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作文素材热点
9月25日
#早安•素粉#我们是否知道我们心中的风筝到底在什么地方，人生错过就不会再得到，也许我们会忏悔，会救赎，但这些似乎都已经晚了，每当天空放飞起风筝的那一刻，我们是不是应该问问自己我们是否真的珍惜我们所拥有的一切。
——卡勒德·胡赛尼《追风筝的人》
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盗版书乱入，谁来为“最美图书馆”变“丑”买单？
近日，一篇题为“满是盗版书也能当最美图书馆，篱苑书屋打了所有读书人的脸”的文章在网上引发热议。
文章称篱苑书屋这一“最美图书馆”在接受读者捐赠几年后，竟然满屋都是盗版书。
目前，执法部门已责令书屋暂停营业，并对涉嫌侵权盗版图书进行取样鉴定。
此事引发了网络热议。
点拨：
图书馆再美，若是图书不真、不善，美就无从谈起。
连线考场：
请以“‘最美图书馆’变‘丑’”为话题谈谈你的看法。
考场范本：
试想，环境这么美，心情这么好，要是随手取出一本书，却是图片粗劣、装帧粗糙、文字粗俗的盗版书，就像吃进一个苍蝇，什么好心情也没有了。
无论图书来源如何，尊重知识产权是底线。
读书人就要有读书人的素养和道德底线，学富五车，才高八斗，只是一种能力，并不是素养，提升素养要从点滴做起，在读书中学会怎样做事，如何做人。
同时，想做好事就要努力做成好事，把好事办砸就可悲了。
有句话说的非常对，在这个时代，或许更应该强调的是本分而不是“美”。
图书馆就应该收集好书，面包店就该做好面包，“里子”守不住，“面子”早晚要倒。
（刘超）
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9月26日
#早安•素粉#纵有疾风起，人生不言弃。
起风了，唯有努力生存。
——宫崎骏《起风了》
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毁掉我们的不是“毁灭体”，而是以守旧姿态面对新世界
最近朋友圈接连出现“毁掉体”刷屏文章：
《外卖，正在毁掉我们的下一代》《共享单车，真是一面国民素质的照妖镜》《毁掉学术的不是“网文10万+算论文”而是学术行政化》……我们流行过太多“毁掉体”的忧虑。
这些忧虑的共同特性，是指向了某个新生事物的消极一面，然后强化这种负面效应，试图律动那些对这些新生事物存有敌意的情绪，这就导致了这些“毁掉体”注定是一个口水化的漩涡，因为创新发展是时代的趋势和主流。
点拨：
社会在博弈中进步，需要更多的理性鉴别与智慧选择，“世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌逆之者亡”，我们应该有与时代同行的价值观。
连线考场：
请以“守旧与创新”为话题写作。
考场范本：
在扑面而来的变化面前，“不念过往，不惧未来”，说起来很文艺，做起来不容易，重要的是爱在当下，“不乱于心、不困于情”，心内心外，守护一份健康土壤，不被未来抛掉，也不在追逐未来的脚步里迷失。
当我们在传播“毁掉体”的时候，我们到底在谈论什么?
