四川省阆中市高一下学期期中考试语文试题.docx
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四川省阆中市高一下学期期中考试语文试题
四川省阆中市高一下学期期中考试语文试题
姓名:
________班级:
________成绩:
________
一、现代文阅读（共1题；共6分）
1.（6分）（2017·深圳模拟）阅读下面的文字，完成小题。
我国书法理论诞生较早，始见于汉代。
崔瑗所谓“观其法象，俯仰有仪”，蔡邕所谓“书肇于自然”的书法评论，可算是书法理论的萌芽。
此后，“自然”二字出现频率极高，且在不同时段、不同理论家的认知中有着不同的内涵。
汉代的书论中，“观物取象”意识普遍存在。
在此观念下，当时的书论家不但关注汉字点画形状的书写方法，而且注重以自然物象来对应说明点画的形状与面貌。
到了魏晋，书论对点画的描述更加微观细致。
卫夫人《笔阵图》中提到“横如千里阵云”“点如高峰坠石”，以自然之形比附书法之形；王羲之《笔势论十二章》中的“屈脚之法，弯如角弓之张”，则揭示了书法点画形状与自然物象之间的相似性。
这种从形状上把自然物象与书法点画紧密相连的理论，属于第一自然——“眼中自然”。
在后世有关“永字八法”的讨论中，这种理论被进一步细化，但对自然内涵的拓展上并没有多大进展。
用这一自然概念理解书法，具体可感，真实可信，但这种一一对应的关系毕竟有限。
因为，它只能停留在书法具体点画外形的层面，一旦超出点画外形，进入到点画姿态以及整个字的造型与姿态问题时，这种以物对应的办法就陷入了尴尬。
于是，书法理论的构建中就出现了“第二自然”，即“胸中自然”。
“胸中自然”基于生命意识与书法审美。
魏晋南北朝书论中用自然物象来喻说书家的个人风格，并以此来表达不同书家作品中流露出来的生命意象，如梁武帝说“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙”，“韦诞书如龙威虎振，剑拔弩张”。
到了唐代，孙过庭《书谱》中讲到书法“同自然之妙有，非力运之能成”，这就是说，书法与自然的关系不是简单的视觉感官上的相似性，而是自然与人心妙合的产物，需要感受与体悟。
怎样将胸中的“第二自然”自然而然地表达出来呢？
这就进入了基于法道观念与心性表现的“第三自然”——“手中自然”。
宋代以后，在尚意思潮的影响下，书法的主要追求已经不是妙悟自然，更不是眼观自然，而是心性的自然流露，以及表达方式上的“自然而然”。
苏轼的书写状态“我书意造本无法，点画信手烦推求”，便是他本人真性情、真情感的流露。
此类作品，字如其人，人如其字，一切都自然而然。
自然而然即为自由自在，是人生的最高境界，也必然是书法的最高境界。
历代书家正是在观察、体悟、回归自然的过程中，提炼了书法的点画样式，丰富了书法的生命意象，升华了书法的审美境界，终将书法内化为书家的人格修养和心性表达。
（摘编自史忠平《中国古代书论中的“自然”变迁》）
（1）
下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）
A.汉代崔瑗的“观其法象，俯仰有仪”、蔡邕的“书肇于自然”的书法评论，可证明我国书法理论在很早以前就诞生了。
B.王羲之《笔势论十二章》从形状上把自然物象与书法点画紧密相连，这种理论不断细化并影响了历代对“永字八法”的讨论。
C.用“眼中自然”概念理解书法，如果遇到点画姿态以及整个字的造型与姿态问题时，这种以物对应的方法就陷入了尴尬。
D.苏轼的书写状态“我书意造本无法，点画信手烦推求”体现了尚意书法追求的心性的自然流露和表达方式上的“自然而然”。
（2）
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A.汉代的书论家不仅关注汉字点画形状的书写方法，还注重以自然物象来对应说明点画的形状与面貌，这说明当时已存在“观物取象”的意识。
B.卫夫人《笔阵图》中提到“横如千里阵云”“点如高峰坠石”，以自然之形比附书法之形，对点画的描述微观细致。
