道家秘藏功法.docx

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道家秘藏功法

道家秘藏功法

LT

姿势要求同上，惟双手前抬起约十厘米，十指相对，手心向里，劳宫与命门相照成等边三角形，双臂如抱一气球，意观劳宫阴阳二气与命门生命之火相激荡，发出金黄色光，暖照下丹田，热流在丹田气穴处汇聚成透明欲燃的水晶丹球，一百零八呼吸后，观想光色全部渗入丹球内，忘掉自身。

观想丹球在呼吸，一百零八次呼吸后接练下势。

C、丹球内转法

接上势，双手下落相抱于腹前，左手中指与拇指扣成环，右手拇指插入环中，掐抵左手无名指根，余四指自然抱左手，食指掐左手无名指与小指中间，手心与气穴相照。

意观气穴中丹球下行会阴，后经尾闾上移命门，向前至神阙下行关元，里推丹田气穴，如此三十六周，再反行运转二十四周，再由丹田入命门，绕带脉经神阙由后向右、向前、向左转三十六周，再反转二十四周、最后收入丹田。

D、太极球周转法

观想气穴内丹球吸纳宇宙之真气，并不断变大充满丹田。

意将丹球沿神阙、会阴、命门形成的前后立圆转动一百零八次，反转七十二次。

然后在带脉形成的左右平圆转一百零八次，反转七十二次。

最后沿会阴、气穴形成的竖圆转动一百零八次，反转七十二次。

E、三田合一法

双手向体侧左右分开，抬至肩高时，手心转向上，意揽宇宙之精气由百会贯入上丹田，捧起至头顶时，手心向下，双手沿体前下按到腹前，外导内行，真气由上丹田下注中、下丹田。

贯行三十六次。

再贯气玉枕、命门、气穴三十六次。

最后贯气山根、膻中、神阙、气穴三十六次。

F、收劝法

双手搓热干洗面、洗头，按旋太阳穴，鼻两侧，脑后风府各正反三十六次。

拍打胸、腹、腰、背各三十六次。

揉膝、前后俯腰各三十六次。

赤龙搅海（转舌）左右各三十六次，吞津七十二次，每左、右、中分别吞入下丹田。

G、胎息法

玄门丹法修持之功夫，非常讲究胎息。

所谓胎息，是指像胎儿一样呼吸，就是意念神阙穴呼吸，把鼻呼吸彻底忘掉。

实际上是一种极其轻微的细长绵绵的呼吸。

玄门丹法中所说的“火候”之“火”，实际上就是练功中呼吸强弱程度的调节，“候”就是什么时候进行调节。

内丹“火候”之说，原本是借用“外丹”烧炼术语，后来发展为丹法中的“三十六息法”和“五候六诀”。

胎息法修持分八步，每步至少行三十六息，最多一百零八息后行下一步。

①先将鼻呼吸的频率减少，一般常人每分钟呼吸次数为十次左右，延长到每分钟四次。

同时将呼吸速度变缓变细，使之均匀。

②再将呼吸变为吸、停、呼，每分钟呼吸三次

③意想鼻尖吸气，两鼻孔呼气。

其它同②

④意想鼻尖吸气，神阙穴呼气，其它同②

⑤意想百会穴吸气，神阙穴呼气，其它同②

⑥意想神阙穴呼吸，其它同②

⑦意想神阙穴吸气，全身毛孔呼气，其它同②

⑧意想全身毛孔呼吸，其它同②

在子午周天功中进行十二时周天修习时，可在相应时位依法进行调息，只是将神阙穴变为相应时位（如子时在会阴等）。

在五行阴阳功中可在呼吸时意想五色光气进入对应五脏，即用五脏呼吸。

H、炼形法

玄门丹功之入手功夫，尤重炼形之法。

法诀云：

动处炼性，静处炼命，唯端直其身，空洞其心，真实其念，功至活午，我身得渡。

修真炼性，何以要端直其身？

要知任督二脉，体不端直则气机塞滞，体一端直则气机畅，百络通利。

炼形之法有真人盘坐法、五龙盘体法、混圆桩法、无极桩法、三才桩法、十二通灵桩法等等，此皆外炼法，特别是桩法的练习，对于武功方面增长内力有很好的作用。

至于如何练习桩法，将在武技中给予详述。

