学习礼记心得体会.docx
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学习礼记心得体会
学习礼记心得体会
学习礼记心得体会
篇一:
《礼记。
学记》读后感2016年教师读书随笔征文大赛
读《礼记.学记》有感
龙口一中A区
当我还不是教师，但正在努力变成教师的路上奋斗时，我最先接触到的有关教育的书籍就是《学记》。
当时，只是对照着翻译去理解每一句话的意思，但不能真切的体会到其中的内涵。
现在成了一位真正的老师，接触到了学生，再看《学记》，才真正领悟到原来这短短的一千二百字与教育的密切关系。
《学记》是我国古代教育文献中最早、体系比较严整而又极有价值的一篇，是我国古代教育学的雏形，也是世界教育史上最早出现的自成体系的教育专著。
总结了我国两千多年前的教育经验，对教育作用、教育目的、教育制度、教育内容、教学原则和方法，以及教师和学生的关系等各个方面，都作了比较系统而精辟的阐述。
下面就《学记》中阐述的几个教学原则谈谈我的理解:
一、教学相长原则
《学记》云:
“虽有嘉肴，弗食不知其旨也;虽有至道，弗学不知其善也。
故学然后知不足，教然后知困。
知困，然后能自强也。
故曰:
教学相长也。
”
教育家陶行知先生说:
“先生创造学生，学生创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜的活人。
”
学无止境，教也无止境。
现在新的课程理念明确了教学相长的重要性。
教师的教和导是为了学生自主地学，自主的学的过程中必有创新的思维，科学的方法，探索的精神，这是对教师教的回报和挑战，
同时促使教师要站在更高的一个层面上丰富知识，积蓄能量，提
高水平，教导学生。
所以教师应把教学相长视为教师专业发展的理想追求。
教师发展促进学生成长，学生发展促进教师成长，同时教师自身的学同样也促进教的水平，这都体现教学相长。
作为教师的我们，要想让学生青出于蓝而胜于蓝，要教出自己崇拜的学生，自己首先要成为知识的巨人，要不断学习，同时在教授学生的过程中得到提高。
同时学生在向老师学习中也得到提高，从不知到知之、从知之甚少到知识渊博，就象鱼儿有了水，小鸟长了翅膀一样，越学他就游的更深，越学就飞的更高。
总有一天会直潜底，会击长空，学到了在某些方面能够超越老师，这是学习的力量。
在新课程改革下，教师利用好和学生相互合作，相互交流，相互启发的平台，是一件双赢的事。
教是手段、学是目的。
填鸭式的课堂是不符合以人为本的原则，也不符合“教”“学”原则。
要实施启发式教学，让学生发表自己的观点，主动去学，激发学生的学习热情，才是教的落脚点。
这也是《学记》中体现的另一个教学原则——启发诱导原则。
二、启发诱导原则
《学记》继承和发扬了《论语》中“夫子循循然善诱人”“不愤不启，不悱不发”的启发式教学思想。
《学记》提出:
“故君子之教，喻也。
道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。
道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思，和、易以思，可谓善喻矣。
”这里所说的“喻”，即晓喻，
是启发诱导的意思。
这句话的意思是:
君子的教学，重在启发诱导。
对学生是引导而不是牵拉;是鼓励而不是压抑;是启发而不是灌输。
引导而不牵拉，师生关系就融洽;鼓励而不压抑，学习就轻快;启发而不灌输，学生就会思考。
师生关系融洽，学生就会对学习产生兴趣，这样的教师可以说是善于启发诱导的了。
在教学中教师还要做到“罕譬而喻”、“言近旨远”。
即不能把知识全盘托给学生，要做到虽然说的话感觉起来很平实，但是其意蕴深远。
这就是我们现在所说的点到为止，这也是启发的精髓之所在。
现在的
新课程标准提出以教师为主导，学生为主体，提倡学生自主探究，合作探究，这就要求我们教师要做的只是一个引导者。
但是在现实教学中，为了应考，很多时候我们依然选择了“填鸭式”的模式，这就使我们忽视了学生学习的兴趣和动机。
