唐诗宋词5首古典古诗词鉴赏.docx
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唐诗宋词5首古典古诗词鉴赏
5首古典古诗词鉴赏
五首古典古诗赏析
《送陈章甫》原文与赏析唐[赏析]这是一首送友人罢官归家的诗。
主人公陈是江陵人。
以下是边肖带来的古诗鉴赏,希望对大家有所帮助!
《送梁六自洞庭山》原文及欣赏张汤说1
送洞庭山刘亮
作者:
张说
巴陵望着秋天的洞庭,
孤峰水起。
听说诸神无法回答,
心随湖水飘荡。
[欣赏]
这是住在岳州(巴陵,今岳阳)的诗人的送别之作。
刘亮,诗人之友潭州(今湖南长沙)刺史梁志伟,经岳州入朝。
洞庭山(君山)离巴陵很近,故题云“来自洞庭山”。
如果不要求诗中的告别,真的是“无影无踪”。
住在福建看着帆远去是多么难过。
《唐才子传》是说张说的“晚降岳阳使诗更悲”)?
而开篇诗人只讲了“望巴陵”,但延续望后的怅惘变成了“洞庭秋”,纯粹的描写是亲眼所见的景象。
这个场景不是渲染的,也不是上色的,而是简单而轻盈的。
不过可以联想到“秋风袅袅,洞庭在木叶之下”(《楚辞香》)
夫人),如看湖上秋色,从而领略“望巴陵”中“见目忧”的情怀。
这难道不是场景中有意义的吗?
只是“铺位做不到”,不好找。
洞庭湖上有一座美丽的君山,蒸云摇岳阳。
每天遇到可能没那么新鲜。
但是在今天的告别中,就不一样了。
说白了就是越觉得“孤独”。
不然为什么不说“青山绿水,日新月异”?
如果说这个“孤峰”是诗人的自我解读,那是看不到的。
高峰的孤独,表现了寄件人心情的孤独。
“诗歌有一个秘密,它是通过触摸事物而制成的。
虽然很难得到”(《四溟诗话》),但是有意无意得到的。
关于君山有很多传说,或者是项峻姐妹旅行的地方(“疑似水仙花梳洗的地方”),或者是“下面有数百座金殿,玉女居住的地方”(《拾遗记》)。
这些神仙传说让原本的君山显得有些飘渺。
“浮水”的“浮”字,既表达了湖泊汹涌的真实感受,又潜移默化地传达了这样一种迷失的感觉。
看到君山,诗人被这个传说迷住了。
三句话由实写变虚写,由山水写变抒情写。
从字面上看,似乎与告别问题的意思相去甚远。
但是“神仙——不能通”所透露出的莫名的惆怅,不是潜移默化地和其他感情有关吗?
把人送进朝鲜的人不禁会有贬谪官员的感觉,而去九皇居的人在某种意义上也可以算是“神仙”。
说“梦见长安城的陌生人”是真的写作,说“神仙不可通”是相当荒诞的。
这就是所谓盛唐的表现。
神仙论那么虚无缥缈,洞庭湖那么辽阔无边,诗人都不禁为之担忧。
不仅仅是“神仙不能通”。
目前朋友的帆已经“随湖”远去,变得“不相连”,心情也就和湖水一样漫长。
《心随湖彷徨》,“言无不尽,意不尽”的结局,让人联想到“只看长江天流”(李白),用心更深藏不露;想起“唯相思如春色,江南江北寄君归家”(王维),不及义明显。
诗中夹杂着丰富的感情,“如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之像”,这些不能扣,却可以实现。
借用叶梦德的话来说,这首诗的美“不期而遇风景,使之成为一章,所以很有感情”(《石林诗话》)。
胡应麟说:
“初唐时期,王波的作品处于一种奇妙的状态。
七言之初,梁晨变了,节奏不协调,韵犹不足。
”到张硕的《巴陵》(按此诗),王翰的《出塞》,这句话实现了,逐渐进入盛唐。
”(《诗薮》)七绝“初唐标格”的尾句“多为二元所累,成为半律诗”(《升庵诗话》)。
这首诗完美而散,风自然,“唯趣”,这就是盛唐的全部气象。
诗人张硕不仅是开元时期的著名人物,也是创作风格转变的关键人物。
他的律诗《变沈松典为锋,开高岑后改规矩》也是继往开来。
而这首诗从头到尾都是一个里程碑。
《镜听词》全文欣赏王堂剑2
听镜子里的话
作者:
王健
婚礼镜子上的许多笔画,
老公远行,照镜子听。
转身不送别人知道,
镜子是神圣的。
把双锦带包在怀里,
害怕在街上看到陌生人。
呃-呃?
