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篇一：
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王国维之死高考作文经典素材：
王国维之死王国维之死王国维的文化生命中，最深奥的一笔是他的死。
关于他的死，赵万里《王静安先生年谱》有如下记载：
“五月初二日夜，阅试卷毕，草遗书怀之。
是夜熟眠如常。
翌晨（即1927年6月2日）盥洗饮食，赴研究院视事亦如常。
忽于友人处假银饼五枚，独行出校门，雇车至颐和园。
步行至排云轩西鱼藻轩前，临流独立，尽纸烟一支，园丁曾见之，忽闻有落水声，争往援起，不及二分钟已气绝矣，时正巳正也。
”由此大体可以推测，王国维的死，不仅是一种主动的选择，而且平静得很，如同去赴一位老朋友的约会，没有丝毫激昂的成分。
正是这种视死如归的平静，为王国维在文化史的坐标系上圈定了一个独特的位置。
他并非死于具体的时事，而极可能是死于对他身处其中的文化精神的失望，对于中国文化中某些无法补救的缺失的绝望。
从大的历史观来看，他的死，不仅不拘泥于一些具体时务，更超越了个体生命；他以死来将自己同沦落的文化分割开来——他看到，倘肉体不死，精神必定走向泯灭，所以，只有以肉体的死，换取精神的永生。
这正是他的大清醒、大智慧处。
当时恐怕只有少数有同感者看穿了这一点。
分析：
宁静无悔的选择，似乎在追求着什么，也许是中国知识分子那内心深处的一种恬然吧！
话题：
“选择和追求”“死亡与永生”篇二：
[精品资源]以王国维“三境界”为材料作文的写作指导及例文以王国维三境界为材料作文的写作指导及例文以王国维三境界为材料作文的写作指导及例文太子头上的以王国维三境界为材料作文的写作指导及例文王国维在《人间词话》里说：
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。
‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也。
‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。
‘众里寻他千XX，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。
阅读上述材料，从中你得到哪些启示？
请自拟标题，写一篇不少于800字的记叙文或议论文，不要脱离材料的范围和含意。
【经典赏析】此条是王国维的读词心得，也是王国维对创业、治学之路的精辟阐释。
所谓三种境界就是借用宋词来形容后天刻苦努力、日日精进所经历的三个阶段。
赏析如下：
第一境界：
以西风劲吹，黄叶凋零，表示入门前茫无头绪、求索无门的疑虑与痛苦，只有头脑冷静，目标明确，信念坚定，方能居高临下，高瞻远瞩，看到别人看不到的地方，排除干扰，一往直前。
作用：
第一境界也就是立志、下决心，为实现第二、第三境界奠定基础。
第二境界：
是叩门时以苦作舟、以勤为径、上下求索的艰辛与执着。
描述为理想而努力奋斗，人瘦了、憔悴了，仍然无怨无悔。
遇到再大的困难，都要坚持奋斗，不懈进取。
既敢于创新，又善于等待。
为了心中的理想，百折不挠，赴汤蹈火，亦在所不惜。
作用：
第二境界也是前进路上最困难、最漫长、最不易坚持的阶段，第二境界的实质是执着追求，忘我奋斗。
第三境界：
则是功夫到处，灵犀闪现，参透真理，豁然开朗的顿悟与喜悦。
经过多次周折、多年磨练之后，逐渐成熟，别人看不到东西他能明察秋毫，别人不理解的事物他能豁然领通。
心智臻善，功到事成。
成功的鲜花、会心的微笑自然而然地呈现于眼前。
作用：
第三境界是人生追求的最高境界，在第一第二捷径的基础上的提升阶段，是成绩辉煌的成功阶段。
王国维的三境界论，鞭辟入里，贴切浑融，深致寓语已超越词话的范围，即使晏、欧诸公在世，想也无容置喙，不得不叹服王氏的才情和睿智吧。
只是这三种境界又有几人能通通品尝呢？
未上高楼，已先自叹息驻足，更何消说为伊憔悴、蓦然回首呢？
三境界之说是对成功创业或治学之道的形象描述，他强调的是一种执着忘我、献身殉道的精神。
那既是一条充满荆棘和险阻的艰辛之路，也是使人体验最高身心愉悦的理想境界，蕴涵的人生哲理太深邃了！