我们乐见对于社会始终保持一份警惕，始终有一份清醒的痛感，但它绝不应该是守旧者的温床，更不应该是某些失范的既得利益者的挡箭牌。
放大问题，抱守陈规，是一种姿势;直面问题，求解向前，是另一种姿势。
任何社会进步确实都会是螺旋上升的，但我们更需要的是，尽可能克服自己的傲慢与偏见，保持身体向前的姿势，和一颗与时代同行的心。
（毕诗成）
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9月27日
#早安•素粉#诚实的生活方式其实是按照自己身体的意愿行事，饿的时候才吃饭，爱的时候不必撒谎，睡觉的时候也不用为了逃避可耻的爱情程式而装睡，自己终于成了整张床的主人，它的全部都归自己独享。
——加西亚·马尔克斯《霍乱时期的爱情》
9月28日
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小学课本越做越丑：
受塑料美学荼毒的学生怎么办？
新的学期已经开始，在一个越来越强调审美的时代，终于有人发出了这个疑问：
为什么我们的小学教材这么丑？
一个叫“做書”的公号，展示了一些小学课本的图片并认为：
和80年代相比，现在的课本似乎更丑了。
关于美的探讨由此展开，其中很多观点和联想，值得我们一看。
探讨：
为什么会出现这样的情况？
一种意见认为，高水平的插画师都走向了市场，出教材的出版社可能请不起好的插画师。
这肯定是一种误解，一直以来，课本的出版方都能以低于市场的价格请到插画师，大多数画家也都会把为教材作画看做是一种荣誉。
根本的原因在于，教材的出版方并没有动力把教材变得更美。
事实上，在图书市场，教材总是最丑的，从小学到大学，任何一个学科莫不如此，统编教材比学校统一订的课外书丑，而统一订的课外书，又比市场上的同类图书丑。
越是靠近市场的图书，就越是漂亮，对那些要靠市场生存的出版社来说，图书封面的颜值，是能否打动读者的关键。
而教材的出版方却没有这样的烦恼。
论调：
塑料美学占领中国
从历史上来看，一个社会在逐渐富裕化之后，总会在满足温饱之余，花更多时间在更高层次的精神活动上。
如今年轻一代的审美趣味，虽然也常被父辈所看不惯，但他们或许也能更坚定地去追求自我实现；与此同时，由于传统的断裂，不论好坏，他们也比父辈更早地挣脱了束缚，得以自由地去创造他们所喜欢的事物。
尽管艺术批评传统的建立看起来还遥遥无期，但至少也有许多人已经在默默地为此耕耘，而网络也为人们讨论交流提供了一个很好的公共空间。
在这一基础上，也许我们能看到，在下一代人的时间里，中国人在审美趣味上有望逐渐追上经济增长和社会变迁的速度——从现在的孩子做起也不算晚，
毕竟，如果说“教育要从娃娃抓起”，那么审美也一样。
（维舟）
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9月29日
#早安•素粉#有时我沉默，不是不快乐，只是想把心净空。
有时候你需要退开一点，清醒一下，然后提醒自己，我是谁，要去哪里。
——宫崎骏《龙猫》
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除了刻板成见，我们还能如何看待高校“网红学院”？
直播技巧、如何录小视频上热门，这些生活中的娱乐项目，现在却走进了一所高校课堂。
开设“网红学院”的重庆工程学院称，“网红学院”既不是独立学院，也不是具体专业，而是学校与企业进行“校企共建”的一个培训项目，目前已有19名学生参与，由企业提供培训老师和实践机会，学校提供场地和设备，学生凭自愿参与，旨在解决一部分学生的就业问题。
争议随之而起。
态度一：
名称不严谨，内容可以有
从当前鱼龙混杂的行业生态看，高校积极主动地介入“网红经济”并非坏事。
不少网红及直播平台缺乏底线意识，频频秀底线博眼球。
高校的网红培训班，也算是一种提升素质的有益尝试。
对高校来说，敢为人先、兼容并蓄、经世致用本就是大学精神的应有之义，理应充分利用现有资源、不断探索培养模式，运行得宜，或可为网红行业注入一股清流。
网红走进高校学堂，的确给人以不严肃、不理性之感，但且慢拍砖“网红学院”，虽然其名称不严谨，但内容可以有，不妨多点耐心待之。
态度二：
“网红学院”是一个商业变体
学校培训，未必能将学生打造成真正的网红，真正解决学生的就业问题。
当前的网红产业，他们的成功离不开幕后的庞大策划团队。
