重返兜率天禅定坐禅实践概论学佛网.docx
《重返兜率天禅定坐禅实践概论学佛网.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《重返兜率天禅定坐禅实践概论学佛网.docx(4页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
![重返兜率天禅定坐禅实践概论学佛网.docx](https://file1.bdocx.com/fileroot1/2022-12/1/2c166844-7e7a-4181-b699-20f7fe6a0eac/2c166844-7e7a-4181-b699-20f7fe6a0eac1.gif)
重返兜率天禅定坐禅实践概论学佛网
重返兜率天:
禅定坐禅实践概论--学佛网
这是个十分庞杂的系统,非三言两语说的清楚,我有很多意思和概念要讲。
没办法,慢慢来吧,我就分批次慢慢讲,可能讲到初禅,要很久以后。
但是前面的不讲,后面就不会懂。
愿此功德回向此贴见闻者,论述者,皆得无量世间财,出世间财,自在业力速成就阿耨多罗三藐三菩提。
第一节禅定的禅概念:
所谓禅,简单的来说,就是身心处于极度专注的状态。
延伸思考:
这个禅是怎么出现的?
为什么会出现禅的训练?
因为时间有各种各样的苦的感受。
总结起来为八苦,其中最明显的就是五蕴取苦。
不明白意思的同学可以查找一下八苦的含义,还有五蕴的含义。
五蕴,意思就是色,声,香,味,触,法。
也就是视觉,听觉,味觉,嗅觉,触觉。
这五种感官的感受,当然我们看到强光刺激视觉,看见了“苦”。
听到噪音,听见了“苦”。
吃到了难吃的味道,闻到臭味,身体受伤,冷热痛痒,都是我们通过五感,感受到的苦。
人的本能当然就是躲避痛苦的,人人都希望不经受痛苦。
于是人们很早就发现了专注的特点,举个例子,比如在专心切菜的时候切到手。
当下可能没有发现,等切好菜,才发现原来切到手受伤了,于是开始感觉到疼痛。
或者说专心看书做事的时候,别人叫自己的名字,但是自己根本没有听到。
于是得出了结论,原来我们在专心一致的时候,会屏蔽掉很多信号,屏蔽掉各种感受。
包括痛苦的感受。
有比较有智慧的人于是开始思考了起来,我们活在这个世界上,其实这个世界上的所有事情,我们似乎都是通过五种观感来认识的,来接触的。
所以整个世界对于我们来说,不过是一些视觉信号,或者听觉信号等等的五蕴信号。
所以我们无从判定,眼睛是否骗了自己,耳朵是否骗了自己,而且我们不得不依靠这些官能,才能接触到这个世界。
同理,我们的苦也好,乐也好,各种感受也是通过这些官能,进入到我们的心识的。
于是乎,如果我们真得要避免掉所有的痛苦,是不是需要让这些通路断开呢?
不让五蕴从五官进入我们的心,这样我们心就不受苦了。
而且我们不可能自残变成完全和外界断除联系吧?
比如我们戳瞎眼睛,视觉关闭了。
也许视觉不受痛苦侵扰了。
但是我们想要看,想要和外界接触的念头,欲念还在,一样是痛苦的。
这就是第六蕴,就是意识,想法,倾向,称作法蕴。
而且我们可以发现,在我们睡着的时候,眼睛也没看,耳朵也没听。
但是会做梦,梦里还是有苦有乐的。
而且完全不依靠五官,仅仅依靠意识,我们就能创造出一个有苦有乐的梦中世界。
所以即使我们关闭了五官,还有第六识,就是意识,在让我们感受苦和乐。
于是思来想去,也只有这一种办法了,那就是高度集中自己的精神,专注力。
让自己集中在某一件事相上,于是暂时屏蔽掉所有的感受。
来实验,是不是在这种状态下,我们就再也没有苦的感受了?