C.梁武帝评价王羲之的字“如龙跳天门，虎卧凤阙”，韦诞的字“如龙威虎振，剑拔弩张”，这是用自然物象来喻说书家的不同风格和流露出的不同的生命意象。
D.孙过庭《书谱》认为，在感受与体悟之后，可知书法与自然的关系不仅是简单的视觉感官上的相似性，而且是自然与人心妙合的产物。
（3）
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A.自我国书法理论萌芽后，“自然”二字出现频率很高，它的内涵在不同时段、不同理论家的认知中存在着不同之处。
B.古代书法理论中的“眼中自然”“胸中自然”“手中自然”三个阶段互为因果，体现了从偏重自然精神到偏重人格精神的发展过程。
C.宋代书法在尚意思潮影响下，主要追求心性的自然流露以及表达方式上的“自然而然”，以“一切都自然而然”为书法的最高境界。
D.通过对自然的观察、体悟与回归，历代书家对书法的认识不断深化，由注重点画形状，到注重生命意象和审美风格，再到注重心性表达。
二、古代诗文阅读（共3题；共30分）
2.（15分）（2017高三下·武清月考）阅读下面的文言文，完成后面小题。
余若水先生传
[清]张岱
余若水先生，讳增远，为明崇祯癸未进士。
兄余武贞先生，讳煌，天启乙丑廷试第一人，为翰林修撰。
若水筮仕，得淮安宝应知县。
时东平伯刘泽清驻匝淮安，强知县行属礼。
若水不屈，莅任甫一月，即挂冠归。
丙戌，清兵渡江，武贞先生渡东桥自沉死。
若水悼邦国_____灭亡，痛哲兄之先萎，望水长号，誓不再渡，自是遂绝迹城市。
若水虽成进士，而家甚贫，敝庐三楹，与风雨鸟鼠共之。
其旁僦①田二亩，率其家人躬耕自食，常至断炊，妻孥晏如，亦无怨色。
长吏多其义，共因就问之，亦罕见者，或拜门外以去。
绍守道沈静澜，其故同年友_____，自恃交谊，殷勤造请，称疾以辞。
因直前托视疾，入门窥见若水卧绳床上，床上漏下穿，又有桯②无脚，四角悉支败瓦。
闻客入，欲起逾垣。
静澜先已豫虑之，则要其同年四五人与俱往。
见若水走匿床，诸君即共前遮之，曰：
“若水！
人生会有交亲，子何避之深也？
”若水曰：
“我非避世鸣高者，顾自料福薄，不堪谐世，聊引分自安，长为农夫以没世足矣。
今诸公赫然见过，将共张③之，是使我避名以求名，非所愿也。
”客皆班荆④主人墙隅咻咻然⑤客从而睨之有一破甑在瓦垆上炊未熟架上又蒙戎练裙馀即无有。
客有壶箪，取之以进，为勉行二觞，强之亦不再举。
客语及世事，俯若无闻。
即间有问答，晴雨而已。
日欲晡，辞客_____退。
明日具钱米往遗之，再三辞。
以此，诸长吏皆重违其意，亦未敢数造焉。
不入城市者三十六年。
岁庚戌，无疾而终。
身无长物，友人醵钱_____殓。
有遗命葬于原隐之丁斗垄。
外史曰：
人臣称委质故主，回面而改向，非忠也。
激愤而殉，以明节也。
义卫志，智卫身，托农圃之弃迹，下可见故主，无辱先人，若余若水者足以。
然其节概为人所难及者，兄死止水，弟不渡河，而安心农圃，扼腕终身，呜呼，若水可以为难矣！
（选自《琅嬛文集》卷之四，有删改）
[注]①僦：
租。
②桯：
床前的小桌。
③共张：
又作“供张”，设帐张乐，盛礼款待。
④班荆：
布草而坐。
⑤咻咻然：
灰尘蒙积的样子。
（1）
对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是
A.自恃交谊，殷勤造请 造：
拜访
B.诸君即共前遮之 遮：
阻拦
C.以明节也 明：
知晓
D.诸长吏皆重违其意 重：
不轻易
（2）
依次填入文中空白处的虚词，最恰当的一项是
①若水悼邦国____灭亡 ②其故同年友____
③日欲晡，辞客____退 ④友人醵钱____殓
A.之 也 而 以
B.乎 也 则 而
C.之 者 则 而
D.乎 者 而 以
（3）
文末画波浪线的句子，断句最合理的一项是
A.客皆班荆④/主人墙隅咻咻然⑤客从/而睨之有一破甑在瓦垆上/炊未熟架上/又蒙戎练裙/馀即无有
B.客皆班荆④主人/墙隅咻咻然⑤/客从而睨之有一破甑在瓦垆上/炊未熟/架上又蒙戎练裙/馀即无有
C.客皆班荆④主人/墙隅咻咻然⑤客/从而睨之/有一破甑在瓦垆上/炊未熟架上/又蒙戎练裙/馀即无有
