论述类文本思路题.docx
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论述类文本思路题
论述类文本的结构思路
【2014考纲要求】
2．分析综合C
（1）分析文章结构，把握文章思路
【考点阐释】
文章结构就是文章思路的具体展现。
重点考查把握段落之间的相互联系，以及把握文段内部层次的能力。
论述文的常见结构就是提出问题、分析问题、解决问题。
常见的论证结构有并列式、总分式、层进式，对照式。
把握这些要素，就可以理清文章的思路结构，加深对全文的理解。
第一部分：
一轮诊断
（1天容量，2教时）
【典题回顾】
~
1.阅读下面的文章，完成15～17题。
香道·人道·天道
俞天白
①香道、茶道、花道，被中国历代文人称为“雅事中的雅事”。
但茶道与花道传承之时，香道却被冷落了。
②香道源于人道。
环形香、线香、粉香等本就与生活十分密切。
奶奶念经要点佛香，父亲驱除家中秽气要点线香，我读唐宋诗文时也与香道雅韵不期而遇。
像“焚香入兰台，起草多芳言”（李白），像“闲吟四句偈，静对一炉香”（白居易），还有“欲知白日飞升法，尽在焚香听雨中”（陆游）等等，都是。
香是中国人生活的组成部分。
③中国的香文化随着祭祀祖宗、奉天敬神就开始了，并逐渐成为文人的独特爱好。
如屈原的《离骚》，还有孔子《漪兰》之曲的形成传说等。
至唐代，香文化更成为日常生活的一部分。
唐代是一个逐渐重视人的时代，强调人的价值的自我实现。
在初唐日渐勃兴的文学风气推动下，品香有燃、熏、置、煮、佩等多种方式，并被赋予了三种境界：
得气、得神、得道。
香文化也从闻香、品香而形成了由闻香、赏烟、养生、悟道等组成的完整的香道体系。
同时人们把对香的品味提升到了衡量人品的标准，“闻香识人”，沉香也就成了高尚德行的象征。
④沉香被称为“香中之王”，是中国文人香的基本原料。
人们爱沉香不是因为《本草纲目》中所说“片值万钱”，而是从“形而下者是谓器，形而上者是谓道”的角度来重视的。
沉香树并不香，香的是它的树脂，但这树脂只在刀砍斧伤、雷电摧残后，入土、入水历尽艰辛中，才由天地孕育成奇香。
人们自然把它视作天地灵物。
⑤香对人的精神境界和生活质量有提升作用，这早已成为人类的共识。
英国作家吉卜林说：
“人的嗅觉比视觉、听觉更能挑动人们细腻的心。
”作为嗅觉文化的香道，它的深度及美学价值，超越了民族、地域，最易为人理解和接受，最能引发人们共鸣。
今天世界所有名贵香水，多少都加了从沉香中提取的精油。
⑥香道也是天道，是“禅意”。
《楞严经》纪录高僧围绕沉香与佛对答，香严童子的回答是，“此气非木非空，非烟非火，去无所著，来无所从（踪）”。
无独有偶，这种禅意也出现于诗人陈与义的《焚香》诗中：
“明窗延静昼，默坐消尘缘。
即将无限意，寓此一炷烟。
”在这种境界里，香味不是从木中来，不是从火中来，也不是从空中来，更不是从烟中来，而是从心中来。
这“心”，就是人的本真。
正因如此，《圣经》里有沉香树是上帝亲手所栽的叙述，佛教把沉香当成敬佛圣品。
⑦中国哲学始终认为，天人合一是人类最理想的生存、发展境界，也是人类共有的一个“梦”。
中国香道，为梦想成真提供了一种可能。
}
（有删改）
1﹒请简要概括本文的论述思路。
（6分）
【自主纠偏】请学生自主完成典型题例，并能对照参考答案修正答案。
①首先，指出作为雅事之一的香道被人冷落；②然后，阐述香道与人道、天道的关系；③最后，指出香道为人类梦想的实现提供可能性。
（意对即可）（每点2分）
【问题归因】
2.阅读下面的作品，完成15～17题。
（2014南通一模）
?
