传承三墩文化加强学生道德建设实践研究.docx

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传承三墩文化加强学生道德建设实践研究

传承三墩文化，加强学生道德建设实践研究

目录

一、课题研究的背景………………………………………………………………………………1

（一）、加强未成年人思想道德建设的需要………………………………………………………1

（二）、德育向“人”的回归的需要………………………………………………………………1

（三）、德育向“生活”回归的需要………………………………………………………………2

（四）、德育一体化创新的需要……………………………………………………………………2

二、课题研究的理论基础：

………………………………………………………………………2

（一）、相关研究的综述…………………………………………………………………………2

（二）、相对应的理论基础…………………………………………………………………………3

三、课题研究的设计………………………………………………………………………………4

（一）概念描述……………………………………………………………………………………4

（二）研究目标、内容、原则、方法、步骤……………………………………………………4

四、课题研究的策略………………………………………………………………………………6

（一）、构建组织机构策略…………………………………………………………………………6

（二）坚持理论学习………………………………………………………………………………8

（三）、反馈评价监测………………………………………………………………………………8

五、课题研究的具体操作…………………………………………………………………………9

（一）、调查分析……………………………………………………………………………………9

（二）、构建主题系列活动………………………………………………………………………12

1、由浅入深，遵循学生的认知规律……………………………………………………13

2、由远及近，满足学生的认知要求……………………………………………………14

3、由点到面，尊重学生的认知层面……………………………………………………16

（三）、创建体验式学习活动……………………………………………………………………18

1、倡导直接体验，注重亲身实践………………………………………………………18

2、开展互动交流，做到层层落实………………………………………………………19

3、建立评价机制，坚持多元自主………………………………………………………21

六、课题研究的实际效果…………………………………………………………………………21

（一）、转变了教师的教育观念，更新了教师的角色定位……………………………………21

（二）、培养了学生爱三墩的情感，提升了学生的道德水平…………………………………22

（三）、以三墩文化为契机，构建乡土文化道德建设主题系列活动和有效方法……………25

七、问题与反思……………………………………………………………………………………27

八、参考文献………………………………………………………………………………………28

九、附件

（一）：

课题组主要成员及其分工

附件

（二）：

学校师生荣誉一览表

附件（三）：

1、《传承三墩文化，加强学生道德建设实践研究学生作品集》

2、《传承三墩文化，加强学生道德建设实践研究教学设计、案例集》

3、《传承三墩文化，加强学生道德建设实践研究教学文本集》

附件（四）：

西湖区小学一体化德育创新实践研究子课题结题鉴定表

传承三墩文化，加强学生道德建设实践研究

一、课题研究的背景：

（一）、加强未成年人思想道德建设的需要

《实施意见》要求，为进一步加强未成年人思想道德建设，需要做到：

坚持以促进青少年学生全面发展为宗旨的教育目标，构建贴近实际，贴近生活，贴近青少年学生的思想道德教育内容，加强以道德体验教育为基本途径的载体建设。

生活在社会中的未成年人，其思想观念，价值取向和行为方式不可避免地带有鲜明的时代特点，因此德育创新的路子要从社会进步和未成年人的新特点中去探索，把握未成年人成长规律，抓住影响他们思想道德观念形成和发展的关键环节，在内容上，把爱国主义教育同改革开放和现代化建设的新实践结合起来，把民族传统教育同与改革开放和社会主义市场经济相适应的新思想，新道德，新观念结合起来，把学习革命先烈，英雄模范同身边榜样结合起来，增强时代感和感染力；在方式上，组织未成年人开展内容鲜活，形式新颖的社会实践，鼓励他们在实践中增长见识和才干，使德育工作真正做到入耳，入脑，入心，达到潜移默化的境界。

