冈仁波齐转山细致攻略解剖.docx
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冈仁波齐转山细致攻略解剖
冈仁波齐，转山细致攻略/沉烟
这是目前我看到过的，一份关于冈仁波齐转山的最好的攻略。
这份攻略将会在2014年5月号的西藏人文地理。
转山大专辑中出现。
当然同专辑里面还有神山内转的详细攻略，还有神湖玛旁雍错的转湖攻略等。
必须得感谢沉烟，为我们提供了这一专业可靠的文本。
我在杂志还未出刊便忍不住将之发布了出来，以方便转山的旅行者。
另外，喜欢神山和阿里的朋友，请参考阅读2009年7月号《神话与旷野之路》，2012年1月号《冈仁波齐，神性的召唤》等专辑，另外还有2013年1月号一篇关于普兰科迦寺村与人的文章《孔雀河畔，听科迦千年历史》，均对神山圣湖与普兰有细致介绍。
冈仁波齐，转山细致攻略
特邀作者：
沉烟
在亚洲乃至世界最神圣的山峰——冈仁波齐古老的朝圣路线进行徒步环游，征服一个海拔5630m的山口，这条路线是对意志和心灵真正的检验。
沿途会看到一些瑰丽的山峰景观，包括近距离接触宏伟如金字塔般的冈仁波齐峰，不过可能更大的惊喜是可以遇见朝圣者。
藏胞们们以双脚行进，一路吟诵祈祷；印度教徒骑在马背上，有牦牛队驮着他们的行李。
在转山旺季（6-9月）很容易看到这种亚洲式的、充满野性的西部风情。
藏胞们和印度朝圣者通常都很友善，平和亲切。
外转神山，依据不同人的身体状况和要求，一般情况下需要1-3天时间，我们按3天的行程来制作了这份攻略，1天转完神山的人当然一天就可以一次性囊括所有了，计划2天转完神山所不同的是，将第2天与第3天的行程合并便可以了。
冈仁波齐峰转山路线
冈仁波齐峰转山路线概览
时间：
2-3天
距离：
52km
难度：
中到高
起止点：
塔钦
最高点：
卓玛拉山口（5630m）
住宿：
喜马拉雅主题酒店神山店，大金活动板房、寺庙旅馆或藏胞们帐篷和民宿
概述：
冈仁波齐峰的转山环线是全世界最重要的朝圣路线之一。
在佛教传播以前，这里就已经成为了宗教圣地，在这里的徒步体验奇妙地融合了在藏区任何地方旅行所能蕴含的精神、文化以及物理距离方面的意义，这也能解释为什么它会有日益增长的吸引力。
在沿途邂逅藏胞们以及各国朝圣者也是该徒步路线的诱人因素之一。
对冈仁波齐峰转山的基本考量
计划去走这段52km的行程之前，有几个重要的问题需要考虑：
围绕亚洲最重要的神山，你是以一个佛教徒的方式去转山，还是以一个印度教徒的方式去朝圣。
首先，以何种方向行走？
佛教和印度教徒按顺时针方向行走。
如果你看到有人从对面走过来（逆时针方向），也别奇怪，他们是本教信徒，在佛教之前古老的西藏本地宗教——一种在西藏偏远地区仍然兴盛的宗教。
其次，打算走多久？
如果你信仰藏传佛教，就得计划只用一天时间来完成整个艰苦的行程，达成壮举需要黎明前就出发，很晚才能回到塔钦。
偶尔，也会有西方人效仿——现代版的民间传说甚至提到有个俄罗斯人在15天内走了13圈——不过平均下来，你不要期望会比藏胞们走得更快，大概14小时他们就能走上一圈。
印度教徒都得忍受一种以冰冷的玛旁雍错（神湖）之水浸泡的奇怪仪式，一般三天转完，晚上睡在哲热普寺和尊最普寺旁边专为他们搭建的帐篷里。
自助旅行者一般也是三天完成，更长的行程可以有时间到山峰的每一面去看看，比如游览冈仁波齐的北坡。