对于批评家的希望
鲁迅
①前两三年的书报上，关于文艺的大抵只有几篇创作（姑且这样说）和翻译，于是读者颇有批评家出现的要求，现在批评家已经出现了，而且日见其多了。
②以文艺如此幼稚的时候，而批评家还要发掘美点，想扇起文艺的火焰来，那好意实在很可感。
即不然，或则叹息现代作品的浅薄，那是望著作家更其深，或则叹息现代作品之没有血泪，那是怕著作界复归于轻佻。
虽然似乎微辞过多，其实却是对于文艺的热烈的好意，那也实在是很可感谢的。
③独有靠了一两本“西方”的旧批评论，或则捞一点头脑板滞的先生们的唾余，或则仗着中国固有的什么天经地义之类的，也到文坛上来践踏，则我以为委实太滥用了批评的权威。
试将粗浅的事来比罢，譬如厨子做菜，有人品评他坏，他固不应该将厨刀铁釜交给批评者，说道你试来做一碗好的看。
但他却可以有几条希望，就是望吃菜的没有“嗜痂之癖”①，没有喝醉了酒，没有害着热病，舌苔厚到二三分。
④我对于文艺批评家的希望却还要小。
我不敢望他们于解剖裁判别人的作品之前，先将自己的精神来解剖裁判一回，看本身有无浅薄卑劣荒谬之处，因为这事情是颇不容易的。
我所希望的不过愿其有一点常识，例如知道尸体解剖和戮尸的区别，出洋留学和“放诸四夷”②的区别，笋和竹的区别，猫和老虎的区别，老虎和番菜馆的区别……更进一步，则批评以英美的老先生学说为主，自然是悉听尊便的，但尤希望知道世界上不止英美两国；看不起托尔斯泰，自然也自由的，但尤希望先调查一点他的行实，真看过几本他所做的书。
⑤还有几位批评家，当批评译本的时候，往往诋为不足齿数的劳力，而怪他何不去创作。
创作之可尊，想来翻译家该是知道的，然而他竟止于翻译者，一定因为他只能翻译，或者偏爱翻译的缘故。
所以批评家若不就事论事，而说些应当去如此如彼，是溢出于事权以外的事，因为这类言语，是商量教训而不是批评。
现在还将厨子来比，则吃菜的只要说出品味如何就尽够，苦于此之外，又怪他何以不去做裁缝或造房子，那是无论怎样的呆厨子，也难免要说这位客官是痰迷心窍的了。
（选自《热风》）
【注】①“嗜痂之癖”：
病态的、反常的嗜好。
②“放诸四夷”：
放逐到边远的地方。
1．请简要分析文章的论述思路。
（6分）
！
【自主纠偏】请学生自主完成典型题例，并能对照参考答案修正答案。
1．（6分）首先指出批评家业已出现并快速增多的现象；然后提出当前文艺批评存在的优
缺点；（亦可分为两点——“接着肯定某些批评家怀有宽容态度的好意批评；然后批评
某些批评家非正确的批评方法”）最后集中表明对批评家的希望。
评分建议：
每点2分；若第二部分分为两点，此两点各1分。
【问题归因】
，
3.阅读下面文字，完成文后练习。
①诗文叙事是继续进展的，可以把整个“动作”原原本本、有头有尾地传达出来，不比绘画只限于事物同时并列的一片场面；但是它有时偏偏见首不见尾，紧临顶点，就收场落幕，让读者得之言外。
②换句话说，“富于包孕的片刻”那个原则，在文学艺术里同样可以应用。
③但丁《神曲》里弗朗契斯卡回忆她和保罗恋爱经过的末一句，她说和他同读传奇，渐渐彼此有情，后来读到一个角色为男女主角撮合，“那一天我们就不读下去了。
”④他在被逼临写男女两情相悦的顶点时，把话头切断，那必然的结局含而不露。
⑤这和黑格尔所举打仗的例子性质完全符合，都是事势必然而事迹未必露，事态已熟而事变即发生。
⑥《水浒》第七回林冲充军，一路受尽折磨，进了野猪林，薛霸把他捆在树上，举起水火棍劈将来，“毕竟林冲性命如何，且听下回分解”。
⑦这符合“富于包孕的片刻”的道理。
⑧野猪林的场面构成了一幅绝好的故事画：
一人缚在树上，一人举棍欲打，一人旁立助威，而树后一个雄伟的和尚挥杖冲出；一些“绣像”本《水浒》里也正是那样画的。
