圆梦山庄七区景点部分解说汇总.docx
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圆梦山庄七区景点部分解说汇总
平顺县“圆梦山庄”七景区景点部分解说词
各位领导、各位游客、先生们、女士们，大家好，欢迎大家来到圆梦山庄观光指导！
我叫***，大家就叫我**，我是负责这次给大家介绍并带领大家参观圆梦山庄，将和大家度过一个愉快的两天，我的电话是：
------，大家有什么事，就和我联系，我将尽我所能，为大家服务！
在参观过程中请大家要跟紧，注意安全！
下面先给大家介绍一下圆梦山庄概况：
圆梦山庄坐落在山西、河北、河南三省交界处，行政管辖属山西平顺县石城镇，圆梦山庄景区是枣林村委主导建设开发的，枣林村属太行山区，国土面积5000亩，耕地仅100亩，全村50户，150口人，主要经济来源靠花椒种植和外出打工。
村里资源稀少、土地贫瘠，交通不便、发展滞后，是平顺县典型的贫困山村。
为改变家乡面貌，让群众早日脱贫致富，支村两委因地制宜，脚踏实地，依托本村自然与人文景观优势，挖掘开发绿色、古色、红色旅游资源，带动第三产业发展，按照“构建园林山村、打造园梦山庄”的工作思路，建设“园梦山庄”旅游景区，用八句话可以概括圆梦山庄各个景点：
三山两树十庙殿，山石连体古石碾。
盘龙卧虎藏肝胆，龙凤呈祥佳姻缘。
春秋寨堡数苍桑，蟒仙护乡世代传。
村所跨越过百年，见证历史村政权。
天书屹立东北方，教化世人国学扬。
革命遗址牵英魂，民族气节树楷模。
有机食品满山沟，回归自然身体好。
陶冶情操静烦念梦想成真了心愿。
我们将这些自然、人文等景观分成了七大景观。
分别是以“古槐文化广场景区”为代表的人文景观；以“卧龙潭景区”为代表的枣林人们改造自然，“与天斗、与穷斗”、不屈不挠、人定胜天的精神景观；以“白皮绣球松景区”为代表的自然景观；以“天书山景区”为代表的国学文化、革命遗址熏陶、教育世人、宏扬国学的文化景观；以“高背段景区”为代表的神学景观；以“劳动体验采摘园”为代表的有机食品生产基地景观；以“枣林村娃子腔文化团”为代表的文体娱乐景观。
下面，我带领大家“从古槐广场景区”开始依次参观。
一、古槐广场景区：
古槐广场景区有“三街两路14个景点”组成，枣林村村庄规划分为两部分，一是明清古村落，二是社会主义新农村。
古槐广场景区景点分别是：
千年古槐、民国村公所旧址、连体石碾、土地庙、关帝庙、古油作坊、观音堂、太辉楼、人民公社时村规民约墙写版、龙王庙、五道庙（待）、尚家大院、原始农耕区、石磨石碾古代粮食加工群14个景点。
它以千年古槐为中心，向外辐射，贯穿整个村落及周围景点，形成人文底蕴深厚的古村落景观带，从不同角度、不同层次展示我们祖先的生产生活面貌，尤其是与山区恶劣的自然环境作斗争时表现出的聪明才智和艰苦奋斗的精神。
现代城市文明正轰轰烈烈席卷每一寸土地，古村落文化带的建立，乡村文明的保护就显得至关重要。
在这里，游客可以体验到与嘈杂拥挤的城市截然不同的乡土文化。
淙淙的流水，斑驳的垣墙，既可陶冶性情，又能放松自我，让浮躁的生命逐渐平和，使游客获得身心健康。
枣林古村落文化景观带是当代中国古村落文化的一个缩影，是圆梦山庄的第一大景区。
下面要进入的是“学公街”，为什么叫“学公街”呢？
这是为了纪念已故党支部书记赵爱学同志而命名的，“学”是取赵爱学名字中的一字，“公”是古代对人的尊称，“学公”是学习赵爱学同志一心为公，两袖清风的无私品德和高尚情操、是学习赵爱学同志一心为民，替天行道的崇高理想和不懈追求。