有些非常虔诚的藏胞们以嗑等身长头这种非常困难的方式完成全程，一圈下来需要大约3周，他们需要穿戴护膝和厚厚的手套。
你打算转几圈？
如果在出发前有端正的态度，罪负不是太大的话，转一圈能洗净一生的罪孽（可以在攀向卓玛拉山口的罪恶检验石处检验）。
不过藏胞们认为，3圈是一个更为完满的起始点，13圈是最起码的要求，只有转够了13圈才能被允许进入更高级别的路线修行，比如翻越康珠桑拉姆拉山口的捷径，或者到达神山南坡的内转经道（囊廓）。
真正的修行者应该转够108圈，可以立即涅磐成佛，所有前生后世的罪恶全都一笔勾销。
注重效率的人认为在满月时转山要比平常的效果更好，藏历马年转山的效果亦是如此。
最后一个问题是问问自己，也是最重要的，转完山后你期望能获得什么？
假设你不是佛教徒、本教徒或者印度教徒，无论赶上怎样的时刻，那些对于解脱的许诺都可能不会影响到你。
许多外国人到那的目的其实是期望体验神圣和深奥的事物，有点像坠入爱河的感觉。
所以，为什么不去呢？
也许不带着太多企图去触摸感受这条转经道才是最好的方式。
你还能体验到大自然的神圣非凡，或者仅仅带着美好回忆和若干漂亮的照片回家。
从圣路上所撷取的这任何一点一滴，对于我们来说，都已经足够。
冈仁波齐峰的转山路线不算复杂：
开始时穿过一片旷野，接着来到宽阔的河谷，翻越过海拔5630m的卓玛拉山口，再下降至另一个河谷地带，最后还是穿过最初的旷野回到起点。
这是直截了当、很完美的一个自然循环，很容易想象，上千年来它怎样成为朝圣者的至爱。
到达前甚至可以通过GoogleEarth查阅一下。
冈仁波齐峰适宜徒步的季节从五月中旬到十月中旬，不过旅行者最好对变幻无常的天气有所准备。
在一年中的任何时候，卓玛拉山口的雪都可能不期而至，夜间温度通常在零度以下。
从11月初到次年4月初，山口往往被冰雪所覆盖。
转山路线正变得越来越大众化（几乎处处都能证明这一点）。
每隔数小时通常能遇到途中的临时帐篷，售卖瓶装水、方便面和小食品，尤其是在萨嘎达瓦节和印度香客朝圣旺季。
当然，天然水源比比皆是。
注意事项之：
边境通行证
去神山圣湖前，一定要办边境通行证，否则无法通行。
一般写上阿里就行了，在内地不好办的话，可到拉萨后花100块钱左右（价格取决于你的沟通技巧）交于旅行社代为办理，一般情况一两天时间就可以取到。
注意事项之：
天气
每年4-10月是转山的季节，直到卓玛拉山口的被大雪封阻。
昼夜温差很大，阳光下和背阴处的差别也很大，因此衣服要多带，并随时增减。
白天山上并不感觉很冷，一件风衣、外套、内衣，一条外裤加绒裤就能应付了，主要是挡风。
以上说的是天气晴好的9月底至10月初。
由于海拔高，紫外线格外强烈，普通的防晒霜根本不管用，SPF越高越好。
尽量避免身体的任何部位直接接触阳光。
墨镜、薄手套必不可少。
手露在外面很容易被灼伤。
注意事项之：
吃饭
塔钦有几家简陋的汉餐馆，可以买到饼干和方便面等，但很难保证你的口味，最好提前预备一些。
每天至少吃上一顿热食，更容易恢复体力。
沿途的帐篷可以买到方便面和酥油茶。
如果请背夫，应该适时请他们喝茶。
可以带上炉头、气罐和火柴，打火机在这样的海拔经常工作不良。
多带些巧克力，葡萄干等小食品，除了饥饿时食用，也是赠馈转山的藏胞们的佳品。
每天至少需要饮用1L水，沿途有溪流可以补充，水很凉，一次别喝太多，喝的时候先在嘴里温一会再咽下，要是没有烧开就必须放入净水药片。
注意事项之：
住宿
