孔子给我们的启示.docx
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孔子给我们的启示
孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他倡导的儒家思想，深刻影响着东方人的人生价值观念。
孔子学而不厌，善于施教，给子孙留下修身处世的准则，其家训家风成为很多中国人的行为规范。
他被尊为圣人，其思想源远流长，绵延不息。
孔子给我们的启示
衍圣公，是孔子嫡派后裔的世袭封号，始于北宋至和二年（1055年），终于民国时期（1935年），承袭了32代近900年。
历代衍圣公都在孔府里办公和生活，孔府的一景一品、一石一树，均受博大精深的儒家思想泽被，以及为政以德的孔氏家风熏陶。
在孔府西学门内有一口大铁锅，每天孔家的烧水户都会自带薪材烧水，水沸即回，开水无人使用。
虽然人们觉得怪异，但这是多年沿袭的祖传之举，不得随意更改，一直延续到新中国成立前夕。
其实这水并非白烧，当中蕴涵孔子“见善如不及，见不善如探汤”的深意。
这句话出自《论语》，意为见到完美的，自我比对还有什么差距，看见丑陋、邪恶的事应不为，为则如同把手伸向开水，必须赶快缩回。
衍圣公作为朝廷要员，经常与官员宾客接触，难免会遇到一些“不善”的人与事。
祖辈就是要提醒子孙后代时时拂拭心灵的杂草，日日修炼高尚的情操，保持敬畏，不心存侥幸。
孔府是住宅与官衙合一的建筑，在宅与衙分界处有一道内宅门，门里面有一幅绘于明代的彩色壁画，上面有一头貌似麒麟的神兽，叫做“犭贪”（音同“贪”）。
“犭贪”四周布满彩云，彩云之中全是被它占有的宝物，但“犭贪”并不满足，仍张着血盆大口，妄图将太阳吞入腹中，终因贪得太多，难以承载，落了个葬身大海的下场。
这幅画叫“戒贪图”，其用意是借“犭贪”的丑恶形象作为正心修身的家训，告诫子孙切不可贪婪纵欲。
孔府立下一个特殊家规：
每当衍圣公从内宅出来路过照壁时，跟班差人必须高喊一声：
“公爷过犭贪了！
”表面上是出于礼仪向外通报衍圣公要出门，实则是提醒衍圣公到外面后，一定要以德为本、清廉俭朴。
孔子的“过庭之训”，可以说是士人阶层家训的代表之一。
孔府大堂、二堂是处理政务的办公场所，在其连接的穿堂厅内，有两条长凳，本地人称之为“冷板凳”。
明朝时期，一代权臣严嵩被弹劾、朝廷将要治罪时，他专程到孔府请当时的衍圣公出面为其说情。
严嵩与孔府关系非同寻常，严嵩的孙女嫁给孔子六十四代嫡孙孔尚贤，结成姻亲。
权倾天下的严嵩，因其倒行逆施变成万民唾骂、朝野共讨的罪臣，他想通过衍圣公圣人之后的特殊身份，向嘉靖皇帝为自己说情免罪。
严嵩急匆匆地赶到孔府后，经仆人禀告多时，不见回音，就坐在穿堂厅的红色长凳上，烦躁不安。
严嵩坐等了一天，衍圣公孔尚贤不徇私情，始终不接见。
严嵩无果而返，没过多久就被朝廷查办，抄没了不义而来的家产。
后人作诗：
“敦实红漆阁老凳，观者嬉笑讽严嵩。
权奸当道多显贵，身败难求衍圣公。
”
孔子三岁丧父，家道衰落，早年生活贫苦，受了很多磨炼，通过艰苦学习，获取了多种才能，精通礼仪、长于音乐、博闻多识、谙熟武艺、通晓军事。
据《论语》记载，太宰曾问孔子的学生子贡：
孔子是圣人吗？
竟然这么多才多艺！
子贡给予了肯定回答。
孔子后来说：
太宰了解我吗？
我小时候生活很苦，地位低下，所以学会了很多下等的谋生技艺。
出身富贵的君子会有这么多技艺吗？
不会有的。
孔子年轻时候，曾经向乐工师襄学习弹琴。
师襄先教他弹一支曲子，但没说曲子的名称，也没说作者是谁。