于是禅就这样诞生了,目的就是为了屏蔽痛苦的感受。
方法就是通过集中精神在特定事物上,忘却(屏蔽)感官的感受。
第二节禅的依靠在实践中,我们会发现很多问题,比如,我们眼睛不在看的时候,耳朵会在听,耳朵不在听的时候,可能鼻子在嗅,就算五官通通都没有在运作,但是我们的大脑,我们的意识,还是在胡乱到处飘走,东想西想,杂念丛生。
要让我们完全忘掉六根,好像是很难的一件事,坐在那里什么都不想几乎也不可能,很难做到。
脑海中不断会出现各种色声香味触法等等。
好像行走的人想要找一个安歇的地方却找不到地方一样,一会儿被路边的花吸引,一会儿被树荫吸引,一会儿溪流吸引。
一直不能安住,思绪万千。
于是实践出真知,人们发现,需要一件事情来让自己专注,说白了就是找一件事情来让自己专心的干。
于是就出现了依止这种说法。
所谓依止,就是你依靠它的止住你的念头,你乱七八糟的想法,它就是你专注的对象。
理论上来说依止种类数不清,你可以依靠任何事物来专注,我们读佛经,可以知道周利盘陀是通过扫地悟道的之类的。
有的人是依靠数自己呼吸的,也有的人依靠观察一朵花,有的人依靠观察太阳月亮。
当然这些都是手段,重点是这件事情,你专注在它身上,依靠它而抛弃你的那六根,这就是依止的作用。
大体的禅定依止分为两种,一种叫做如来禅类型,也就是通过思考来忘记屏蔽六根,也就是说专心思考这世间的种种事物,比如这件事是为什么,为什么又是为什么,不停的去寻找意见事情的来龙去脉,比如苹果为什么掉在地上?
因为万有引力,为什么有万有引力?
因为空间曲扭,为什么空间会因为物质曲扭,因为空间物质是一体,等等……无限的为什么下去,在这个专心思考的过程中,不仅忘却痛苦,并且还获得知识和智慧。
循序渐进,所以在这过程中能获得无量的智慧。
这就是所谓的如来禅,也叫做佛祖禅。
第二种叫做祖师禅,所依靠的依止,就是比较单一的事项,主要方法是观察,比如观察眼前的事物,方法很多,比如面壁,比如对着蜡烛,对着太阳,对着一棵树,对着一朵花,六根中保留其中一种,比如只保留视觉,就专心的看。
或者保留听觉,专心的听,依靠这单一个一种感官进入集中状态。
佛教中普遍采用最常见的依止是十遍处,或者十一遍处也就是把你作为依止的万事万物总结到,地、水、火、风、空、识,青,赤,黄,白,中来。
比如关注在呼吸上,属于风的流动,属于风遍,关注自己的体温,热度,属于火遍,关注自己的血液流动,河流等等,属于水遍,以此类推。
当然了,这里不得不提到大家最关注的持咒。
持咒是什么依止?
持咒中有各种相,你可以取其中一相,比如眼睛和意识观想本尊的模样,这个是取视觉为依止,专注在嘴巴或者舌头的运动,这个是取触觉。
专注在念咒的声音和震动,这个是取听觉。
总之,持咒入定也是一种方法,原理同上面讲的是一样,重点是你以什么做为依止让你进入屏蔽感官的状态了。
当然咒语的神通处,还有奥义,这个暂时不会讲到,因为要把基础打牢了,才理解得过来,所以就先这样。
第二节总结关键词,禅那十遍处依止如来禅祖师禅,可以自行搜索进一步了解详细第三节禅定的热身准备大概禅的来龙去脉已经讲了,现在咱们要半实践的开始讲解了,先说定。
定就是固定,保持的意思。
所谓入定,就是在某个情况下固定住了,稳固住了,不动了。
这个叫做定,所以禅定,就是根据你禅的集中的程度,并且在这个程度中固定住,稳固住了,这个就叫禅定了。
为了大家有体验感,我帮大家选择一个很常用的依止,就是观呼吸,又叫做安那般那。
是非常好用的依止。
什么意思呢?
