天津市河西区新华中学届高三下学期高考模拟语文试题答案详解.docx

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天津市河西区新华中学届高三下学期高考模拟语文试题答案详解

天津市河西区新华中学【最新】高三下学期高考模拟语文试题

学校:

___________姓名：

___________班级：

___________考号：

___________

一、选择题

阅读下面一段文字，完成下面小题

武侠小说大师古龙说过一句经典的话：

一个人如果走投无路，就放他去菜市场，刹那便重新________对生活的热爱。

可见，菜市场蕴含了无穷的慰藉力量。

作家雪小禅对菜市场________，她说：

“我有一个癖好，就是每到一个地方都会去菜市场逛逛，因为那里氤氲着人间的烟火和旺盛的生命力……”这与古龙先生所见大抵________。

走进菜市场，你会发现麻鹊虽小，五脏俱全，在这里，你可以找到生活里你所需要的东西。

这真是一个生龙活虎的世界：

摆摊者捋起袖子大声吆喝，迅速装袋、过秤、收钱、找零，整个过程极富节奏感。

买菜的大都是主妇，为一日三餐的性价比，她们使出浑身解数，在这里“斗智博弈”一番。

准备一桌饭菜，虽不必是饕餮盛宴，也需仔细地挑捡蔬菜，麻利地装进大袋小袋……

在菜市场里走一遭，五官是被充分激发的；眼中是自然的色彩和人在自然中盘垣的灵巧身姿，耳中是邻里的交谈和行车的喧阗，鼻息间吐纳的是植物成熟绽放的气息。

菜市场蕴含着无穷的生活哲理。

姜昆的相声段子就巧妙地拿“菜市场”说事：

“生活就是大白菜，扒了一层又一层，内容丰富，层出不穷。

”通俗易懂，又让人忍俊不禁。

1．文中加点字的字音和字形，全都正确的一组是（）

A．刹（chà）那慰藉（jiè）癖（pì）好

B．氤氲（yūn）麻鹊（què）虽小捋（lū）起

C．浑身解（xiè）数博弈（yì）饕餮（tiè）

D．挑捡（jiǎn）盘垣（huán）喧阗（tián）

2．依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（）

A．萌发情有独钟相同B．激发情有独钟略同

C．萌发一见钟情略同D．激发一见钟情相同

3．下列各句中没有语病的一项是（）

A．李安一部《卧虎藏龙》，成功地把肢体动作层面的功夫，与宽广深邃的中华哲学、神韵悠远的中华美学完美结合，从更丰富的角度、更深刻的层面征服了西方观众。

B．工信部官网称，随着全球5G试验与商用步伐的加快，中国5G技术研发试验将进一步加强对外开放的力度，探索开展5G试验的国际合作。

C．【最新】诺贝尔文学奖颁发给了一个唱歌的美国诗人——鲍勃·迪伦，诺奖评委会虽然已经给出了颁奖的理由，可很多人还是有所质疑。

D．在网络社交中，一个笑中带泪的表情符，表意既是清晰的又是暧昧的，因为在不同语境中，它能被解读成苦笑、笑哭了或者是无可奈何等等都可以。

4．下列说法错误的一项（）

A．《孔雀东南飞中》“初七及下九，嬉戏莫相忘”中“初七”指七月初七，这一天在古代为女儿节，传说这一天牛郎织女相会，有妇女“乞巧”的习俗。

B．古时从东汉起以天干地支来纪年。

如“壬戌之秋，七月既望”中“壬戌”就是纪年的，两个“壬戌”年至少要隔12年。

C．每月的初一、十五、月底这三天有特定的称呼，分别叫做“朔”“望”“晦”。

D．征辟是汉代选拔官吏制度的一种形式。

征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。

辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。

二、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

互联网时代该如何推广传统文化

方文山

从开始创作至今，我大约有500首的歌词作品，所谓中国风的歌曲大概只占总创作量的六分之一。

但大家对我所创作的歌词作品印象最深刻，或者最容易引起讨论的恰恰是“中国风”创作。

个人理解，大家对这六分之一的“中国风”作品的关注，是因为这些作品的调性很中国，有着浓郁的文化识别度，而这种文化识别度使之与其他流行音乐区隔开来，形成我个人的风格。