孔子非常喜欢这支曲子，十几天人不离琴，反复弹奏。
师襄觉得孔子弹得很不错了，就想再教他另一支曲子。
孔子说：
“我仅仅是会弹这支曲子了，但指法技巧并不熟练，还得弹些时候，才熟能生巧。
”孔子学琴不仅仅是学一门技艺，还在学琴过程中，以补拙和苦学的精神，培养自己好的品德。
他把这称为“不弄技巧，以拙为进”。
过了一些时日，孔子弹琴的技巧已大有长进，师襄又提出教他弹新的曲子。
孔子摇摇头说：
“不行吧，这曲子虽会弹了，可是我还吃不透曲子的精神，领悟不了其中的意境。
还是让我再弹几天吧！
”
又过了一段时间，师襄对孔子说：
“听你现在弹琴，韵味十足，真的可以学习其他内容了。
”孔子依然不满意：
“虽然我熟悉了这首曲子，但还不了解作者是什么样的人，没有做到和作者心意沟通。
”至此，孔子进入学琴的最高境界。
最终，孔子把曲子弹得十分传神动听，师襄听得如醉如痴。
孔子说：
“这曲子气势非凡，除了周文王，恐怕别人谱不出如此动人又无比精妙的曲子！
”师襄听了肃然起敬，连连向孔子作揖：
“您真是个天才，当初我学琴的时候，老师告诉过这曲子的名字，正是叫《文王操》啊！
”
旁人学琴，学的是艺；孔子学琴，学的是道。
孔子学习不是浅尝辄止，而是心意专一，精益求精。
孔子19岁时娶宋人亓官氏为妻，第二年生了个儿子，国君鲁昭公专门派人送来鲤鱼以示祝贺，孔子因此为儿子取名鲤。
有一次，孔子的学生陈亢问孔鲤：
您在老师那里，能得到独特的传授吗？
孔鲤回答：
没有，但有一天我从院子里经过，父亲正好一个人站在那里，便问我：
“学《诗》乎？
”我说：
“未也。
”父亲说：
“不学《诗》，无以言。
”不学《诗》，便不会与人交谈。
他还问我：
“女为《周南》《召南》矣乎？
人而不为《周南》《召南》，其犹正墙而立也与？
”你学过《诗经·国风》中的《周南》《召南》没有？
如果没学过，就会像面对墙壁而立，既看不见东西，也走不通路。
又有一天，孔子问孔鲤：
“学礼乎？
”孔鲤答曰：
“未也。
”孔子又训诫道：
“不学礼，无以立。
”不学礼仪规矩就无法立足于社会。
陈亢回去后很高兴地对人讲：
我想问一件事，却有了三个收获，听到了关于诗的理论，礼的理论，也知道了君子不偏爱自己儿子。
《孔子家语》记载，孔子劝勉孔鲤：
“吾闻可以与人终日不倦者，其唯学焉。
其容体不足观也，其勇力不足惮也，其先祖不足称也，其族姓不足道也，终而有大名，以显闻四方，流声后裔者，岂非学之效也。
故君子不可以不学，其容不可以不饬，不饬无类，无类失亲，失亲不忠，不忠失礼，失礼不立。
夫远而有光者，饬也；近而愈明者，学也。
”意思是，让一个人一整天投入其中都不知疲倦的，只有学习。
一个人，如果容貌不出众，勇力不足以让人害怕，祖先不值得夸耀，门第不能仰仗，但最终能够名声显赫，远近闻名，为后世所敬仰，都是勤奋学习的结果。
所以君子不可以忽略学习，就如君子不可以不端正容貌，否则就形象不佳，让家人疏远，进而影响社会声誉。
社会声誉破坏就是违背礼，违背礼就无法立身。
表面形象整齐，是重视容貌的结果；从内心明白事理，是学习的结果。
可惜的是，孔鲤先于孔子去世，其妻亦随之改嫁，留下十多岁的儿子孔伋由孔子抚育。
孔伋在祖父的熏陶下非常懂事，勤学好思。
有一天，他看到孔子独坐长叹，便跪问道：
祖父长叹，是担心孙儿不努力学习，不能继承祖业，还是忧虑尧舜之道不能行于天下呢？
孔子说：
你小孩子家哪里懂得我的志向？
孔伋答道：
您常讲做父亲的辛辛苦苦把木柴劈开，儿子却不知道把它背回家，这是不肖子孙。
