他便两胁生翅，也飞不去。
我只分付军匠人等，教他故意迟延，凡应用物件，都不与齐备。
如此，必然误了日期。
那时定罪，有何理说？
公今可去探他虚实，却来回报。
肃领命来见孔明。
孔明曰：
“吾曾告子敬，休对公瑾说，他必要害我。
不想子敬不肯为我隐讳，今日果然又弄出事来。
三日内如何造得十万箭？
子敬只得救我！
”肃曰：
“公自取其祸，我如何救得你？
”孔明曰：
“望子敬借我二十只船，每船要军士三十人，船上皆用青布为幔，各束草千余个，分布两边。
吾别有妙用。
第三日包管有十万枝箭。
只不可又教公瑾得知，若彼知之，吾计败矣。
”肃允诺，却不解其意，回报周瑜，果然不提起借船之事，只言：
“孔明并不用箭竹、翎毛、胶漆等物，自有道理。
”瑜大疑曰：
“且看他三日后如何回覆我！
”却说鲁肃私自拨轻快船二十只，各船三十余人，并布幔束草等物，尽皆齐备，候孔明调用。
第一日却不见孔明动静；第二日亦只不动。
至第三日四更时分，孔明密请鲁肃到船中。
肃问曰：
“公召我来何意？
”孔明曰：
“特请子敬同往取箭。
”肃曰：
“何处去取？
”孔明曰：
“子敬休问，前去便见。
”遂命将二十只船，用长索相连，径望北岸进发。
是夜大雾漫天，长江之中，雾气更甚，对面不相见。
孔明促舟前进，果然是好大雾！
前人有篇《大雾垂江赋》曰：
“大哉长江！
西接岷、峨，南控三吴，北带九河。
汇百川而入海，历万古以扬波。
至若龙伯、海若，江妃、水母，长鲸千丈，天蜈九首，鬼怪异类，咸集而有。
盖夫鬼神之所凭依，英雄之所战守也。
时也阴阳既乱，昧爽不分。
讶长空之一色，忽大雾之四屯。
虽舆薪而莫睹，惟金鼓之可闻。
初若溟濛，才隐南山之豹；渐而充塞，欲迷北海之鲲。
然后上接高天，下垂厚地；渺乎苍茫，浩乎无际。
鲸鲵出水而腾波，蛟龙潜渊而吐气。
又如梅霖收溽，春阴酿寒；溟溟漠漠，洁浩漫漫。
东失柴桑之岸，南无夏口之山。
战船千艘，俱沉沦于岩壑；渔舟一叶，惊出没于波澜。
甚则穹吴无光，朝阳失色；返白昼为昏黄，变丹山为水碧。
虽大禹之智，不能测其浅深；离娄之明，焉能辨乎咫尺？
于是冯夷息浪，屏翳收功；鱼鳖遁迹，鸟兽潜踪。
隔断蓬莱之岛，暗围阊阖之宫。
恍惚奔腾，如骤雨之将至；纷纭杂沓，若寒云之欲同。
乃能中隐毒蛇，因之而为瘴疠；内藏妖魅，凭之而为祸害。
降疾厄于人间，起风尘于塞外。
小民遇之夭伤，大人观之感慨。
盖将返元气于洪荒，混天地为大块。
”
当夜五更时候，船已近曹操水寨。
孔明教把船只头西尾东，一带摆开，就船上擂鼓呐喊。
鲁肃惊曰：
“倘曹兵齐出，如之奈何？
”孔明笑曰：
“吾料曹操于重雾中必不敢出。
吾等只顾酌酒取乐，待雾散便回。
却说曹寨中，听得擂鼓呐喊，毛玠、于禁二人慌忙飞报曹操。
操传令曰：
“重雾迷江，彼军忽至，必有埋伏，切不可轻动。
可拨水军弓弩手乱箭射之。
”又差人往旱寨内唤张辽、徐晃各带弓弩军三千，火速到江边助射。
比及号令到来，毛玠、于禁怕南军抢入水寨，已差弓弩手在寨前放箭；少顷，旱寨内弓弩手亦到，约一万余人，尽皆向江中放箭：
箭如雨发。
孔明教把船吊回，头东尾西，逼近水寨受箭，一面擂鼓呐喊。
待至日高雾散，孔明令收船急回。
二十只船两边束草上，排满箭枝。
孔明令各船上军士齐声叫曰：
“谢丞相箭！
”比及曹军寨内报知曹操时，这里船轻水急，已放回二十余里，追之不及。
曹操懊悔不已。
却说孔明回船谓鲁肃曰：
“每船上箭约五六千矣。
不费江东半分之力，已得十万余箭。