我们注重的是“让学生在实践中体验，在体验中感悟，在感悟中升华，在升华中践行的过程”。

（二）、德育向“人”的回归的需要

道德教育是伴随每一个人一生的教育，而没有了道德教育，教育就不成其为教育。

人的一生，就是守护着某一精神价值，不断追寻生活意义的过程。

这一精神价值的获得和生活意义的发现是道德教育最崇高的使命。

然而当前的道德教育，可以说存在许多值得反思之处：

其一：

对道德教育，我们更多地理解为讲道理。

因而，道德教育总是以灌输、宣传口吻出现，从而在实际上偏离了道德教育对受教育者价值的引导，忽视了其道德观的自主建构。

其二，道德教育的目标，是成人观点的嫁接，忽视了少年儿童成长的规律和对其成长需要的满足。

其三，道德教育在方法上，片面地被视为对少年儿童的意志和行为的限制与防范。

其四，道德教育的过程，片面地强调少年儿童对于道德责任和义务的服从，而忽略了对等的权利和义务，缺乏对少年儿童道德体验的认同和尊重。

的确，儿童的认识是从具体的形象开始，那些有具体情景，有图像，有亲身体验的东西，就能在我们头脑中频频再现生成。

道德教育是什么？

它是营造生动的，具体的、形象的教育文化情景。

就是真的生活、真的世界、真的经历，甚而是真的痛苦。

情景就是一种润泽、一种滋养，情景就是教育智慧的物化。

所以，有价值的教育，一定是触摸到儿童心灵，并且能让儿童触摸到，获得儿童真心认同。

这样的教育也是有魅力的教育，能让儿童终身难忘。

这样的教育故事，教育事件，教育经历，会伴随他们一生的成长。

因此，道德的浸润，必须以儿童的自身回归为主要。

（三）、德育向“生活”回归的需要

学校思想品德教育从根本上说是为了学生的全面发展，我们的课程改革，显然注意到我们过去忽略的学校教育的一个明显缺失，就是我们培养的人才不是心智两全的合格人才。

我们不能不承认经济发展的今天，道德环境的流失，从整体上讲已缺失了广泛的现实背景，我们的德育正是在社会与学校的矛盾与统一中寻找引导与启示、协调与平衡的方法或机制。

可事实的现象是：

学校德育流于形式，或者流于思想的外部强加。

检阅现行的学校德育浅表化，德育课程知识化，学生缺少经历与体验的过程。

当我们意在开展学校德育工作的时候就必须重新自审与反省：

我们做了什么？

我们这样做又是为了什么？

我们究竟还要做什么？

这就明确告诉我们，德育需要回归到生活，在生活中去实践，去体验，它在于尊重生命、尊重生命成长的自然规律、尊重人的正常需求；它在于教师放弃单纯的说教，在于学生在教师的引领下得到生活的体验，感悟做人的道理，这一切都能使学生感到满足、快乐,使教育真正具有实效性。

（四）、德育一体化创新的需要

在前一阶段一体化德育推广过程中，我校的各项工作都能根据一体化德育整体思考、整体规划、整体实施，这一思想明确了德育在学校中的核心地位，学生在主动实践、主动思考、主动探索、主动创新中不断完善和发展自我。

但是我们在实践操作中发现，我校的德育工作仍存在着一定的问题：

学生热爱家乡的观念淡薄，建设家乡的责任心不强，勤劳俭朴的传统美德有所缺失……从实际出发，因地制宜地开展工作，这是德育工作必须遵循的原则。

我们必须根据学校实际构建一个既符合小学生认知情感发展规律，又有利于培养学生道德情感的教育实践运行模式。

这让我们关注三墩本土的教育资源：

三墩是个古镇，有丰富的文化积淀，不仅有着淳朴的民风、独特的风俗、丰富的特产和优秀的人物；更让人欣喜的是三墩有着美好的现在和更辉煌的明天。

挖掘三墩古往今来的教育资源，拓宽教育空间，丰富教育内容，开阔学生的视野，让学生走近家乡，让学生为做一个三墩人而自豪是时代对我们学校教育的呼唤。

基于以上认识，我们提出了“传承三墩文化加强学生道德建设实践研究”，利用本土教育资源，有计划，有层次，有系统地开展乡土化社会化道德实践活动，促进学生道德品质的提升。