孔子听了大喜，赞扬说好啊！
我再也不用忧愁了。
祖业不废，不但有人继承，而且还会发扬光大。
孔子去世后，孔伋果然不负孔子厚望，师从孔子学生曾子学习，甚得儒学之真传。
有学者认为，“四书”之一《中庸》就出自孔伋之手。
而继承与发展了孔子学说的“亚圣”孟子的老师，则又是孔伋的门生，孔伋在儒学传继中起着承前启后的作用，被后世誉为“述圣”。
《孔子家语》描述儒者的穿衣仪表：
“儒有衣冠中”，强调儒者穿衣不标新立异，应恪守中道。
在儒者看来，衣服不仅是物质层面的衣服，更是一种象征，它可以确认某种社会秩序，制约个体各种嗜欲。
穿衣俭朴成为儒者追求的一种境界，影响到执政理念，导致许多有作为的君主率先垂范，以俭朴示人。
汉文帝经常“衣绨衣”，“宫室苑囿狗马无所增益”，“以示敦朴，为天下先”，开创文景之治，被司马迁称为“德至盛也”。
唐太宗以节俭约束自己：
“朕今欲造一殿，材木已具，远想秦皇之事，遂不复作也。
”用节俭规约官员行为：
“自王公以下，第宅、车服、婚嫁、丧葬，准品秩不合服用者，宜一切禁断。
”通过营造“风俗俭朴，衣无锦绣”的社会氛围，为贞观之治奠定了重要基础。
《孔子家语》说：
“儒有澡身浴德”，强调儒者沐浴身心于道德之中，儒者之德主要体现在：
谦虚地陈述建议以期朝廷的采纳；不会因为面对地位卑微的人而生傲心；不会因为超过能力不足的人而过分炫耀自己；高手如云时不妄自菲薄；世道混乱时坚守正道而不沮丧；不结党营私、不诋毁同僚。
唐代名臣房玄龄在李世民执政期间做出了巨大贡献，他对己要求严格，十分注重用道德品质约束自身行为，不骄不躁，“不以己长格物”，“闻人有善，若己有之”。
多次谦辞重要职务，“拜太子少师，固让不受”，“加太子少师，玄龄频表请解仆射”，等到他“进拜司空”，仍坚持“抗表陈让”。
房玄龄病危之时，仍上奏劝谏朝廷慎待东征，“罢应募之众”，还百姓太平生活，被李世民推为贤相的代表。
《孔子家语》说：
“儒有博学而不穷”，对知识孜孜不倦地学习和汲取，是儒者处世的前提和基础。
“博学以知服”，运用所学到的知识指导自己如何处世。
北宋宰相吕端既做到“慎静尚宽”，又做到“底厉廉隅”。
当时任同知枢密院事的李惟清被降为御史中丞，怀疑吕端排挤他，于是设计陷害吕端，吕端得知后说：
“吾直道而行，无所愧，不足虑也。
”对此事的处理十分泰然。
宋太宗去世后，吕端在关键时刻保卫政道的正统性，凸显出他刚毅坚强一面，“吕端大事不糊涂”就是说此事。
《孔子家语·曲礼子夏问》记载：
孔子家的看门狗死了，孔子让学生子贡把狗安葬了，并嘱托说：
“马死了，要用帷幔包裹好再埋掉；狗死了，要用车篷盖包裹好再埋掉。
我还听说，破旧的帷幔不扔掉，为的是可以用来埋马；破旧的车篷盖不扔掉，为的是可以用来埋狗。
现在我很穷，连车篷都没有。
你在埋它的时候，也得用张席子包裹起来，不能让它的头直接埋在土里。
”孔子的仁爱精神不仅体现在人与人之间，还体现在人与其他生物上，更体现在内心无处不在的柔软，乃至对宇宙苍生的大爱。
有一次，孔子带领十几个学生去泰山春游。
赶车的是子路，他一路不停地向老师指点沿途的风景与建筑。
当车子路过一个村口时，突然从路旁蹿出一个孩子，站立车前，挡住去路。
子路跳下车斥责道：
“你为什么拦车，妨碍我们赶路？
”孩子不但不回答，反而指责子路：
“你们不懂礼貌！
”
孔子惊奇地问：
“你说说看，我们怎么对你无礼了？
”小孩说：
“老先生，如果您面前有一座城池，是车子绕过城走呢，还是城为车子让路？
”
孔子说：
“当然是车子绕过城走，哪有城让车子的道理！
”孩子向前走了两步，又说：
