老子陈鼓应本.docx

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老子陈鼓应本

老子（陈鼓应本）

第一章

道可道～非常道,名可名～非常名。

无～名天地之始,有～名万物之母。

故常无～欲以观其妙,常有～欲以观其徼。

此两者～同出而异名～同谓之玄。

玄之又玄～众妙之门。

第二章

天下皆知美之为美～斯恶已,皆知善之为善～斯不善已。

有无相生～难易相成～长短相形～高下相倾～音声相和～前后相随～恒也。

是以圣人处无为之事～行不言之教。

万物作焉而不辞～生而不有～为而不恃～功成而弗居。

夫唯弗居～是以不去。

第三章

不尚贤～使民不争,不贵难得之货～使民不为盗,不见可欲～使民心不乱。

是以圣人之治～虚其心～实其腹,弱其志～强其骨。

常使民无知无欲～使夫智者不敢为也。

为无为～则无不治。

第四章

道冲～而用之或不盈。

渊兮～似万物之宗,湛兮～似或存。

吾不知谁之子～象帝之先。

第五章

天地不仁～以万物为刍狗,圣人不仁～以百姓为刍狗。

天地之间～其犹槖籥乎,虚而不屈～动而愈出。

多言数穷～不如守冲。

第六章

谷神不死～是谓玄牝。

玄牝之门～是谓天地根。

绵绵若存～用之不勤。

第七章

天长地久。

天地所以能长且久者～以其不自生～故能长生。

是以圣人后其身而身先～外其身而身存。

非以其无私邪,故能成其私。

第八章

上善若水。

水善利万物而不争～处众人之所恶～故几于道。

居善地～心善渊～与善仁～言善信～政善治～事善能～动善时。

夫唯不争～故无尤。

第九章

持而盈之～不如其已,揣而锐之～不可长保,金玉满堂～莫之能守,富贵而骄～自遗其咎。

功遂身退～天之道。

第十章

载营魄抱一～能无离乎,专气致柔～能如婴儿乎,涤除玄鉴～能无疵乎,爱民治国～能无为乎,天门开合～能为雌乎,明白四达～能无知乎,第十一章

三十辐～共一毂～当其无～有车之用,

埏埴以为器～当其无～有器之用,

凿户牗以为室～当其无～有室之用。

故有之以为利～无之以为用。

第十二章

五色～令人目盲,

五音～令人耳聋,

五味～令人口爽,

驰骋田猎～令人心发狂,

难得之货～令人行妨。

是以圣人为腹不为目～故去彼取此。

第十三章

宠辱若惊～贵大患若身。

何谓宠辱若惊,宠为下～得之若惊～失之若惊～是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身,吾所以有大患者～为吾有身～及吾无身～吾有何患,

故贵以身为天下～若可寄天下,爱以身为天下～若可托天下。

第十四章

视之不见～名曰夷,听之不闻～名曰希,搏之不得～名曰微。

此三者不可致诘～故混而为一。

其上不皎～其下不昧。

绳绳兮不可名～复归于无物。

是谓无状之状～无物之象～是谓惚恍。

迎之不见其首～随之不见其后。

执古之道～以御今之有。

能知古始～是谓道纪。

第十五章

古之善为士者～微妙玄通～深不可识。

夫唯不可识～故强为之容:

豫兮～若冬涉川,犹兮～若畏四邻,俨兮～其若客,

涣兮～若冰之将释,敦兮～其若朴,

旷兮～其若谷,混兮～其若浊,澹兮～其若海,飉兮～若无止。

孰能浊以静之徐清,孰能安以动之徐生,保此道者不欲盈。

夫唯不盈～故能蔽而新成。

第十六章

致虚极～守静笃。

万物并作～吾以观复。

夫物芸芸～各复归其根。

归根曰静～静曰复命～复命曰常～知常曰明。

不知常～妄作凶,知常容～容乃公～公乃全～全乃天～天乃道～道乃久～没身不殆。

第十七章

太上～不知有之,其次～亲而誉之,其次～畏之,其次～侮之。

信不足焉～有不信焉。

悠兮其贵言。

功成事遂～百姓皆谓我自然。

第十八章

大道废～有仁义,智慧出～有大伪,六亲不和～有孝慈,国家昏乱～有忠臣。

第十九章

绝圣弃智～民利百倍,

绝仁弃义～民复孝慈,绝巧弃利～盗贼无有。

此三者以为文不足～故令有所属:

见素抱朴～少私寡欲。

第二十章

绝学无忧～唯之与阿～相去几何,美之与恶～相去若何,

人之所畏～不可不畏。

荒兮～其未央哉:

众人熙熙～如享太牢～如春登台。

我独泊兮其未兆。

沌沌兮～如婴儿之未孩,傫傫兮～若无所归。

众人皆有余～而我独若遗。

我愚人之心也哉:

沌沌兮。

俗人昭昭～我独昏昏,俗人察察～我独闷闷。

众人皆有以～而我独顽且鄙。

我独异于人～而贵食母。

第二十一章

孔德之容～惟道是从。

道之为物～惟恍惟惚。

惚兮恍兮～其中有象,恍兮惚兮～其中有物。

窈兮冥兮～其中有精,其精甚精～其中有信。

自今及古～其名不去～以阅众甫。

吾何以知众甫之状哉,以此。

第二十二章

曲则全～枉则直～洼则盈～敝则新～少则得～多则惑。

是以圣人抱一为天下式。

不自见～故明,不自是～故彰,不自伐～故有功,不自矜～故长。

夫唯不争～故天下莫能与之争。

古之所谓曲则全者～岂虚言哉,

诚全而归之。

第二十三章

希言自然。

飘风不终朝～骤雨不终日。

谁为此者,天地。

天地尚不能久～而况于人乎,

故从事于道者～同于道,德者～同于德,失者～同于失。

同于道者～道亦乐得之,同于德者～德亦乐得之,同于失者～失亦乐得之。

信不足焉～有不信焉。

第二十四章

企者不立～跨者不行。

自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。

其在道也～曰:

馀食赘形。

物或恶之～故有道者不处。

第二十五章

有物混成～先天地生。

寂兮寥兮～独立而不改～周行而不殆。

可以为天地母。

吾不知其名～强字之曰道～强名之曰大。

大曰逝～逝曰远～远曰返。

故道大～天大～地大～人亦大。

域中有四大～而人居其一焉。

人法地～地法天～天法道～道法自然。

第二十六章

重为轻根～静为躁君。

是以君子终日行不离辎重～虽有荣观～燕处超然。

奈何万乘之主～而以身轻天下,

轻则失根～躁则失君。

第二十七章

善行无辙迹～善言无瑕谪～善数不用筹策～善闭无关楗而不可开～善结无绳约而不可解。

是以圣人常善救人～故无弃人,常善救物～故无弃物。

是谓袭明。

故善人者～不善人之师,不善人者～善人之资。

不贵其师～不爱其资～虽智大迷～是谓要妙。

第二十八章

知其雄～守其雌～为天下溪。

为天下溪～常德不离～复归于婴儿。

知其白～守其辱～为天下谷。

为天下谷～常德乃足～复归于朴。

朴散则为器～圣人用之～则为官长～故大制不割。

第二十九章

将欲取天下而为之～吾见其不得已。

天下神器～不可为也～不可执也。

为者败之～执者失之。

是以圣人无为～故无败,无执～故无失。

夫物或行或随～或歔或吹～或强或羸～或载或隳。

是以圣人去甚～去奢～去泰。

第三十章

以道佐人主者～不以兵强天下。

其事好还:

师之所处～荆棘生焉,大军过后～必有凶年。

善者果而已～不以取强。

果而勿矜～果而勿伐～果而勿骄～果而不得已～果而勿强。

物壮则老～是谓不道～不道早已。

第三十一章

夫佳兵者～不祥之器。

物或恶之～故有道者不处。

君子居则贵左～用兵则贵右。

兵者不祥之器～非君子之器～不得已而用之～恬淡为上。

胜而不美～而美之

者～是乐杀人。

夫乐杀人者～则不可得志于天下矣。

吉事上左～凶事尚右～偏将军居左～上将军居右～言以丧礼处之。

杀人之

众～以悲哀莅之,战胜～以丧礼处之。

第三十二章

道常无名、朴～虽小～天下莫能臣。

侯王若能守之～万物将自宾。

天地相合～以降甘露～民莫之令而自均。

始制有名～名亦既有～夫亦将知止～知止可以不殆。

譬道之在天下～犹川谷之于江海。

第三十三章

知人者智～自知者明。

胜人者有力～自胜者强。

知足者富。

强行者有志。

不失其所者久～死而不亡者寿。

第三十四章

大道汜兮～其可左右。

万物恃之以生而不辞～功成而不有。

衣养万物而不为主～可名于小,万物归焉而不为主～可名为大。

以其终不自为大～故能成其大。

第三十五章

执大象～天下往。

往而不害～安平泰。

乐与饵～过客止。

道之出口～淡乎其无味。

视之不足见～听之不足闻～用之不足既。

第三十六章

将欲歙之～必固张之,将欲弱之～必固强之,将欲废之～必固兴之,将欲取之～必固与之。

是谓微明。

柔弱胜刚强。

鱼不可脱于渊～国之利器不可示人。

第三十七章

道常无为而无不为。

侯王若能守之～万物将自化。

化而欲作～吾将镇之以无名之朴。

无名之朴～夫亦将无欲。

不欲以静～天下将自正。

第三十八章

上德不德～是以有德,下德不失德～是以无德。

上德无为～而无以为,下德无为～而有以为。

上仁为之～而无以为,上义为之～而有以为,

上礼为之～而莫之应～则攘臂而扔之。

故失道而后德～失德而后仁～失仁而后义～失义而后礼。

夫礼者～忠信之薄～而乱之首。

前识者～道德之华～愚之始也。

是以大丈夫处其厚～不居其薄,处其实～不居其华。

故去彼取此。

第三十九章

昔之得一者:

天得一～以清,地得一～以宁,神得一～以灵,谷得一～以盈,万物得一～以生,侯王得一～以为天下贞～其致之。

天无以清～将恐裂,地无以宁～将恐废,

神无以灵～将恐歇,谷无以盈～将恐竭,万物无以生～将恐灭,侯王无以贞～将恐蹶。

故贵以贱为本～高以下为基。

是以侯王自称孤、寡、不谷。

此非以贱为本邪,非乎,

故至誉无誉。

是故不欲琭琭如玉～珞珞如石。

第四十章

反者～道之动,

弱者～道之用。

天下万物生于有～有生于无。

第四十一章

上士闻道～勤而行之,中士闻道～若存若亡,

下士闻道～大笑之。

不笑～不足以为道。

故建言有之:

明道若昧～进道若退～夷道若纇。

上德若谷～广德若不足～建德若偷。

质真若渝～大白若辱～大方无隅～大器晚成～大音稀声～大象无形。

道隐无名。

夫唯道～善贷且成。

第四十二章

道生一～一生二～二生三～三生万物。

万物负阴而抱阳～冲气以为和。

第四十三章

天下之至柔～驰骋于天下之至坚。

无有入无间。

吾是以知无为之有益。

不言之教～无为之益～天下希及之～人之所教～我亦教之～吾将以为教父。

第四十四章

名与身～孰亲,

身与货～孰多,得与亡～孰病,是故甚爱必大费～多藏必厚亡。

知足不辱～知止不殆～可以长久。

第四十五章

大成若缺～其用不弊,大盈若冲～其用不穷,大直若屈～大巧若拙～大辩若讷。

静胜躁～寒胜热～清静为天下正。

第四十六章

天下有道～却走马以粪,天下无道～戎马生于郊。

祸莫大于不知足～咎莫大于欲得。

故知足之足～常足矣。

第四十七章

不出户～知天下,

不窥牖～见天道。

其出弥远～其知弥少。

是以圣人不行而知～不见而明～不为而成。

第四十八章

为学日益～为道日损。

损之又损～以至于无为。

无为而无不为。

取天下常以无事～及其有事～又不足以取天下矣。

第四十九章

圣人无常心～以百姓心为心。

善者吾善之～不善者吾亦善之～得善,

信者吾信之～不信者吾亦信之～得信。

圣人在天下～歙歙焉,为天下～浑其心。

百姓皆注其耳目～圣人皆孩之。

第五十章

出生入死。

生之徒～十有三,死之徒～十有三,

民之生生～动之于死地～亦十有三。

夫何故也,以其生生之厚也。

盖闻善摄生者～陆行不遇兕虎～入军不被甲兵。

兕无所投其角～虎无所措其爪～兵无所容其刃。

夫何故也,以其无死地。

第五十一章

道生之～而德畜之,物形之～势成之。

是以万物莫不尊道而贵德。

道之尊也～德之贵也～夫莫之命而常自然也。

故道生之～德畜之～长之育之～成之熟之～盖之覆之。

生而不有～为而不恃～长而不宰～是谓玄德。

第五十二章

天下有始～以为天下母。

既得其母～以知其子,既知其子～复守其母～没身不殆。

塞其兑～闭其门～终身不勤,