神山西面的曲古寺，北面的哲日普寺和东面的尊最普寺都有住宿，哲日普寺前还新修了石砌的旅馆（希夏邦马宾馆）。
就是说不用带帐篷也可以，但马年转山宾客太多，若能住上需要侥幸。
除了三座寺庙，沿途有些藏胞们的帐篷点也能提供住宿。
无论是否住帐篷，睡装都应该带上，防寒，以及卫生。
注意事项之：
携带物品
背包
理论上带着人民币就行。
但考虑到沿途补给少，有必要带一些物品以应付最坏的情况。
睡袋：
必须带。
温标稍低些（0℃至-10℃）的羽绒睡袋可以让你睡得舒适。
衣物：
转山季节一般需带能抵御-5℃至-10℃度的衣物。
如保暖内衣、绒衣绒裤、冲锋衣、遮耳帽、手套、棉袜等。
高帮登山鞋：
虽然路不算难走，但大都是石块路，所以高帮登山鞋可以较好地保护脚踝，避免崴脚，在徒步活动中，崴脚是必须尽量避免的。
登山杖：
虽然非必须，但有的话在上山中可以省力10%-15%，下山时可以保护膝盖。
而且近年来冈仁波齐野狗巨多，有个“打狗棒”也会心中踏实。
太阳镜：
太阳镜或雪镜，雪光和阳光很强，保护眼睛是必要的。
干粮：
转山期间每天要保证吃上三顿。
可以多带一些，以防万一，多了可以送人，碰上意外没的吃就惨了。
可带点坚果或者巧克力这些高能量的小零食。
炉头：
可以带上。
总吃冷食不行。
能喝上开水、煮点方便面，可避免生病、恢复体力和精神状态。
药品：
救命的东西，多带点。
相机：
这个不用多说。
多带卡，电池充好电。
注意事项之：
高原反应
塔钦海拔4560m，转山过程中最高点卓玛拉山口5630m。
对高原反应要有足够的重视，来神山之前至少应该有4000m以上的经历，了解自己的高山反应情况及适应的能力。
从拉萨一路走来，因当对高反也适应差不多了，过度的恐惧也没有必要，一定要有正确的心态来应付，不卑不亢。
之前每天都尽量休息好，转山时步伐缓慢而稳定，不要过度兴奋，尤其是翻越卓玛拉山口，上升不要太快，多休息，早点出发。
出发前大量饮水，高山上空气又干又冷，出汗和呼吸都会在不经意的时候导致脱水。
不要饮酒。
防止感冒，注意饮食卫生，带上足够多的常用药。
放松心情，很多时候高山反应是在你“期望”它出现时出现的。
头痛可以吃些阿斯匹林、散利痛。
若是症状持续或加重，同行同伴责任帮助同伴迅速下降海拔，或者向藏胞，或景区或当地部门请求支援。
转山第一天：
塔钦-哲热普寺6h/20km/200m爬升
徒步20km。
塔钦-曲古寺：
海拔缓慢上升，有小坡，较容易。
曲古寺-哲热普寺：
海拔缓慢上升，有小坡，较容易。
时间估算：
塔钦
→
曲古寺
2-3h
曲古寺
→
哲热普寺
3-4h
总计
5-7h
早饭尽可能吃饱吃好，补充足够的能量。
然后尽早开始转山。
在塔钦西侧，开始的路线很容易辨认。
离开身后小镇，向西穿过巴嘎草原，广袤的沙地上缀着绿色斑块，像一件巨型的迷彩夹克。
北面，东西走向的山脊挡住了你眺望冈仁波齐的视线，不过，在东南方向可以清晰地看到纳木那尼峰（7728m）。
阿比峰和其他尼泊尔山峰出现在南方，西南方向尖尖的双子峰则是印度的卡美拉峰（7756m）。
从塔钦出发4km后，线路越过山脊的西南沿到达一个玛尼堆（4730m），玛尼堆饰以经幡。
到此意味着能够看到冈仁波齐的南面，或者说可以看到绿宝石一样的拉昂错了，这也是线路的第一个朝拜点。
很快，路转向北方进入荒凉的拉曲峡谷。
从这开始一直到哲日普寺，狭窄的拉曲都能提供稳定的饮水供应。
不过请注意观察有时从悬崖峭壁流下注入拉曲的水流，这是最好的水源。
