《沙田山居》.docx
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《沙田山居》
《沙田山居》
【文海采珠】1、余光中简介余光中，祖籍福建永春，1928年重阳节生于南京，母亲及妻子均为常州人，故也自称“江南人”。
抗战时期余光中先生于四川就学，其后就读于南京大学及厦门大学。
二十二岁迁台，1952年毕业于台湾大学外文系。
1959年在美国爱荷华（iowa）大学获mfa之后，在美国大学任教四年，并于1974年至1985年任香港中文大学中文系教授。
返台后，余光中先生先后在台湾各大学外文系任教，曾在高雄中山大学任文学院院长兼外文研究所所长，现任该校光华讲座教授。
余光中先生驰骋文坛已逾半个世纪，享誉海内外文学界，在诗歌、散文、评论、翻译方面（称为自己创作的“四度空间”）成就卓著。
其文学生涯悠远、深沉、辽阔，涉猎广泛，为当代诗坛健将、散文重镇、著名批评家、优秀翻译家，现已出版诗集21种，散文集11种，评论集5种，翻译集13种，共50种，在海内外文坛影响巨大。
近十年来，余光中先生在祖国大陆各地出版的著作有20余种，其中包括最近浙江文艺出版社的《余光中散文》，上海文艺出版社的《与海为邻》、《满亭星月》、《连环妙计》（三册一套），安徽教育出版社的《余光中选集》（五册一套）及山东文艺出版社的《记忆象铁轨一样长》。
XX年7月，《余光中诗选》入选《百年百种优秀中国文学图书》，由中国青年出版社出版。
余光中先生同时又是资深的编辑家，曾主编《蓝星》、《文星》、《现代文学》等重要诗文刊物。
并以“总编辑”名义主编台湾地区1970-1989《中华现代文学大系》共15册（小说卷、散文卷、诗卷、戏剧卷、评论卷）。
余光中先生曾获得包括《吴三连文学奖》、《中国时报奖》、《金鼎奖》、《国家文艺奖》等台湾地区所有重要奖项。
他的诗《乡愁》及散文《听听那冷雨》、《我的四个假想敌》等十分闻名，广为教科书及各种选集采用。
1992年迄今，他多次回到大陆，先后在北大、川大、厦大、南京大学、东北师大、吉林大学、华中师大、岳麓书院等地讲学。
海内外对余光中作品的评论文章，大约在一千篇左右。
专论余光中的书籍，有黄耀梁主编，分别由台湾纯文学出版社与九歌出版社出版的《火浴的凤凰》、《璀灿的五彩笔》；四川文艺出版社出版的《余光中一百首》（流沙河选释）等5种。
传记有台湾天下远见出版公司出版，傅孟君著《茱萸的孩子－余光中传》。
其诗集《莲的联想》，1971年由德国学者译成德文出版。
另有不少诗文被译成外文在海外出版。
余光中先生热爱中华传统文化，热爱中国。
礼赞“中国，最美最母亲的国度”。
他说：
“蓝墨水的上游是汨罗江”，“要做屈原和李白的传人”，“我的血系中有一条黄河的支流”。
他是中国文坛杰出的诗人与散文家，他目前仍在“与永恒拔河”。
呼吸在当今，却已经进入了历史，他的名字已经显目地镂刻在中国新文学的史册上。
2、谈余光中的散文（楼肇明）余光中在散文艺术的审美形态上有诸多创造性淋漓尽致的发挥。
首先，他是中国现代散文史上以意识流情感主线结构散文的作家。
“栩栩然蝴蝶，蘧蘧然庄周”是他表现自我迷失状态的最佳结构选择，他的每一篇抒情散文都以情感的强烈程度，作为选取事件和细节的标准，他往往截头去尾，以心理剧本的高潮为主线，在情感高原上驰骋，然后作“五步一岗，十步一楼”的点缀和安排，敏锐的隐喻和富于趣味的细节联袂而来，络绎不绝；清醒的意识和朦胧的潜意识交替出现，没有间隔，也没有沟沟壑壑，搦千秋于笔端，抚四海为一瞬，过去，现在，未来，被整合为单一的现时态，浑然如梦境，奔流汹涌如波涛。
其次，余光中是散文叙事角度的革新者。
为了更清晰地、多角度地认识自我，他将自我一分为三：
你、我、他分别承担“自我”的一个侧面，一个层次。
你，是自我的交谈者，“我”的倾诉对象，（这里的“你”、“我”不是一种审判与被审判、拷问与被拷问的关系，没有罪恶下的洁白，洁白下的罪恶。
中性处理，不能触及灵魂的深海。
——笔者。
）“他”是作为客观认识对象的那一个“自我”，而“我”则是认识主体，把“他”推开了一定距离之后，“我”站在一旁似乎是作壁上观的旁观者。