【写作提示】1.人在追求目标时不可避免地会遇到困难，这个时候，需要的是头脑冷静，目标明确，信念坚定，方能居高临下，高瞻远瞩，排除干扰，一往直前。
重点是：
目标明确，信念坚定—人生目标问题。
2.遇到再大的困难，都要坚持奋斗，不懈进取。
既敢于创新，又善于等待。
重点是：
执着追求，忘我奋斗——人生态度问题。
3.经过多次周折、多年磨练之后，逐渐成熟，别人看不到东西他能明察秋毫，别人不理解的事物他能豁然领通。
心智臻善，功到事成。
重点是：
苦尽甘来，风雨后见彩虹——成功后的喜悦。
【写作指导】1.这三种境界可以同时运用，作为自己的三个分论点论述，以此来抒写人生的常态：
目标—追求——成功或迷惘——探索——收获2.也可以抓住其中一个阶段来书写论述，重点突出，把握人生的关键和核心，就会解决了人生的难题。
3.也可以编写故事，采用故事的形式【用典出处】蝶恋花晏殊槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。
明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。
蝶恋花柳永伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。
草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
青玉案辛弃疾东风夜放花千束。
更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路。
凤萧声动，玉壶光，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻她千XX，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
【考试作文】逐日之徒华夏古时有一巨人，名曰夸父，身材魅梧，气宇轩昂，时人奇之，然终寂（不用死，而用寂，明夸父精神不死之意，为下文青年继其逐日之志而张本）于逐日之途，又不得不使人喟叹，后人感其精神，遂筑桃园以记之。
然不知何年何月，此地突出（古今异义词）一青年，自谓梦遇夸父之托，遂继其逐日之志。
人皆嗤之，谓之曰狂徒。
然其犹不加沮，立碑以彰其志：
鹤鸣九皋，声闻于天（不用野而天，即不示隐而彰此青年逐日之浩然志气，好！
）。
今我逐日，以此励世！
人皆笑之，或谓之曰：
小子妄矣！
汝不及夸父之神武，安能逐日？
切莫空谈，速毁此碑去也！
答曰：
吾固不能日行千里，然驽马十驾，功在不舍。
吾固不能旦饮江河，然夸父未遂之志，能促我积跬步而行，终将有吾行止之日！
遂西行，不顾旁人讥讽。
（多含《劝学》语，顿生亲切之感）（以上文字，材料中所蕴含第一境界是也）比至日出，青年愈加奋力前行，竟不知饥渴。
此生善奔，往日世人谓之曰有神速，只闻两耳呼啸，只见双腿生风。
亦有风沙，亦有花蝶（奋斗的路途有磨难亦有诱惑），而终不为所动；然人力所及，终有所限。
及至日中，此生早已挥汗如雨，气喘吁吁。
忽觉道旁有碧波荡漾，草长莺啼，乃自忖道：
尔来已行半日有余，是时双腿无力，何以复行？
罢，且待我歇脚去来！
便席地坐于溪边，只见清水中倒映着天空凉云，明净如洗，日影亦在其中，然轻掷之以石，便见日光如碎，粼粼然如金鲤之鳞。
此生复省：
糟！
日无息时，我驻此地，然其前行如故，这可怎生是好？
立定主意，起身速行。
其时已过午时之后，烈日凌空，那毒日直射得人两眼放花，头昏脑胀。
此生也只觉步履渐趋沉重，欲休时，却又忆起梦里夸父之托，复坚其志，起脚前行。
饥食草木，渴饮流溪，种种艰辛，外人观者又怎生得知！
（以上两段中的一些语言，拟有《水浒》之风）而暮色将近，此生遥望无际，但见一轮红日颤巍于禺谷之处，悠悠然有垂垂老矣之态，心中好生苦涩，笑而叹曰：
吾尝闻蛾常居于暗，见光而趋，志于此也。
然光源处为焚身之业火，亦趋之不顾，此亦幸哉？
亦不幸哉？
今至此地，前不见旸谷，后不及禺谷，纵身死于此，也未必有桃林供后之逐日者念想。
罢-罢-罢！
只问无愧于志，无惭于心是也！
却不料，昔日篇三：