“那好，请看看您的面前是不是有一座城池？
”
孔子顺着孩子指的方向，看见约二十步远的地方，果然有一座用泥巴垒筑的小城，面积虽然只有三尺见方，但是高耸的城楼、城墙上整齐的垛口与布局，以及那得体的瞭望塔，都显出了孩子的用心良苦。
孔子被深深感动了，他走下车子，和颜悦色地对孩子说：
“你说得有道理，我们没有看见你的城池，失礼了请原谅！
你年纪虽小，却教育了我，可以做我的老师啊！
”他说着，便让子路小心地驾驶车子，绕过了“城池”。
这个小孩名叫项橐，时年只有七岁。
《史记》记载：
“项橐生七岁为孔子师。
”《三字经》记载：
“昔仲尼，师项橐。
古圣贤，尚勤学。
”孔子尊重一个乳臭未干的孩童的意见，实际上是毫不客气地自我批评。
泰戈尔说：
“当我们自以为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。
”孔子不但承认失礼，请求原谅，还虔诚地拜七龄童为师，真是虚怀若谷！
难怪他说：
“三人行必有我师。
”孔子不修炼成圣人，那才是怪事。
孔子成年后第一份工作是当季氏家的仓库管理员，他把账务出纳做得很好。
后又被提拔做过牲口管理员，牲口繁衍得很好，牛马长得很壮实。
他开始做的工作很卑微，是从基层、底层干起来的。
年轻人刚进入社会时，应该学学青年孔子的精神，不要老想着自己的职位太低，而是要想着如何把工作做好。
这样，升职的机会反而会不期而遇。
孔子干着低下的工作，却从来没有放弃学习。
贫贱让孔子必须去从事一些低下的工作，好学又保证了孔子能很好地完成工作，变得多才多艺。
孔子的唱歌、驾驶马车、射箭等才艺都是通过勤奋好学掌握的。
孔子说：
“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”意思是，道德不进行修养，学问不进行讲习，听到符合道义的事情不能去做，自己不善的行为不能去改正，是我心中的忧虑啊。
孔子所处的春秋时代，正是周王朝衰落，天下从一统于周向诸侯争霸转变的时候。
孔子的政治理想是恢复天下一统的王朝秩序，与当时各国的政治环境很不符合。
所以其政治经历很不顺利，在鲁国得不到重用，后来周游列国，也受到排斥。
无法在政治上发展，孔子就把主要精力放在了教育上。
主要传授学生礼、乐、射、御、书、数“六艺”，即礼仪、音乐、射箭、驾车、书写、算术六门功课。
他的弟子有三千人，贤者七十二人。
在孔子之前，学校是由官府开办，只有贵族子弟才能入学学习。
这些贵族学习的也主要是治国理政之道，因为他们将来要继承父亲官位。
孔子开创了私学传统，是私学之祖。
他办的私学非常成功，是中国最早的民办教育机构之一。
当时还有其他人也在开办私学，但基本都不成功，留下很大的影响的人很少。
邓析就是当时自办私学没有成功的典型。
他是春秋时期郑国著名的思想家之一，被称为最早的律师，是战国名家的鼻祖，著名的讼师。
他开办的私学是培养一种专业人才——教人打官司，相当于律师学校。
子产是郑国的名相，道德高尚，治国智慧高超。
子产治理郑国，邓析不服，极力刁难他，处处要显示出自己比子产高一筹。
邓析的具体做法就是教人打官司，寻找法律漏洞，以此显示自己的聪明，也是混碗饭吃。
他知道子产是有德名相，向来以理服人，不会对自己动粗，于是肆无忌惮。
邓析的收费标准是：
学习打大官司要送一件上衣，学打小官司要送一件短衣裤。
因为邓析的名气，为学打官司的人不计其数。
邓析办学一度非常成功。
文献记载，邓析的学生数量一度超过孔子。
《吕氏春秋·离谓》记载：