二、课题研究的理论基础：

（一）、相关研究的综述

课程改革是教育发展和社会发展的必然要求，也是实施素质教育的核心任务，因此，对作为学校首要任务的德育工作，也应该站在社会发展、经济发展、教育发展的高度，进一步作深刻而理性的思考，把对德育的改革和发展，作为课程改革的首要任务。

正是在这样的背景下，就出现了“德育的主体是学生，德育的方式，德育的内容，其设定的目标，就是把所有的教育内化成学生这一基本物质因素的思想和行为。

所以，德育工作的方式必须想方设法适合每个学生的个性发展，在任何有学生学习、生活、工作行为的地方，都必须形成开展德育工作的自然场所”的观点。

北京师范大学国际与比较教育研究所教授项贤明也指出：

科学世界的道德教育是不能脱离生活世界的道德教育而独立承担人的全面道德教育的，生活世界的道德教育是科学世界道德教育产生和存在的前提及意义基础之所在。

科尔伯格这位研究儿童道德发展的著名心理学家也指出，“儿童有其自己的道德，甚至有其自己的若干系列的道德……”他甚至把儿童看成道德哲学家。

确实，学生是道德主体、是道德建构者，这在理论上已被高度认可。

因此作为学校教育，应以培养学生良好的思想道德为目标，通过学校、家庭、社会的共同配合，形成立体的教育网络，整个过程由校内拓展到校外，不断丰富教育内容，拓宽教育渠道，加强学生的道德建设。

（二）、相对应的理论基础

1、道德教育实践目的论：

亚里士多德认为道德行为只有在道德实践中才能修养德行。

道德的本质是实践的，道德教育的目的在于使学生形成实践并能在实践中不断改善自己的道德生活，形成一种善善恶恶的生活方式。

2、道德学习论：

省教科院普教研究所所长王健敏博士认为道德学习的实质是建构品德。

品德作为个体社会行为的内在调节机制，是在个体的道德学习中形成和发展的。

道德学习作为一种以社会规范为载体的价值学习，具有区别于认知学习与技能学习的特殊性，本质上是一种体验式学习。

3、主体道德教育观：

道德是贯穿着人的主体精神的自由、自觉的活动，个体作为道德实践活动的主体，必须通过独立自主的、积极主动的理性思考后作出道德选择。

儿童是道德的主体，而不是道德的容器。

4、著名教育家若井邦夫理论：

小学时期是爱国主义教育的启蒙时期，也是形成爱家乡情感的最佳时期。

心理学家认为，人对外界事物的反映，受先前的感受、经验等的影响。

小学时形成的对家乡的依恋，对祖国的热爱将会形成一种心理上的倾向，这种深刻的心理倾向会成为学生以后学习祖国优秀传统文化的强大动力之一。

国家的概念对学生而言比较抽象，离他们的生活也是比较远的，而身处的家乡确实每天看得到、摸得到的，让学生更易理解，更容易引起孩子们的情感共鸣，因此将爱家乡教育作为学生爱国主义教育的前奏，是符合学生的年龄特点与学习规律的，热爱家乡的教育将为爱国主义思想的形成打好基础。

“爱”从来都不是凭空产生的，对家乡的热爱作为一种崇高的圣洁之情，它是对家乡全面的、正确的认识为基础的。

我们孩子的家乡——三墩是一座历史古镇，不仅环境优美，而且文化古迹众多、名胜特产丰富，三墩无论是水、桥或是衣食住行中都蕴涵着深厚的文化积淀，三墩这几年的飞速发展，为学生爱家乡情感的培养提供了最佳的本土资源。

三、课题研究的设计

（一）、概念描述

1、三墩文化：

三墩文化是一种地域文化，在地域上指杭州城北三墩镇，东临祥符桥，西靠余杭仓前，南面为蒋村乡，北面为勾庄镇。

这里自然环境优美，文化底蕴深厚，在三墩这块热土上，孕育了特有的风土人情，这里民风淳朴，勤劳善良，流传着很多感人的故事，也留下了许多值得欣赏的古迹，目前，由于浙江大学、区科技园的落户和旧城改造的全面启动，使三墩浓郁的文化更透着时代的气息。

