《礼记》二则复习资料.docx

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《礼记》二则复习资料

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（一）主要内容：

《礼记》二则选自《礼记正义》。

《礼记》是西汉戴圣编著。

《虽有嘉肴》一文运用类比的方法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性，文章表示出‘教’和‘学’是息息相关的。

《大道之行也》此文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式。

此文首先概括了“大同”社会的总纲领；其次阐释了“大同”社会的基本特征；最后拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比进一步阐释“大同”。

（二）课文翻译

虽有佳肴

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

虽：

虽然。

嘉：

美好的。

肴：

用鱼肉做成的荤菜。

泛指精美可口的食物。

弗：

不。

其：

代词，它的，指“嘉肴”。

旨：

味美。

至道：

最好的道理。

其：

代词，它的，指“至道”。

善：

好处。

虽然有美味的食物，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。

是故学然后知不足，教然后知困。

是故：

因此、所以。

然：

这样。

困：

困惑。

所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强（qiǎng）也。

自反：

自我反思。

强：

勉励。

知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。

故曰：

教（jiāo）学相长（zhǎng）也。

故：

因此、所以。

长：

增长。

所以说，“教”和“学”是相互推动、互学促进的。

《兑（yuè）命》曰：

“学（xiào）学半”，其此之谓乎！

兑：

通“说（yuè）”。

学：

同“敩”，教导。

其：

表推测。

此：

这。

之：

宾语前置的标志。

谓：

说。

《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！

大道之行也

大道之行也，天下为公。

大道：

指儒家推崇的上古时代政治制度。

之：

助词，取消句子独立性。

行：

施行。

为：

是。

在大道施行的时候，天下是人们所共有的。

选贤与能，讲信修睦。

贤：

品德高尚。

与：

通“举”，选举，推举。

能：

才干出众。

修：

培养。

选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

故：

因此、所以。

独：

只是、仅仅。

亲：

意动用法，以……为亲。

其：

代词，自己的。

亲：

指父母。

子：

意动用法，以……为子。

子：

子女。

有所终：

有终老的保障。

有所用：

能够发挥自己的才能，为社会效力。

矜（guān）：

通“鳏”，老而无妻。

寡：

老而无夫。

孤：

幼而无父。

独：

老而无子。

废疾：

有残疾而不能做事。

分（fèn）：

职分、职守。

归：

女子出嫁。

因此人们不单（只是）敬爱、奉养自已的父母，不单（只是）疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。

男子要有职业，女子要及时婚配。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

其：

代词，它，“货”。

于：

在。

其：

代词，他，“力”。

于：

从。

人们厌恶财物被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是一定要据为己有；也厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但愿意多出力并不是为了自己的私利。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是故，因此、所以。

而，表顺承。

兴，兴起。

乱贼：

作乱害人。

而：

表转折。

作，兴起。

外户：

从外面把门带上。

而：

表转折。

闭：

用门闩插上。

这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和作乱害人，家家户户都只是把门从外面带上而不是从里面闩上。

是谓大同。

是：

这。

谓：

叫做。

这就叫作“大同”社会。

（三）重点字词：

一、通假字：

1.兑（通“说（yuè）”），即《说命》，《尚书》中的一篇。

2.学（通“敩”（xiào）“），教导。

3.选贤与（jǔ）能与通“举”，推举，选举。

4.矜（guān）、寡、孤、独、废疾者矜，老而无妻的人。

矜，通“鳏”。

二、古今异义：

1.不知其旨也

古义：

味美

今义：

意义

2.虽有至道

古义：

达到极点

今义：

到

3.教然后知困

古义：

困惑

今义：

困难

4.教学相长也

古义：

促进

今义：

增长

5.大道之行也

古义：

指政治上的最高境界

今义：

宽阔的路

6.男有分，女有归

古义：

女子出嫁

今义：

返回，回归，回到本处

7.盗窃乱贼而不作

古义：

造反

今义：

“杂乱”，“捣乱”等含义

8.盗窃乱贼而不作

古义：

害人

今义：

小偷，窃贼

二、词类活用：

1.弗食，不知其旨也名词用作动词，吃。

2.不知其善也形容词用作名词，好处。

3.故人不独亲其亲，不独子其子

亲：

形容词的意动用法，以……为亲；子：

名词用作动词，以……为子。

4.老有所终，壮有所用，幼有所长

三个词都是形容词用作名词：

老年人；壮年人；幼童。

5.谋闭而不兴动词用作名词，图谋之心

6.盗窃乱贼而不作

三个词都是动词用作名词，盗窃、作乱害人的事

三、一词多义：

1.其

弗食，不知其旨也（代词，指“佳肴”，美味的菜）

弗学，不知其善也（代词，指“至道”，最好的道理）

其此之谓乎（表示推测）

2.亲：

不独亲其亲亲：

动词，以……为亲

亲：

名词，父母

3.子：

不独子其子子：

动词，以……为子

子：

名词，子女

4.独：

不独亲其亲独：

副词，仅仅，只是

矜、寡、孤、独独：

名词，老而无子

5.闭：

是故谋闭而不兴闭：

动词，杜绝，闭塞

故外户而不闭闭：

动词，用门闩插上

四、特殊句式

1、弗食，不知其旨也。

判断句，“也”表判断

2、其此之谓乎？

倒装句，宾语“此”前置

五、内容理解

（一）大同社会有哪些基本特征？

1.人人都能受到全社会的关爱

2.人人都能安居乐业

3.货尽其用，人尽其力

（二）“大道”和“大同”的含义？

大道，指儒家推崇的上古时代的政治制度。

大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，就是没有阶级剥削和压迫，人人平等的社会。

（3）儒家大同社会的核心是什么？

儒家大同社会的核心是“天下为公”。

（4）《虽有佳肴》的中心论点是什么？

《虽有佳肴》的中心论点是“教学相长”，即“教”与“学”互相促进，“教”是“学”的另一种形式。

6、写作特色

这两则短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章气势。

读来朗朗上口，节奏感强。