在这里峡谷显得很开阔，可以看见前方经幡柱高高的旗杆（4750m），走到那需要1h。
经幡区（大金）是西藏最重要的节日——萨嘎达瓦节庆祝时的最重要地点之一。
印度教徒在此下车开始徒步旅程。
这儿有点嘈杂、脏乱和尘土飞扬。
经幡柱西边是两腿佛塔。
对朝圣者而言，从小佛塔的拱门下穿过能得到保佑，而有罪的人则无法通过。
从两腿佛塔向东短暂的爬坡就到了84位大成就者（在觉悟上达到很高境界的密宗修行者）的天葬台，这是一块巨大的红色岩石平台，有许多挂着衣服、鞋子、头发的玛尼堆。
传说佛带着500弟子运用法力从印度飞来此地。
转山路上有3处佛的脚印，其中之一就在这里，不过很难找到。
小心地从天葬台下到谷底，两侧是耸立的红色峭壁。
峡谷在一个叫色雄的地方显著变窄。
现在可以清楚地拍摄到冈仁波齐峰了，停下来注意看东边的山脊。
经过一些残破的佛塔和长长的玛尼墙后，来到一座横跨拉曲的小桥（4710m）。
小桥就在曲古寺下面，大概距离经幡柱1h路程，距离塔钦约3h。
曲古寺（4820m）由噶举派尊者郭仓巴建于13世纪，位于峡谷岩壁西侧的高处，隐秘地依附于岩石背景中，你甚至可能都没注意到它的存在。
冈仁波齐峰的寺庙在文革期间都遭受过破坏，曲古寺第一个被重修。
在寺里找找一个放在神坛上的玻璃匣子，里面存放着一个备受崇敬的大理石雕像，叫做曲古无量寿佛，最初来自印度，据说会开口说话！
还有一个银饰海螺。
神坛旁边还有一个铜罐和象牙，供品来自不丹的寺庙。
从曲古寺能看到冈仁波齐极具震撼力的西壁。
寺的下方有难以辨认的隐秘象洞，是莲花生到冈仁波齐修行时住的地方。
峭壁下是拉曲。
在朝圣旺季，一些临时帐篷会搭建在寺庙下的河流对岸，售卖食物（方便面和小零食）和饮用水。
从曲古桥开始，路线沿着河岸分成东西两条，两条路都能走，约3h到达哲热普寺。
东岸路线是常规的朝圣路线，在西线距离曲古寺约1h的丹丁东康（4890m）有些不错的草地适合扎营。
西岸的路在达到哲热普寺前要跨过拉曲的两条支流白龙曲和仲龙曲，须脱鞋涉水。
沿东岸的路可以避免弄湿脚，不过得走过哲热普寺几百米，从拉曲上的另一座桥过河，再折返至哲热普寺。
两条路都不陡，但海拔一直在缓缓上升。
此时东侧的岩壁挡住了视线，看不到神山。
再走一会儿，就经过长寿三峰，分别代表三位长寿之神——无量寿佛、白度母和尊胜佛母。
小道右侧的岩面变得较为光滑，看上去像一把椅子，“椅子”后面的石头，印度教徒说是猴神哈奴曼在朝拜神山，佛教徒则认为它是莲花生大师修行用的“朵玛”。
经过冈仁波齐西壁时会为之震慑，三角形的冰壁像是端坐在莲花宝座上的佛。
从曲古寺到哲热普寺这段有整个路线中一些最漂亮的风景，可以稍微多花点时间。
道路两边高度沉积的表面、奇妙的皱褶与凹陷、以及年代雕凿出的鲜活形状都包围着你。
天气暖和时，甚至能邂逅丝带一般的水流从上百米高处坠入水潭中。
沿途的许多形状构造都有神话传说的联系，其中有一些跟西藏的传奇英雄格萨尔王有关——不过要是没有向导指出来，你不大可能会找得到。
找到第二个朝拜点（N31°04.430′，E081°16.942′）还是没有问题的，那儿有经幡，能清楚地看到冈仁波齐峰西侧。
30min后找找第二个佛脚印，还有马头明王的雕像（N31°05.126′，E081°17.264′），一个呈现忿怒相的马头神祗，立在一块不知被酥油涂抹了多少个世纪的黑色石头上。
这儿也有些帐篷出售饮料和小食品。