⑨恰和《秦王独猎图》、《四足动物史》插图一脉相通，描摹了顶点前危机即发的刹那。
（钱钟书《读〈拉奥孔〉》
1.本段由9句话组成。
第一层应划分在哪里用“/”表示。
【自主纠偏】请学生自主完成典型题例，并能对照参考答案修正答案。
答案：
①②/ /③④⑤⑥⑦⑧⑨
【方法点拨】①②→观点句,③到⑨ →论据（总分关系） 。
抓住文体特征，明确论点,分析观点与材料的内在逻辑关系。
论述类文本中论点是灵魂，起统率作用。
要理清其行文思路，可分析其论点与材料的内在逻辑关系、材料性质、论证方法，进一步按常见的论证结构（并列、对照、总分、层进）作切分。
【问题归因】
：
4..阅读下文，给下文分段，并概括各部分的大意。
⑴科学的规律是铁面无私的，只允许人们遵守，不容违反。
⑵没有精细、严格的科学精神和良好的科学工作习惯，就不能取得任何科学成就。
⑶只有"精"字当先，"严"字当头，精密地推理论证，精细地测量计算，精确地搞好试验，才能在科学规律面前获得"自由"。
⑷科学研究中，在同一现象面前，粗心的人不以为然，或视而不见；细心的人则抓住不放，以此为追求新发现的端倪。
⑸这粗心和细心，差距如天上地下。
⑹德国化学家维勒在研究一种铝矿石时，漫不经心，失掉了研究发现“钒”的机会。
⑺瑞典化学家肖夫斯特姆抓住苗头不放，精心研究，终于发现了"钒"。
⑻德国化学家李比希研究海藻时粗心大意，浅尝辄止，与元素"溴"失之交臂。
⑼法国科学家波拉德破除常规，细致钻研，成了"溴"的发现者。
⑽我国著名科学家钱学森说：
"科学是严肃的、严格的、严密的，是不允许马虎的，所以科学工作者必须首先有良好的科学工作习惯，要有条理。
"⑾这句话应该成为科技人员的座右铭。
【自主纠偏】请学生自主完成典型题例，并能对照参考答案修正答案。
【方法点拨】这是一段议论文，第⑴～⑶句话为一层，先提出观点，然后从反面、正面对论点进行阐释；第⑷～⑼句话为一层，举正反两方面的例子对论点进行论证；第⑽句、第⑾句是第三层，引钱学森的话论证论点）
【问题归因】
$
5.阅读下面的文字，完成第1题（2010江苏高考）
谈静
朱光潜
人生乐趣一半得之于活动，还有一半得之于感受。
所谓“感受”是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵。
眼见颜色，耳闻声音，是感受；见颜色而知其美，闻声音而知其和，也是感受。
同一美颜，同一和声，而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同。
比方路边一棵苍松，你只觉得可以砍来造船；我觉得可以让人纳凉；他也许说很宜于入画，或者说是高风亮节的象征。
反应不同，都由于感受力有强有弱。
世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈。
比方诗人和美术家，你见不到的东西他能见到，你闻不到的东西他能闻到。
麻木不仁的人就不然，请伯牙向他弹琴，他也只联想到弹棉花。
感受也可以说是“领略”，不过领略只是感受的一方面。
世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。
所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。
能处处领略到趣味的人决不至于岑寂，也决不至于烦闷。
“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许为有源头活水来。
”这是一种绝美的境界。
姑且闭目一思索，假想这半亩方塘便是自己的心，你看这首诗比拟人生苦乐多么惬当!