这里介绍的是五龙盘体炼形法。

此法原为“华岳希夷无为极真派”内法脉宗传内修法，是由陈抟祖师所创。

其法为面南背北，首东足西，侧身右卧，右掌劳宫穴紧贴右耳，左手劳宫穴贴于神阙穴，如此则上下心肾相交；右足微伸、左足凑署于右足上。

息念（呼吸与意念）注于神阙穴，以神阙吸气，以全身毛孔呼气。

静察出入气息，有声听声，无声则守神阙，不即不离，如疏雨滴梧桐，有意无意，如微云淡河汉。

以庄子“心斋法”，先寄心于耳，寄耳于息，心息相依，渐入心息两忘之境。

此功高深内景，请参陈抟祖师之述：

“留藏金息，饮纳玉液。

金门牢不可开，土户闭而不可启。

苍龙守乎青宫，素虎伏于西室，真气运转于丹池，神水循环乎五内。

呼六甲以值其时、如百灵以卫其室。

然后吾神出乎九宫，恣游青碧，履虚如履实，升上若就下。

冉冉与祥风邀游，飘飘其闲云出没，坐至昆仑紫府，遍履福地洞天，咀日月之精华，观烟霞之绝景，访真人论方外之理，期仙学为异域之游。

看沧海以成尘，提阴阳而舒啸，兴索而返，则足蹑清风，身浮落景。

”

尚有小炼形、大炼形，属武功方面。

玉液炼形法、金液炼形法，已经属于内丹修持的范畴，不再介绍了。

I、回光观心法

一般在凝神入气穴法前修习。

入静坐定之后，先将目光放远处，然后用意收于天目穴，同时意注两目，则三光收聚目中，丹光如日耀于前，二目垂下，用意引向心后关（夹脊）前，意想心如明镜，滤透三光，下注丹田气穴。

久之则天目洞开，丹光显现矣。

《阴符经》曰“机在目”，《素问》曰“人身精华皆上注于窍”，此皆言回光法也。

天目穴乃三光之都会，山根乃人身之玄牝，此二穴一外一内，一里一表，上达泥丸，中通黄庭，下至脐后。

初可目视鼻端，以收神光，不可太着意，亦不可无意，需循序而进，一任自然，总要以光聚中黄为要也。

“回光”之“回”字，大有奥义在里边，当我们修习“如意慧鉴法”时，用我之意，从丹田激发丹光，从天目射向九宫八卦如意鉴中，非用意收其光，而是意想丹光经慧鉴反射再入我天目，下注中黄、丹田气穴。

这就是回字的妙用。

观心之法，丹经云：

“如鸡抱卵心常听。

”也就是说，观心就是以心观内景，非以目观心也。

静坐之时，以心观象：

万籁俱寂，皓月中天，大地光明，日落大水等等诸象。

观心之法若能证得神入谷中、虚室生白、身入云端三般妙景，则内结金丹不远矣。

J、五心并

修习五心并法的目的，是沟通内外气息，为今后修习五行阴阳功打基础。

五心是指二涌泉穴、二劳宫穴、百会穴。

一般是在修习凝神入气穴后加修五心并法。

意想两涌泉穴洞开，有二红色丹球，如旭日般发出温暖的光波；两劳宫穴洞开，有二白色的丹球，如圆月般发出光色；百会穴洞开，有紫色丹球，发出紫色光波。

三十六息后，吸气，意想各色光波合聚到气穴内，形成黄色丹球。

呼气时什么都不要想。

修习一段时间后，接修丹田内转法。

2、子午周天：

过度冲关：

（督脉）尾闾（位于尾骨尖与肛门中点）→夹脊（第1胸椎至第5腰椎,棘突下旁开0.5寸，一侧17个穴，左右共34穴）→玉枕（发际正中直上2.5寸，旁开1.3寸，平枕外隆凸上缘的凹陷处）→百会

九宫混真法：

上丹田方圆一寸二分，虚开一穴，日“泥丸宫”，乃藏神之所，其穴在两眉心中间之印堂穴（山根），人内三寸正中之地，山根人内一寸为“明堂宫”，人内二寸为“洞房宫”，泥丸宫再人内一寸为“琉珠宫”，人内二寸为“玉帝宫”，玉帝宫上一寸与琉珠宫成等腰三角形的上顶点为“太皇宫”，琉珠宫与泥丸宫的三角顶点为“玄丹宫”，泥丸宫与洞房宫的三角顶点为“极真宫”，洞房宫与明堂宫三角顶点为“天庭宫”。