“网红学院”实际上就和某些“造星工程”差不多，美其名曰专业培训，只不过是迎合了社会上某种急功近利的浮躁情绪，变着法地在给自己脸上贴金。
名义上是培训班，实际上就是为公司打造的网红孵化基地，更像是一种商业化的变体。
态度三：
“网红学院”反映出大学的就业焦虑
“网红学院”并没有拉低大学的品位，但它传递出的对就业问题的焦虑，却足够让大学清醒，该怎么样看待教育，该教会学生什么东西。
大学教育与社会实际需要之间还有很大的落差，学校，应该立足于长远，提升学生的能力，而不能总想着用短平快的方式解决问题，切不可在就业的焦虑中自乱阵脚。
态度四：
是好是坏，最好交给时间检验
网络大潮汹涌之下，“网红学院”的出现不应被简单看作是“蹭热点”，而是体现了高校教育的与时俱进，紧跟时代脉搏，进行大胆探索。
同时，我们也不宜低估学生的价值判断能力，相信绝大多数学生报名“网红学院”都不是冲着一夜成名、一夜暴富去的。
因此，对于“网红学院”，不妨以包容之心去看待，留出足够的成长空间，让时间去检验。
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9月30日
#早安•素粉#你若光明，这世界就不会黑暗。
你若心怀希望，这世界就不会彻底绝望。
你如不屈服，这世界又能把你怎样。
——曼德拉
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地铁为夜归人设专属电台，很温暖
“我不知道此刻的你是否感到孤独，但请你一定相信，总有人在你看不见的地方偷偷爱着你。
”9月26日起，每晚22时至23时30分，京港地铁所辖的4号线、大兴线、14号线、16号线中的56座车站设专属电台，以地铁广播的形式陪伴每一位夜归乘客。
对很多在北京打拼的人来说，地铁可能是他们最重要的公共空间，这一举动让这一公共空间兼具“高品质”和“人性化”。
点拨：
公共空间的形态可能会千变万化，但“向人敞开”，具有人性化和归属感，应是始终如一的坐标。
连线考场：
请以“地铁为夜归人设专属电台的人性化”为话题谈谈你的看法。
考场范本：
在很多人看来，专属电台播放的不过是碗心灵鸡汤，可对于工作了一整天的夜归人来说，谁还想再去追逐信息增量，谁还想再去功利地听和看。
一首歌、一句暖心的话就刚刚好，刚好放空一下紧绷的神经，刚好缓解这一整日的辛劳，刚好可以丢掉PPT、EXCEL、KPI，去体味生活除了奔波以外的另一面。
为他们设置专属电台，传达的是对他们的关注。
这是这座城市对夜归人的深情回应，把他们从城市边缘拉回到中心，提醒他们同样是城市里重要的一分子。
诚然，对于北京地铁日均千万人次的客流量来说，末班车乘客也许只是很小的一部分，从理性经济人的角度看，为个别人大费周章或许不太“划算”，但正是这种为了少数人的用心，才更显公共服务的贴心。
（新京报）
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10月1日
#早安•素粉#人前一杯酒，各自饮完。
人后一片海，独自上岸。
——张嘉佳《摆渡人》
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年纪再大，贫穷也不需要别人原谅
杨鑫宇
贫穷会令人困窘，会使人羞愧，也会给人带来痛苦，但却永远都不会是一种罪过。
“年纪越大，越没有会人原谅你的穷。
”14个字，字字“扎心”。
这句“扎心”的广告词，不仅伤害了广大弱势群体的心灵，也把作为广告主的蚂蚁财富公司，推上了舆论的风口浪尖。
9月28日，微信公号“广告文案圈”曝光了该系列广告，很快就引来了社会各界的口诛笔伐。
人们众口一词地将矛头对准了“年纪越大，越没有人会原谅你的穷”这句广告词，认为这句广告词严重违背了社会伦理，决不能得到姑息。
由于蚂蚁财富与支付宝和阿里巴巴有着密切的商业关系，此事在舆论场中迅速发酵。
最终，不到一天之内，这则广告就被全面撤下，支付宝为此专门发布声明称该广告与自己无关，而蚂蚁财富也为此发布了道歉声明。
只要看看如此汹涌的舆论反应，我们就能知道，这句广告词究竟是多么的失败。
而这一失败，与其说是在广告投放方面的失败，毋宁说是在价值观层面的失败。
正是因为这句广告词中体现的价值观有严重的问题，公众才会如此愤怒。
广告的作者最大的价值观问题，就在于他根本没弄明白：
穷，是一种错吗？
答案无疑是否定的。
在任何经济学或社会学理论之中，贫穷都从来不是原罪。