路线从这开始上坡，并转向东北的哲热普寺。
到达寺庙前，如果走拉曲东岸，会首先遇到一个印度朝圣者营地。
这儿又能买到水和方便面了。
一个很大的旅馆已经修好了。
哲热普寺重建于1985年，位于拉曲北侧山上，拥有绝佳的位置，直接面对着辉煌壮观的冈仁波齐北壁。
清晨的日照金山，正午湛蓝天空下以及月光下的北壁更是摄人心魄。
三座稍小的山峰排列在神山前：
夏诺多吉（代表金刚手菩萨）在西，央迈勇（代表文殊菩萨）在东，仙乃日（代表观音菩萨）在中间。
哲热普寺的名字源自单词dira（意为“母牦牛角”）和puk（意为“洞”）——这是本教勇士格廓用角抛出巨石围绕而成的地方。
米拉日巴的弟子郭仓巴1213-1217年间在此修行。
他第一个发现了转山的路线。
传说他被一头牦牛引到这里，牦牛钻进一个山洞不见了，只留下一只大角，原来牦牛是守护神山的狮面女神所化。
寺庙经堂的主供观音菩萨，旁边有佛像和一尊可怕的护法神。
寺庙提供基本的住宿条件，人多时只能睡铺在地板上的垫子。
一幢灰白色的漂亮石砌旅馆正在寺庙下修建。
从北壁发育的康羌冰川一直延伸到夏诺多吉和仙乃日之间，2h可以走个来回。
第二天：
哲热普寺-尊最普寺7-8h/18km/550m爬升/600m下降
徒步18km。
哲热普寺-天葬台：
乱石，坡度稍急。
天葬台-卓玛拉山口：
急上坡。
卓玛拉山口-谷底：
急下坡，乱石，注意安全。
谷底-尊最普寺：
沼泽地带。
时间估算：
哲热普寺
→
天葬台
2h
天葬台
→
卓玛拉山口
1.5h
卓玛拉山口
→
谷底
1h
谷底
→
尊最普寺
3.5h
总计
7.5h
早晨醒来步出门外，你会为身处的环境大声欢呼。
冈仁波齐耀眼的面庞高高在上，一条奔流的小河在下，中间是瀑布的水声，夹杂着牦牛们抱怨主人装载行李赶他们上路的喘息。
这是最考验意志和体力的一天，从哲热普寺北面峡谷走上2-3天是印度河源头，转山路则是向东，在神山左侧。
如果住在哲热普寺，有桥过拉曲，然后上坡到一块冰碛地带，会看到东侧的路线。
卓玛曲河谷长长的坡路意味着通向卓玛拉山口的苦旅终于开始了。
为这几个小时的路程准备好饮水。
不到1h，在雅鲁东康（5210m）有片草地，草地附近有条路转向东南，通往冰雪覆盖的康珠桑拉姆拉山口。
这条捷径也通往冈仁波齐峰东面，不过只有转过13圈的人才能走。
附近还有另外一条冰川在冈仁波齐峰北面东侧的山脊，沿着仙乃日和央迈勇之间的帕隆峡谷倾泻下来，从雅鲁东康走上几个小时能够到达。
冰川融水在峡谷中部汇入卓玛曲。
也可以从雅鲁东康往下走绕到央迈勇的侧面。
从这片草地往上没多远，大约是从哲热普寺出来2h，就是天葬台（5330m，N31°05.795′，E081°20.856′），象征死亡之地，满山坡都是衣服、布条覆盖的玛尼堆，朝圣者在此假定要经历一次象征性的死亡，进入地府，直至到达卓玛拉山口才将获得重生。
通常应该把什么留在天葬台——一件衣服，一滴血或者一束头发——代表离开了刚才的苦难生活。
天葬台后路线幸运地变得平坦，沿着一条冰脊向前。
前方有些有意思的景观，比如罪恶检验石（一块平板巨石，朝圣者从中穿过以检验罪孽），不过甚至是向导也可能不知道它在哪。
走到天葬台尽头，小道右侧是米拉日巴的脚印。
这里是米拉日巴和本教大法师那若本琼斗法之地。
两人以法力的高下来决定谁有权住在冈仁波齐和玛旁雍错。
先在圣湖比试，那若本琼一步就跨过了圣湖，米拉日巴则用身体盖住了整个湖面。