每宫均方圆一寸二分，因此每两宫有二寸重叠，正好形成一个太极图，两宫为阴阳鱼的阴阳眼。

法诀曰：

“九转连环，一气无端，玄机奥景，挎化金丹。

”明堂宫

　　“明堂宫”为神之君位，水火既济之堂。

左有日，右有月，三光聚顶，红灯高照。

此神之吉象；绿光弥漫，阴气环绕，此神之侮象也。

故明堂宫可以影响人的吉凶祸福，此宫练好后可开天眼，看到常人不能看到的东西，应观想红光，不可观想绿光，若出现绿光，近期必有祸凶之事。

洞房宫

　　“洞房宫”为阴阳和合，水火交融之宫。

水火融即肾心交，代表幸福快乐。

健康。

此宫若有红黄之瑞气，浩然之紫气，则是真药产生的标志。

此宫炼好后能改变人的性格，使人常处乐境。

所谓“慧眼长笑眉心展，多年苦闷飞西天。

泥丸宫

　　”“泥丸宫”也称丹田宫，是上丹田的核心部位，前有脑垂体，后有松果体，对耳目和思维功能影响很大，以虚空清静为佳。

琉珠宫

　　“琉珠宫”在松果体附近，是思维彩色图像之宫，能促进图像由黑白向彩色转化，同时可以封阻小脑的黑白图像干扰大脑的功能，此宫炼好后可丰富人想象力。

玉帝宫

　　“玉帝宫”位处小脑，对运动能力作用很大，此宫炼好后，能身轻体健，行走如飞，是练习轻功的关窍。

太皇宫

　　“太皇宫”在大小脑之间，思维可传人运动神经，反之亦然，能使人反应敏捷，此宫炼好后可防人魔，可开后天镜产生过去未来的预测功能，

玄丹宫

　　“玄丹宫”乃得玄天大药之宫，能开发出人的原始功能，此宫炼好后能得灵感和超常直觉，能够做到不出产知天下，不窥牖见天道。

极真宫

　　“极真宫”具有产生*真形象思维之功能，可开发遥感。

隔空搬运等功能。

天庭宫

　　“天庭宫”具有丰富的想象力和逻辑思维能力，能与他人思维产生共振，测知他人思维和梦中思维，此为玄门法术中的三心神术、玄天心诀的密窍。

天雨沐浴法

无缝锁法

采药归炉法

定时起火开关，运行周天，督脉二十四节与二十四节气相对应，应时开关，收真气入气穴，（《上清黄庭内景玉经》详细讲述观想方法“廿四气周天法”与黄庭育婴功中的“廿四真神法”，有着至密的相关性.对缜密细致的火候掌握，靠的是在丹田培元功法中所证得的凝神入气穴的功夫。

（一分中脉）→顶轮（三十二根气脉，如雨伞一样，由间脑向外分散）→眉间轮（印堂稍下）→（末支）梵穴轮（顶轮处四指之外的上方人体放射出光芒）→喉轮（十六根气脉承接眉间轮，下行食管气管）→心轮（胸部正中，胸骨的后面。

八脉向下分散）→脐轮（向外分散六十四根脉，中间分散达到腰的四周，往上分散达到心轮，向下分散达脚跟）→会阴（形成中脉，海底轮）。

根轮在脊椎骨底部，身体之外少许，对应的部位是手掌和脚掌的掌跟处。

腹轮（像卫星绕着脐轮旋转，对应于主动脉神经丛（脾、胰和肝下部），相应的部位是大拇指：

过度的思考——右手，学习错误的学说——左手。

脐轮胃部和肠脏，中指：

家庭——左手，事业——右手。

幻海

（二分任脉）→山根→膻中→关元→会阴？

→尾闾。

子午周天功的练法有呼吸周天、文武周天、卯酉周天、甘四气周天、十二时周天等等。

A、呼吸周天法

呼吸周天法原称仙家保命诀，诀曰：

一吸便提，气气归脐，一呼便咽，水火相见。

因诀仅十六字，故名十六锭金。

本功法在一呼一吸之间通任督二脉而气归于脐后，乃行子午之方便法门。

法以吸气时意观一点真阳之炁生于海底会阴，一吸便提，意送真炁由会阴上行关元，入脐中，后推入气穴；呼气真炁下行尾闾，上行命门、夹脊、玉枕至脑中泥丸宫（上丹田），并化琼浆甘露，下落入喉，点点滴入心中生血化气，下注气穴，如此行气三十六息，然后吸气意观一点真阴生于九阳之台，即头顶囟会穴（百会前一寸），沿脑中入喉经膻中入脐中，后行气穴；一呼真炁化若云雾，上行大椎，下夹脊、命门、尾闾、会阴，上归气穴。