造就贫穷的理由五花八门，有人认为是经济制度的不公，有人认为是社会阶层的影响，有人认为是命运随机的安排，也有人认为是个人素质的差异。
但不论是哪种原因造就的贫穷，都不能简单粗暴地归咎于“穷人”本身。
任何形态的社会里都永远会有一定比例的“穷人”，这是一个最起码的社会常识，既然总有一些人要成为穷人，我们就决不能将这种现象当成是他们的“罪”。
贫穷会令人困窘，会使人羞愧，也会给人带来痛苦，但却永远都不会是一种罪过。
既然不是罪过，又哪里谈得上“原谅”与否呢？
“没有人原谅你的穷”这句话，直接将穷预设成了一种需要被“原谅”的东西。
然而我们之中，又有谁有资格去“原谅”别人的贫穷？
面朝黄土背朝天的农民轮不到我们“原谅”，含辛茹苦的低保户轮不到我们“原谅”，在大城市漂泊的基层白领也轮不到我们“原谅”。
在穷人面前妄称“原谅”，本身就是一种对人的侮辱与蔑视。
在一个文明的社会之中，这种行为绝不该得到公众的容忍。
今天的中国还是一个发展中国家，社会贫富差距依然是一个困扰着我们的重要问题。
因此，这则广告刺痛的不仅是穷人，更是这个时代与社会的痛点。
如何在这个时代面对“穷”和“穷人”，是检验一个人社会责任感最有效的试金石。
绝大多数心中对社会有关怀，期待社会进步的人，都会对他人的贫穷与不幸抱有同情之理解，并希望这些问题能够通过社会的进步得以解决。
只有恶人与小人，才会把别人的贫穷当做贬低、侮辱和审判的对象。
今天，许多有识之士都在声讨这则广告，这种声讨绝不是小题大做。
如果今天我们不能对这种恶劣的声音做出足够激烈的反应，那么这种声音只会变得越来越猖狂，越来越肆无忌惮，对社会伦理带来更大的腐蚀与冲击，而这是我们绝不愿意看到的结果。
今天，我们该问的问题，绝不是“有没有人会原谅你的穷”，而应该是“有没有人会原谅这样的广告”。
此时此刻，最需要赶快恳求公众原谅的，恐怕正是推出这则广告的人。
这大概就是“咎由自取”的最佳写照。
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10月02日
#早安•素粉#在孤独中成形的事物，往往也能被用来救赎孤独。
——奥利维娅·莱恩《孤独的城市》
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不一样的零零后，一样向阳生长
李洪兴
“00后来了。
”当一批批2000年以后出生的孩子走进大学校门，人们不禁感叹时间之快，新鲜而富有活力的一代正“扑面而来”。
关于00后的讨论早已不新鲜，甚至很多人用代际差异和标签视角来打量他们。
其实，要发现00后们的特点，不如聚焦成长。
最近，一部名为《零零后》的五集纪录片，如同一台时光机，记录下了一些孩子十年的成长。
跟拍孩子们的十年以及家庭的变迁，追寻每个人不同的成长轨迹，留下了许多美好，也难免会有种种“不堪”。
欢笑与哭泣、快乐与忧伤、努力与纠结、放手与找寻，不同的成长模式就这样在镜头前被逐一打开了。
“十年的记录比剧本更精彩。
”2006年夏天，幼儿园的孩子们一派天真烂漫，他们将如何成长、他们的未来什么样，这些问题促使导演拿起摄像机记录下一切。
在片中，一个孩子十年的成长浓缩成一个小时，从几岁到十几岁的过程，伴随着大家都颇有感触的情景，也击中了观众的内心。
有人说片子“打开了一扇了解孩子的窗”，有人希望“每隔十年更新一部”。
虽然它是在记录一群00后，何尝又不是解析每个人都要经历的成长？
时间像魔术师，不断塑造着孩子们的容颜和心灵。
一个男孩从儿时的不合群，变成了阳光少年，和爸爸一起骑行西藏；一个姑娘从小公主变成了个性张扬的青春期少女；一个愿意等朋友的孩子，现在更愿意沉浸在虚拟世界……每个人都在变，因为家长、因为朋友、因为教育、因为内心，凡此种种都在影响着成长的走向。
时代如同土壤，一代人的成长扎根其中，每个人都是一个枝丫，向着不同方向伸展，共同构成参天大树。
每个人的成长都无法复制，但人们还是力图找到00后的“群体DNA”。
互联网原住民、国际化、独立有个性、视野开阔、不迷信权威、未经历苦难……这些作为群体性的描述很容易被接受。
不过，00后同样要面临成长的烦恼。
作为70后、80后的父母，在孩子身上寄托了太多希望，视之为自己生命的延伸，甚至忘记了孩子也是有自主意识的个体。
就像片中，一些父母在教育上表现得很“急切”，为孩子学什么而纠结、为要不要出国而烦恼，不管是用温柔的方式或是用简单的手段，往往都是把自己的选择强加给了孩子。