一般人的生活干燥，只是因为他们的“半亩方塘”中没有天光云影，没有源头活水来，这源头活水便是领略得的趣味。
领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。
大约静中比较容易见出趣味。
物理上有一条定律说：
两物不能同时并存于同一空间。
这个定律在心理方面也可以说得通。
一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。
所谓“静”，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的。
心境愈空灵，愈不觉得物界沉寂，或者还可以进一步说，心界愈空灵，也愈不觉得物界喧嘈。
习静并不必定要逃空谷，也不必定学佛家静坐参禅。
静与闲也不同。
许多闲人不必都能领略静中趣味，而能领略静中趣味的人，也不必定要闲。
在百忙中，在尘市喧嚷中，偶然丢开一切，悠然遐想，心中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来：
“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
”日本人小林一茶有一首俳句：
“不要打哪，苍蝇搓他的手，搓他的脚呢。
”懂得这一句诗，便懂得我所谓静趣了。
（选自来光潜《谈美书简·给青年的十二封信》，有删改）
；
1．文章题为“谈静”，但最后一段才写到“静”，请简要说明全文的思路。
（6分）
【自主纠偏】请学生自主完成典型题例，并能对照参考答案修正答案。
（1）先由人生乐趣谈起，提出人生乐趣一半来自于感受；
（2）
（2）再阐述感受力有强有弱，感受力强，能“处处领略”，就能在生活中寻出趣味；（3）最后阐明领略趣味要“静”中得“趣”。
【方法点拨】理清文章的思路和结构。
思路1：
从（由）…写到（引出）…，然后…，最后…，从而揭示（体现）…
思路2：
引题——事例——拓展——反思。
思路3：
以“…”为线索，选取了那些材料来表现主旨。
思路4：
作者构思文章的思路：
时间、地点、逻辑[并列、递进（层层深入）、正反对照]、情感变化等。
.
【问题归因】
第二部分：
二轮提升
（1天容量，2教时）
【典题演练】
1．下面这段文字有九个句子，对段内层次有四种不同的理解，选出正确的一种（ ）
①今天的改革要求我们这一代人为民族振兴付出代价。
②这个代价就是艰苦奋斗，要打算过一段苦日子。
③经济学上讲投入产出。
④我们今天吃点苦，就是为子孙后代投入。
⑤有人看改革只顾眼前利益，这是很浅薄的。
⑥在世界历史上，任何一个转折时期都是充满动荡和艰苦的。
⑦现代人看欧洲的文艺复兴以为是太平盛世，其实那时的人很苦，是在艰苦中开创新纪元的。
⑧未来的人看我们今天的改革，也会跟当代人不同。
⑨只有历史地看我们所处的大变革时代，才能树立民族的责任感和历史的责任感。
A.①|②③④⑤||⑥⑦⑧|⑨ B.①②|③④⑤||⑥⑦⑧⑨
}
C.①|②||③④⑤||⑥⑦⑧|⑨ D.①②|③④⑤|⑥⑦⑧⑨
【点拨拓展】细读这个议论性语段，就能体会出它是讲改革对我们的要求及其原因。
作者的思路是先摆观点后讲理由。
始发句（①②句）提出观点，①句是中心句，②句是对①句的解说，阐明“代价”的具体内容。
③至⑨句分析论证，说明道理。
这样就可以把这个语段切分为①②|③……⑨两个部分，其间为总分关系。