高考作文素材集锦（三）高考作文素材（三）人物素材整理示例——王国维一、人物印象
（一）人物简介王国维（1877－1927）浙江海宁人。
王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者，与梁启超、陈寅恪、赵元任并称为清华四大导师。
王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。
郭沫若称他为新史学的开山，不止如此，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。
【早年经历】1877年12月3日（清末光绪三年十月二十九日），王国维出生于浙江海宁州城。
王氏家族世代书香，家学渊源及学人辈出的海宁乡风，对王国维的成长和人生道路产生了深远的影响。
王国维的父亲王乃誉，是宋安化郡王三十二世裔孙。
王氏家族因抗金名将王禀及袭封前爵、赐第盐官的王沆，在海宁受到当地人民的长期敬仰。
自出生到1899年赴上海就读农学社及东文学社以前，他的童年、青少年时期主要是在海宁故乡度过的。
四岁时，母亲凌夫人去世，他和姐姐蕴玉的生活主要由叔祖母照顾，而他的读书生活，则主要受到其父王乃誉的影响。
王乃誉攻书画、篆刻、诗古文辞，博涉多才，著有游目录八卷，古钱考一卷及其它文稿，题画诗、画粕等数卷。
王国维生活在一个富有文化修养的家庭里，从小聪颖好学。
【求学治学】1900年春，王国维为参加出洋考试及安排赴日留学事奔波，在罗振玉的资助及藤田、田岗两位日本教师的帮助下，于1900年12月赴日本东京物理学校学习。
后他以攻哲学为主，研究了康德、叔本华、尼采哲学，兼英法诸家，结合先秦诸子及宋代理学，又攻西方伦理学、心理学、美学、逻辑学、教育学，所译心理学、逻辑学名著有开拓之功。
他自称这一时期为，“兼通世界之学术”之“独学”时期。
代表作有《红楼梦评论》及《静庵诗稿》、《人间词》。
此外王国维曾担任学部总务司行走、学部图书编译局编译。
三十岁以后，转治文学。
他第一次全面地向国人介绍了俄罗斯文学家托尔斯泰，并对莎士比亚、但丁、歌德等进行介绍和比较，介绍了托尔斯泰的《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》等名著及英国十九世纪浪漫主义诗人拜伦等人。
同时，王国维还对美学、词学进行研究，写出了著名的《人间词话》，对中国戏曲史进行研究，撰有《曲录》等多部著作，为《宋元戏曲考》的完成奠定了基础。
【讲学生涯】崇仰他学问的胡适、顾颉刚等人推荐他担任新成立的清华大学国学研究院院长，王国维推而不就院长职，仅任教职。
讲授《古史新证》及《说文》、《尚书》等课程，从事《水经注》校勘及蒙古史、元史研究，以其精深的学识、笃实的学风、科学的治学方法和朴素的生活影响了清华学人，培养和造就了一批文字学、历史学、考古学方面的专家学者，同时他自身的学术也更加精进，学术成果丰硕，达到了炉火纯青的地步，其论殷周、释甲骨、释钟鼎，处处卓绝，语语精到，皆出自己心得、发明和独创，对古代历史古代地理等研究做出重大贡献，博得海内外学人的推崇和尊敬。
后清华委任吴宓筹办研究院，并拟聘王国维为导师。
王国维在请示溥仪后就任。
此后治学转入西北地理及元史。
1925年9月14日，国学研究院普通演讲正式开始，王国维讲《古史新证》。
1925年10月15日，加授《尚书》课程。
与梁启超、陈寅恪、赵元任被称为清华四大导师，桃李门生、私塾弟子遍充中国史学界。
【沉江自尽】1927年6月2日。
王国维早起盥洗完毕，即至饭厅早餐，餐后至书房小坐。
王国维到达办公室，准备给毕业研究生评定成绩，但是发觉试卷、文章未带来，命研究院的听差从家中取来。
卷稿取来后，王国维很认真地进行了评定。
随后，王国维和研究院办公处的侯厚培共谈下学期招生事，相谈甚久，言下，欲借洋二元，侯给了五元钞票，王国维即出办公室。
王国维雇了一辆人力车，前往颐和园。
王国维吸完一根烟，跃身头朝下扎入水中，于园中昆明湖鱼藻轩自沉。
事后人们在其内衣口袋内发现遗书，遗书中写道“五十之年，只欠一死。
经此世变，义无再辱”，短短数言，却给了后人无数的猜测。