2、传承三墩文化：

就是通过走进三墩，了解三墩，感受三墩，体验三墩，享受三墩文化的浸润，让学生在一系列的实践感悟中，认同家乡的文化，进而激发学生热爱家乡之情，从而使学生具有了一定的使命感、责任感，完善自己的道德情操。

传承三墩文化就要扬其精髓，舍其糟粕，使之更完美。

（二）、研究目标

传承三墩文化，以三墩文化为载体，对学生进行思想道德建设，提升学生的道德素养。

（三）、研究内容

1、构建一套整体有序，具有三墩特色的一体化德育体系的研究。

2、“传承三墩文化，加强学生道德教育”有效方法和途径的研究。

（四）、研究的原则

1、以学生为主体，重在实践的原则。

要尊重学生，充分调动学生的积极性、主动性和创造性，引导学生自主学习、自我教育、主动发展。

坚持教育与社会实践相结合，通过丰富多彩的社会实践活动，使学生在社会实践活动中体验、感悟、认同文化；注重知行统一，鼓励和引导学生在社会生活实际中身体力行，弘扬三墩文化。

2、突出重点、体现特色的原则。

要以爱国主义教育为核心，以中华传统美德和革命传统教育为重点，从学生的学习生活实际出发，从学生最关心的问题入手，善于挖掘和利用当地体现爱家乡的各种资源，用事实说话，用典型说话，用学生熟悉的语言和喜闻乐见的方式开展教育活动，以情动人、以事感人、以理服人。

3、学校、家庭、社会相结合的原则。

要把开展传承三墩文化，提高学生的思想道德建设作为一项系统工程，充分整合和利用学校、家庭、社会的各种教育资源，协调各方面力量形成合力。

要特别重视发挥家庭教育和社区教育对学生成长的积极影响，努力营造良好的社会育人环境。

4、与时俱进，开拓创新的原则。

开展传承三墩文化，提高学生的思想道德建设的实践研究，既要继承和发扬长期行之有效的好经验和好做法，又要紧跟时代前进的步伐，不断更新观念，在内容、方法、手段和机制等方面积极探索创新，采用新技术，开辟新渠道，占领新阵地。

（五）、研究的方法

1、文献研究法：

查阅与该课题相关的理论，尤其是关于德育方面的心理学理论，及时进行分析、整理，并接纳运用相关信息，用以审视现有德育的利弊，并通过对相关文献的搜集、阅读、整理、记录、分析，更全面地了解三墩的昨天、今天和明天。

从而采取有效的符合学校实际的德育方式。

2、调查法：

通过运用问卷、访谈、测量等科学方法，有目的、有计划地进行材料收集、实践体验等活动。

3、行动研究法：

在教育实践中开展行动研究，及时将研究成果直接应用到实际工作中去检验，在不断的总结反思中提高实际工作的水平。

4、个案研究法：

在课题的研究过程中，注重个案的积累，并对个案加以分析总结，寻求有效的教育方法。

（六）、研究的步骤：

时间：

2003年2月----2005年5月

1、研究的组织安排：

具体人员

负责事项

主要工作

校长

课题负责

撰写方案，工作分工，开题论证，过程监测与指导，撰写结题报告。

副校长

课题活动监控

开题论证，过程监测与指导，撰写结题报告。

年级组长

一年级组课题活动监控

开展实践研究

年级组长

二年级组课题活动监控

开展实践研究

年级组长

三年级组课题活动监控

开展实践研究

年级组长

四年级组课题活动监控

开展实践研究

年级组长

五年级组课题活动监控

开展实践研究

年级组长

六年级组课题活动监控

开展实践研究

省市德育专家

课题研究指导

2、研究的时间安排：

1）、准备阶段：

（2003年2月－6月）

①、大致了解“三墩文化”的基本情况，调查学生道德品质问题，通过调查研究，形成初步的构思。

②、成立课题研究领导小组和工作小组。

③、撰写课题研究报告。

2）、组织实施阶段：

（2003年7月－2004年12月）

①、定期组织教师学习有关理论。

②、开展实践体验活动，进行教育教学研究。

3）、总结阶段：

（2005年1月－2005年5月）

①、收集各类学生实践活动的作品，教师的体会，教学案例等，编撰有关教学文本，形成有序的教育体系。

②、撰写结题报告。

四、课题研究的策略

本课题的研究是一项大的工程，为了保证课题按计划扎实地开展，我们主要采取了以下策略：

（一）、构建组织机构策略。

要使我校的整个课题实验有序地、深入地开展，就必须把全校教师无一例外地组织动员起来，为此，我校从建立和完善机制入手，形成了科学有效的运行机制，那就是要有三结合的领导小组作保证。