《学记》中也提出了启发诱导原则的心理基础是“志”。
“士先志”、“辨志”、“游其志”、“继其志”、“强力而不反”，都是强调磨练学生坚强的意志，只有这样才能激发学生内在的学习动机，培养学生学习的积极性和自觉性。
三、循序渐进原则
《学记》主张“幼者听而弗问，学不躐等也”，依照我们现在的理解，这里所说的“幼者”绝对不是指小孩子，指的是初学者。
放在我们现在的教学中，就是要求教师教学要有系统性，教材要有一定的连贯顺序性，学生的学习是一个新知继旧知，以旧引新，循序渐进的过程。
一次偶然机会，我在网上看了庐山文化教育中心的黄能武先生对
《学记》的讲解，他里边有这样一段话:
“因为我们初学时很多的问题，随着学习的深入，其实会自自然然得以解决。
当我们不能掌握住圣贤学问纲要的时候，我们问出来的问题都不是根本的问题，都是枝末的问题，这对我们的修学并没有太大的帮助。
”这也给了我一定的启发，在我讲课时，学生经常会提出一些稀奇古怪的问题，我当时会给予回答，但不会太深，因为我知道，我告诉他们，他们可能也不会懂，因为他们的理解能力还没有达到相应的水平，解释完了之后我会说:
“你们以后会懂的。
”作为一位生物老师，我也想为我们学校的生物老师说一句美的话:
在学习高中生物三本必修时，我之前看到有的学校会按照一二三的顺序讲授，而我们的老师选择在高一时带领学生学习必修一和必修三，对于难理解的必修二放到高二再学习，因为这时候学生的理解能力较高一又会有所提升，接受起来也会相应的轻松一些。
这就是遵循了学生的身心发展特点，也是《学记》中所提出的“不凌节而施”，教学就要从学生的年龄和实际出发，因材施教。
四、藏息相辅原则
《学记》指出，“时教必有正业，退息必有居学。
”“故君子之于学
也，藏焉修焉，修焉游焉。
夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。
”
这就是“藏息相辅”原则，就是正课学习与课外练习必须兼顾，课内与课外相结合，相互补充。
《学记》认为课内是在规定的时间传授正课，“时教必有正业”;课外应有休息、游戏和作业，“退息必有居学”。
正课固然重要，课外活动也是不可少的。
因为课外各种有益
的活动，不仅可以成为辅助正课的一种手段，而且可以引起学生对正课的兴趣，加深对正课的理解。
所以《学记》指出“不兴其艺，不能乐,”如果不提倡课外的技艺，学生就会学不好正课。
因此，善于学的人，学习的时候，就努力学习;休息的时侯，就尽兴地搞课外活动。
这样使学生能够“安其学而亲其师，乐其友而信其道”。
我们学校就深知其中的益处，所以学校创办了各种社团，比如舞蹈社团、播音主持社团、陶艺社团等，还有多个学习小组，有生化试验小组，英语学习小组等，我认为这些学生根据自己的兴趣选择参加社团和学习小组，不仅丰富了他们的课余生活，还对他们的学业有非常大的促进作用。
《学记》为中国教育理论的发展树立了典范，它里边所蕴含的不仅仅是我所提到的四个教学原则，这只是我深有感触的。
此外，《学记》还主张“相观而善之谓摩”，即学友间要互相交往，以便互相学习、互相促进，这和孔子所说的“三人行，必有我师焉”不谋而合。
同时，重视学生的学习，指出“善学者，师逸而功倍，又从而庸之。
”作为教师的我们，需要加强各方面的修养来提高自己。
所以我们理应多读书，用书来净化心灵，用书中的知识充实自己。
同时，作为一名年轻教师，作为一名当代教师，我们肩负着每一个家庭的希望，时代赋予我们更重的责任，我们要在平时的教育教学工作中，多向有经验的老师、同事虚心学习，永不满足，努力进取，努力提高自己的实践能力，做一名领导认可、同事认可、家长认可、学生认可的既有良好的道德品质，又有丰富的实践经验的好老师。
篇二:
学习《大学》心得体会“心怀敬意，明心见性”——《大学》心得体会
《大学》是国学“四书五经”之首。
相传《大学》最早是由孔子收集、整理编入《礼记》的文章之一。
后人把它和其中的另一篇——《中庸》，从《礼记》中抽出来单独成书，并和《论语》、《孟子》合称“四书”。
“四书”是我国古代教育理论重要著作，其内容和著述目的不仅在告诉人民怎样做人?