1.五道庙
五道庙是为纪念地府五道将军所建。
五道将军是把守阴间地府东西南北中入口的五位守路鬼神。
据说，为东岳大帝手下属神和重要助手，掌管世间生死、荣禄，是阴间的大神，地位比阎罗王前的判官都高。
五道将军具有监督阎王、判官或纠正其不公行为的莫大权利。
五道庙一般都建在三岔或十字路口，村人有事常求助于五道神。
2、千年古槐，
千年古槐生长在枣林村的正中央，他是明清古村落和社会主义新农村分界点，他的树龄无从考证，他和村对面的白皮绣球松遥遥相对，古槐宝松，是枣林村的两宝。
槐树，学名：
SophorajaponicaL，豆科，落叶乔木，羽状复叶，叶轴有毛，基部膨大，圆锥花序顶生，为深根性喜阳光树种，适宜于湿润肥沃的土壤。
传说此地以前是一片枣树林，最初来此定居的村民便称此处为枣林村，每当枣熟时节，鲜红硕大的枣果漫山遍野，香气扑鼻。
后来，一条犯了天条的恶龙藏匿于此，枣树精灵不愿做恶龙的包庇者，于是，枣树林一夜间枯萎凋零、消声匿迹，恶龙最终被天兵擒获正法。
后生古槐挺拔葱郁，据说，槐树是枣树精灵留给村民们的遗赠，它与枣林人同甘苦共患难，风风雨雨千百年，不离不弃。
他不但是枣林人的好朋友，而且是枣林人的恩公。
传说，光绪三年和二十世纪40年代初大灾，当时灾年无收，饥饿的人们把树叶都吃完了，而槐叶却是白天摘取晚上长出，拯救了枣林村人的命。
还有一次，一天中午，村民们在槐树下吃午饭，突然听见树枝“嘎吱嘎吱”的响，但不知那里响，待大家都离开树下时，他一主干枝折断掉了下来，大家想了想，如果都在下面吃饭时掉下了，会伤及人命，后果不堪设想，大家说这是槐神显灵，所以枣林人世世代代不忘它的恩德，并称它为“槐神”。
3.“太辉楼”
我们来到太辉楼前，不是让您欣赏太辉楼的建筑，而是让您来欣赏“太辉楼”题匾的诗情画意。
“群山粉黛妆，明月中天亮。
迷途看行者，心为大道伤。
”这是20世纪80年代村党支部书记赵爱学同志的情怀。
赵爱学，又名赵业君，乳名赵爱旦，生于1955年3月5日。
与很多五十年代出生的有志青年一样，青年赵爱学沉浸在新中国成立之初的高昂的革命理想主义氛围里，为解放天下所有遭受阶级剥削和压迫的劳苦大众，为各尽其能，各取所需的共产主义理想奋斗。
这是整整一代人的呼声，他没有落后，而是站在时代前列。
他为了“代天行道”而“甘居寒林”，用钢铁般的意志守护着经世济民、匡扶天下的崇高理想。
当被中国社会函授大学录取之后，他喜不自胜，于是吟唱道，“三十从学非为晚，尧舜英风实堪羡”。
这个豪气万丈的青年把为万世开太平的政治家作为榜样，把政治当作自己的“真性”。
于是写道，“志在改造社会，谱写历史画屏”，强烈的社会历史责任感在年轻的胸膛里翻腾，像一把火，让他时而感到温暖，时而又焦灼难耐。
为了事业理想，他压制住内心对爱情的渴望。
“鸿晧单飞速猛进，献身事业没猿心。
斡旋乾坤吾自奋，内助飞来识贤君”，鸿鹄单飞，独自斡旋于乾坤之间，不是它喜欢形单影只，而是高飞的志向使它不得不舍弃狂欢，一个人上路，然而它内心是多么希望能有志同道合的另一半来了解自己。
赵爱学同志，虽然英年早逝，年仅37岁，但是为枣林村所做的贡献，足以让他名垂不朽。
这样不顾自身性命，一心为公的农村基层干部是越来越少。
他是真正的人民公仆，值得后人缅怀和学习。
4.关帝庙
关帝庙坐落在元宝峰下。
当年华将军射杀巨蟒，路经枣林，村人赠枣充饥，将军谢过村民，挂银西行。
这不是关云长显灵吗？
后来村人为了纪念将军，就在元宝峰下修筑关帝庙。