明日即将来射曹军，却不甚便！
”肃曰：
“先生真神人也！
何以知今日如此大雾？
”孔明曰：
“为将而不通天文，不识地利，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是庸才也。
亮于三日前已算定今日有大雾，因此敢任三日之限。
公瑾教我十日完办，工匠料物，都不应手，将这一件风流罪过，明白要杀我。
我命系于天，公瑾焉能害我哉！
”鲁肃拜服。
船到岸时，周瑜已差五百军在江边等候搬箭。
孔明教于船上取之，可得十余万枝，都搬入中军帐交纳。
鲁肃人见周瑜，备说孔明取箭之事。
瑜大惊，慨然叹曰：
“孔明神机妙算，吾不如也！
”后人有诗赞曰：
“一天浓雾满长江，远近难分水渺茫。
骤雨飞蝗来战舰，孔明今日伏周郎。
”少顷，孔明入寨见周瑜。
瑜下帐迎之，称羡曰：
“先生神算，使人敬服。
”孔明曰：
“诡谲小计，何足为奇。
”
瑜邀孔明入帐共饮。
瑜曰：
“昨吾主遣使来催督进军，瑜未有奇计，愿先生教我。
”孔明曰：
“亮乃碌碌庸才，安有妙计？
”瑜曰：
“某昨观曹操水寨，极是严整有法，非等闲可攻。
思得一计，不知可否。
先生幸为我一决之。
”孔明曰：
“都督且休言。
各自写于手内，看同也不同。
”瑜大喜，教取笔砚来，先自暗写了，却送与孔明；孔明亦暗写了。
两个移近坐榻，各出掌中之字，互相观看，皆大笑。
原来周瑜掌中字，乃一“火”字；孔明掌中，亦一“火”字。
瑜曰：
“既我两人所见相同，更无疑矣。
幸勿漏泄。
”孔明曰：
“两家公事，岂有漏泄之理。
吾料曹操虽两番经我这条计，然必不为备。
今都督尽行之可也。
”饮罢分散，诸将皆不知其事。
努力把你生命活出精彩
俞敏洪
一
人活着就挺好，至于生命有没有意义另当别论。
活着每天都会有太阳升起来，每天都会看到太阳落下去。
你就可以看到朝霞，看到晚霞，看到月亮升起和落下，看到满天的繁星，这就是活着的最美好的意义所在。
我相信看到我的第一眼一定感到非常的失望。
实际上，每一个人都是非常普通的，我们很多时候会发现生命中非常重要的东西跟我们未来的幸福和成功其实没有太多的联系。
比如，有人认为，相貌跟未来的成功会有很多的联系；有人认为，自己的家庭背景会跟成功有必然的联系；有人认为，上名牌大学的人会成功，在大学里成绩好的人比学习成绩差的人更加容易取得成功...所有这些因素可能有部分是对的，但大部分基本无效，比如说相貌。
如果说一个人的相貌和成功有关，那就不会有马云和阿里巴巴，因为如果在座认为马云长得好看，那一定是审美出了问题。
当然，这并不意味着相貌好看的人就做不成事情，比如说，另外一位大家比较熟悉的公司老总XX老总李彦宏。
李彦宏非常英俊潇洒，他所有的照片看上去都像电影明星一样，但是他也取得了成功。
所以不管相貌如何，都能取得成功。
只不过李彦宏和马云坐在一起吃饭的时候，他们通常不太愿意坐在相邻的椅子上，因为两个人的对照到了惨不忍睹的地步，解决的方法就是把我放到他们两个中间，起到一个过渡的作用。
像我这样，相貌没有什么特点的人也能取得成功。
梦想永远在心中
所以不管是男是女，最重要的是自己内心世界的丰富，自己风度和气质的培养，自己胸怀的扩展以及对理想目标坚定不移的追求。
随着年龄的增加，这些会慢慢变成你的智慧，所有这一切才是构成你成功的真正的本质。
那么成功和家庭背景有没有关系呢？
我们常可以看到一些权贵富贾出身的人，他们一出生就含着金钥匙。