在走廊尽头,
独自前来跪拜。
出门闻愁,
郎在任时不能回国。
在明亮的月亮上,人们筋疲力尽,
很多好话都是一个道理。
卷起窗帘去睡觉,
随着郎的切,他失去了他的权利。
我们三天后可以见面,
重新刺绣套件和抛光镜。
[欣赏]
镜中听,又称“耳卜”,是一种预测吉凶的传统民俗。
相传正月十三晚上,扫厨房,灶前放香,锅里盛满水,瓢入水,然后虔诚祈祷。
拨动勺子后,按勺子把手停止时所指的方向,握住镜子,走出门外,提起它
镜子在耳朵里仔细听人说话,听到的第一句话就是卜昭。
或者利用年龄,或者在旅途中求吉凶,好的坏的承担责任,听从自己的意愿。
世代相传。
诗的开头突然冒出“嫁入镜中,夫行远,听镜中”这句话,省略了丈夫行远的事,行远的地方,行何时,直奔诗名,突出了妻子的希望。
刚开始的时候,他很有感情,真的很感动。
“重爱抚”一词聚焦于女主角的行为,从重复的动作中表现出离别的痛苦、孤独、渴望、期待的真诚,寓意无穷。
“当你转身不送别人知道的时候,人是神圣的。
”传说你不能告诉镜中的人,但你不能告诉他们。
人们一再告诉女主角,镜子是神圣的,所以他们认为女人是神秘的,不敢忽视它。
诗歌着重刻画一个有思想的女人虔诚的心理,表现她渴望再次错过。
“怀中收拾双锦带,怕街上看到惊怪。
口中之口祭祀下一阶段,火炉独来膜拜。
”口祭,口祭
急走时衣服摩擦所生声响。
由于害怕街上行人见镜惊怪,导致镜听失效,所以密藏怀中。
诗歌以思妇的谨慎心理、急遽举动再次强化了思妇的思念之深。
“出门愿不闻悲哀,郎在任郎回不回。
”这是女主人公的祷祝之词。
夫婿远行,妻子总希望行人早日归来,何以祝告任其归来与否?