如此行气二十四息。

最后意观会阴之真阴之气化为灵火，热力上蒸入气穴，百会下落甘霖入气穴，化为乳白色丹球。

B、文武周天法

文武周天法，就是运用文火、武火运行周天的方法。

武火，即一种节奏激猛的调息方法，文火，即是一种节奏柔缓的调息方法。

运行文武周天，可较快地打通任督二脉，拓宽真炁运行的通道。

　　文武周天法，实际上是运用缩时之法，运行十二时周天。

因此修习者首先要熟悉十二时位。

即子（会阴）、丑（尾闾）、寅（命门）、卯（夹脊）、辰（大椎）、已（玉枕）、午（百会）、未（山根）、申（天突）、酉（膻中）、戎（神阙）、亥（关元）。

文武周天法要求在子、丑、寅、辰、已六个时位，用武吸文呼法，吸气默念“通”九次，呼气观想金黄色丹球在相应时位上发出光热，不默念。

行四个呼吸后移到下一个时位。

午、未、申、戍、亥六个时位，用文吸武呼法，呼气时默念“通”六次，吸气自然，行四个呼吸。

卯、酉两个时位文吸文呼，默念“通”分别是六次和四次。

用丹功术语讲，则分别是进阳火，退阴符和沐浴。

　　运文武周天法一般是在丹炉火衰气寒之时（即无气感时），急依上法，从子位开始依法行之，以起火开关，若觉丹田或意观时位热烫之极，不论是否运完一个完整周天，均应止火温养，将丹球移入下丹田，用文吸文呼之法意守丹田即可。

　　每日坚持在十二时辰之时依上法，在相应时位起火开关，（即子时在会阴，丑时在尾闾，依次类推），可在较短时间内打通任督二脉，此即十二时周天。

C、阴阳周天法

武当玄真神剑门是以丹功、武功、药功并修的九真支派，以玄剑、神掌、绝手、药丹四大绝技著称武林，而内功武技的形成，则以真炁贯注两掌最为神奇，变诸各技，皆以此为原则。

由于左右手分属阳和阴（女相反），将子午周天功与左右劳宫相配合进行专门修持，就形成了玄真阴阳上功。

为使缠龙手修习者能够进行比较系统的功法训练，现从阴阳功中选出，一并作为基础内功练习。

其功法如下：

　　或坐或站，双手外旋捧气于腹前，手心向上。

中指向对，上提至膻中，内旋立掌。

手心相对，手指向上，双掌向前推击，手心向前，手指向上，意观丹球由下丹田气穴下行尾闾，上行命门、夹脊、大椎，分行肩井、曲池、劳宫，双手外旋回拉，手心向对，手指由向前变向上，玄掌于肩前，内旋双手下按于腹前。

手心向下，中指相对，意观丹球由劳宫、少海、云门、中府汇于膻中，下行下丹田气穴，反复三十六次。

双手左右两侧推拉按捧三十六次。

左上托右下按，右上托左下按各三十六次。

左转腰右推掌，右转腰左推掌各三十六次。

双手上捧托，下压按三十六次。

以上惫念同前。

收功法同丹田功。

D、开关法

人之身后有三关，尾闾、夹脊、玉枕。

古哲有言：

“后关通，一半功，缩艮开乾是正功。

”又言：

“前关闭，降心气，功从夏秋阴阳济。

”在周天功法中，能够做到真气打通任督二脉，功夫已做了一半。

开关法的修习方法：

待神炉药生、丹田火炽时，吸气时气入气穴，呼气时以意领气，经尾前海后下行（气穴、命门、尾闾三穴成倒三角形），水银般沉于尾闾穴，一般十八息、二十四息、三十六息、六十四息、七十二息不等，最多一百零八息，即可将尾闾穴冲开，冲不开即表示真气不足，需再修习丹田功法，积蓄真气。