余光中在《中国古典诗的句法》一文中说：
“仅仅是人称的不同，就决定了读者与一首诗之间的距离，和他对那首诗的态度”。
在三个人称代词的关系中，“他”与“我”距离最远，从“自我”中分离出一个“他”来，既有助于冷静客观地审视，特别是对“我有迷魂归不得”的自我，“此情只待成追忆，只是当时已惘然”里那个飘忽游移、捉摸不定的自我，让扮演第三人称角色，设置足够的距离和空间，留待读者打进欣赏的楔子去。
第三，余光中在文字操作层面上极尽了挖掘中国文字艺术表现力之能事。
在这一方面评论家们已经就余氏“变化各殊的句法”、“将中国文字捶扁、拉长、磨利，折来复叠去”分析得很多了。
我想补充的是，余氏利用文言的句法，对偶的运用，欧化付从句的撷取和融合，目的即在增强散文句法的弹性、灵活多变，以增加情思容量，并适应表达不同情思的需要，乃至延伸出多义性、歧义性。
而余氏利用中国文字的特性，包括双声叠韵、谐音，以及使一些僵死的文字获得一种新的生命，则又常常是意识的流动性和跳跃性在文字上的投射。
譬如下面几个例子：
共8页，当前第1页123456781、雨里风里，走入霏霏更想入非非。
2、那一片土地是久违了……即使有雨，也隔着千山万山，千伞万伞。
（《听听那冷雨》）3、他乡生白发，旧国见青山。
可爱的是旧国的山不改其青，可悲的是异乡人的发不能长保其不白。
4、大悲剧之后山色犹青着清朝末年的青青，而除了此岸的鹧鸪无辜地咕呼彼岸的鹧鸪。
（《蒲公英的岁月》）5、寂寞是国，我是王，自嘲兼有慰，他想。
她来后，她便是后，和我同御这水晶的江山。
（《塔》）6、密西根的雪犹他的沙漠加州的海都那么遥远，陌生，而长城却那么远。
（《万里长城》）7、说他不毛，他就忽然毛几丛给你看看。
（《咦呵西部》）前面五个例子都属于利用同韵同声而异义的字词，刻画思绪的跳跃性和流动性，在两两相对同韵同声的字词之间却容纳下长风漠漠的思绪，可以说余光中将意识的流动，断裂，错位与驾驭文字的技巧统一起来了。
后两个例子，则是一种情绪上的逆转，造成情感上的落差、洄流，是他用来刻划心灵的颤慄惊诧、或喜悦的。
从严格的意义上讲，余光中此时此刻的“捶扁、拉长”、“变化各殊的句法”，还不是一种纯粹现代派的“诡论语言”的技巧，现代派强调的是“词与词之间的关系”，它通过字词之间重新组合的多种可能性中，发掘出具有新的意味的内涵，特别是用来刻划人的情感激涡，和人的悖论处境的。
例如，“美丽的罪恶”，“辉煌的废墟”一类在现代诗诡论组合中，字词之间构成新的张力，每每取得价值错位，期待失落的审美效果。
而价值错位、期待失落，同时又是高档次的幽默文学的美学本质特征。
从台湾散文总的审美形态的演变上看，余光中以诗入文，向现代诗寻求借鉴的媒触，但由于个人气质和年岁阅历的关系，余光中不可能穷尽所有借鉴，他诗质散文所留下的空缺，其幽默方面由进入80年代的余光中自己所补足了，这就是他脍炙人口的《牛蛙记》、《我的四个假想敌》等篇章，其诡论组合、悖论处境方面，则由在现代诗的道路上比他走得更远的洛夫、管管等人已经迹近散文诗的散文所占领了。
（《台港文学选刊》1993年第1期）
【难点互动】1、课文中说：
“山是禅机深藏的高僧，轻易不开口的。
”找出课文中将山比作僧人的句子，想一想作者为什么把山比作高僧。
解析：
本题意在体会作者于精妙的比喻中隐藏的深意。
答案：
因为“我成了山人”，远离了俗世的纷扰，所以我眼里的山也就象看透世间变化的高僧一样，只静观而不语，有一种超然的神韵，又有一种与我两相知的。
解析：
本题意在体会作者自谓自己不是桓景，且称“即使王粲，也不能不下楼去”的深层原因。
答案：
从自然的山光海色转到了人类活动，然而落笔处却并不在人，而在“最令人心动而神往的”——“人为的骚音”，不但将人类的活力与喧嚣刻划得淋漓尽致，而且也暗示了自己做不得山人，忘不了尘世，割不断故国之情。
3、文章结尾的诗句“栏杆三面压人眉睫是青山/碧螺黛迤逦的边愁欲连环/叠嶂之后是重峦，一层淡似一层/湘云之后是楚烟，山长水远/五千载与八万万，全在那里面/……”在全文中有什么作用？
解析：