（二）王国维故事【王国维的辫子】王国维在受西学浸染极深的清华校园里，头戴白棉布瓜皮小帽，穿大袍，勒条粗布腰带，典型的冬烘先生模样，而目，他顶着一条辫子（那是在辛亥革命后重新续起来的）。
王国维的辫子留得不合时宜，却也并非是为忠君而留——溥仪的辫子己经剪掉了。
看来，保存一点对传统文化的纪念，作为与现实生活抗衡的文化品格象征，才是这条辫子存在的意义。
这种欲以一己之坚贞持守与社会相对抗的想法，如果仅就个人品格而言，自然有其可敬的一方面，但从整个社会的发展趋势而言，则又显得极为愚执可怜。
这种带有极浓重的悲剧色彩的选择，也注定了王国维在悲剧中度过他的后半生。
【自尽之因】与王国维同为清华导师，且精神相通、过从甚密的陈寅恪先是以“殉清”论王之死，后又认为：
“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。
”也有人认为，他以一遗民绝望于清室的覆亡，以一学者绝望于一种文化的式微，一介书生又生无所据——当王国维徘徊于颐和园长廊，回想起“自沉者能于一刹那间重温其一生之阅历”的箴言，遂“奋身一跃于鱼藻轩前”。
【“三重境界”】“三重境界”出自王国维的名著《人间词话》。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：
"昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
"此第一境也。
"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
"此第二境也。
"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
"此第三境也。
解析：
“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
”——王国维以这句话形容学海无涯，只有勇于登高远望者才能寻找到自己要达到的目标，只有不畏怕孤独寂寞，才能探索有成。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”——王国维以这句话比喻为了寻求真理或者追求自己的理想，废寝忘食、夜以继日，就是累瘦了也不觉得后悔。
“众里寻他千XX，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
”——王国维用这句话比喻经过长期的努力奋斗而无所收获，正值困惑难以解脱之际，突然获得成功的心情。
踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，乃恍然间由失望到愿望达成的欣喜。
因此又有人认为：
第一层境界是立志、下决心；第二层境界是执着地追求，忘我地奋斗；第三层境界是厚积薄发、功到自然成。
【独立之精神，自由之思想】先生之学说，或有时而可商。
惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。
——节自《清华大学王观堂先生纪念碑铭》“独立之精神，自由之思想”是陈寅恪写给王国维的纪念碑文。
陈寅恪后来解释说：
“我认为研究学术，最主要的是要具有自由的意志和独立的精神。
”“没有自由思想，没有独立精神，即不能发扬真理，即不能研究学术。
”“独立之精神，自由之思想”这一学术思想原则至今仍为现代学界广泛认同。
二、多维解读立意角度1：
【早年经历】——可以从“环境”“教养”等方面立意。
立意角度2：
【王国维的辫子】——可以从“文化”“个性”“坚持与改变”“现实与理想”等方面立意。
立意角度3：
【自尽之因】——可以从“坚守”“理想”“尊严”“勇气”“献身”“选择和追求”“死亡与永生”等方面立意。
立意角度4：
【三重境界】——可以从“人生”“志向”“奋斗”“追求”“执着”“收获”“为学”等方（转载自：
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王国维作文素材）面立意。
立意角度5：
【独立之精神，自由之思想】——可以从“自由”“独立”“人格”“真理”“为人态度”“治学精神”等方面立意。
三、经典范例【勇气】他是长江边上的艄公，逆流而上行一段文化苦旅；他是民族文化的愚叟，挥舞双臂在文化殿堂里叩石垠壤。