尾闾穴冲开的感觉是穴内有刺痛感和通透感，真气的炽热度下降为温暖感。

再修习丹田功，令真气灌注于尾闾至夹脊穴中间的督脉中，觉有充盈饱满感时可进行冲击夹脊穴。

方法是以意领气，吸气入气穴中，呼气真气下沉尾闾穴，压迫督脉中真气如汞柱般上冲夹脊穴，感觉如前。

冲击玉枕穴的方法与此相同。

E、天雨沐浴法

又称“醍醐灌顶法”、“洗髓法”。

其法是在玉枕穴被真气冲开后，双目微上翻，用神光向百会上一照，这时会有一股氤氲之气，如云如雾，由玉枕直上百会，融融温暖，此时切不可留恋（世人常在此留恋），即刻意想真气化作甘露，沿百会至会阴之中脉下降至下丹田气穴内，此时会感到全身清凉，百脉调合，身心快畅。

F、九宫混真法

玄真门历代祖师在长期的修真实践过程中，总结了一套能够较快激发人体潜能的修持方法，这就是观想法。

它从丹田功到超凡功，都有具体的观想方法。

九宫混真法就是用于增智开慧，开发大脑潜能的修持方法。

其修习的目的是将上丹田九宫之真气，混化为一颗丹球，密藏于上丹田泥丸宫中。

《黄庭》曰：

“至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神。

”上丹田方圆一寸二分，虚开一穴，曰“泥丸宫”，乃藏神之所，其穴在两眉心中间之印堂穴（山根），入内三寸正中之地，山根入内一寸为“明堂宫”，入内二寸为“洞房宫”，泥丸宫再入内一寸为“琉珠宫”，入内二寸为“玉帝宫”，玉帝宫上一寸与琉珠宫成等腰三角形的上顶点为“太皇宫”，琉珠宫与泥丸宫的三角顶点为“玄丹宫”，泥丸宫与洞房宫的三角顶点为“极真宫”，洞房宫与名堂宫三角顶点为“天庭宫”。

每宫均方圆一寸二分，因此每两宫有二寸重叠，正好形成一个太极图，两宫为阴阳鱼的阴阳眼。

法诀曰：

“九转连环，一气无端，玄机奥景，转化金丹。

”

九宫的功用：

“明堂宫”为神之君位，水火既济之堂。

左有日，右有月，三光聚顶，红灯高照。

此神之吉象；绿光弥漫，阴气环绕，此神之侮象也。

故明堂宫可以影响人的吉凶祸福，此宫练好后可开天眼，看到常人不能看到的东西，应观想红光，不可观想绿光，若出现绿光，近期必有祸凶之事。

“洞房宫”为阴阳和合，水火交融之宫。

水火融即肾心交，代表幸福快乐、健康。

此宫若有红黄之瑞气，浩然之紫气，则是真药产生的标志。

此宫炼好后能改变人的性格，使人常处乐境。

所谓“慧眼长笑眉心展，多年苦闷飞西天。

”“泥丸宫”也称丹田宫，是上丹田的核心部位，前有脑垂体，后有松果体，对耳目和思维功能影响很大，以虚空清静为佳。

“琉珠宫”在松果体附近，是思维彩色图像之宫，能促进图像由黑白向彩色转化，同时可以封阻小脑的黑白图像干扰大脑的功能，此宫炼好后可丰富人想象力。

“玉帝宫”位处小脑，对运动能力作用很大，此宫炼好后，能身轻体健，行走如飞，是练习轻功的关窍。

“太皇宫”在大小脑之间，思维可传入运动神经，反之亦然，能使人反应敏捷，此宫炼好后可防入魔，可开后天镜产生过去未来的预测功能，“玄丹宫”乃得玄天大药之宫，能开发出人的原始功能，此宫炼好后能得灵感和超常直觉，能够做到不出户知天下，不窥牖见天道。

“极真宫”具有产生逼真形象思维之功能，可开发遥感、隔空搬运等功能。

“天庭宫”具有丰富的想象力和逻辑思维能力，能与他人思维产生共振，测知他人思维和梦中思维，此为玄门法术中的三心神术、玄天心诀的密窍。

九宫混真修习法：

在修习开关法时，真气经督脉上行玉枕百会，此时意想真气由百会入“太皇宫”、“玉帝宫”、“琉珠宫”、“泥丸宫”、“洞房宫”、“明堂宫”、“天庭宫”、“极真宫”、“玄丹宫”，再下行“泥丸宫”。