貌似反常。
其实她所祝告的一是行人平安、二是早日归来这双重愿望。
出门窃听人语,是吉是凶,全然不知,心情忐忑不安,所以只敢祈求行人平安这较低层次,而不敢要求早日归来这较高层次。
舍高就低,措词深婉。
语短情长,心绪微妙,从中体现出女主人公温柔的性格。
“月明地下人过尽,好语多同皆道
来。
”镜听本来只须听第一句,即知好坏,思妇却一而再,再而三,听到夜深人尽。
为何不守规范,则下文已作出答复。
初听是好语,心中犹惴惴不安,再听以坚定信心。
听来又是好音,心中欢喜,更求证实。
如是反复,以致行人有尽而听兴无穷。
诗歌侧影取神,刻画出思妇的喜悦心情。
“卷帷上床喜不定,与郎裁衣失翻正。
”翻正,即反正。
听得好音,卜来喜讯,上床后无法入睡,又下床为郎裁衣。
然而连衣片正反都搞错了。
针指女红是妇人份内之事。
操持久熟而蓦然失手,错在意外,则女子之欣喜若狂、迫不及待尽在眼前。
诗人选材精审,片语传神,如选女子生疏之事,则舛误失手在意料之中,无须深怪,也就难以突出人物神情了。
“可中三日得相见,重绣锦囊磨镜面。
”可中,即如果。
这是女子的许愿。
把一腔热望寄托于铜镜之上,寓盼人之深于爱镜之诚,心理刻画细致入微,诗意更为摇曳多姿。
在现存唐诗五万余首中,以镜听为题成篇,只有两篇。
诗人从平凡生活中撷取诗材,新颖独到,为后人留下了弥足珍贵的唐代风俗资料。
此诗为叙事体,以镜发端,以镜结篇,围绕诗题,结构紧密完整。
刻画人物形象时,注重人物举止、心理。
心情由出门前的谨慎急切、到临出门的惴惴不安,再到归来后的狂喜过望,过渡自然,层次清晰,刻画细微逼真,塑造出一个温柔、热情的妇女形象。
清人沈德潜评之曰:
“摹写儿女子声口,
可云惟肖”,不为溢美之辞。
《归燕诗》原文及赏析·唐·张九龄3
归燕诗
作者:
张九龄
海燕虽微眇,
乘春亦暂来。
岂知泥滓贱,
只见玉堂开。
绣户时双入,
华堂日几回。
无心与物竞,
鹰隼莫相猜。
【赏析】
这是一首咏物诗。
所咏的是将要归去的燕子。
但诗人并没有工细地描绘燕子的体态和风神,而是叙述与议论多于精工细雕的刻画。
阮阅《诗话总龟》卷十七引《明皇杂寻》,称张九龄在相,有謇谔匪躬之诚。
明皇怠于政事,李林甫陰中伤之。
方秋,明皇令高力士持白羽扇赐焉。
九龄作《归燕诗》贻林甫。
从上面所记本事推知,这首诗应作于张九龄被罢相的前夕。
诗人是唐玄宗开元年间的名相,以直言敢谏著称。
由于李林甫等毁谤,玄宗渐渐疏远张九龄。
开元二十四年,张被罢相,
《归燕诗》大约写于这年秋天。
诗从海燕“微眇”写起,隐寓诗人自己出身微贱,不象李林甫那样出身华贵。
“乘春亦暂来”句,是写自己在圣明的时代暂时来朝廷做官,如燕子春来秋去,不会久留的。
中间四句,以燕子不知“泥滓”之贱,只见“玉堂”开着,就一日数次出入其间,衔泥作窠,来隐寓自己在朝廷为相,日夜辛劳,惨淡经营。
“绣户”、“华堂”和“玉堂”,都是隐喻朝廷。
末句是告诫李林甫:
我无心与你争权夺利,你不必猜忌、中伤我,我要退隐了。
此时大权已经落在李林甫手中,张九龄自知不可能有所作为,不得不退让,但心中不无牢騷和感慨。
刘禹锡《吊张曲江序》称张被贬之后,“有拘囚之思,托讽禽鸟,寄词草树,郁郁然与騷人同风。
”这是知人之言。
从这段话来评《归燕诗》同样是适合的,《归燕诗》就是“托讽禽鸟”之作。
这首律诗对仗工整,语言朴素,风格清淡,如“轻缣素练”(张说评张九龄语)。
它名为咏物,实乃抒怀,既写燕,又写人,句句不离燕子,却又是张九龄的自我写照。
诗人的艺术匠心,主要就表现在他选择了最能摹写自己的形象的外物——燕子。
《幽州夜饮》原文及赏析·唐·张说4
幽州夜饮
作者:
张说
凉风吹夜雨,
萧瑟动寒林。
正有高堂宴,
能忘迟暮心?
军中宜剑舞,
塞上重笳音。
不作边城将,
谁知恩遇深!