怎样齐家?
而且还告诉有邦有国者怎样安邦治国?
同时还提示天子怎样做才能国泰民安，明德于天下的基本原则和根本方法。
此书从“修身、齐家、治国、平天下”的角度看，可谓一部全方位的理论教科书。
因为他的教育对象下从庶民起，中到诸侯、士大夫、上到天子，都包括了。
而且他的理论对谁都适用。
首先想谈一下个人对《大学》这部经典的感悟，此经开篇便挑明主题:
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，完全围绕着发扬德性的原则，是为《大学》三纲，随后展开的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”是为《大学》八目，而八目却是以修身为中心，阐发修身方法与修身目的的全部内容，由此可见，修身，是儒家极为重要的一个核心理念，唯修身才可齐家治国平天下，在修身中融入仁义礼智信孝悌忠等中心思想，才能成为真正的仁人。
需要注意的是，我们读《大学》时绝不能把“大学”这个概念理解为国民教育的“小学”“中学”“大学”的“大学”。
《大学》的“大”是高大的大，是至高无上或第一的意思。
《大学》是研究和探讨人和人类社会最高大、最高深道理的教科书。
书中既教给老百姓
如何做人?
如何齐家?
如何修身?
的方式方法，又向君主和君主阶层讲了如何治国、平天下的大道理。
回顾我国五千年历朝历代，下从平民上至国君其兴衰成败的经验教训无不证明《大学》讲述的道理非常准确。
哪个成功人物不以修身起家?
哪个兴国之君不以爱民为本?
从成功与失败的古今人物身上我们不难发现，凡成功人士都曾自觉不自觉地遵照《大学》所说的“修身是为人之本”的要求修炼过自己。
由此可知今人只要怀有“齐家、治国、平天下”的理想抱负，并想尽早实现自己的理想，认真学习和研读一下《大学》，并按照《大学》所说的原则修炼自己，定会起到事半功倍的作用。
“修身、齐家、
治国、平天下。
”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。
正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。
知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。
比如;在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。
通过学习《大学》，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待?
?
在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。
孩子从小就被教育要讲礼貌,尊敬长辈等。
它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌
的人。
可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。
《大学》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。
今后,我要多加学习，让“国学经典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。
篇三:
读书心得
读书心得
《礼记校注》岳麓书社2016年5月版
《礼记》亦称《小戴礼记》，是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编，相传系西汉戴圣编撰，共49篇，多为空门弟子所记，是研究中国古代社会历史、政治制度、儒家学说的重要参考书。
《礼记校注》吸收历代学者研究注释的成果，是一部学术价值很高的《礼记》新版本。
读《礼记》，我除了关注古代礼仪制度以及孔子及其门人学关于礼的实践这些内容外，主要是关注古代的教育制度与教育思想。
《礼记》中的教育思想，在某些方面，已经符合现代的教育思想原则，也就是
说上古时期的教育思想与现代的教育思想在某些方面是相通的。
从某个角度说，现代人还把祖先的先进教育理念给丢失了。
在古人看来，一个人最先要教育的是思想，而不是现下学校里所注重的成绩、分数，试想，一个人连基本的道德、行为准则都丧失了，那他在其他的方面做的再好又能怎样,这就是中国现在的教育所丢失的，但这确实在学习先贤、读圣贤书中能够找回的。