关帝名曰关羽，字云长，蜀汉名将，与刘备、张飞“桃园三结义”。
他重情重义，不为曹操功名利禄所诱惑，不忘兄弟情义，挂金辞行，留下了千古美谈。
后来人们把他奉为“武财神”。
人们向往着只有武神关公才能管好元宝峰，只有武神关公才是重情重义、轻财重友的典范。
他启迪人们“重情重义不使坏，财源滚滚奔您来”。
5.古油作坊
古油作坊坐落在村东关帝庙北100米处，那里有一块大石岩，叫“油坊岩”，那条沟叫“油坊沟”。
多少年来，名不更，姓不改。
佷早以前，枣林人就掌握了油料加工的方法，他们把油料晒干筛净，在石碾上粉碎后，用黄花菜（金针花）的叶子做成包子，紧紧包裹，束以铁箍，装在油石墩上，再用压托和石墩挤压，直到清油汩汩而下。
后来菜叶包子换成麻皮包子，再后来又换成编织袋。
20世纪90年代，村人添置了机器榨油机。
机器代替了压托和石墩，人们的劳动负担减轻了，工作效率提高了，但村人却觉得机器榨出来的没有人工作坊压出来的油香。
这不仅仅是心理上怀旧的原因，而是从某种角度指出了现代化机械作业的一些弊病，即速度快，质量却不一定好。
这又给人们提出了一个如何对机械“改革”的课题。
古油作坊是枣林村人智慧的结晶，从这一系列的古代食用油加工遗迹，我们不但能够看到前人的生活方式，对比中，还能给当下的食用油加工提出一些建议。
找到不足的地方，进一步去改进。
6、人民公社枣林大队旧址《村规民约》
这是二十世纪八十年代枣林大队管委会制定的《村规民约》，至今保留下来的可以说是寥寥无几。
三十年来，村人就是遵循这些条约在生活生产，村人勤劳朴实，和睦相处，为建设家乡枣林进行着不懈地努力。
透过墙壁上一串串斑驳而又工整的文字，我们可以看到八十年代枣林村人的生活场景。
7、民国村公所旧址
民国村公所建于民国十四年，即1926年。
距今已有近九十年的历史。
当时枣林设主村，所在地为一闾。
这是村级政府办公的地方。
它不但是枣林历史文化的见证，更是中国农村基层政权建设的缩影，和人民公社枣林大队旧址、目前村委会所在地连在一起共同形成了跨越近100年的历史隧道。
清朝末年，列强入侵，中华民族面临亡国灭种的危险，无数仁人志士奋起抗争，洋务运动、戊戌变法、武昌起义、辛亥革命、北伐战争、八年抗战，直至新中国成立，改革开放，中华民族的复兴之路愈走愈畅通。
民国村公所，就是这条艰难路途中的一个微不足道的歇脚处，这样的地方在中国数不胜数，但正是这些众多微小到不值一提的基层政权构成了近代轰轰烈烈的历史潮流。
透过这座有些破落的房屋，我们可以看到中国近一百年的历史沧桑，看到先辈们争论决策、浴血奋战的身影。
作为中华儿女，坎坷艰难的近代历史，我们不能遗忘。
这座民国公所遗址，正好带我们进入深深的缅怀。
8.土地庙
创建年代不详，道光十三年重修。
当年的枣林人为了尊念“土地公”，捐资修缮，为其重塑金身。
日本鬼子进村后，烧杀掠抢，祸害百姓，土地爷也未能幸免于难。
如今国家强大，人民安居乐业。
土地公更能发挥神力，保田甲、安民居。
土地公——福德正神，本名张福德，自幼聪颖至孝；三十六岁便被任命为朝廷总税官，清正廉洁，体恤民情，102岁辞世。
逝后三天容貌不变，有一贫户用四块大石头围成石屋奉祀，不久，由贫变富。
百姓都相信这是神恩保佑，于是，捐资建庙并塑像膜拜。
鉴于张德福为政清廉，后人念念不忘，纷纷建庙祭祀，取其名尊奉为“福德正神”。
在民间，土地公被视为财神和福神，被奉为万能的守护神。
据说他能使五谷丰登。
过去，家家祭祀土地公，有的在家供奉，有的在初二、十六于自家设案，上置瓜果、年糕等供品祭拜。