我校成立了由校长亲自挂帅，分管德育的副校长，校科研室，校教导处，校各年级组组长的实验领导小组，形成了三级管理的实验系统，具有实验的领导决策系统，指导系统，监测系统和实施系统的功能。

课题组织机构

领导决策系统

指导系统←→执行系统←→监测系统

实施系统

图1

1、领导决策系统：

由学校校长、分管德育的副校长组成。

职责：

负责实验决策，

疏通实验运行，

解决各种困难，

保证经费开支，

2、指导系统：

由德育一体化负责人，校科研室，校教导处成员负责。

职责：

按时组织活动，

及时传递信息，

定时组织指导。

3、监测系统：

由科研员和各实验组组长组成

职责：

把握实验方向，

定时负责监测，

及时反馈信息，

积极督促调整。

4、执行系统：

各年级组组长。

职责：

自觉认真地学习实验，

积极主动地宣传实验，

精兵强将来参与实验，

领导亲自来实施实验。

5、实施系统：

学校全体教师

职责：

满腔热情地投入实验，

联系实际来操作实验，

团结一致来积极探索，

扎扎实实地做好实验。

（二）坚持理论学习

课题实验需要科学理论作指导，只有掌握了一定的科学理论，才能使科学实验有效地进行。

首先发动全体教师开展认真学习，以一体化德育和加强未成年人思想道德教育等先进的理论来指导自己的工作，树立起信心，明确每人都是学校德育工作者。

在整个理论的学习过程中，我们采取了一月二学习的方法，即每个月举办2次学习讨论会，有时采取专家讲座，有时集中理论阅读，有时展开辩论，有时对三墩文化进行调查宣传等，让广大教师在理论学习氛围中转变观点，提高理论水平，以此来指导自己在德育实践中的行为。

同时，要提高学生的道德水平，激发他们热爱家乡的情感，就必须要让每个学生成为活动的主体，让他们听关于“三墩文化”的宣传讲座，看三墩的图片，让他们调查取证，展开讨论，辩析，总结归纳道德学习的有效途径。

（三）、反馈评价监测

1、为了确保课题能按计划进行，并获得有价值的成果，就必须有实验的评价作保证。

2、只有通过评价得到及时的反馈，才能对研究的目标正确地把握，不偏离方向；才能使实验的设计进一步完善，更适应时代，才能对实验的过程进行调节，更畅通运行。

这样，才能提高实验的自身科学价值。

3、要使各个年级组都能有序地开展好课题，我们采取了定期反馈，评价监测。

具体做法是：

1）、学期初抓好“两个到位”的反馈，即思想到位，方案到位。

①、学习实验方案，思想到位。

②、学校实施计划要点以及实验有关操作方案发到师生手中到位。

2）、每月实验活动，做到间接反馈与直接反馈相结合，互相学习，互相监测，互相促进。

间接反馈：

方法：

听取各年级组长口头汇报。

内容：

①、实验进展情况。

②、实验成效情况。

③、实验中存在的问题。

直接反馈：

方法：

观察、交谈、调查表、测试表。

内容：

①、向年级组长、教师、学生了解，教育中心是否明确，教育要求是否清楚，教育内容是否选择。

②、向家长了解，与学校教育的同步程序。

③、校园环境、师生行为规范的达成度。

④、在实验活动中，学生主体作用的体现度。

3、期末阶段性定期反馈：

小结实施情况→对方案找出问题→学习思考→专家会诊→共同研讨→调整完善。

五、课题研究的具体操作

（一）、调查分析

1、调查目的

在未成年人思想道德建设中，学校、家庭、社会是三个最重要的环节，要认真贯彻落实中共中央关于加强和改进未成年人思想道德建设的决策部署，以学校为龙头、社区为平台、家庭为基础，把学校、社区、家庭三个方面力量有机组合起来，形成“三位一体”的思想道德教育网络，使之相互衔接、相互贯通、相互补充，共同创造有利于未成年人健康成长和全面发展的整体效应。