所以当读完《礼记》时，我们不能不佩服我们老祖宗的高度智慧，西方的许多教育理论都可以在《礼记》中找到它的源头找到它的根本。
因此我们应该对自己的文化自己传统的教育要有信心。
在教育改革的今天，如果我们一味地跟着西方的教育制度、理论、思想文化转，丧失民族特性。
你最终不过是一个仿冒品、西方的附庸、西方的殖民地罢了。
《礼记》中说:
“有教无类，善学者，师逸而功倍，不善学者，师勤而功半。
”这句话出自《礼记》。
“有教无类”是孔子提出的教学方法，对现代而言，它的意义就是:
身为师者，无论是什么样的人，都要教育他。
不能因为一个人过去不好的经历就在学习上放弃他。
“善学者，师逸而功倍，不善学者，师勤而功半。
”是讲的学习方法，指学生要掌握学习方法，不要一味学习书本上的死知识。
正如谚语所言:
尽信书则不如无书。
对于教师来说，要教学生掌握学习方法，合理运用学习中的正迁移。
要激发学生的主观能动性，让学生勤于学习。
《礼记》在教学方面的论述有很多，尤其是《学记》篇，对教育原则、教学方法的论述非常精辟，我是常读常新，从中得到很大启发，对教育教学工作实践有很大帮助。
譬如，《学记》说:
“学然后知不足，教然后知困。
知不足然后能自反也，知困然后能自强也。
故曰:
教学相长也。
”就是说，教师应当坚持教学相长的原则——学无止境，教也无止境。
可见《学记》不仅提出了教学相长的原则，而且还从教与学两个方面精辟的论述了这个原则。
过去说关注学生的全面发展，现在新课标提出“师生共同成长”的新概念。
教师确实在教学中在成长，比方说“什么是课堂教学”“怎样进行课堂教学”每位教师在不同时期会有不同的认识，不同的做法。
在日常的教育教学中我也感悟到，教师和学生都需要不断学习，除了学习书本，师生还要互相学习，特别是教师要注意向自己的教育对象学习，共同提高。
“故曰:
教学相
长也。
”《学记》提出的“学半”的主张也是对“教学相长”思想的高度概括。
以上只涉及《礼记》中的很少一部分内容，《礼记》，尤其是《礼记?
学记》里关于这样的论述还有很多。
我觉得我们教师应当接触一下《礼记》，读一读《学记》，了解其教育思想，有助于更新教育理念，更好地服务于我们当今的教育和教学。
《西方哲学史》商务印书馆1963年9月版
一直以来，我都以为自己在哲学方面是懂一些的，并曾以读过黑格尔的《精神现象学》、《逻辑学》、洛克的《人类理解论》等书而自豪。
对于罗素的《西方哲学史》早就想拜读，这部书我也早已买到手中，但一直没有找出时间来细读一遍。
直到这个暑假，我终于挤出时间将这部书细读一遍。
读完之后，我对自己的所谓“哲学修养”有了全新认识。
可以此前我一直引以为做自豪的，对哲学的认识，其实全都不值一提。
甚至连哲学的大门在那里都根本没有见到。
通过阅读《西方哲学史》我得到了更多全新的对哲学的认识。
罗素在《西方哲学史》中，将西方哲学思想的发展，由古到今进行了分析与评论。
对于这些哲学思想，尤其是西方古代的哲学思想我是不了解的，对于各家学派的思想也仅是稍微了解而已，连皮毛都算不上。
可以说，对于西方古代的哲学思想，我的认识是非常粗浅的。
因而，对古代部分的哲学思想，其内容我无法予以了解。
对于基督教经院哲学我同样可谓是毫无所知。
通过阅读这本著作，令我对这些哲学思想有了一些了解。
当然最令我收到触动的是他对近代哲学的分析和评价。
对于我本人一直自以为了解的近代西方哲学的各个流派，罗素对他们的思想均给以了分析评价，也正是通过他的分析评价才让我模模糊糊的懂得了，什么才是哲学。
通过阅读罗素的著作，我认识到，人的思维是极为精密的过程，遵循着极为严密的规律。
是可以通过逻辑规律进行精确的解剖的。
这是我以前从未认识到的。
思想往往是通过一个相当严密复杂的推理过程之后而形成的产物，并可以进一步通过对逻辑规律的认识和运用去追寻导致该思想产生并发展的思维发展的轨迹。
这一点是我通过学习罗素
著作的所得到最重要的一点认识。
罗素在整部著作中，还渗透着一个重要思想，也是其本人予以强调的。
思想的发展是社会发展的产物。
思想的发展不能脱离其赖以生存的社会环境。
不同的思想体系和成果的出现都是社会活动的产物，有什么样的社会现实，才有可能孕育出什么样的哲学思想。
思想发展是受制于社会发展的。
我们不能脱离当时的社会去进入到纯粹的思维中间，尽管思维发展遵循其自身规律。
脱离开社会环境，我们永远无法得到对思维发展的真正认识。
通过罗素阐述的西方哲学的发展，我们可以看到任何思想体系都不是凭空产生和发展的，都是在不断地吸收前人及其他思想的养分的，是在不断的与前人及他人思想的辩论与斗争中不断融合的。