若此时脑中热极，需急行“天雨法”加“采药归炉法”；若脑中清凉，则再行聚火开关法加九宫混真法。

简易练法：

由于九宫正好在脑的中间，可意想九宫成为九个圆圈，连环相扣，无始无终，先从左耳采宇宙之真气经九宫过气，由右耳出，再从右向左过气。

最多练九次。

九宫混真法有脑出血症者禁练。

G、采药归炉法

法诀曰：

归炉只需堰月炉，采药必用子时药。

一念不生万缘息，湛湛江月水无波。

内外无别虚静笃，铅汞交结蒸百脉。

电发坤门九宫明，玉鼎汤煎漫天雪。

含光默默顺鸿蒙，黍珠凝聚育真火。

大药生产有时节，亥末子初正二刻。

子午卯酉自升降，抽坎填离三八数。

此是天然真火候，无弦无望无朔月。

武当紫霄玄真悟元功之采药归炉法，乃玄门心心相印、口口相传之秘法。

长春子曰：

“深耕则易褥，布种为钩玄。

识得玄中奥，人元遍大千。

”《太上宗旨》曰：

“活虎生龙习静时，虚空交感不相知。

无中生有还归彼，有里还无我得之。

得此恍同巫峡雨，全凭目力慎维持。

”此深耕布种、无中生有之法，皆言采药归炉法之妙用。

丹功有三要：

即炉鼎、药物和火候。

炉者，行火之器。

鼎者，贮药之物。

《悟真》曰：

“先把乾坤为炉鼎，次搏鸟兔药来烹。

既驱二物归黄道，争得金丹不解生。

”又云：

“偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎里水银平。

”自古丹法皆以炉鼎为修炼首着。

若无炉鼎，药自何收？

丹自何炼？

偃月炉，朱砂鼎，此皆譬寓。

太上无为大道，以乾为鼎，以坤为炉，盖取乾阳健、坤阴顺之义。

偃月者，阴中有阳也；朱砂者，阳中有阴也。

故阳健阴顺，阴济阳而阳济阴，方是修道真炉鼎。

若舍阴阳健顺四字，而别求炉鼎，则是行邪道而非正道矣。

所以古哲有言：

“鼎鼎原无鼎，炉炉亦无炉，身心两个字，举世皆糊涂。

”药物者，我之先天真一之气和内五行也。

先天之一气，乃金丹之母，使其冲透三关，以通遍身血脉。

日日采取此气以为药物，将我身内五行攒簇中宫，归于炉鼎之中封固之。

日采而日炼，使先天之精不化后天有形之精，而化为真元之气，神中之气使其化为神；心中之气，使其化为虚，此所谓烹炼。

其中火候寓其中也。

火者，行火也。

候者，时候也，恰好也。

《洞神》曰：

“火候者，亦自然之火候，不过略加作用耳，即用乾之策三十六，坤之策二十四，假以呼吸而数之，谓之烹炼。

烹炼之法，谓之火候。

”《丹经》云：

“以火炼药而成丹，以神御气而成道。

”以火炼药，需等药生，无药而行火候，谓之“火煮空铛”，因此需在一心清静之时，一阳生发之处（活子时），气满丹田，下极火炽，真气充盈，直透三关，上行九宫，翕聚泥丸，混化为甘露，滴滴下入心田，此是真气自然下降之象，这时可行采药归炉法。

药物归炉的目的就是烹炼药物，使其气转化为丹。

“丹”，现代人多理解为具有某种人体生物信息的高能量物质（团），它是产生稳定的神奇法术的物质基础，也是玄门武技转化内劲进行实战搏杀的必要条件。

采药归炉烹炼丹药之法，又称“掐诀逐宫”之法，在丹田培元功法中，我们已经介绍过“子午八卦连环诀”，其掐捏指诀法是右手拇指抵左手无名指内根节，右手中指内扣左手无名指外根节。