比如，我们可能会看到，自己左边的一些同学穿着名牌服装，右边的拎着名牌的皮包，前面坐着市委书记的女儿，后面坐着中央领导的儿子，而你可能就一个来自普通工人家庭的大学生。
有的时候你会心存不满，但这个世界本来就充满着不公平，而很多不公平常常就在你的眼前闪现。
你会说，这个世界怎么会对我这样，为什么他什么都有，而我什么都没有？
我在大学里也有过这种很正常的心理。
比如，我的同学有部长的儿子、有大学教授的女儿，而我却是一个农民的儿子。
3次高考后才走进了北京大学，穿着布衣挑着扁担走进去的。
你会发现你总赶不上他们的状态，倒不如说赶不上他们的脚步。
你会发现即使他们停下来一辈子什么都不做，他们所拥有的东西都比你多。
比如，在大学一年级的时候，班上那个部长的孩子每周五都有开着奔驰280的司机把他接回去。
你想我们那个时候连自行车都买不起，他居然坐着奔驰280，那是一种什么样的感觉。
你感到这辈子基本就完蛋了。
但是朋友们你们要记住一个真理，生命总是往前走的，我们要走一辈子。
我们既不是只走过大学四年，或研究生，我们要走一辈子。
可能走到80、90岁，虽然走到80、90岁时，人生到底怎么样你是不知道的，你惟一能做的就是要坚持走下去。
所以我非常骄傲地从一个农民的儿子走到北大最后又走到了今天。
我的心态很平衡，但其实我走了很远。
当然，有的人会说，你进了北大就已经很成功了。
确实，北大增加了我很多成功的因素。
比如，因为北大读书气氛很浓厚，所以我读了很多的书，思维变得很敏锐。
北大确实有人文的环境，蔡元培的铜像就树立在未名湖边上，但是每年进北大的有好几千人，出北大的也有几千人，能够成功的到底有多少呢？
事实上，北大学生成功的比率并不比任何一个大学生成功比例高。
所有的成功意味着你大学毕业后要进一步付出努力，如果大学就意味成功的话，那么也就没有马云了。
我跟马云有很多相同的地方，他高考考了3年，我也考了3年，他考的是英语专业，我也考的是英语专业，第三年我去了北大，他去了杭州师范学院。
我相信很多同学都没听说过这个学院，那我觉得我这辈子应该比他更加成功吧，但是非常不幸的是，从今天来看，阿里巴巴上市的市值就是新东方的3倍，而我除了做成一个新东方便什么都没了。
不仅如此，他还有1、支付宝……
所以，你未来的成功和你上什么大学没有什么联系，只不过以后出国就业更加的容易一点。
一辈子能不能走出精彩，大学为你奠定了基础，但不能决定你的一生。
到大学毕业人生也只过了四分之一，接下来的时间我们该怎么过呢？
首先是一定要坚持走下去，因为你不活了就什么都没有了。
不管你相信不相信来世，我始终相信今生今世就是我们最好的天堂。
所以我最讨厌自杀或者以自杀为威胁，我觉得这是对生命不尊重。
有种理念，叫做“好死不如赖活着”。
因为从我40多年的人生经验来体会，你在那坐久了，说不定天上真的会掉下馅饼来，当然也可能掉下块陨石。
但不管怎样，不要自我了断，生命中会有很多奇迹发生。
假如杨振宁教授不活到82岁，他怎么知道还能结第二次婚呢？
但是朋友们，人生总是要有份期待，哪怕是没有希望的期待。
朋友们可以想一下我们历史上有很多人物，比如说姜太公在河边钓鱼，到了80岁那一年，周文王在他边上走过，发现这个老头用直的鱼竿钓鱼，跟他一聊便发现这个老头很有智慧，所以把他带回去，两人一起打下了周朝的天下。