要进一步强化小学思想道德教育的各项措施，充分挖掘和利用好各种德育资源，加快构建适应新世纪新阶段发展需要的小学德育教育课程体系，为此，要培养学生热爱家乡的情感，首先要从提高学生的认识水平入手，让学生懂得有关三墩的知识。

人的思想道德培养可分为知、情、意、行四个方面。

知之深才爱之切，热爱家乡情感的培养有了一定的认识作基础，才能引起学生对三墩热爱的情绪体验。

所以，我们首先调查学生对三墩的历史、名人、民俗、传统的美德了解，以便我们能更好地围绕存在的问题，寻找培养学生热爱家乡的情感、树立良好道德品质的有效途径和方法。

2、调查对象及方法

本次调查采用问卷调查法和谈话法。

我们设计了二张问卷，包括学生对三墩的了解、对三墩的感情和教师对三墩文化的了解等。

为了增加调查的可信度，我们采用无记名答卷的方法。

为了使这次调查具有普遍客观性，我们全校2758名学生都参与了调查。

问卷调查由课题组成员直接向受调查学生回收调查表，共发放调查表2758张，回收2758张，且全部有效。

（其中，低年级同学可口述，由家长代为填写。

）我们对试卷中的各个问题逐项按人次作了统计，结果作为我们研究的依据。

3、调查时间

2003年2月—2003年6月，为期4个月。

4、调查内容

发放学生对三墩的了解以及对三墩的感情的调查表一

班级

姓名

1、我们的家乡为什么叫三墩

知道（）不知道（）

2、三墩古名是

兰里（）山桥（）方山（）

3、传说有个古代教育家来过三墩，办过学堂，并栽下兰花，这个人是

孔子（）韩愈（）荀子（）

4、三墩的三个墩是

文星墩（）古月墩（）灯彩墩（）水月墩（）

5、三墩人庆祝传统节日的方式

立夏吃乌米饭（）端午赛龙舟（）元宵节踩街（）重阳节登山（）

6、三墩最著名的特产有

荸荠（）春笋（）水稻（）烘豆（）

7、曾居住在三墩绕城村明代正统初年的兵部尚书是

铁铉（）张凤翼（）柴车（）

8、素有三墩“铁的战士”的称号的是

李汉根（）高金根（）章志成（）

9、三墩有杭城最大的农居点是

新世纪花园（）信鸿花园（）望月公寓（）

10、在三墩南部的温州村有一个著名的市场是

环北小商品市场（）杭州华东陶瓷品建材市场（）

杭州木材市场（）

11、三墩的“天堂硅谷”指的是

杭州华东陶瓷品建材市场（）

三墩信用社（）西湖区科技园（）

12、你知道有哪些著名的学校坐落在三墩

财经学院（）浙江大学（）中国美院（）

杭师院附属高级中学（）

13、你喜欢三墩吗

喜欢（）不喜欢（）没感觉（）

14、你认为做三墩人光荣吗

光荣（）不光荣（）无所谓（）

调查表分析：

只有通过亲身感性体验，或自己日常生活贴近的东西，理解得比较深刻，从调查问卷和学生座谈会的情况来看，首先反映了学生对家乡的了解程度并不深：

1）、他们对三墩这一千年古镇曾有过的名胜古迹和三墩的优美传说了解的不多。

52％的学生不知道自己家乡为什么叫三墩，43％学生对三墩曾有过古名十分好奇，但古名叫什么，大家都不甚了解。

只有25％的学生知道“荀子来过三墩，办过学堂，并栽下兰花”这一美丽的传说。

2）、他们对三墩传统节日缺乏认识。

68％的学生知