又比试转山，两人从相反的方向开始，结果在卓玛拉山口相遇。
接下来的魔法比试仍然不分高下，那若本琼提议在十五月圆那天首先到达冈仁波齐峰顶者为优胜。
太阳升起以前，那若本琼站在一面鼓上飞向顶峰，他四下张望看不到米拉日巴，心存狐疑，没有全力前行，而是到处寻找米拉日巴的踪迹。
当第一缕阳光照在冈仁波齐峰上时，米拉日巴乘着光线一下子到达峰顶，那若本琼惊得从鼓上摔了下来，留下山上那道深深的沟壑。
遥想这些神奇的传说也许可以让你的转山之路不那么痛苦，不过卓玛拉山口仍然会让你上气不接下气，每爬几步就忍不住要找块石头坐下喘上一阵粗气，但别坐的太久，容易感冒。
过天葬台约30min后路线折向东进行卓玛拉山口（5630m）最后的爬升。
山口的鞍部看起来平平无奇，仅仅是个有着大大小小石头的斜坡，右侧有一些荒凉、呈锯齿状的山峰。
朝南最后看看冈仁波齐峰的北面。
花1h向上爬200m可以到达卓玛拉山顶端。
路线有时候会看不到，夏季有冰川融水流入，但是，向上、向上、再向上是明显不过的。
标志着山口的卓玛石被大量经幡遮挡，勉强可见。
一块大石头上刻着度母像，这就是卓玛石，信徒们在此留下粘满酥油的钱币、衣物、牙齿等物品。
朝圣者会围着它转一圈，把钱用酥油粘在石头上，弯腰从经幡下穿过，口中念诵经文，“其其索索，啦珈啰（kikisoso，lhagyalo，万能的神保佑长命百岁，平安喜乐）”。
“其其索索”是祈祷能获得权力与幸福；“啦珈啰”意为“神的胜利”。
他们现在获得了重生，此外，由于度母（即卓玛）的眷顾和保佑，罪恶已经洗清了。
卓玛石的故事是：
郭仓巴开辟了转山路线，并在狮面女神山谷中迷路，随后被21只狼引回到正确路线上，当然，这21只狼都是度母的化身，度母是这座山口救苦救难的保护神。
到达山口后，21只狼合为一只，然后变成了卓玛石。
这一天，度母女神一定会在艰难的爬升路上帮助我们。
在卓玛拉神秘而有些诡异的气氛中休息一下疲劳的双腿，吃点东西，然后开始沿陡峭的碎石小道下山。
这一段是整个转山途中最危险的一段，很容易崴脚。
难以想象在这样的路上怎么完成一整套磕长头的动作。
往下看，碧绿如玉的托吉错（5608m，藏语意为慈悲湖）映入眼帘。
传说这里从前是善财童子洗手的地方，夏天不结冰。
有一次，一个背着孩子的人来到这里，想在池子里洗手，向前伏身，背后的孩子滑下来掉到水中淹死了，于是神下令把水面冻结。
印度教徒认为应该在碧绿的湖水中沐浴，如有必要还应打破坚冰，不过很少有人实际这么做。
陡峭漫长的下坡有400m，下了坡路迹就消失了，只能在一块块褐色的大石上蹦蹦跳跳前行。
重新找到小路，约1h后可到达门曲河谷的草滩。
刚开始可能要走雪地，有时需涉过横穿峡谷的水流，然后路变干，布满石头。
登山杖在这儿很有用。
到此处会出现一个很受崇敬的米拉日巴尊者脚印，不过，你要自己找到它依旧很困难。
下到山谷后有临时帐篷和茶馆，能买饮料和方便面。
在小路和小河交汇地附近一块大石头上有路线上的第三个佛脚印。
路线以河为界分成两条。
东岸路线风景更好，也不像西岸那么泥泞，看神山的视野也更开阔一些，不过需要踩着大石头过河，并且最终还要再涉水回来（雨季时河水可能相当深）。
往南约30min，从康珠桑拉姆拉山口延伸下来的峡谷与西岸路线汇合。
经过一个玛尼堆群，有机会最后一次近距离地看一眼冈仁波齐的雄姿（东面的水晶面貌）。
第三个朝拜点在谷口，走东岸路线很容易错过。
再走大约2h，河岸出现一片可以扎营的草地。