【赏析】
据《新唐书·张说传》:
开元初,张说为中书令,因与姚元崇不和,罢为相州刺史、河北道按察使,坐累徙岳州。
后以右羽林将军检校幽州都督。
都督府设在幽州范陽郡,即今河北蓟县。
此诗就是他在幽州都督府所作。
诗中描写了边城夜宴的情景,颇具凄婉悲壮之情,也委婉地流露出诗人对遣赴边地的不满。
全诗以“夜饮”二字为中心紧扣题目。
开始二句描写“夜饮”环境,渲染气氛。
“凉风吹夜雨,萧瑟动寒林”。
正值秋深风凉之时,在幽州边城的夜晚,风雨交加,吹动树林,只听见一片凄凉动人的萧瑟之声。
这一切,形象地描绘出了边地之夜的荒寒景象。
第二句还暗用了宋玉《九辩》中的诗意:
“悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰!
”益发渲染了诗句中悲伤的色彩。
在
这样的环境中,诗人悲愁的心绪,已经见于言外。
而这“夜饮”,显然就是为了要驱走这恶劣环境带来的悲苦,宴会还没有开始,从着力渲染、暗示中,已经给“夜饮”罩上了一层愁苦的陰影。
第二联紧接一、二句,进入“夜饮”,抒发诗人的感叹:
“正有高堂宴,能忘迟暮心?
”“正”字接转巧妙,紧承首联对环境的描写,同时也自然地转入到宴会。
诗人说,正是在这风雨寒冷的夜晚,我们在高敞的厅堂中摆开了夜饮的筵宴,但在这样的环境中,我又岂能忘却自己的衰老和内心的悲伤呢?
“能忘”句以问句出之,将诗人内心的郁勃之气曲折地表露了出来。
这种迟暮衰老之感,在边地竟是那样强烈,挥之不去,即使是面对这样的“夜饮”,也排遣不开啊!
诗中化用了屈原《离騷》句意:
“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。
”将诗人心意表达得更加婉曲、深沉。
第三联,随着宴会开始,并逐渐进入高潮的时候,诗人的情绪也随之兴奋起来,诗情也有了亮色:
“军中宜剑舞,塞上重笳音。
”在都督府的宴会之间,军士们舞起剑来,那矫健刚劲的舞姿,慷慨雄伟的气魄,令诗人为之感奋。
《史记·项羽本纪》中项庄说:
“军中无以为乐,请以剑舞。
”舞剑是为了助兴,增加席间的欢乐气氛。
一个“宜”字,传出诗人对剑舞的欣赏。
但接着吹奏起胡笳时,那呜呜的声音,使席间短暂的欢乐顿然消失,而充溢着一片悲凉的情调,诗人的心
情也随之沉重起来。
塞上本来就多悲凉之意,与诗人的远戍之苦、迟暮之感,融合在一起,成为心灵上的沉重的负担,诗情在稍稍有了亮色之后,又忽然黯淡起来。
这一联在豪壮中寓悲凉,在跌宕起伏中展现出诗人难以平息的滚滚思潮,直至引出最后一联。
“不作边城将,谁知恩遇深!
”这十个字铿锵有声,似乎将愁苦一扫而光,转而感激皇上派遣的深恩,以在边城作将为乐、为荣。
实际上这最后一联完全是由上面逼出来的愤激之语,他将对朝廷的满腹牢騷,隐藏在这看似感激而实含怨望的十字之中,象河水决堤似地喷涌而出,表现了思想上的强烈愤慨和深沉的痛苦。
清人姚范评论说:
“托意深婉。
”(《唐宋诗举要》引)这一联的确托意遥深、措语婉曲,可谓“得騷人之绪”,寄寓着诗人悲愤的感慨,它与首联的悲苦的边塞荒寒之景,恰成对照,相得益彰。
全诗以景起,以情结,首尾照应,耐人回味。
诗歌在语言上遒健质朴,写景之语,并无华丽之辞,与边塞情调极为相称。
遣词用字也十分精当,例如“吹”、“动”、“宜”、“重”这些字,看似一任自然,实际经过认真锤炼,用得恰到好处,对写景、抒情起了很好的作用。
《行见月》全文及赏析·唐·王建5
行见月
作者:
王建