什么是文化识别度呢？

首先我们应该先来论述什么是文化。

在我看来，文化就是某一个特定族群世代在一个自然的地理环境下共同生活所累积出来的相同的价值观、生活习惯以及族群归属感跟信仰的认同。

总的来说，一个民族及其社会共同价值观的总和，称之为文化。

举例来说，譬如我在《烟花易冷》中有三等：

“容我再等，历史转身；等酒香醇；等你弹一曲古筝。

”在《青花瓷》中有三惹：

“帘外芭蕉惹骤雨，门环惹铜绿，而我路过那江南小镇惹了你。

”这样的歌词文字一经翻译，里面的词性转换，原句所营造出的词意美感将会尽失。

一言蔽之，文化就是翻译间流失的东西。

那什么又是文化识别度呢？

简单地说，面临某一个具备文化符号属性的事物，不需要特别的文字和言语解释，以一般人的生活经验就可以判断出这是什么文化属性的东西，就叫识别度。

以建筑举例，建筑是城市的文化名片，无论是烟雨江南的徽派建筑、闽南式建筑、山西的平遥古城，还是日本的天守阁、欧洲的哥特式教堂、德国新天鹅堡……每个民族、地区都有自己的美学和文化土壤，这是多元文化的意义，丰富了我们的生活。

而文字可以说是文明的开始，承载着知识的传递与族群间沟通的任务。

相较于其他的文字系统，汉字具有独具一格的文化识别度，超越了时空、地域与方言，是中国人的灵魂。

一块两千年前的石碑在中国出土，中学生就看得懂，全世界几乎只有汉字有这个魅力。

汉字千年不移的存在，丰富了人类文明的多样性。

互联网时代是当今时代的重要特征。

互联网无须特定地点，无须超大的空间，且具备机动立即的传播特性，它是当下这个时空背景下推广极具文化识别度的传统文化非常重要的选择。

以前的传统文化推广，可能是一个书法展览、一场古琴的演出，或者一出京剧的表演，文化识别度虽高，但都只能是点的效应。

而互联网具有整个面的优势，它的优势没有任何载体可以比肩。

互联网的时代，对传统文化的推广力是惊人的，而且影响的层面非常广泛。

一个好的平台，如果只是发表的渠道畅通，并不意味着好的传播效果。

所以，以何种形式包装与推广传统文化，是当下的最大课题。

多年前，我曾受邀到北京故宫讲座，主办方给我的题目是“如何让年轻人亲近传统文化”当代年轻人亲近识别度并不高的通俗文化，如电视、电影、戏剧、小说、游戏以及流行音乐等。

如果你想让传统文化获得通俗且受众层面广泛的影响力，就可以用通俗的方法去推广。

譬如，我在筹备一部以书法为戏剧元素的网络剧，借由通俗的戏剧张力与贴近现实生活的人物故事，带出传统书法的文化内涵与质感，用戏剧的手法来让大家认同书法，让观众从戏剧中重新发现书法的美，重新认识这人类文明史上独一无二、最具文化识别度的汉字书法艺术，为这千古不移的书写形式而感到自豪。

（选自《光明日报》【最新】4月25日02版）

5．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．方文山认为，他的部分歌词作品是因为调性很中国、文化识别度高，才引起人们的讨论和关注。

B．《烟花易冷》和《青花瓷》中的三个“等”字、“惹”字运用修辞学里的拟人营造美感，体现了独特的文化。

C．汉字所独具的超越时间、地域与方言的文化识别度，决定了它承载着知识的传递与族群间沟通的任务。

D．当今时代，推广传统文化离不开互联网，因此充分发挥互联网“面”的优势，传统文化便可广为传播。

6．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．作者从个人创作入手，引出文章主题“文化识别度”，接着从概念分析与时代特征等角度展开论述。

B．文章前半部分详述“文化识别度”，旨在突出传统文化的重要价值，为后文“推广”做铺垫。

C．第三段中学生看懂两千年前石碑的例子，旨在说明相较于其他文字系统汉字有独具一格的文化识别度。

D．文章运用了举例论证的方法，阐述了文化识别度的内涵以及互联网时代推广传统文化的途径。

7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．方文山的“中国风”词作广受关注，启示作家要形成属于自己的独特风格，才能使读者印象深刻。