注意，河流的名字在此变成了宗曲（Dzong-chu），意为“堡垒河”。
从这到尊最普寺（4790m）还有1h路程。
寺庙名字源自大经堂后的zutulphuk（意为“神迹洞”）。
故事是这样的，大雨中，米拉日巴和那若本琼正寻找遮雨处，他们决定同时开始修洞，米拉日巴不等那若本琼砌好墙就建好了屋顶（再次显示出佛教的优越性）。
米拉日巴又对洞穴进行了一些调整，留下了至今还能看到的脚印和手印。
寺庙有简陋的旅馆。
每年的朝圣旺季，这个地方也人满为患。
第三天：
尊最普寺-塔钦3-4h/14km/150m下降
徒步12km。
最尊普寺-塔钦：
缓坡，较容易，注意有些地方险窄。
时间估算：
尊最普寺
→
塔钦
3h
早晨起来可以参观尊最普寺。
米拉日巴洞在面北的一间扎仓内，房门并非总是开着，需要找到寺内的僧人，作点小小的捐赠更好。
洞其实不大，蹲下才能缩进这个1m多见方的洞，光线不好，应该准备一个手电。
寺南面几米的地方有一块16边形的大石头，那若本琼在斗法中用这块石头扔向米拉日巴，米拉日巴轻轻接过，放在洞后。
那块石头站立的姿势的确有些怪异。
寺后有许多玛尼堆，石片上刻满佛像和经文，一直延伸到峭壁前。
回塔钦的路很轻松。
在小河快要流出峡谷进入巴噶平原的地方，河岸变得很陡。
1h后，河对岸出现金色与红色的悬崖，一段狭窄的峡谷，崖壁呈紫色、深蓝色和褐色。
峡谷窄得就像墙上凿出的一个洞。
这儿没什么自然风光，有朝圣者留下的玛尼石。
看看穿越河面的经幡，远远的蓝色水面是拉昂错。
路线又回到了巴嘎草原，附近是第四个朝拜点（4610m），纳木那尼峰又开始出现在远方。
现在，沿着土路很轻松地走上1h就能回到塔钦。
没什么太好的风景了，脚下坚实的地面可以让你沉浸和回味过去所有的经历。
特别提示：
扎不日温泉和转经道
从塔钦往西北方向驱车1.5h，位于象泉河畔的扎不日温泉与莲花生大师有很紧密的联系。
藏胞们认为转完冈仁波齐要到这里转经才算圆满。
扎不日的转经道转一圈需要1h，如果时间宽裕，这也是个有意思的地方。
转经路线以温泉为起点，先上升到火葬处，有一块旧衣服和破布覆盖的椭圆形石头。
从这里有一条更长的分路上升到山顶，在玛尼墙附近跟转经道重新汇合。
继续往前看到一个洞，藏胞们在此取“酸”土以作药用。
然后是“甜”土洞。
接下来会到达冈仁波齐峰卓玛拉山口的微型版本，标记是玛尼石、大量的牦牛角和头骨，在下面有很多经幡从右侧跨过峡谷，那些尖尖的山峰代表大宝法王噶玛巴或者自然生成的佛塔受到藏胞们的朝拜。
路线到达莲花生寺（扎不日寺）时需要往回折一段进入寺庙内，寺庙右侧有一块上面有洞的石头，可以方便地测验来世命运。
从洞里摸出两块小石头，如果都是白色，那么恭喜你下辈子好命！
如果是一黑一白也不错！
如果都是黑色，你下辈子恐怕要命苦。
再转一次冈仁波齐或许能有所帮助？
寺庙杜康（大经堂）里有莲花生大师的石脚印，神坛右侧是他的明妃益西措杰。
寺庙外有一大圈玛尼墙标志出莲花生被供奉在扎不日寺时神灵们欢呼起舞之地，旁边是200m长的玛尼墙，传说魔鬼向莲花生大师射出一支箭，大师中止了箭的飞行，并将它化为这道墙。
路线继续下到象泉河边，中间经过大大小小的玛尼墙。
温泉设施有限，泡温泉需自带相关用品。
寺庙招待所有若干房间。
从塔钦出发往阿里方向，驱车65km
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