D.客皆班荆④/主人墙隅咻咻然⑤/客从而睨之/有一破甑在瓦垆上/炊未熟/架上又蒙戎练裙/馀即无有
（4）
以下六句分别编为四组，全部说明余若水“明节避世”的一组是
①若水不屈，莅任甫一月，即挂冠归②望水长号，誓不再渡，自是遂绝迹城市③聊引分自安，长为农夫以没世足矣④架上又蒙戎练裙，馀即无有⑤明日具钱米往遗之，再三辞⑥身无长物，友人醵钱以殓
A.①③⑥
B.①④⑥
C.②③⑤
D.②④⑤
（5）
下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.余若水刚踏入仕途，就担任宝应知县，但他品性孤傲，不屈从于权贵，刚上任一个月，就辞官回家，从此发誓不再渡江，隐居乡间。
B.余若水亲自带着家人耕种，艰难度日，妻子儿女安然自在，没有怨恨之情。
死后，家中一贫如洗，朋友们凑钱为他办了丧事。
C.余若水清高安贫，朋友们一起来看望他，他想逃走；见了面，只谈论天气，不谈当时社会上的事。
朋友救助钱和米，他也再三推辞。
D.张岱运用细节描写，把余若水刻画得神情毕现，并对其节操给予了高度评价。
这反映了他身为清初汉族文人的复杂心态。
（6）
把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
①长吏多其义，共因就问之，亦罕见者，或拜门外以去。
②人生会有交亲，子何避之深也？
③下可见故主，无辱先人，若余若水者足以。
3.（10分）（2016高一下·大连期末）阅读下面这首诗，完成试题。
月①
杜甫
天上秋期近，人间月影清。
入河蟾不没，捣药兔长生。
只益丹心苦，能添白发明。
干戈知满地，休照国西营②。
【注】①该诗写于“安史之乱”中，此时诗人身陷贼中，与家人远隔。
②国西营：
长安西部的兵营，是抗击安史叛军的军队。
（1）
结合全诗，分析首联的作用。
（2）
本诗抒发了诗人什么样的情感?
请从抒情方式角度加以分析。
4.（5分）（2017·梅州模拟）补写出下列句子中的空缺部分。
①在《诗经•氓》中，抒情主人公回顾了与男子由恋爱到结婚的情感经历，面对男子的背叛，她最终作出了这样的决定：
________，________。
②韩愈在《师说》中对师生关系作出了全新的阐述，他认为弟子不一定比不上老师，老师不一定比弟子更贤明，因为“________，________”。
③在《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》中，抒情主人公梦回沙场，率领铁骑克敌制胜，刚攀上理想的高峰，却跌回冷酷的现实，只能沉痛地慨叹“________”。
三、文学类文本阅读（共1题；共20分）
5.（20分）（2016·淮阴模拟）阅读下文，完成下列各题。
每一个早晨都是一个愉快的邀请。
我向曙光顶礼，忠诚如同希腊人。
我起身很早，在湖中洗澡；这是个宗教意味的运动。
黎明带回来了英雄时代。
在最早的黎明中，我坐着，门窗大开，一只看不到也想象不到的蚊虫在我的房中飞，它那微弱的吟声都能感动我，就像我听到了宣扬美名的金属喇叭声一样。
此中大有宇宙本体之感，宣告着世界的无穷精力与生生不息。
黎明啊，一天之中最值得纪念的时节，是觉醒的时辰。
那时候，我们的昏沉欲睡的感觉是最少的了。
但是，如果我们并不是给我们自己的禀赋所唤醒，而是给什么仆人机械地用肘子推醒的；如果并不是由我们内心的新生力量和内心的要求来唤醒我们，既没有那空中的芬香，也没有回荡的天籁的音乐，而是工厂的汽笛唤醒了我们的，﹣﹣如果我们醒时，并没有比睡前有了更崇高的生命，那末这样的白天，即便能称之为白天，也不会有什么希望可言。
感官的生活在休息了一夜之后，人的灵魂，或者就说是人的官能吧，每天都重新精力弥漫一次，而他的禀赋又可以去试探他能完成何等崇高的生活了。
可以纪念的一切事，我敢说，都在黎明时间的氛围中发生。
诗歌与艺术，人类行为中最美丽最值得纪念的事都出发于这一个时刻。
所有的诗人和英雄都像曼依，那曙光之神的儿子，在日出时他播送竖琴音乐。
早晨是我醒来时内心有黎明感觉的一个时候。