洧河发了大水，郑国有一个富人被大水冲走淹死了。
有人打捞起富人的尸体，富人的家人得知后，就去赎买尸体，捞尸人的要价很高。
于是，富人家属就来找邓析，请他出主意。
邓析说：
“你安心回家去吧，捞尸人只能将尸体卖给你，别人是不会买的。
”于是富人家属就不再去找捞尸人买尸体了。
捞尸人着急了，也来请邓析出主意。
邓析说：
“你放心，富人家属除了向你买，还能向谁买呢？
”
邓析是两家通吃，目的是赚钱，并不是为了解决社会矛盾。
这么做的后果可想而知，“郑国大乱，民口喧哗。
子产患之，于是杀邓析而戮之”。
由于民怨沸腾，子产终于下了狠手，把邓析杀了，并戮尸示众。
邓析一死，他的私学也就偃旗息鼓了。
邓析开办私学，不讲仁义，以非为是，以是为非，颠倒黑白，扰乱律法，败坏民风。
他最终做了子产的刀下鬼，真应了孟子的那句话：
自作孽，不可活。
孔门私学的成功之处在于办学目的是服务社会，引导学生做仁人君子，使民风更为醇厚，同时给各国政府提供治国咨询。
这也是孔子走到哪个国家，尽管没有受到重用，但都受到很高礼遇的重要原因。
孔门私学重要的贡献是使平民有了进入贵族统治阶层的机会，打破了当时社会出身定终生的宿命，开启了人才向上流通的通道。
人们可以在孔门接受道德的洗礼，实现人生的价值。
这是孔门兴盛的秘密，也是教育的真谛。
孔子带给我们很多关于人生意义的思考，他开始周游列国时已经54岁，是什么力量促使孔子要四处奔波呢？
他看到当时战争不断、社会混乱，决心救济苍生，为广泛传播仁爱思想而周游列国。
他的思想超越了时代，穿越了历史，一直影响到今天，影响到全世界。
什么可以超越有限的生命？
广行大道。
《论语·微子》记载：
子路跟着孔子走，掉队了，遇见一个用拐杖挑着除草农具的老人，子路问他：
“您见到我老师了吗？
”
老人说：
“你有四肢却不劳作，眼睛看见五谷却分辨不出种类，谁知道你老师是谁啊？
”说完，就把拐杖插在田边去除草了。
子路就拱手恭敬地站在旁边。
于是，老人就把子路带回家留宿，杀鸡做米饭给子路吃，还把自己的两个儿子叫出来见子路。
第二天，子路找到孔子并告知昨天的事。
孔子说：
“这是一个隐者啊。
”于是让子路再回去请教老人。
子路到老人住处后，却发现老人已经出门了。
子路说：
“不出来从政做事是不道义的。
长幼之间的礼节不能废弃，君臣之间的礼节就能废弃吗？
想要保持自身的高洁，而忽视长幼君臣之间的重大伦理关系。
君子出来从政做事，就是尽君子的道义和责任。
至于天下大道现在能不能行得通，我们早就知道了。
”
这个故事非常精彩：
子路在孔子的教导下已经成为一名深知道义、践行道义的君子；孔门非常尊重有道隐者，喜欢向他们请教大道；隐者对于孔门是敬而远之，觉得他们的做法很是徒劳，但也很敬重；孔门有知其不可为而为之的担当精神，尤为难能可贵，这也正是儒道两家的根本区别。
孔门清楚地知道他们的道在当时不可能得到很好的推行，但依然积极去做，去向各国统治者游说自己的治国理念，这就是孔门的君子担当精神。
就像是有一艘大船将要倾覆，整船人都将落水，而你确实没法制止，那么是应该尽力延缓倾覆多救几个人，还是袖手旁观呢？
有道义感的人会选择前者。
有担当精神不一定就能做出伟大业绩，但没有担当精神一定不能成就丰功伟业，担当比成功更重要。
对于社会上关系到许多人生存状态的难题，你也许在整体上是无能为力的，但你可以做自己力所能及的事情，而不是随波逐流。
孔子的伟大不仅在于他留下一套仁爱的学说，更在于他知其不可为而为之的一生的实际践行，而且是带领一个团队的践行。