作者在阐述道理时，用了“经济学上”和“在世界历史上”两个短语分别领起两个层次，表明是从理论和事实两个方面阐明道理的。
这样又可以将阐述理由部分切分为两个部分，即③④⑤||⑥⑦⑧⑨。
其间为并列关系。
至此可以看出B项正确。
2．创新与想象 王生平（2007广东）
艺术贵在创造，科学贵在创新。
艺术是情感的表达，追求的是美；科学是理性的事业，追求的是真。
二者似乎不搭界，但都离不开人类的想象力，是相互渗透、相互补充的。
艺术不是科学，但艺术创作却具有科学的品格，所谓增之一分则太长，减之一分则太短，就是这个意思。
古人的“两句三年得，一吟双泪流”的深沉慨叹；今人把“你是没有骨气的文人”中的“是”改成“这”，而提议者被尊为“一字之师”；著名钢琴家因演奏成名的钢琴曲错了一音而后悔。
这一切都说明了艺术上的一字之差、半拍之慢，是美感强弱的构成因素、决定成分。
尽管艺术采用的是形象的表达方式，但它的表达也有一个基本的技巧适中问题，也要符合客观的规律即科学问题。
无科学性，艺术表达就不会有美感，也就难以为人所理解。
科学不是艺术，但科学发现也常有某种艺术创造的品格，即使有了新的突破、价值和意义，也会是“睫在眼前常不见”，只是有些“美妙”感，至于到底是什么东西，还是不能说清楚、道明白。
杨振宁20世纪50年代关于“交换规范场论”的论文就经历了一个由不理解到理解的过程。
“在20世纪50年代，我们只觉得这篇文章很美妙。
到了60年代，才觉察到它的重要性。
我到1964年以后才清楚认识到它跟数学的关系。
” （《杨振宁文集》）电报的发明者美国人莫尔斯原本就是画家，1832年10月他在由法国返回美国的轮船上，一名叫杰克逊的医生在介绍一种叫“电磁铁”的新器件时说：
“实验已经证明，不管电线有多长，电流都可以神速地通过。
”正是这句话使莫尔斯沉浸在神奇的幻想之中，他大胆设想：
既然电流可以在瞬间通过导线，那么我们是否可以用电流来远距离传输信息呢这个想法使他坐卧不安，从此以后，他告别了艺术，投身到科学领域，专门研究电流传输信息的问题，最终发明了电报。
美国发明家郝奥发明缝纫机的针头，德国化学家凯库勒发现“苯环”结构，都是在“无意识”的梦中完成的。
钢筋混凝土的发明者既不是著名的建筑师，也不是卓越的力学家，而是一位整天摆弄花草的法国园艺家约瑟夫•莫尼埃。
这些事例意味着，科学发现并不只是理性思维的产物，它还依赖于艺术的想象力、创造力，依赖于人们的灵感和顿悟。
上述的创造和发现说明，艺术与科学、美与真，有重叠、有交融，二者是形象思维与理性思维的统一。
王国维曾提到了这一现象，他通过讨辛弃疾词《木兰花慢》——“可怜今夕月，向何处、去悠悠是别有人间，那边才见，光影东头”的研究，认为“词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟”。
1964年8月，毛泽东在同周培源、于光远谈哲学时也认为，“这首诗含有地圆的意思”。
西方物理学家海森堡说“美是真理的光辉”，而爱因斯坦直接把科学发现称为“自由创造”，表达的均是同样的意思。
为什么会这样因为审美与科学殊途而同归：
同归于历史、实践和生活，分途在求真、抽象与求美、具体的社会分工上。
分工的优点是产生了专业和特长，缺欠是出现了职业的痴呆。
中外先贤、学者给了我们以忠告。
达尔文说，若有来生，不再成为制造公司的机器，每周要读诗、赏画、学音乐。
工程院院士许国志诗云：
“他生倘得从吾愿，甘为诗书再献身。