本题意在领会文章在写景背后深藏的思乡之情。
共8页，当前第2页12345678阳光融化了河水，细雨润泽了山色，______________，造化的神功又一次使人们惊异了。
a．春风吹绿了柳枝b．春风把柳枝吹绿了c．柳枝被春风吹绿了d．柳枝在春风中染绿9、阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
杳杳寒山道
寒山 杳杳寒山道，落落冷涧滨。
啾啾常有鸟，寂寂更无人。
淅淅风欢面，纷纷雪积身。
朝朝不见日，岁岁不知春。
叠字运用是本诗的特点。
请找出最能直接表现诗人情怀的两句诗，并结合诗歌内容，赏析这两句诗中叠字运用的艺术效果。
阅读下面的文字，完成后面的题目 听听那冷雨
余光中惊蛰一过，春寒加剧。
先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿，即连在梦里，也似乎把伞撑着。
而就凭一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季。
连思想也都是潮润润的。
每天回家，曲折穿过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷，雨里风里，走入霏霏令人更想入非非。
想这样子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整个中国整部中国的历史无非是一张黑白片子，片头到片尾，一直是这样下着雨的。
这种感觉，不知道是不是从安东尼奥尼那里来的。
不过那一块土地是久违了，二十五年，四分之一的世纪，即使是雨，也隔着千山万山，千伞万伞。
二十五年，一切都断了，只有气候，只有气象报告还牵连在一起。
大寒流从那块土地上弥天卷来，这种酷冷吾与古大陆分担。
不能扑进她怀里，被她的裾边扫一扫吧，也算是安慰孺慕之情。
杏花。
春雨。
江南。
六个方块字，或许那片土就在那里面。
而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力当必然长在。
因为一个方块字是一个天地。
太初有字，于是汉族的心灵他祖先的回忆和希望便有了寄托。
譬如凭空写一个“雨”字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅沥淅沥淅沥，一切云情雨意，就宛然其中了。
视觉上的这种美感，岂是什么rain也好pluie也好所能满足？
翻开一部《辞源》或《辞海》，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天颜千变万化，便悉在望中，美丽的霜雪云霞，骇人的雷电霹雹，展露的无非是神的好脾气与坏脾气，气象台百读不厌门外汉百思不解的百科全书。
在古老的大陆上，千屋万户是如此。
二十多年前，初来这岛上，日式的瓦屋亦是如此。
先是天暗了下来，城市像罩在一块巨幅的毛玻璃里，阴影在户内延长复加深。
然后凉凉的水意弥漫在空间，风自每一个角落里旋起，感觉得到，每一个屋顶上呼吸沉重都覆着灰云。
雨来了，最轻的敲打乐敲打这城市，苍茫的屋顶，远远近近，一张张敲过去，古老的琴，那细细密密的节奏，单调里自有一种柔婉与亲切，滴滴点点滴滴，似幻似真，若孩时在摇篮里，一曲耳熟的童谣摇摇欲睡，母亲吟哦鼻音与喉音。
或是在江南的泽国水乡，一大筐绿油油的桑叶被啮于千百头蚕，细细琐琐屑屑，口器与口器咀咀嚼嚼。
雨来了，雨来的时候瓦这么说，一片瓦说千亿片瓦说，说轻轻地奏吧沉沉地弹，徐徐地叩吧挞挞地打，间间歇歇敲一个雨季，即兴演奏从惊蛰到清明，在零落的坟上冷冷奏挽歌，一片瓦吟千亿片瓦吟。
共8页，当前第5页12345678……二十五年，没有受故乡白雨的祝福，或许发上下一点白霜是一种变相的自我补偿吧。
一位英雄，经得起多少次雨季？
他的额头是水成岩削成还是火成岩？
他的心底究竟有多厚的苔藓？
厦门街的雨巷走了二十年与记忆等长，一座无瓦的公寓在巷底等他，一盏灯在楼上的雨窗子里，等他回去，向晚餐后的沉思冥想去整理青苔深深的记忆。
前尘隔海。
古屋不再。
听听那冷雨。