也正是通过不断的辩论与斗争，才能使自己的思想更加成熟与完善。
当然罗素的思想体系必然也不是完美的。
例如，是否逻辑确实有如其阐述的如此大的力量,当然他也并没有能够对本体论、宇宙论等提出自己的令人信服的认识。
当然这也不能渴求与任何一个思想家。
本体论和宇宙论是哲学探索的永恒主题，也可以说是一个现在看起来永远无法予以彻底解决的问题。
《源氏物语》中国戏剧出版社2016年10月版
《源氏物语》是日本的一部古典文学名著，对于日本文学的发展产生过巨大的影响，被誉为日本古典文学的高峰。
作品的成书年代一般认为是在1001年至1008年间，因此可以说，《源氏物语》是世界上最早的长篇写实小说，小说描写了平安京时期日本的风貌，揭露人性，宫中的斗争，反映了当时妇女的无权地位和苦难生活，被称为日本的“国宝”。
虽然《源氏物语》比《红楼梦》早了七百多年，但是也被认为是日本的《红楼梦》，因为其中的人物关系错综复杂，出场人物达到四百之多。
《源氏物语》主要讲述了平安时代里日本贵族的生活，以光源氏的故事为核心，带出了众多与之关系暧昧的女性。
葵姬是他的正室，出身高贵气质冷淡，光源氏冷落她，陆续有了藤壶、紫姬、明石姬等多位心爱的女子。
相继和光源氏亲近的女人还包括栊月夜、夕颜、六条御息所等十数位贵族女性。
或因偶遇生情，或有宿世
之缘，书中大量写实的白描让贵族们糜烂而又出奇优雅美丽的生活横陈在读者眼前，
相隔千年却始终魅力不减。
说实话，读《源氏物语》的感觉根本无法与读《红楼梦》比，读《源氏物语》的前半部基本上没有什么印象。
整天就是那个美女这个美女，都是美丽超群，性格温柔，十全十美;见了源氏就感叹其长得如何英俊帅气，香气是如何让人沉醉，态度是如何风流倜傥，才华是如何出类拔萃;跟了源氏以后不管他如何移情别恋都是无怨无悔，真是就如天上的牛郎织女一年见一次都心满意足。
这样的书在《红楼梦》贾母的眼里就是十足垃圾，所以前半段基本上没有什么印象。
任何事情不能总是十全十美，顺顺利利，那样生活也就缺乏精彩，整本书看下来就索然无味。
像《红楼梦》就深谙此道，人人都不是完美的，事情都不是每次有圆满的。
不过源氏死后的故事写的还是十分精彩的。
尤其是“总角”这章，单独剥离这一章节出来，绝对是一个十分凄美完美的的故事。
两个奇异的人被爱情折磨，最后一个竟被活活折磨死，另一个也不移情别恋。
不过单独抽出这一章来理解的话，与全书的风格就相差很远。
我感觉《源氏物语》的最大优点就是心里描写十分细腻真实，我想这基本不是一个男性作家所能达到的水准。
就算是中国小说最高峰《红楼梦》的心理描写都差很多。
而且每个人都是一个平凡人，有欢乐，有伤悲，有决断，有后悔。
怎么来说，没有中国小说中的假道学伪君子，人人都很平凡。
即使是品格十分高尚的薰中将也有一些龌龊的想法。
这个和中国古代小说的很不一样，我们的人物君子就是君子，不容有一点龌龊的想法。
篇四:
如何写好心得体会如何写好心得体会
心得体会就是一种读书、实践后所写的感受文字。
读书心得同学习礼记相近;实践体会同经验总结相类。
学习的方法每个人都有，并且每个人都需要认真地去考虑和研究它。
心得体会这种学习方法对于一个人来说也许是优秀的，但没有被推广普及的必要。
因为学习的方法因人而异，方法的奏效是它与这个人相适应的结果。
方法，也是个
性化的。
借鉴他人的学习方法并不是不可以，但找寻适用于自己的学习方法才是最重要的。
下面就给大家提出几点意见或建议，希望大家能学以致用，切忌从网上donload:
明白学习日期、指导思想、学习主旨,如指导思想一般是“三个代表”、“科学发展观”之类的东西，或者学习“XX大、XX届XX中全会”精神。
结合自身实际，我们是医务人员，写的东西就是要根据自身的职务，自己应做什么,该做什么,
应用原文做导引，然后发表自己的意见。
比如我们可以引用书中的一句话做为引导，然后发表见解。
平时领导讲话对自己的触动，了解领导对此次写心得体会的要求,也就是“纪律教育学习月活动”就谈“纪律”、“群众路线活动”就谈“四风”。
因活动内容不同而写出不同的感受。
下一步做法,如何从“学习心得”里提炼出“工作心得”,要符合自身实际，切忌照搬他人，要有自己思想。
附文:
纪律教育学习月心得体会
XX月XX日，X院在XX召开了纪律教育学习月活动动员大会，XX领导在上面做了动员讲话，使本人在思想、行动上充分认识到XX、XX、XX、的重要性。
以下是我参加此次活动后的心得体会:
一、通过此次活动，使我充分认识到XX
三、还记XX领导平时对我们的教诲.