同时左手拇指与中指相扣圈住右手拇指。

为什么叫这个名字呢？

玄门丹法中有“入手法”，为什么不叫“入门法”呢？

这是因为其中这个“手”字蕴含着玄门修真至密心法在里面。

法诀曰：

“五行在手，八卦在步，丸宫在神。

”五行与五指的对应关系已在“五行阴阳功”中介绍了。

九宫在“九宫混真法”中介绍了，在此介绍“十二地支”与“手”的对应关系，即“十二时节”。

无名指根节为“子”、指尖为“末”，中指根节为“丑”、指尖为“午”，食指根节为“寅”，向上各节分别为“卯”、“辰”、“已”，小指指尖为“申”，向下各节分别为“酉”、“戌”、“亥”。

我们在修习时用拇指与上述十二时节相扣，在玄门中就称“掐诀”。

采药归炉法的修习程式，就是将“九宫混真”后的丹球（黍珠）经中脉下落至丹田气穴内，然后行“烹炼法”，再行卯酉周天二十四周（三八数），最后再行“无缝锁法”。

方法是：

意将上丹田九宫真元之气，混化为圆陀陀，晶亮透彻的丹球，经由百会与会阴中通的中脉，下降至气穴内，丹球发出如江上满月之光色，照透全身百骸，观想海底生发出一股蕴含无比能量的红色光波，照射丹球，使其变成透明的金黄色，同时两手中指相对，捧于小腹前，先虎口撑圆，拇指相对，海底光波生发后，拇指扣“子”节，行三十六息，吸气自然，呼气意注海底如风箱吹火。

再依次扣“丑”位、“寅”位、“卯”位、“辰”位、“已”位，均行三十六息。

以下六时节均行二十四息，十二时节共行三百六十息。

若热甚，则意想心液化为甘露，滴滴入气穴丹球中，使其微降其热，其火候是以自己最舒服为佳，所谓“无弦无望无朔月”也。

烹炼（三百六十息）之后，此时心至清静，念无后天参杂，须急行卯酉周天法。

其法为：

意想丹田气穴丹球，自左升至脐左边，再上行绛宫（心下），上行腋下透左肩井、左耳根，入左目至山根，停一息，内入明堂（山根下一寸）、洞房（山根下二寸）、泥丸（山根下三寸），停一息。

再从原路返至山根右行右目、右耳根、右肩井、绛宫、脐右，下入气穴。

如此二十四周。

再行无缝锁法，但需作如下变更：

先意想丹球从左下至胯根，入左睾、海底会阴、右睾、右胯根、气穴。

如此三十六息。

再行收提二十四息。

H、无缝锁法

又称“无孔笛法”、“封固法”，它是“水火既济法”的简便练习法，俗称“撮提二阴法”。

其法甚简，以意撮提二阴，若忍大小便状，吸气上收真气于气穴内，微微止息，心中默数心跳次数六次，再呼气，意照百会穴。

运用的时机是会阴的酸痒感，前阴的挺勃感（或热痒感），平时在大小便前练习本法，有固精奇效，对遗精、滑精等现象有较好的治疗作用。

3、五行阴阳

正

纹竹青

长空青

鹅黄

落霞赤

满月白

发漆黑

虚

苍青蒙尘

败土黄

闪焰红

云雾白

远逝黑

实

翠羽绿

黄如沙

焰火红

霜雪白

黑如烟

肝

脾

心

肺

肾

可修习-七星玄璇功

4、七星玄璇-核心

（命功范畴,筑基功法；）阴阳加五行，结合玄天心诀法术，五气在归元后再朝元，加速了内气向内丹的转化。

《天罡阴阳掌法》“二五混真法”和“三一中黄法”.元性、元情、元神、元精、元气，游魂、鬼魄、识神、浊精、妄意，心、肝、脾、肺、肾，此皆人之内五行,生克之道，乘侮之变，阴阳互根，动静变合.“木得金而伐，火得水而灭，土得木而溃，金得火而缺，水得土而绝。

”“木得水而旺，金得土而蓄，土得火而生，水得金而昌。

火得木而盛。

”己势弱，生不能生反被累。

克不能克反被制，子得母贵之象、连环生克之机.天罡有二义，一是泛指北斗，二是指北斗第七星，也叫“破军、摇光、标星”，系北极之权星，执生杀之衡，握造化之柄，运五行，推四时，人之罡星，日行二十八脉，融通周身血脉。

在修习七星功时，气穴内发出