一般农家则在每月的朔、望两天，也就是初一、十五祭拜土地公。
每年的二月初二是土地公的生日，更是要拜祭，以求得来年好收成。
于是有谚语：
“只要常拜土地公，来年定有好收成”。
9.连体石碾
它座落在枣林村西北头，碾体直径约2米，高约1米，传说这座石碾是勤劳的枣林人在明朝初期为加工粮食在山石上雕琢而成，至今有600年历史，现保存完好，实为一绝。
碾体与山体连在一起，多少年来，岁月流逝，风吹雨打，由于长期的雨水冲击，以及磙磨和凿磨，碾体逐年下降，但它始终不渝地与山体不离不弃，它的意志就是枣林人的意志，它的精神就是枣林人的精神。
10、迎宾街：
排排石窑，莫道昆明池水浅、观鱼胜过富春江
11.观音堂
观世音菩萨庙堂，创建年不详，同治四年重修。
观音菩萨是佛教四大菩萨之一，她慈悲为怀，救世度人，保佑万物苍生。
农历2月19日是他的诞辰日；6月19日是他的成道日；9月19日是他的出家日，这三个日子都是“观音诞”。
其实，佛家弟子都很清楚，只要俗世人愿意，菩萨也不介意！
南无阿弥陀佛，大慈大悲观世音菩萨！
拜一拜吧！
“观音菩萨保佑您，平安健康等着您”！
12.龙王庙
龙王庙，创建年代不详，几经重修，集石雕、砖雕、木雕、泥塑、彩绘为一体，依山而筑，整个建筑群，工艺高超，别具一格，殿台楼阁，错落有致；明楼暗卷，独领风骚。
山门上“雨旸时若”把太阳和水汽描绘得淋漓尽致；北门“北达北海”和南门“南通南漳”表达出龙王的神通广大；正殿石柱“神雨知时节润洽天涯人向善，圣德养生成恩全宇宙民归仁”道出了人们修建龙王庙的宗旨。
高超炫丽的建筑风格体现出古代劳动人民的艺术才能和创造智慧；奉敬诸神表达了劳动人民的谦逊之德、敬畏之心和对美好生活的向往；戏楼和社火院建筑则透露出古代劳动人民追求文化修养和精神享受的努力；当我们步入庙院，心里肃然起敬，不但为古代劳动人民的伟大创造而感叹，更为古代劳动人民的智慧而叫绝。
来吧，龙王庙前许个愿，风调雨顺又一年。
二、卧龙潭景区：
卧龙潭景区，共可开发7个景点：
码头、古碾、玉池（鸳鸯池、光棍池、公共池）、卧龙潭、青龙桥、龙眼墨泉、“古龙潭”民宅等。
它以古碾为中心，向四周辐射，形成一个圆形的景观带，是圆梦山庄第二个景区。
1.人生码头
幽深的潭水，恬静的玉池，造就了一个天然的休闲码头。
这是一片天然的石板区，大约六七百平方米。
您在这里，可以享受“卧龙潭”的奇绝，可以体验“玉池”的天趣，可以去品饮“龙眼墨泉”的沉香，可以去“青龙桥”上回味“圆梦山庄”的意境，您还可以静下心来品思一下“碾槽”的古文化，古石文化品不尽，优雅心境自然来。
2.古碾
“石磨碾”被称为人类文明进程中的化石，在国际上叫“非物质文化遗产”。
相传，黄帝时代就“断木为杵，掘地为臼，杵臼之制，万民以制”。
这就是说“臼”是最早的石磨。
随着生产工具的不断改进，“臼”变为“槽”，“直槽”变为“环槽”，杵变成了石磙。
“磨和碾”是两种不同的加工工具，是从古代“磨”的基础上细化分离出来的。
一个是围着圆心原地运动，一个是围着圆心有轨迹运动。
“碾和磨”不仅是农用工具，而且有很深的文化内涵，具有广泛的象征意义。
大家看，这个古碾槽，既像象形字“日”，又像特大的古铜钱，既有“外圆内方、天圆地方”之说，又有天地之合之意。
过去，碾磨象征财富，又有狰狞凶险之意，并有“青龙、白虎”之称。
一颗颗麦粒到了碾磨里，“呼隆”一声瞬间就粉身碎骨，“阴曹地府”就有“鬼推磨”之酷刑。
3.玉池
远古的黄花山区，森林茂密，鸟语花香，泉水叮咚。