”由于社会在发展、历史在前进，又由于生活、实践是整体的、不能分割的，产生了专业和特长的强强联盟，消化着消极的弊病，使二者互补成为主流，于是便有了科学与艺术的相得益彰态势。
科技美学的诞生标志着这一点，而美育学科的建立，则意味着我国在促进人的自由而全面的发展方面将大有作为。
艺术与科学的关系启示我们，不论是理论创新、科技创新还是其他创新，都不仅需要科学的逻辑推理，而且需要艺术的想象力和创造力；不仅需要理性，而且需要感性、直觉、顿悟。
因此，我们要不断提高理性思维能力，不断提高艺术品位和形象思维能力，这也是人的全面发展的重要内容。
1.“本文第二段和第四段都谈到了艺术的科学性问题，这是重复吗请说明理由。
”（4分）
'
不重复。
第二段是说艺术的表达技巧需要适中，符合客观规律，因而有科学性；（2分）第四段则说艺术作品表现的内容，能够揭示事物的本来面目，因而有科学性。
（2分）
【点拨拓展】
本题考查考生对文章结构的分析和思路的把握，能力层级为Ｃ。
解答这道试题，可先从分析文章的思路入手：
本文围绕“艺术与科学的关系”话题，提出“科学与艺术应该交融”，“既要不断提高理性思维能力，又要不断提高艺术品位和形象思维能力”的观点。
围绕这一话题和观点，文章安排了五个自然段。
第一自然段是总起；第二、三自然段通过事例，分别论述了“科学性对艺术表达的重要性”、“科学发现并不只是理性思维的产物，它还依赖于艺术的想象力、创造力，依赖于人们的灵感和顿悟”。
第四自然段则是对上两段内容的总结与深化，论述“艺术与科学有重叠、有交融”。
第五自然段是全文的总结，在上文论述的基础上，提出“任何的创新，都不仅需要科学的逻辑推理，而且需要艺术的想象力和创造力；不仅需要理性，而且需要感性、直觉、顿悟”，从而再一次回应了“创新与想象”的标题。
根据上述结构思路的分析，我们再分析二、四两段的内容。
第二自然段谈到艺术的科学性问题，目的是要强调在艺术表达中科学性的重要。
这可以从本段所举的三个例子和段末的总结句（“无科学性，艺术表达就不会有美感，也就难以为人们所理解”）看出。
而第四自然段之所以谈到艺术的科学性，是要从“艺术中常常蕴涵着科学”这一角度来论述“艺术与科学有重叠、有交融”的观点。
文中举出王国维、毛泽东对《木兰花慢》的评说的例子，就是要说明“艺术中蕴涵着科学”这一观点。
据上分析，虽然第二段和第四段都谈到艺术的科学性问题，两者的角度和目的是不完全相同的，因此它们并不重复。
【思考】刚才我们一起分析了《创新与想象》一文的结构，把握了作者的思路，请回想我们分析的过程，结合你平时的阅读体验，想一想，如何分析文章结构，把握文章思路。
【自主总结】
…
3．铜奔马正名（节选）
作为中国旅游标志的东汉铜奔马是1969年在甘肃武威出土的，据云当时被定名为“马踏飞燕”，也有学者引经据典，将其定名为“马超龙雀”。
最后可能因为众说纷纭，无奈之下取名为“铜奔马”。
“铜奔马”一名虽然简明扼要，但有马无燕，未惬人意。
最近有人在《光明日报》上撰文，更考定此物应名“飞廉铜马”。
其根据有二：
一是《后汉书•董卓传》中有“飞廉铜马之属”的记载，二是“《三才图会》里的飞廉图，便是一只飞鸟”。
愚意此说更属不妥。
首先，《三才图会》一书乃明朝嘉靖、万历间人所作，且《四库提要》认为其中采摭浩博，然间有冗杂虚构之病。
其次，关于“飞廉”，注家多有出入。
《墨子•耕柱》云：
“夏后启使飞廉折金于山川”。
《史记•秦本纪》云：
“飞廉善走，父子俱以材力事殷纣。
”以上两书显然认为飞廉是人。