这就难免与孩子的想法冲突，更可能在成长中带来个性的冲撞。
在《零零后》中，人们看到天真的笑、诚恳的哭、无奈的吵、亲人的难以沟通，背后隐藏的，或许正是这样一个成长的命题。
孩子的成长，也是时代的切片。
片中的十年，孩子的十年，也是发展的十年。
孩子的变化，家长的纠结，也是发展的侧面。
如果说它透过孩子的成长，探讨了诸如个性与制度、应试与素质、留守与留学、青春期与亲子关系、独生子女与二孩政策等话题，那么它在时间的维度上，也给一个国家的发展变迁画了剖面图。
每个孩子、每个家庭、每个话题的相连，绘制出了中国教育乃至中国发展的画卷。
对一个人，对一个国家，成长都不会风平浪静，而注定要风雨兼程，但它也告诉我们，只有始终保持朝气蓬勃的劲头，才能一路向前。
“假如把人生视为一幅全景，十年也就是一幅中景。
”00后们正经历着成长，把时间的维度拉开，下一个十年、再下一个十年，成长终究向阳、向上。
毕竟，他们是属于未来的。
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10月03日
#早安•素粉#我不记得那是何年何月的事情了。
我只知道记忆与我同在，将美好的往事完美的浓缩起来，如同一笔浓墨重彩，涂抹在我们那已经变得灰白单调的生活画布上。
——卡勒德·胡赛尼《追风筝的人》
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模拟考题
阅读下面的材料，根据要求作文。
据《新京报》报道，近日，杭州交警面向外卖平台送餐人员，发放《外卖小哥交通安全手册》。
通过专项考试免费获得手册后，送餐人员若因交通违章需要接受现场处理，警方可根据“赶时间送餐”的实际情况，允许送餐员在一周时间内自行选择时间，“弹性受罚”。
这一措施引发了热议。
你对此有什么看法呢？
请写一篇不少于800字的文章。
要求：
选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。
法治的温度
近日，杭州外卖平台送餐人员通过专项考试获得资格，可免费获得安全手册，此举可引导外卖人员遵守交通规则，更好维护法治社会。
另送餐人员违章根据实际情况，可自行一周内接受处罚“弹性受罚”。
我认为，这些举动是值得效仿的，是一次创新与突破，对人性化的创新，对实际法治中的僵化操作的突破，使法治有了温度。
法治，顾名思义，即为依法治理，其中隐含着治理实际情况，也表明要依照法律办事，两种兼具，方为上策。
而非以往的盲目执法，生搬硬套。
法治，需给法制增添一点人性的温度与实际理性的态度，社会与个人都会因此受益，成为更好的法治社会。
在杭州交警发放手册，“弹性受罚”中，我看到的是法律与人性化共存，体现了根据社会需要而做出的改进。
首先，此次创新中，法律仍处于核心地位，是人性化的基础。
外卖人员仍需要通过这方面的专项考试，进一步领取《安全手册》，使其更便利地了解相关法律并遵守，而不至于违章时仍不了解过失。
“弹性受罚”，仍需接受处罚，依法办事。
互联网时代，现代社会日新月异，“020”风靡当下，注重时间和效率，“按时送餐”也是外卖人员所必备的。
实际情况的变化，促使杭州交警人性化的变革。
“弹性受罚”符合了当下现实生活的需求，获得了大多数人的支持与拥护，同时也秉公执法，使冷冰冰的法律自云端而下，贴近群众生活，切实可行，灵活变通，实为良性执法，避免了交警与送餐人员不必要的冲突。
古往今来，在历史的长河中，也有大量的先例可供借鉴。
如，《罗马法》中的万民法，注重调解，灵活变化，抛弃了以往琐碎苛难的“硬性”条文，使罗马的法治更进一层，终发展为强大帝国。
英国的法律虽重视宪法，但在实际新情况中，会不断增补改进法律，以民为本。
法治需要“温度”，人性与实际的“温度”。
法治之“温”，使个人更愿意自觉守法，认同法规，使社会更加井然有序，使国家显出其博大宽容之胸怀，此非公私不分，而是一种社会的进步。
让生活更加美好，法治需要一点“温度”。
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10月04日
#早安•素粉#我有一杯酒，敬给这一场大梦，相见时不远万里，分别时各奔东西。
——张嘉佳《摆渡人》
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宋词里的中秋月