就是把身心集中到自己的呼吸上。
为什么选择呼吸呢?
因为很多人对我反映过,我很难集中精神啊,我每天各种事情要忙,不能随时找一件事情来作为依止,比如我选择画画做依止,那么假如我现在在街上。
或者在工作,总不可能随时拿起纸笔,开始练习吧?
受条件限制等等这样的理由。
于是观呼吸就成了我们的首选,为什么呢?
因为俗话说,人活一口气,你可以不吃饭,可以不喝水,可以不干什么。
但是你不能不呼吸,你随时随地都在不知不觉的呼吸着。
这样你才活着。
所以不管你手头在干什么事情,总是可以在空闲引导自己专注到自己的呼吸这个动作上来,方便易行。
另外,观察自己的呼吸还有一个妙处,那就是,我们人体任何活动其实都跟神经系统有关系,也就是说,大脑和任何器官的连接,都靠的是神经,于是大脑发出信号,然后身体就开始运作执行,那么呼吸这件事肯定也是一样的,受我们神经系统影响控制的。
但是我们很不容易发现其实我们在自己控制自己呼吸,总感觉自然而然,不用控制它,它自动化的就会呼吸。
于是我们能猜测到这里面有非常细微的控制,我们用心去察觉,很容易让我们集中精神,因为不集中你就感受不到好比我们在嘈杂的环境中,别人跟我们讲话,总要很大声我们才听得清,除非我们特别专心的听,不然根本听不清别人讲什么,所以用心去察觉这些细微的身体官能,是很容易让我们集中精神的方法,所以这也是一个优势。
再说,就是呼吸,是一呼一吸,好像我们的人生,一生一死,假如我们大脑生出一个命令吸气,那么我们开始吸气,然后又一个指令说呼气,于是我们开始呼气,那么这一个动作的完成,根源就是我们大脑生出了一个呼吸的念头,立刻这个念头又灭掉了,就是一生一死。
一个念头的发起到消失。
这个概念相当重要,为什么这么说?
因为我们之所以认识到自己存在在这个世界上,总是一个个念头组成的,我要吃饭,我要喝水,我要如何如何。
我们的任何行为,前提都是第一个念头,就是有个自我意识生出来。
于是我们时时刻刻能感受到自己存在。
也就是这个念念不断的自我意识链接在一起,于是我们知道我是我,自己是自己。
所以要认识自己,在观呼吸中抓念头也是关键,就是这个我诞生的那一霎那。
如果详细的感受到了这个“我”升起的过程。
我们立刻就能解决一个哲学难题,就是我从何来?
去往何处。
还有就是,呼吸和我们的情绪是连接在一起的,我们不管是高兴,难过,紧张,都会不由自主的呼吸急促,说明我们带有情绪,带有很强的自我因素,所以分析事物绝对有偏差。
但是我们客观冷静的时候,呼吸是平稳的。
综述,观察呼吸,还可以觉察自己情绪的波动。
控制呼吸也可以连带着控制情绪,比如深呼吸,紧张的时候,我们不总是这样来调节自己的吗?
最后,呼吸是风的流动,也就是所谓的风遍一切处,表面是以风为依止的。
但是体验是丰富的层次,第一,呼吸时候鼻子会有触感。
呼吸器官有肺,有器官,还有横膈膜,这些器官的运动也同样有“触”的感受,眼睛我建议是微张,盯着鼻尖,所谓眼观鼻,为什么这样?
因为如果你闭眼,可能会有梦境产生,眼前流光溢彩,让你分心,那么你还不如盯着一处,鼻子有触感,你眼睛也盯着鼻子,这样就集中到一处去了。
还有就是鼻观心,这里的心,有两层含义,一层是你的感受,就是所谓的心识,我们不用绕弯,直接理解成感受就可以。
另一层含义,是心脏的附近,胸腔的位置,也就是所谓的中丹田,为什么要观察这个地方?