但是《淮南子•俶真训》高诱注：
“飞廉，兽名，长毛有翼。
”《楚辞•离骚》王逸注：
“飞廉，风伯也。
”洪兴祖补注：
“飞廉，种禽，能致风气。
”可见飞廉到底是人是神，是兽是禽，古人也无定论。
两汉之间神话颇多，汉代画像石中常有人骑神兽、驾龙升天的景象，亦有骑马的形象，但神兽归神兽，马归马，在这些图案中各有其形。
武威铜马是一件写实的作品，马足下的飞鸟亦然，所以很难将其与神话中的飞廉相提并论。
至于《后汉书•董卓传》所说，当是飞廉归飞廉，铜马归铜马，非指一物，故文后有“之属”一词。
然而，武威铜马足下确有一鸟，其象征之意为人所关注。
一提到马，人们很快想到奔腾如飞，而飞燕的速度同样也是无庸置疑的。
历朝多有以燕喻良马之诗文，如南朝沈约诗有“紫燕光陆离”句，注：
“紫燕，良马也。
”梁朝简文帝诗云：
“紫燕跃武，赤兔起空”。
二句中赤兔指良马，紫燕亦指良马。
李善注：
比喻良马之神速，这种造型让人一看便知其意，所以铜马应直截了当取名为“紫燕骝”或“飞燕骝”，此名恰合古意，最为雅致贴切。
1.作者认为把铜奔马更名为“飞廉铜马”更属不妥的理由是什么请分点列举。
*
理由有四:
①《三才图会》有冗杂虚构的毛病,其说法不足信;②关于”飞廉”,注家说法不一,古人并无定论;③武威铜马是写实的作品，马足下的飞鸟亦一样，很难将其与神话中的飞廉相提并论; ④《后汉书•董卓传》所说，当是飞廉归飞廉，铜马归铜马，非指一物。
【点拨拓展】
寻找标志性词语。
有些文章，为了表达得清晰，往往用一些标志性的词语来表明前后上下内容间的关系。
找出这些词语并仔细区别其代表的意思，有助于我们对文章结构的分析。
如“首先、其次、再次”，表示主次轻重的顺序或问题的几个方面，是并列关系；“总之”“由此可见”表示结论，一般是分总关系；“所谓”表示有所解释，是解说关系。
可以作为标志性词语的有：
A.关联词B.表明承递关系的词语C.顺序词 D.范围词E.过渡词。
4．读书三境
①读书有三境界：
“吞”“啃”“品”。
②“吞”乃生吞活剥，囫囵吞枣——是充满饥饿感的发奋的青春初潮的标志。
虽然广收博采难免盲目，进食过速导致腹胀——但这个过程毕竟是日后学富五车、满腹经纶的必不可少的前奏。
古今中外有许多人都是进入中年后凭“反刍”青春岁月里的泛读而成名成家的。
“吞”虽为知识积累的必经之途，但毕竟是读的低级阶段。
③“啃”乃咀嚼消化，强行吸收——是志存高远的人生必经的头昏脑涨、寝食不安的砥砺智慧的夜路。
咬烂磨碎骨头，获取钙质，这当然谈不上享受——但却是峥嵘人生必须付出的艰辛。
“为伊消得人憔悴”是任何一位学有所成的人都不能蠲（juàn）免的里程。
“啃”是在“吞”之基础上的知性提高——这是将死的知识化为活的血肉的过程。
④“品”乃焚香沐浴，如饮醍醐（tihu 比喻灌输智慧，使人彻底醒悟）——是成熟聪颖的心灵与星空的娓娓絮语。
月下折枝，花前怜玉，豁然贯通的人生不胜惋惜地告别了青春光阴——庄严地踏上了奉献岁月。
浮躁尽除，功利淡化，读书成了颐养灵性的乐事——“默然回首”，天机消溶于慧心。
“品”是在“啃”之基础上悟性升华——这是进入人生创造之园的门票。
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⑤读书人多如牛毛，但大多数都停留在第一境界，仅少数不甘人
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