改良德性就是为了把昏沉的睡眠抛弃。
几百万人清醒得足以从事体力劳动，但是一百万人中，只有一个人才清醒得足以有效地服役于智慧；一亿人中，才能有一个人，生活得诗意而神圣。
清醒就是生活。
我还没有遇到过一个非常清醒的人。
要是见到了他，我怎敢凝视他呢？
我们必须学会再苏醒，更须学会保持清醒而不再昏睡，但不能用机械的方法，而应寄托无穷的期望于黎明，就在最沉的沉睡中，黎明也不会抛弃我们的。
我没有看到过更使人振奋的事实了，人类无疑是有能力来有意识地提高他自己的生命的。
能画出某一张画，雕塑出某一个肖像，美化某几个对象，是很了不起的；但更加荣耀的事是能够塑造或画出那种氛围与媒介来，从中能使我们发现，而且能使我们正当地有所为。
能影响当代的本质的，是最高的艺术。
每人都应该把最崇高的和紧急时刻内他所考虑到的做到，使他的生命配得上他所想的，甚至小节上也配得上。
如果我们拒绝了，或者说虚耗了我们得到的这一点微不足道的思想，神示自会清清楚楚地把如何做到这一点告诉我们的。
我到林中去，因为我希望谨慎地生活，只面对生活的基本事实，看看我是否学得到生活要教育我的东西，免得到了临死的时候，才发现我根本就没有生活过。
我不希望度过非生活的生活，生活是这样的可爱；我却也不愿意去修行过隐逸的生活，除非是万不得已。
我要生活得深深地把生命的精髓都吸到，要生活得稳稳当当，生活得斯巴达式的，以便根除一切非生活的东西，划出一块刈割的面积来，细细地刈割或修剪，把生活压缩到一个角隅里去，把它缩小到最低的条件中，如果它被证明是卑微的，那末就把那真正的卑微全部认识到，并把它的卑微之处公布于世界；或者，如果它是崇高的，就用切身的经历来体会它，在我下一次远游时，也可以作出一个真实的报道。
因为，我看，大多数人还确定不了他们的生活是属于魔鬼的，还是属于上帝的呢，然而又多少有点轻率地下了判断，认为人生的主要目标是“归荣耀于神，并永远从神那里得到喜悦”。
﹣﹣选自梭罗《瓦尔登湖》
（1）
第一段作者热情的礼赞黎明，请概述其理由。
（2）
第一段最后作者说：
“我还没有遇到过一个非常清醒的人。
要是见到了他，我怎敢凝视他呢？
”作者所说“非常清醒的人”是什么样的人？
说“怎敢凝视他”，是什么意思？
（3）
第三段作者说“只面对生活的基本事实”，根据第㈡、第㈢两段，作者认为的“生活的基本事实”是什么？
（4）
结合文章简要分析本文的表达特色。
四、实用类文本阅读、（共1题；共18分）
6.（18分）（2016·青羊模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。
悼夏丏尊先生
丰子恺
犹忆二十六年秋，“芦沟桥事变”之际，我从南京回杭州，中途在上海下车，到梧州路去看夏先生。
先生满面忧愁，说一句话，叹一口气。
我因为要乘当天的夜车返杭，匆匆告别。
我说：
“夏先生再见。
”夏先生好像骂我一般愤然地答道：
“不晓得能不能再见！
”同时又用凝注的眼光，站立在门口目送我。
因为夏先生老是善愁，而我总是笑他多忧。
岂知这一次正是我们的最后一面，果然这一别“不能再见了”！
夏先生与李叔同先生（弘一法师），具有同样的才调，同样的胸怀。
犹忆三十余年前，我当学生的时候，李先生教我们图画、音乐，夏先生教我们国文。
夏先生常说：
“李先生教图画、音乐，学生对图画、音乐，看得比国文、数学等更重。
这是有人格作背景的原故。
因为他教图画、音乐……这好比一尊佛像，有灵光，故能令人敬仰。
”这话也可说是“夫子自道”。
夏先生初任舍监，后来教国文。
他也是博学多能，诗文、绘画（鉴赏）、金石、书法、理学、佛典，以至外国文、科学等，都懂得。
他当舍监的时候，学生们私下给他起个诨名，叫夏木瓜。
但这并非恶意，却是好心。
因为他对学生如对子女，率直开导，不用敷衍、欺蒙、压迫等手段。
学生们最初觉得忠言逆耳，看见他的头大而圆，就给他起这个诨名。
但后来大家都知道夏先生是真爱他们，这绰号就变成了爱称而沿用下去。
凡学生有所请愿，大家都说：
“同夏木瓜讲，这才成功。
”他听到请愿，也许喑呜叱咤地骂你一顿；但如果请愿合乎情理，他就当作自己的请愿，而替你设法了。