这种担当和践行带有几分悲壮的意味，感天动地，令人肃然起敬。
孔子在《论语》最后一章讲：
“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
”意思是，不懂得天命，就不能成为君子；不懂得礼，就不能立足于社会；不懂得分析理解别人的语言，就不能了解别人。
”这是《论语》压轴的一句话，在知命、知礼、知言这三种能力上，孔子把知天命放在首位。
知天命就是要有终极关怀，就是要有心怀天下，追求生命终极意义的人生境界。
什么东西能伴随人的一生呢？
财富、名誉、地位不是，亲朋好友也不是，甚至兄弟和伴侣也不是。
生命终究是“赤条条来去无牵挂”。
财富是用来满足人的基本需求，财富达到一定数量，它的边际效应就显现出来。
名誉和地位也会随着自己离开某一个岗位、某一个领域而逐渐为世人所遗忘。
所以，人在精神上要成为一个自足体，能够自立于天地间。
人的情趣爱好很重要。
一个拥有健康情趣爱好的人不寂寞、不烦躁，这样的人就算不再身居高位，不再呼风唤雨、高朋满座，也会有情趣爱好常伴其左右。
情趣爱好就像是一个永不变心的老朋友，你拥有的时间越长，彼此的默契就越好，给你带来的踏实感也越强。
权力财富或许不能伴人一生，情趣爱好却会终身受用。
孔子是一个可爱的性情中人，是个超级音乐迷，非常爱好音乐、懂音乐、迷音乐，还喜欢作音乐评论。
别人唱歌唱到高潮部分，他就跟着一起唱。
他在齐国听到《韶》乐后，赞叹它达到了如此高水平，以至于三个月都品尝不出肉的味道。
他认为《韶》乐是上古舜帝时的音乐，中和醇厚，不仅美妙，而且其中蕴含的道德圆满，称得上是尽善尽美。
《武》乐也很美妙，但周朝毕竟是以武力推翻商纣，道德上不够完满，只是尽美而不尽善。
“尽善尽美”这个成语就来自孔子对音乐的评价。
《论语》记载了一则孔圣人面对绯闻的“趣事”：
一日，孔子去会见一个叫南子的女人，她是当时卫国国君的夫人，貌美如花，可名声有点不太好，作风有问题。
孔子去见南子，目的很单纯，是想让南子给自己美言几句，继续留在卫国教学。
孔子怎么去见南子的呢？
《史记·孔子世家》记载：
“夫人在絺帷中。
孔子入门，北面稽首。
夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。
”意思是，南子若隐若现地坐在纱帘后面，孔子隔着帘行礼。
这时听到玉环璧佩叮当声响，像是南子正在里面欠身还礼。
这看似啥也没有发生的故事，后来被他的爱徒子路知道了。
子路非常生气地对孔子说：
老师啊，这个女人名声很臭啊！
你这样做，不在乎自己的声誉吗？
听罢学生这番话，一向爱惜自己声誉胜过生命的孔夫子急眼了。
他不由得发起誓来，指天对地说：
“予所否者，天弃之！
天弃之！
”意思是，如果我跟那女人（南子）做过什么龌龊事，或者我居心不良，天打雷轰！
面对指责，圣人也有说不清楚的时候。
孔子一辈子什么事和风浪没见过啊！
但他从来没有像这一次这么急，甚至对天赌起咒来。
圣人发毒誓，让人觉得有些不可思议。
作为社会公众人物，孔圣人爱惜自己的清白声誉。
他追求清白做人的境界，让我们感到由衷的敬重。
古人云：
“士清其心源，而后可以修身而致用。
”孟子说：
“君子之守，修其身而天下平。
”名誉是用道德与修养炼成的，一个人要想赢得好口碑，就要严格约束自己的言行。
否则一不留神，就会名誉扫地。
文学大师莎士比亚曾经说：
把名誉从我身上拿走，我的生命也就完了。
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