长年累月的冲刷形成了大大小小的石盆七八个。
传说天上的仙女经常下凡到这里沐浴，啸天犬（卧虎）常常为她们守护，故名“玉池”。
随着岁月的流逝、地理气候的变化，森林消失，溪流枯竭，石池遗露于光天化日之下。
天长日久，变得更加洁白无瑕。
盛夏的时候，夜晚星光灿烂，小伙子们便来戏耍，别有一番野趣。
玉池大小不一，形态各异，有单人的、双人的、多人的，有的清流汩汩、有的寂然如镜。
只要到池里泡一泡，您就会体验到神仙般的生活，飘飘欲仙，无比舒坦，其乐无穷。
4、卧龙潭
南通南漳，北达北海，潭水之深，人莫知也。
此地原是林木丰茂的土丘，后经地质风化作用，植被退化，土丘消失，遂成一河道，每逢雨季，河水上涨，龙潭便更显气派。
天长日久，河道愈宽，河床淤泥沉降，杂物滞留，昔日白石清流几愈埋入流沙污泥。
2013年春，山庄村委，经会商后决定，修复河道，恢复龙潭古貌。
如今潭水汩汩，清澈见底，昔日的卧龙潭又重见天日，真乃家乡之福，游客之福。
5、青龙桥
北靠龙王山门，南有龙门漳水，东有溪流不息，西有“高背蟒神”。
卧龙潭上腾青龙，龙眼墨泉聚神威。
青龙桥由此而得名。
站在桥上，望孔雀南飞，看神龟探水，品天书开卷。
阳光流泻，青山绿水，藏龙卧虎，犹如置身天宫，出神入化，获得身心的极大满足，疲惫之人，一隅山涧可容，宇宙之大，青龙桥上可览。
6.龙眼墨泉
据枣林人世代相传，不知从何年枣林村成了“缺水村”，这股泉水就成了枣林人的生命泉。
当年，泉水从山缝中流出，顺沟而泄。
到了枯水期，村人还得到四里开外的流吉村水窟窿去挑，受尽了水荒折磨。
清朝初年，村人想了一个办法——凿石储水。
所以村人捐资，请工匠，凿石为井，天长日久，村人把储水之地和卧龙潭联系起来，取名为“龙眼墨泉”。
（7）“古龙潭”民宅
石窑、石板房
（待补充）
三、绣球松景区：
绣球松景区，共有7个景点：
白皮绣球松、春秋古寨堡、卧虎岭、老君岩、人民英雄纪念碑（待）、天书（待）、通天缝（待）。
它以白皮绣球松为中心，贯穿了白皮松周围的景点，是圆梦山庄的第二个景区。
1.白皮绣球松
种子植物门，松属，多年生常绿乔木，为松树的一种，异常珍贵，是国家级保护对象。
一是白皮松本身就十分罕见，二是上面又长了一个斗，堪称“天下第一斗，华夏第一松”。
这颗白皮绣球松，生长在村对面，卧虎岭的鼻梁上。
几百年来，风雨沧桑，郁郁葱葱。
特别是树上一斗，堪称天下一绝。
树上绣球是由无数密密麻麻的小松枝生长组合而成，形似雀巢，又非雀巢。
其体积之大，非常罕见，球内直径约三米有余，内可容四个人进去。
其树冠主枝又是从绣球中伸出。
传说，这是天公赐给高背段蟒仙千百年来济世救人的“万民伞”，也是黄花山人心里的“功德碑”。
（加入天斗传说）
2.春秋古寨堡
春秋战国时期，上党硝烟，中原逐鹿。
这里虽居太行山深处，但它也难逃兵匪的侵扰。
古代的枣林人利用陡峭的山峰，修寨筑垒，建立防御工事。
寨堡，位于村对面村域的中心，海拔900米。
沿着奇险的小路攀山而上，直至山顶。
堡内有九个堡室，每室约十几平米。
堡内有门卫室（兼卫生间），储藏室，有卧室，有烽火台等。
寨堡一可防御兵匪侵扰，为村民提供安全；二可利用地理位置高，视野广阔，点起烽烟，向四周传递信息。
这是古代枣林人民防御和通讯的智慧结晶。
站在古寨堡之上，眺望远方，心旷神怡，浮想联翩。
穿过时空隧道，一下子身临远古时代。
3.卧虎岭
卧虎岭，地处，因山岭颇像猛虎睡卧而得名。
（介绍他的方位、传说、岩石结构、为何叫卧虎岭等）只要登上卧虎岭，世上难事脚下踩。