10.文章第二自然段，作者由“雨”联想到“方块字”，这样联想合理吗？
为什么？
11.文章最后一段说“向晚餐后的沉思冥想去整理青苔深深的记忆”，作者为什么用“青苔深深”来修饰“记忆”？
12.通读全文，作者为什么要选“雨”作为自己情感的寄托？
为什么要加“冷”字？
13.大量使用叠词叠句是本文语言运用的一大特色，请你举出实例赏析其妙处。
阅读下面的文字，完成后面的题目。
为一棵香樟树感谢
（费振钟）这个依山傍水的小镇，有很多香樟树。
那天下午，我们在小镇上遇见了其中一棵巨大的香樟树。
对于这座小镇来说，这棵香樟树的来历可能太早了。
根据记录，那时候，还没有这座小镇子，但香樟树已经在这儿。
香樟树目睹了小镇的兴起，衰败，以及再兴起，再衰败，如此循环，都贮存在它的沧桑记忆的年轮中。
小镇显然有了这棵树的存在，而有了自已存在的凭据。
因此，对于这个闻名江南的小镇来说，这棵巨大的香樟树，是牢固的，不可撼动的，撼动它的一片叶子，都有可能破坏了小镇历史的完整。
但我们是一些外来者，我们慕名来到这个小镇，并非为了小镇上的这棵香樟树。
像所有那类游客一样，我们在小镇里不停地游走。
我们走过小镇所有街道和巷陌。
我们看到临街的烧饼炉里正在烘烤着香脆的烧饼。
我们看到芋艿在盐开水里冒着咸咸的气息。
我们看到一家竹器铺，年轻的竹匠正在做一只精致的竹盒，这种手艺在小镇仍然代代相传。
我们看到溪水从小镇前面流过，石码头上上下下的是提着莱篮米箩洗衣桶忙碌的媳妇和姑娘们。
我们看到门楼子边一个悠闲地吸水烟的老人，老人身后是一条长长的过道，幽幽通向里面的天井和木楼。
是的，我们看到了小镇全部生活。
这样的生活，太简单庸常，不会引起我们的好奇心。
可是小镇如此呈示的生活形式，毋宁说，因为它的简单和庸常而反过来拒绝我们的眼睛，拒绝我们的心情，甚至拒绝我们的感受力，最后使我们的行走盲目而空洞。
作为匆匆过客，我们在这座小镇一无所得。
这样，我们就必须遇见这棵生长在小镇中央巨大的香樟树了。
这样，我就自觉站到了香樟树的面前。
我意识到，这是我们在小镇上一次真实的停留。
因为这样的停留，我在这棵香樟树前暗生虔敬。
我想，这棵千年巨树，一定是小镇的神癌。
在神癌一样的香樟树下，我的虔敬让我在它面前的站立成为了一种仪式。
想起来，这之前我也曾对某一棵树表示过自已的虔敬。
那是和友人一起在荒风雪岭之上，面对一棵孤独肃杀的山榉的惊悚；与现在相比，我对这棵香樟树的虔敬，却是一种安静中的亲切之意。
现在我要从这棵香樟树的根部，看它的根脉深入泥土中的所有走向；我要抚摸着它的主干，仔细辨认上面的每一道纹路，每一处虬结，我要仰起头，倾听树枝上每一片叶子发出的簌簌语声，然后，我还想进一步知道，这棵树生长经过了多少岁月，多少岁月中它的生长对于小镇怎样的庇佑。
我相信，在有了这座小镇以后，这棵香樟树后面一定有一座叫做“社”的祠祈之所。
人们愿意这棵树像土谷神一样，保护他们的生活，并给他们带来俗世的幸福。
这就是说，小镇的生活后面，实际上一直隐藏着一种超然的灵性力量，这个灵性力量的象征和负载者就是这棵香樟树。
现在，叫做“社”的祠祈之所，已经因时而废，可是看不见的岁月深处，这棵香樟树仍以它巨大的生长，和千年修练的灵性，将福祉源源不断降临于小镇。
因此，我们看到的小镇上的日常生活，它蕴含的内容和意义、实际上远远超出我们的肤浅之见。
于是，我知道，这棵香樟树的长久存在，并不是偶然的。
由于小镇时时刻刻的依赖，它将永远保持着一种庇佑者的神信，给予小镇平安，给予小镇兴旺，给予小镇阳光与雨水，给予小镇繁衍和绵绵生息。
什么叫做日常的幸福，这就叫日常的幸福。
共8页，当前第6页12345678为了这个关于幸福生活的想法能够成立，并且能够传递给我远方的亲人，我在此时此刻虔敬的站立中，对小镇这棵巨大的香樟树充满了谢意。
（《散文》XX年2期）14、香樟树对于“小镇”来说，是不可或缺的。
联系全文，分两点说明其中的原因。
（4分）文中说：
“我们看到的小镇的日常生活，它蕴含的内容和意义，实际上远远超出我们的肤浅之见。
”请回答下面的两个问题。
（5分）15、“我们的肤浅之见”指的是什么?