王国维，国学大师，人之至伟，在那个激进狂躁的年代，以惊人的勇气，倡导中华传统文化的复兴。
“试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘”，面对中华传统文化的颓势，他挽狂澜于即倒，用生命向历史叩问。
因为勇气，他把生命的最后力量化作一缕星光，点亮文化的黑夜；因为勇气，他投水颐园含恨而逝，激起了来自历史长河的层层涟漪、人性深处的粼粼波光。
【死亡与永恒】王国维的死，是主动的选择，如同去赴老友约会般平静——正是这种视死如归的平静，为王国维在文化史的坐标系上圈定了一个独特的位置。
他并非死于具体的时事，而极可能是死于对他身处其中的文化精神的失望，对于中国文化中某些无法补救的缺失的绝望。
从大的历史观来看，他的死，不仅不拘泥于一些具体时务，更超越了个体生命；他以死来将自己同沦落的文化分割开来——他看到，倘肉体不死，精神必定走向泯灭，所以，只有以肉体的死，换取精神的永生。
这正是他的大清醒、大智慧处！
【耐住寂寞】王国维在《人间词话》中说：
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。
“众里寻他千XX，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，此第三境也。
静安先生第一境写的是追求。
第二境写的是奋斗。
第三境写的是成功。
要达到这般境界就需要“耐得寂寞”。
【读书】其实，真正的聪明人不仅爱读书，而且会读书。
王国维说：
“古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界”。
这三种境界之谈，被视为治学的重要经验。
第一境界，选准目标。
高瞻远瞩；第二境界，苦心孤诣，废寝忘食；第三境界，豁然开朗，得心应手。
这些都是颇具参考价值的意见。
【理想】理想。
是第一层境界：
“独上高楼，望断天涯略”。
是理想点燃星星之火，是理想洗去茫茫尘埃，是理想让我们一眼望断天涯，开始追寻之旅。
泰戈尔曾说：
“我诗中的天堂正是我心中的理想。
”正是心中有理想才会奋力去追诗意的天堂。
诗意地生活，首先要有一个理想，不论它是黯淡还是光辉，也不论它是渺小还是伟大，若无理想，春天的繁花如何盛开出绚烂，夏日的星辰如何闪烁银辉，人生之路，如何扬帆起航，冲得一片诗情到碧霄？
【奋斗】奋斗。
是第二层境界：
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”柳永在《凤栖梧》中诉说对伊人的思念，生活的诗意，等待奋斗去实现理想。
现世中，诗意地生活，便是拿起奋斗的斧劈开理想的石，卷起千层浪来比万丈豪情。
昔秦始皇定下一统天下的理想，便每一步稳扎稳打，步步为营北击匈奴收复河套，南制百越，收为象郡，奋斗的脚步一刻都不曾停止，终于待得麾灭六国，横扫中原的壮观场面。
奋斗让理想熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承起生命不可承受之重，潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天。
这等人生，谁人敢说不诗意？
！
【收获】收获，是第三层境界：
“暮然回首，那人却在灯火阑珊处。
”当奋斗之泉浇灌理想之田，秋天，便是收获的季节。
这一片金黄的麦田，折射出一段闪亮的人生之路。
且不论这“麦田”是大是小，也不说这收获是否等值付出，只要是收获，便已是一种结果，成功了，便收获鲜花与掌声，失败了，便收获一段经验几多教训，然后从头再来。
就像国学大师季羡林曾说：
“人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。
”收获，是收获理想，收获奋斗，收获一段诗意的人生。
四、主体段写作运用林语堂的作文素材，自选一个话题，写一个完整的议论文主体段落。
（观点句）+（阐释句）+（例证句）+（分析句）+（结论句）
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