B．传统文化中的《诗经》《楚辞》等经典作品，古文原版比翻译后的现代文更具诗意美感。

C．故宫讲座主办方提供“如何让年轻人亲近传统文化”的题目，已预设了年轻人不亲近传统文化的前提。

D．方文山认为，当今时代互联网的优势无与伦比，所以要用通俗的方法推广传统文化，使之重获新生。

阅读下面的作品，完成下列小题

羊皮扇鼓

①在陕北寒雪匝地的季节，我挤在涌动的人群中，热热地观看旷野上羊皮扇鼓方阵精彩的表演，心底因之而强烈地嘭嘭作响。

②开阔的山脚下，列立了百十号男女，他们身穿白羊皮褂大红裤子，在群山为背景的大地上等待声音的召唤。

有了，是唢呐声，像是从天上忽然落下来的，又仿佛是从地下陡然冒出来的，游丝般苍凉悠蜿地响了起来，恍若无影的手指弹在人们的心尖上。

鼓手们一惊一动，犹如春天里出圈的盖羊，哗的一下冲散而出。

在浑亮的鼓乐声中摆首起舞，扭身踏浪。

他们挥动百十面扇形羊皮手鼓，嘭嘭敲打，跳起来、缠起来、绕起来、腾踏起来、歌吟起来。

忽而似嫩柳在春风间交错、忽而如茂密草地里一群蹦跳的蚂蚱，忽而像身醉心不醉的武士……天色由此一暗，羊皮扇鼓的群体舞蹈灿亮如焰。

鼓声如雨，一重再重。

左手鼓，右手槌，昂首向天，脚下旋转，轻轻地轻轻地敲出一片细语，那是对天的问候，那是对无所不能的上苍的敬畏：

再看，鼓手们弯腰行地，状如收割，慢节奏打出一片浑厚之响，应该是他们对大地的感激，是对生长五谷的原野赤诚的祈愿。

又一番鼓声激烈，鼓手们踢腿扬臂，阴柔中见刚硬，摇首蹈足，宛转中现强悍。

面对面，手挽手，打得狂放，打得自由，打得似雨似风，春潮阵阵，歌颂人的伟大，鞭策着心灵的无边。

那訇然而起的呐喊声，泼洒着一种胆气，犹是敢在虎口拔牙，亦能在权贵面前挺胸，不为功名利禄所累，充满了拥抱生活的坚定，洋溢着处逆境而不弱的奋争。

③羊皮扇鼓是一种藏刚于柔、纳火于水的舞蹈，它不仅跳动出了粗犷古朴的美，而且让我体味到了生命的深沉和负重、容忍和期盼，它实实在在渲染了陕北人生存在高粱大峁之间，直面困苦的豁达脾性。

无论是巫师手中曾经挥舞过的羊皮扇鼓，还是人员众多的群舞，都能压人心魂。

在我童年的山村长夜里，时不时地听到阵阵古奥凄怆的鼓声，鬼魅一般久久飘浮，冷森森地怵人心胆。

那天，我跟大人们看了巫师“跳神”，满脸胡茬的汉子，裸着上身，一手执了羊皮蒙制的扇形手鼓，一手使劲而优美地敲打，随着鼓点身不由己地舞蹈吟唱，他在努力拯救一个病入膏肓的女人。

巫师时而如虎如豹，飞跳扑闪：

时而癫狂如痴，浪移醉步：

时而吼喊如雷，跺脚有声：

时而哀歌不止，一唱三叹。

我看见头蒙红布的女人，端坐在小方桌上，痉挛哭泣。

巫师的歌唱是那样的悲伤，那么的感人——半崖上开花半崖崖红，你为什么半路上惹闪人？

扯不长的荞面剁不断的水，你为甚绝情坏良心？

为你的爹娘为你的儿，吃苦受罪奴家无怨意。

不要你的金不要你的银，你为什么还要嫌弃人……

④这是为一个人的生命做法事，用歌舞驱赶不明不白的病疾，用现实感极强的歌声，企望把精神失常的她拉回生活的正道。

当然，这也是在用神秘的力量抚慰和激发受难者重新生活的勇气！

在晃动的灯影下，众人肃立不语，木然观看，巫师操纵着神灵去按人的意志泯灭鬼怪。

那时，没人怀疑这种击鼓而歌的虚幻。

往往身患所谓邪病之人，经过巫师鼓歌一番，渐渐病消，重又旺盛地活了下去，不管后事怎样，都对生活充满了清醒而热烈的爱。

⑤扇鼓来自哪里？

应该是在古老遥远的文明之初，羊皮扇鼓就诞生在了游牧民族的手中，驱赶豺狼，传递平安，消解寂寞，也许还曾发展成一种庆祝六畜兴旺的舞蹈。

由于南鼓的饱满浑亮之声，演化为战场上助阵的武鼓，系上铁环，铮铮作响，杀气腾腾。

多民族血液融合的陕北，在艰难生存的困苦中，承传了扇鼓，敲敲打打，变为消灾祛病的巫器，哭哭唱唱，一辈又一辈地延续下来。

⑥但是，当二十世纪末的艺术家把它改编成壮美的现代广场舞蹈时，它便更突显了向命运之神挑战以及鼓舞生存的品质。

我看过安塞腰鼓洒脱刚猛气壮山河的阵容，我看过洛川的欢腾火热的场面，我也看过威风锣鼓的浩荡和大气，然而，羊皮扇鼓一经打起来，就不能不使人心生悲壮之美。

它美在阐释陕北人不畏天命的高贵、不服命运的安排、不惧苦难的风度。

可以说，羊皮扇鼓打的是一种解剖人生和慰藉心灵的哲学。

告诉你生命不易，应该多些忍耐、多些沉着、