16、“它蕴含的内容和意义”是什么?
17、联系全文，作者为什么要感谢“香樟树”?
18、为什么文中说，香樟树象征了“一种超然的灵性力量”。
这种“超然的灵性力量”具体指什么?
19、以下是对本文的赏析，不正确的两项是【】【】a、本文通过对小镇日常生活场景的描写，反映了小镇生活的单调、乏味和落后，表达了作者对小镇生活方式的否定。
b、本文运用象征艺术表现手法，赋予“香樟树”以“幸福生活”的寓意，从而表达了作者对美好生活的理解与追求。
c、小镇对外来游客的“拒绝”，反映了小镇特有的生活方式根深蒂固，从而表达了作者对这种生活方式的深刻思考。
d、在荒风雪岭面对山榉和在小镇上面对樟树，“我”虔敬的感受并不相同：
前者是壮烈与伟大，后者是淡薄与普通。
e、本文通过前后对比的艺术表现手法，不仅写出了作者对香樟树认识的变化，而且表达了作者对“幸福生活”的感悟。
20．目前，发送手机短信已成为人们喜爱的一种交流方式。
好的手机短信简明得体，还富有文采。
假如你在“全国青少年科技创新发明比赛”中获得了金奖，请你拟一则手机短信发给你的老师报告喜讯和表示谢意，要求句式匀整对称，不超过22字。
（正文不写称呼）21．以“如果世界是一本书，旅游就是阅读，你可以从中收获许多东西”为首句，续写一个语段。
要求：
①所写内容是对首句意思的扩展。
②所写句子必须是排比句。
【参考答案】1.b2.d3.d4.a5.b6.c7、弯、袅、影、丛、线8．a9、“朝朝不见日，岁岁不知春”，以抒写诗人的情怀作结。
”‘朝”“岁”是单个的名词，一经叠用，就表现出时间的悠长。
这里写出了诗人长期置身于深山密林之中，经常见不到阳光，因而不知时序的变化，甚至分辨不出春去秋往的感受，表达了他冷漠（孤寂）的心情，与前面寂静幽深寒冷的环境描写自然地融合为一体。
10.合理。
因为作者面对撩人情思的“雨”自然联想到“方块字”特有表意的形旁——“雨”部，再联想到与“雨”相关的汉字——“霜雪云霞，雷电霹雹”，而这一个个寄托着汉族的心灵、祖先的回忆和希望的汉字，勾起了对祖国的思念之情。
作者借对汉字的联想，表达自己对祖国的拳拳之心。
11.“青苔”生于潮湿而人迹罕至的地方，历久而成，身处远离祖国的作者借“青苔深深”来修饰“记忆”，以形象表达埋藏于心底的那份记忆的深邃与遥远。
12.因为“二十五年，一切都断了，只有气候，只有气象报告还牵连在一起”。
作者与祖国分离，唯有“雨”成为二者的联系。
“冷”字一方面突出了春寒料峭的雨给人的感觉，另一方面表达作者因远离祖国亲人而产生的凄冷之情。
13.文中大量使用叠音词写雨，如：
“先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿”“点点滴滴，滂滂沱沱，滴滴点点滴滴”等，不仅把春雨细密飘洒的特点写得淋漓尽致，渲染了环境气氛，更便于表达作者心中那连绵不尽的缕缕情思，而且使文章的语言具有一种和谐的韵律美。
共8页，当前第7页12345678
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