想想就知道了,因为人各种情绪上来的时候,比如沮丧,说我心里好难受,而且胸部真的不舒服,这个心并不完全是心脏,其实还包括横膈膜肌。
你仔细想想,情绪波动,呼吸也波动,呼吸靠横膈膜控制,不规律运动,是不是会难受?
所以观察这个位置,同时能观照到自己的情绪是否平稳。
好了,说了那么多理由,大家可以知道观呼吸是非常好的一个方法了吧?
概念就铺述到这里。
下面我们要开始禅定之旅了,一步步深入,研究体验下去。
第四节入定前的体验我们选择了观呼吸,进入禅定。
那么我们就按体验者的顺序,把一步步的感受的各种状态分部讲出来。
这样可以增强大家体验感。
当然,同理你也可以知道别的依止也是这个过程,不过大家先从这个依止学习比较好理解。
首先要说四种定,这四种定是还没有进入禅那的状态,所以不可以称呼为禅,但是很重要。
是必经过程,所以大家一步步来跟着体验这前四种定吧。
前两种定,严格意义上来说,连定都算不上,所以我们用“住”这个词来形容,好比居住环境一样。
第一,是粗心住,所谓粗心住,就是我们的状态,仅仅只是安静下来了,比平时安静一点。
各种感受还很浓重,很明显,比如我们坐在那个地方,或者躺在那个地方,有点小发呆。
但是心里还是乱糟糟的,可能有事情在想,也有可能各种感受都很明显,身上这里痒,哪里不舒服,呼吸一会儿急促,一会儿缓和。
要注意哦,禅定并不是说你一定要盘腿坐在哪里,其实任何姿势都可以,只要别让你分心。
比如你选个金鸡独立的造型,一边关注自己呼吸,还要一边努力控制身体平衡,那么你到底是努力控制平衡,还是努力关注呼吸?
行为上就矛盾了,肯定就是分心散乱不靠谱。
至少要选一个安逸的姿势,让身心放松,你这样身心才有条件去集中到你指定集中的事情上去。
当然盘腿有盘腿的好处,为什么呢?
因为人体最大块的肌肉就在腿上,你腿如果很伸展,那么身体大部分血液都会流向腿部,滋养你的大腿肌肉。
这样你头脑得到的氧料就少,容易昏沉,睡着什么的。
你盘起腿来,减缓了腿部所需要的血液。
那么大脑能获得更多养料。
自然更容易专注一些了。
这个是有一定效果的,但是不是决定性的,不过如果你贫血,或者肌肉过于发达……我建议你还是盘腿打坐禅定靠谱!
所以啊,我们开始安坐了,选择安逸的姿势,选择清静的环境。
开始放下平时很多想法,平时的压力啊,林林总总,开始眼睛微张看着自己的鼻尖,然后感受着一呼一吸的过程。
相对比平时生活中,感受安稳一些。
同时还有很多杂念,各种想法。
各种感受,仅仅只是好像发个小呆的感受,这个状态,就叫做粗心住。
粗心住中最大的特点就是,呼吸还不够均匀,因为我们毕竟是在观呼吸嘛……观察呼吸很容易发现自己一会儿气粗,一会儿气细。
虽然比平时五官活动少了很多,但是头脑里还是不时的感受到各种眼耳鼻舌身的感官感受一会儿冒出这个,一会儿冒出那个来。
第二,细心住。
所谓细心住,就是渐渐进入状态了,进入什么状态?
粗心住如果说是发个小呆,那么细心住就类似发大呆了。
因为心念跑来跑去,意识,想法,跑来跑去,但是你还是一直保持观察着呼吸的话,形成了习惯性动作,习惯性关注,其他的杂念就会越来越少了。
因为总有累的时候嘛……想象一下,人大发呆的时候一般在