李先生做教师，以身作则，不多讲话，使学生衷心感动，自然诚服。
譬如上课，他一定先到教室，黑板上应写的，都先写好。
然后端坐在讲台上等学生到齐。
譬如学生还琴时弹错了，他举目对你一看，但说：
“下次再还。
”有时他没有说，学生吃了他一眼，自己请求下次再还。
他话很少，说时总是和颜悦色的。
但学生非常怕他，敬爱他。
夏先生则不然，毫无矜持，有话直说。
学生便嬉皮笑脸，同他亲近。
偶然走过校庭，看见年纪小的学生弄狗，他也要管：
“为啥同狗为难！
”放假日子，学生出门，夏先生看见了便喊：
“早些回来，勿可吃酒啊！
”学生笑着连说：
“不吃，不吃！
”赶快走路。
走得远了，夏先生还要大喊：
“铜钿少用些！
”学生一方面笑他，一方面实在感激他，敬爱他。
这两位导师，如同父母一样。
李先生的是“爸爸的教育”，夏先生的是“妈妈的教育”。
夏先生后来翻译的“爱的教育”，风行国内，深入人心，甚至被取作国文教材。
这不是偶然的事。
自我离开夏先生的绛帐，直到抗战前数日的诀别，二十年间，常与夏先生接近，不断地受他的教诲。
其时李先生已经做了和尚，芒鞋破钵，云游四方，和夏先生仿佛是两个世界的人。
但在我觉得仍是以前的两位导师，不过所导的范围由学校扩大为人世罢了。
李先生不是“走投无路，遁入空门”的，是为了人生根本问题而做和尚的。
他是真正做和尚，他是痛感于众生疾苦而“行大丈夫事”的。
夏先生虽然没有做和尚，但也是完全理解李先生的胸怀的；他是赞善李先生的行大丈夫事的。
只因种种尘缘的牵阻，使夏先生没有勇气行大丈夫事。
夏先生一生的忧愁苦闷，由此发生。
凡熟识夏先生的人，没有一个不晓得夏先生是个多忧善愁的人。
他看见世间的一切不快、不安、不真、不善、不美的状态，都要皱眉，叹气。
他不但忧自家，又忧友，忧校，优店，忧国，忧世。
他和李先生一样的痛感众生的疾苦。
但他不能和李先生一样行大丈夫事；他只能忧伤终老。
在“人世”这个大学校里，这二位导师所施的仍是“爸爸的教育”与“妈妈的教育”。
（1）
下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）
A.本文通篇记述了夏丏尊先生教授作者时的几件往事，表达了作者对夏先生的感激和缅怀之情，语言平实，感情真挚。
B.文章开头写夏先生分别时“愤然”的回答和“凝注的目光”，作者却笑他多忧，流露出对夏先生消极、悲观心态的不认同。
C.“木瓜”本是因批评学生招致反感而得的外号，但当学生们看到他把学生的请愿全 当作自己的请愿时，绰号就变成了爱称。
D.文章写李先生并非“走投无路，遁入空门”，而是感痛于众生疾苦，“行大丈夫事”，这彰显了李叔同先生的高尚品质。
E.文章名为“悼夏丏尊先生”，却用了大量笔墨来写李叔同先生的行为品性，既有对比，也有类比，突出了夏先生的品格。
（2）
第二段在记述夏先生赞美李叔同先生的话后，作者为什么说“这话也可以说是‘夫子自道’”？
请结合全文简要分析。
（3）
文中多次提到“夏先生是个多忧善愁的人”，他的“多忧善愁”源于他的爱，他的爱体现在哪些方面？
请简要分析。
（4）
作者把李叔同与夏先生的教育方式分别称为“爸爸的教育”和“妈妈的教育”，你喜欢哪位先生的教育方式？
请结合全文，谈谈你的看法。
五、语言文字运用（共5题；共14分）
7.（2分）（2016高一上·大连期末）下列各句中，划线的成语使用正确的一组是（）
①美利坚合众国的缔造者草拟宪法和独立宣言时，曾以夸夸其谈的词句向每一个美国人许下了诺言。
②《巴黎圣母院》篇幅较长，开头描写涉及了许多细节，刚开始读会觉得五光十色，有点繁琐，只要耐心读下去，就会被吸引住。
③中学语文课本中的古代记叙散文，或记政治、外交的风云变幻，或记杰出人物的嘉言懿行，都是千古流传的名篇。
④一个选择了自己所珍视的职业的人，一想到他可能不称职时就会战战兢兢，他也就会使自己的行为保持高尚。
⑤善意的误会飞入了他的眼帘，无知的嘲讽钻进了他的耳道，他不以为然。
他没有时间来分辩，他宁可含垢忍辱。
⑥白杨树所有的枝丫，一律向上，而且紧紧靠拢，也像是加过人工似的，成为一束，绝无旁逸斜出。