谁说“骑虎难下”？
我们上下自如。
只要有登上卧虎岭的意志，就有征服一起困难的气魄。
大家来吧！
加油啊！
天生一个卧虎岭，无限风光在险峰！
4.老君岩
（介绍他的方位、传说、岩石结构、为何叫老君岩等）据平顺县村由史话记载，传说太上老君在此炼丹，丹成之后，老君曾点化当地土著人在此修庙布施。
可灾年欠收，错过了神时，老君一怒之下，拂炉南山，将岩顶古树击为两半，发出天崩地裂之声，步登天台，奔西天而去。
后老君庙修在前后黄花的夹岭上。
5.人民英雄纪念碑
人民英雄纪念碑主要刻有戴贵春、岳毛孩、赵闯则、赵爱学等烈士和仁人志士为代表的事迹。
枣林人民不会忘记曾为建立新中国，建设社会主义，建设家乡流血牺牲，默默奉献的革命志士。
他们为革命事业，为家乡人们的生活富裕而前仆后继，勇往直前，英勇抗争。
正是这些高贵的灵魂，压不跨的脊梁推动着中国历史一步步向前，历史会铭记他们，人民会铭记他们。
鲁迅先生曾说，“有些人死了，他还活着。
”那些无数为正义事业，为人民福祉而献出生命的人，永远不会消失，他们会流芳百世，被后人铭记。
6..通天峰、天书
（待开发）
四、天书山景区：
天书山景区，共开发了7个景点，即：
卧虎岭观景台（1.2.3.4.）、炎帝庙（待）、南瓜籽岩（1.2.）、文殊庙（待）、天书山、元宝峰、红灯笼等。
它以天书山为中心，一条线贯穿了整个景点，是圆梦山庄第四个景区。
1，卧虎岭观景台
（1.2.3.4.）（待补充）
一看藏龙卧虎；二看虎视眈眈；
三看虎虎生威；四看龙腾虎跃。
2，炎帝庙
炎帝庙重修于（）。
中国人都称自己是炎黄子孙，对炎帝的祭祀和崇拜在中华大地上十分普遍。
黄花山下的村民世世代代不忘神农氏的大恩大德，曾建庙于此。
新石器时代，是人类从梦寐走向文明的重要阶段。
这一时期，我们的祖先战胜了凶猛野兽，逐渐的定居下来。
农耕规模逐渐扩大，生活的稳定有可能让他们创造出更多的东西。
这一时代传说的英雄是伏羲氏和神农氏。
（伏羲是驯服野兽的意思，伏羲氏是民族狩猎神，还是神话传说中的文神形象，他创造了八卦。
在神话中，常常把他和女娲连在一起。
伏羲的传说，就是当时人类狩猎的生活写照。
）神农氏是教会古代人种田的一位神。
在中国古代的神话中，神农和炎帝二合为一。
炎帝的传说充满神话色彩。
他教会人类播种五谷，发明了原始农具，他让太阳发出光和热，使五谷日日成长，从此人类有了充足的粮食。
炎帝不但是农业之神，而且是医药之神。
他翻山越岭，尝遍百草，为人类寻找治病的草药。
据说，湖北神农架有一位珍贵的药材长在悬崖峭壁上，神农不畏艰险，搭架而上，採的草药救活一方百姓，神农架故此而得名。
3.南瓜籽岩
这是天书山尽头的横截断崖，大家看，两个并排的石岩，一个像从正面看去的南瓜籽，一个像侧放着的南瓜籽，当地人叫“南瓜籽岩”。
传说，神农氏走遍太行山。
一天他来到黄花山上，看到黄花漫山遍野，驻足观望，看到洼洼沟沟黑土肥沃，心生慈念，随手取出瓜籽一枚，留于此地。
从此黄花山下南瓜满地。
一到盛夏，山上连翘花，山下南瓜花，形成一片黄花的海洋。
4.文殊庙
文殊菩萨，又称文殊师利或曼殊室利。
佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧。
因德才兼备，居菩萨之首，故称法王子。
其名字意译为“妙吉祥”；文殊和曼殊，意为“美妙、雅致、可爱”；师利和室利，意为“吉祥、美观、庄严”；是观世音菩萨外最受尊敬的大菩萨，他在道教中称为“文殊广法天尊”。