齐白石同志在50岁的时候还在做木工，根本不是个伟大的画家，他的所有伟大的作品都是在80岁到90岁的时候完成的。
所以生命总有这样的现象，有的人在年轻的时候有作为，有的人中年时候有作为，有的人老年时候有作为。
每个生命都要有灿烂的一天
花儿总是在不同的季节开放，如果所有的鲜花都在春天开放完毕了，到了夏天、秋天、冬天没有任何的花儿开放你还会觉得这个自然界是如此的美丽动人吗？
所以大家想一想，如果人生所有的精彩都在大学里过完了，后面永远都是平淡，你觉得这人生会完美吗？
换句话说，你大学里过的不那么精彩，毕业后却变得越来越精彩是不是更加好呢？
事实证明，我们很多同学在大学里的成绩总是名列前茅，可是大学毕业后却怎么也做不出什么事情来了。
因为在社会上，并不是成绩在起作用。
成绩只能证明你智商比别人高，但并不能决定你一辈子就一定有出息。
成功并不仅仅是你的成绩所决定的，最重要的是与社会打交道的能力，为人处世的能力。
在各种混乱的人际关系中，寻找机会的能力，以及你最后领导一帮人跟你一起创事业的能力。
而所有的这一切都不是由你的成绩决定的。
当然我并不是说，在大学不要好好学，拿到大学毕业证书这是必然的，因为在未来我们会发现这样一个现象，假如，连大学本科文凭都拿不到的话，你的生命将充满艰难。
现在读过大学的人很多，有人说现在上大学没什么意思，因为找不到工作。
确实到现在为止，今年应届毕业生找到工作的比例只有40%左右，但我相信这只是一个临时现象，因为中国的产业结构还没有调整过来。
从历史来看，中国大学生远远不多，因为中国从制造业正在转向咨询、信息、物流、服务等与世界沟通交流的行业，也就意味着在座的所有大学生都具备这样的工作能力，必然能找到工作。
一次有个大学生告诉我：
“俞老师我要创业，不上大学了。
”
我说：
“为什么？
”
他说要向比尔·盖茨学习。
我说：
“世界上有几个比尔·盖茨，不就一个嘛？
！
”
他说：
“没关系，他可以成为第二个。
”
我说：
“那你为什么不上大学呢？
”
他说：
“我考试不及格，上不下去了。
”
这还是没法跟比尔·盖茨比的，人家是觉得自己的知识已经远远超过了老师，觉得上大学已经是时间的浪费，要把自己的创造力及时的发挥出来，所以钻到自己的汽车库里研究微软去了。
这是两种完全不一样的概念。
当然我刚刚强调的是你学习成绩好并不一定今后就做的好。
有一份统计数据，将大学成绩前10名和后10名的同学做过一个调研，以20年一个阶段来说，大学最后10名的同学财富总量以及获得的社会地位，居然比前10名还要高。
这就意味着，即便在大学里最落后的同学也不要放弃自己。
比如，我在北大努力了5年，在毕业的时候就是以全班倒数第五名毕业的，但现在我们班的第一名到第五名全在新东方。
所以，我们永远都不要放弃自己。
是不是我们人生走长了就必然会有成就呢？
不是的，因为人生的走法有两种：
第一种在平原上走，走到90岁，十分的平坦，但是你却看不到周边美丽的景色。
因为平原两岸的风景都是一样的。
所以，当回顾自己一生的时候发现一片空白。
我们的人生必须像连绵不绝的山脉一样，像青藏高原一样的度过。
总是有无数的险峰在眼前需要我们去征服，而一旦我们登上险峰后，生命中无限的风光就会展现出来，整个世界都尽收眼底。
当然，攀登并不是一件容易的事情，你必须付出很多代价，但这种代价都是值得的
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