A.①②③
B.②④⑥
C.③④⑤
D.①⑤⑥
8.（2分）（2017高三上·清远月考）下列各项中，没有语病的一项是（）
A.据最新数据显示，2014年第二季度，日本经济折算成年率萎缩6．8%，是该国经济自2011年“3·11”大地震受到重挫后遭遇的最大降幅。
B.中国国家和发展改革委员会对高通发起了反垄断调查，目前双方正在进行谈判，这项调查正值发改委加大对科技公司的审查力度，特别是授权移动设备和网络专利技术的公司。
C.一段时间以来，汉字书写大赛、非遗保护等文化现象引人注目，传统文化的重要性已越来越为国人所认知。
D.香港电影和台湾电影，都曾有过各自的“黄金时段”，而后又因为先天的限制而陷入低谷。
香港电影人在“北上”的路途上走得更远，也起步得更早。
9.（2分）（2015高二上·玉溪期中）在下列语段横线处依次填入的句子，衔接最恰当的一组是（）
名著重拍应有传播民族优秀文化的担当，_____。
_____，_____，_____，_____。
_____，其未来的发展就会像逐浪的浮萍，难以找到自己的根系。
某些名著重拍对民族文化的肆意放逐，实际上反映了创作者艺术良心的普遍缺失，缺乏担当意识的名著重拍其艺术生命一般不会走得很远。
①用当代文化去激活民族优秀文化
②不应是肆意的精神放逐
③无论是一个民族、还是一个国家，放弃了对优秀民族文化精神家园的坚守
④故名著重拍既要守望优秀民族文化的精神家园
⑤名著重拍本应该是用民族优秀文化去烛照当代文化
⑥更要拥抱当代文化的新境界与新天地
A.⑤①②④⑥③
B.②④⑥⑤①③
C.②⑤①④⑥③
D.⑤①②③④⑥
10.（3分）（2016高二下·友谊期末）在下面一段文字的空白处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，逻辑严密，前后连贯。
每处字数不得超过所给空格数（含标点符号）。
端午节，是我国最大的传统节日之一。
________（8格），“端”的意思和“初”相同。
“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。
________（15格），如：
纪念屈原说；吴越民族图腾祭祀说；起于三代夏至节说……赛龙舟，是端午节的主要习俗。
相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船去救。
之后每年五月五日划龙舟以示纪念。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，________（15格）。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的民主革命家秋瑾的意义。
贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，也有预祝五谷丰登的意思。
11.（5分）（2020高二上·梅河口期末）下面是电弧炉控制系统的流程图。
请把这个图转写成一段文字介绍，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过90个字。
六、写作（共1题；共5分）
12.（5分）（2015高二上·成都期中）阅读下面的材料，根据要求作文。
“碎片化阅读”是指通过手机短信、电子书、网络等电子终端接收器进行的不完整的、断断续续的阅读模式。
毫无疑问，我们现在已经进入了碎片化阅读的时代。
每天从手机、网络等电子终端接收器上，我们能接触到海量信息，似乎一切信息、知识唾手可得，阅读显得如此轻松、容易。
对于这种新兴的阅读方式，人们的态度各持一端。
保守主义者悲观地认为，人成为了碎片化信息的奴隶，垃圾信息泛滥成灾，浮光掠影式的阅读容易使人患上惰性思维症，文化正在大踏步倒退；乐观主义者则认为，阅读不再是一种特权，信息丰富共享，生活变得更加丰富和多元，人们变得更加平等
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