文殊菩萨通常手执慧剑，乘骑狮子，比喻以智慧之剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。
文殊菩萨形象多变，其中最常见的是“五髻文殊”，因头顶绑五个髻而出名。
这五髻代表五种智慧。
一般右手握“智慧剑”，左手持的莲花上放置“般若经”。
“智慧之剑”表示能斩断种种愚痴，智慧犀利如剑；“青莲花”则代表纯洁无染，花上放有般若经，作为智慧和慈悲的象征；常乘狮子坐骑，表示智慧威猛无比；以莲花为座台，代表清净无染；驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。
在这里：
拜拜菩萨好心情，广阔天地似鸿鹏。
5.天书山
踏入枣林村，就会看到村北山岭，形似天书开卷，不分昼夜为天下人开放。
传说黄花南场老东家三上天书山设坛，拜文殊，祭天书，许重诺、重教育，四子皆中（一举三秀才），被传为佳话。
（建以儒家、道家、佛家为主的三个主题广场，分别以孔子、老子和唐僧三座雕塑为代表，将三家的精神警句格言典故展示出来；天书山上的二页，一页写“勤”字，一页写“苦”字，游客在这两个字体上游览，沿途是有关国学内容，比如二十四孝，做人忠义故事、修身齐家治国平天下等知识，扛起让国人学习国学，喜欢国学的大旗，这也是中华国宝，总之让游客游览完天书山后，理解孝道，忠义，明白怎样做事，怎样做人，感觉一进天书山就进入国学的海洋，天书山是一本真正意义上的天书。
）
6.元宝峰
这里是在元宝峰脚下。
我们看到的山峰形似“元宝”，那是西汉名将花冠锁留下的。
相传，西汉名将华冠锁射杀巨蟒后，路经枣林，热忱好客的枣林人拿出红枣招待他，他非常感激，拿出银两回赠，村人拒收。
他只好挂银西去，村人为了纪念他，把这座山峰叫“元宝峰”。
后来村人在山下建了关帝庙，把关公当做华将军的化身，祭念不忘。
7.红灯笼
传说这是沉香“劈山救母”后留下的宝莲灯。
《宝莲灯》又名《劈山救母》，是中国古代神话传说之一。
相传，西岳华山上圣母宫里的仙女——三圣公主（三圣母），在侍女朝霞的撮合下，与凡间书生刘彦昌相互爱慕，喜结连理。
三宿姻缘后，被兄长二郎神发现，女娲所赠之物、镇山之宝“宝莲灯”被啸天犬偷走，三圣母也被兄长抓去并镇压在华山的莲花峰下的黑龙洞里。
三圣母在暗无天日的洞中生下儿子取名“沉香”。
为防不测，他恳求丫鬟将儿子送到扬州，留在刘彦昌身边。
沉香长大后，知道母亲受苦之事，立志救母。
他历尽千辛万苦，来到华山，后被“霹雳大仙”收为徒儿，授之武艺。
沉香学会了六韬三略，百般武艺，七十二变。
十六岁生日那天，辞别师父，要去华山舅母。
大仙赠他一柄萱花开山大斧。
沉香救母心切，先向舅父求情，二郎神不允。
二位打将起来，沉香好生厉害，但不是二郎神的对手。
沉香的一片孝心，感动了太白金星手下的四位仙姑，她们暗中助了沉香一臂之力，打败了二郎神，沉香趁机也夺回了宝莲灯。
沉香立即返回华山莲花峰，举起萱花开山神斧，奋力猛劈，只听山崩地裂之声，西岳裂开了。
沉香找到了黑龙洞，救出母亲。
整整十六年，受尽了劫难的三圣母重见天日。
后来，沉香的孝心被玉帝赦免并封了仙职，二郎神也向三圣母母子道了歉，三圣母一家三口团圆生活，幸福美满。
天长日久，人们把这盏宝莲灯俗称为“红灯笼”。
五.高背段景区：
（待）
高背段景区，共开发了7个景点，即：
蟒仙府、忆苦水库、虫王岩
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