以上纯属个人发表的意见或看法，具体的心得可以根据自己的实际情况撰写，只要写的真实就是好文章。
需要电子版模板者可在院邮箱发件箱里面donload:
账号:
xdierrmyy;密码:
4894038。
篇五:
听示范课心得体会【编者按】:
心得体会就是一种读书、实践后所写的感受文字。
读书心得同学习礼记相近;实践体会同经验总结相类。
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听示范课心得体会:
积淀名师经验，亮丽教书生涯
10月19日，一个好日子。
我们xx中心校全体五六年级语文老师齐聚一堂，一起观摩了xx小学吉xx老师的示范课。
授课教师的精心展示不仅令学生陶醉痴迷，而且对于正在语文教学路途上摸索前进的我来说，无疑也是醍醐灌顶，收获颇多。
下面我就此次听课活动谈谈我的心得体会:
第一、吃透教材是最根本的。
听完吉xx老师<<我的伯父鲁迅先生>>示范课后，我认为她对教材的把握具有其独到之处，从题眼入手，一步步的深入文本。
伯父是谁?
原名叫什么?
跟课文的作者是什么关系?
为什么写文章不用真名字?
毛泽东是如何评价鲁迅先生的呢?
一系列问题的设置，扣人心弦，既吸引了听课的学生，又调动了听课教师的热情。
第二、注重启发式教学，让学生主动学。
新课程标准要求让学生成为学习的主体，教师是这个主体的引导者。
吉xx老师做到了。
从“自读课文，画出不认识的生字”到“抽查学生一起认识生字”，再到“画出文中四字词语并加以理解”，
都注重了学生的自学培养，尤其是方法的指导，“联系上下文理解词语，查字典，换个近义词”非常实用。
第三、注重引导学生朗读。
吉老师非常注重指导学生朗读，有学生自读课文，也有学生齐读、分组读、示范读，进而激发了学生的阅读兴趣，让学生在阅读中更好的领会了文章中所表达的鲁迅的优秀品质和精神，层次非常清晰。
第四、注重学习习惯的养成。
吉老师在课堂上穿插了一些学习方法的教学，当学生以后遇到类似的问题时才能够用自己的力量解决。
例如吉老师要求学生在读课文时对有生字或读不通的句子多读几遍，这样就能“读书百遍，其意自见”。
吉老师在学生阅读的过程中及时的纠正文字的发音，潜移默化的教导学生字音要读准的习惯。
同时吉老师也在一直强调“不动笔墨不读书”，做好批注，这些做法，都有利于培养学生集中精力，认真学习的好习惯的形成。
第五、亲切的评价语言。
吉老师评价学生的语言是那么贴切，到位，
“你最聪明、你会更加努力的、我的孩子，你真棒、你的眼睛已经告诉我答案了”，这些朴实，自然的语言，对我感触很深。
在以后的课堂上，我也试着让我的学生感受这些美丽的评价语言。
第六、今后努力方向
1、必须不断地学习。
我们常说，教师要给学生一杯水，首先自己要有一桶水，而现在仅有一桶水已经不够了，教师要有不断流淌的源头活水，这源头活水来自哪里，这就需要我们老师不断地学习，不断地充电。
要
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