王晏桦
宋代，中秋节成为全社会各阶层广泛参与的重大节日，中秋节作词也成为重要的节日风俗活动。
宋词中，写中秋节的作品约290首，其中绝大多数会写到月亮。
宋词里，中秋之月首先作为一种自然客观物象而出现，在词中营造纯净清雅的意境。
如李光《水调歌头》：
“风定潮平如练，云散月明如昼，孤兴在扁舟。
”向子諲《卜算子》：
“雨意挟风回，月色兼天静。
心与秋空一样清，万象森如影。
”侯置《满江红》：
“天阔江南，秋未老、空江澄碧。
江外月、飞来千丈，水天同色。
万屋覆银清不寐，一城踏雪寒无迹。
”中秋夜晚，明月高悬，千里澄辉，万川映月，朦胧清静，尘世之喧嚣浮华都在天地间流泻的月光中荡涤澄清，“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”（张孝祥《念奴娇》），人的内心也回到静谧平和的状态，“心与秋空一样清”，词人在皓皓月色中，在对自然的体味中悄然返入自我心灵世界，回归于一种本真、自由和圆融的人生境界。
其次，从中秋节普遍的民俗心理来看，中秋之夜，圆月当空，月亮皎洁而圆满的客观特征与人们祈盼亲人团圆、世事圆满的心理相契合，所以宋词里的中秋月常有团圆的意喻，中秋月成为人们表达思念、寄托祝福的象征和载体，如苏轼《水调歌头》：
“但愿人长久，千里共婵娟。
”周紫芝《水调歌头》：
“濯锦桥边月，几度照中秋。
年年此夜清景，伴我与君游。
”都借月寄托对亲人朋友的怀念，希望亲友长相聚、长相忆。
然而人世间常聚少离多，宋代词人多处官僚阶层，历经仕宦，转徙各地，中秋佳节，团圆之时，词人往往漂泊异乡，宋词里的中秋月有时也以黯然的面貌出现，其中寄寓游子客居他乡的孤独寂寥之感，如苏轼《西江月》：
“世事一场大梦，人生几度秋凉。
……中秋谁与共孤光。
把盏凄然北望。
”范成大《水调歌头》：
“细数十年事，十处过中秋。
……星汉淡无色，玉镜独空浮。
”均在词中借月表露孤独冷清的心境。
而到了宋末遗民词人的笔下，中秋月的团圆之喻义，更是从一己的悲欢离合上升到家国的层面，刘辰翁《水调歌头》云：
“饮连江，江连月，月连城。
十年离合老矣，悲喜得无情。
想见凄然北望，欲说明年何处，衣露为君零。
同此大圆镜，握手认环瀛。
”江山易主，明月仍如旧，国家覆灭，明月仍圆满，这一轮明月引发的是词人深切的亡国之哀和故国之思。
宋词里的中秋圆月，满载词人的思乡怀人之情，体现着中国传统文化中对亲情人伦的重视以及对乡梓故园的守望。
最后，宋词里的中秋月也常引发词人的宇宙人生感悟，承载了词人对有限与无限、瞬间与永恒的深沉哲思，流露出深刻的时间和生命意识。
如苏轼的中秋名作《水调歌头》（明月几时有），词以月为中心，上阕因月而生发天上之奇想；下阕因月而感慨人间之事实。
宇宙苍茫，世事无常，明月亘古如斯，人生短促若寄，词中透露出永恒的悲剧意味和理性色彩。
另如辛弃疾《木兰花慢》，以《天问》体赋词，设词因月驰骋想象，天真烂漫，一问到底，编缀以有关月亮的神话传说，充满对宇宙的困惑、探索和疑问，王国维在《人间词话》中评曰：
“稼轩中秋饮酒达旦，用《天问》体作《木兰花慢》以送月，曰：
‘可怜今夕月，向何处、去悠悠？
是别有人间，那边才见，光影东头？
’词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。
”认为辛弃疾此词已直悟月球围绕地球运转的科学规律。
在宋词中，词人常通过中秋之月来表达个体面对宇宙时空的迷茫和思考，展现丰富的人生意趣和生命体验。
一轮中秋月，悠悠千古情。
宋词里的中秋之月既标示着独特的节日物候风貌，又蕴含着丰富的节日文化内涵；既渗透着深刻的节日民俗心理，也承载了古人对宇宙时空的思索和理解。
又是一年中秋月圆时，时转世迁，城市高楼林立，人们步履匆匆，月亮的清辉依旧透过各种间隙照耀这个世界，中秋夜晚，当你在某处街角驻足，抬头望向长空，或许也能看到那一轮明月，那一轮曾在宋词里散发皎皎光芒的中秋月。
（有删减）
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10月05日
#早安•素粉#我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进
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