魏艳君 读书征文.docx

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魏艳君读书征文

山东省教师教育学会“齐鲁教师读书计划”活动征文

题目：

《我最喜欢的一本书——红楼情结》

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山东省教师教育学会

内容摘要：

《红楼梦》是中国古典小说的巅峰之作，作者刻意以神话故事中女娲补天的弃石起源，来表现贾宝玉顽石般不向封建势力妥协的叛逆性格和斗争精神。

曹雪芹将石头意象与主人公宝玉相结合，一方面赋予人物显明的个性特征，另一方面寄予了深刻的哲学思想。

《红楼梦》中赋予了石头以强烈的生命力，以石头的特性来展示人物的性格和命运，揭示了贾宝玉“真顽石，假宝玉”的本质内涵。

同时，全书饱含了作者对过往繁华人生的无限感慨并寄寓了作者自己坚贞的人格理想。

关键词：

《红楼梦》；贾宝玉；“石头”；“通灵宝玉”

我最喜欢的一本书

——红楼情结

一曲红楼，几世沧桑。

初读《红楼梦》时，几觉索然无味，更无法谈及它所谓的艺术、价值。

后来，随岁月的浸泡，于那些泛黄书页中，竟也渐渐为之打动，那满纸荒唐言中，是真的一把把辛酸泪。

爱读红楼，与它的风月无关，独爱宝玉的痴与悟。

要读懂宝玉，就要细查“石头”的来历。

现今，我将从“石头”、“通灵宝玉”、贾宝玉三者之间来略作分析，诉说下我的红楼梦。

《红楼梦》是一部旷世奇作，它以“石头”为主线，由“石”变形为“玉”再回归为“石”的多元生命结构形态，演绎出人世的悲欢离合和生命的此消彼长。

石头意象蕴含着非常丰富的思想内涵，在《红楼梦》中，作家曹雪芹赋予石头以灵性和生命，使之成为全书的灵魂之所在，这里应该蕴含了作者对社会和人生的认识，反映了作者的思想、理念与情操。

一、石来石去——《红楼梦》故事的诞生

（一）石之来源

《红楼梦》又名《石头记》。

所谓《石头记》，就是“石头之所记”，即《红楼梦》的整个故事是由这块“石头”亲自经历并且由它“记录”成书，流传下来的。

《红楼梦》以“补天弃石的故事”开头，又以“顽石回归”为结尾，所以说“石头记”是有首有尾的，它是完整的。

《石头记》中的“主人公”便是“石头”，这里的“石头”不是我们传统意义上的石头，它乃是具有“人”的“灵性”的非比寻常的“宝物”。

这块石头有它自身的曲折经历，以石头来连缀故事情节是《红楼梦》的独创。

（二）石之入世

由于“石头”不甘心于青埂峰下的寂寞生活，羡慕人世间的富贵温柔而“幻形入世”。

这样，这块被女娲遗弃的补天之石便由茫茫大士、渺渺真人带入了红尘，并幻化为一件宝物——“通灵宝玉”，于宝玉口中一同出生。

贾宝玉一出生时，便口含“通灵宝玉”，因而贾母将其视为宝玉的“命根子”。

然而，这块写有“莫失莫忘，仙寿恒昌”的“通灵宝玉”不过是青埂峰下的那块顽石的“幻象”而已，它其实是一块“假宝玉”。

“通灵宝玉”与贾宝玉一同降临人世，并一直伴随着贾宝玉的人生，影响着他的精、气、神，它是作为贾宝玉的生命主体的一部分而存在的。

在《红楼梦》整部作品中，“通灵宝玉”扮演了一个悲剧“见证人”的角色，同时，它乃是宝玉之真性情的“幻化”。

（三）石之回归

这块“通灵宝玉”入世后在目睹经历了人世间的“千红一哭，万艳同悲”的悲剧之后，又还原为一块顽石，回到了青埂峰下。

石头经历了由“顽石”到“通灵宝玉”，再由“通灵宝玉”复归如初的历程,它与宝玉的经历相映成趣，“宝玉”即宝玉也。

其实，“石头传”也就是“贾宝玉传”。

2、“通灵宝玉”的寓意解读

（一）玉之“灵性”

“通灵宝玉”是《红楼梦》中一个至关重要的成分，作者不仅借此塑造了一个个光辉灿烂的人物，而且借机将其演化为行文脉络之一，由此抒发了自己对人生和社会的无限感慨。

在贾府眼中，贾宝玉衔玉而生，是“通灵宝玉”的物格人化，“通灵宝玉”是贾宝玉的人格物化，二者应是名副其实。

尽管宝玉始终认为自己不是宝玉而是石头，但他自己并不知道自己的前身就是大荒山无稽崖青埂峰下的那块顽石。

顽石那桀骜不驯的斗争精神和叛逆精神，即顽石的“灵性”，早已融进了贾宝玉的性格之中。

“通灵宝玉”是贾宝玉的灵性所在，它代表了宝玉的个性和本真。

《红楼梦》最早以《石头记》命名，而未叫《宝玉记》，这实际上反映了曹雪芹的创作动机和倾向。

作者要讴歌和赞美的是桀骜不驯的顽石，而不是封建贵族阶级所珍爱的那块可以消灾祈福避祸的宝玉。

（2）玉之“人性”

《红楼梦》中，“通灵宝玉”代表了贾宝玉的“真性情”，“通灵宝玉”的存在与否，直接关系着贾宝玉的健康成长。

它与贾宝玉的命运是息息相关的，是贾宝玉的灵魂和精神所在，两个“宝玉”是一体的，当宝玉丢失了“通灵宝玉”就好像丢了灵魂一般没了心志。

可见，这块“通灵宝玉”的作用是如此的巨大，这也难怪贾府之人要视若珍宝了。

其实《红楼梦》的故事就是围绕着这块“通灵宝玉”展开的。

作为书中的男主人公，贾宝玉并非是一个单纯的个体，从“通灵宝玉”的由来历程不难看出“通灵宝玉”实乃是大荒山无稽崖青埂峰下的那块顽石的幻象罢了。

这是大有深意的,它暗喻了宝玉的性格有其顽劣的一面,它是贾宝玉真性情之所在。

如果说，《红楼梦》是一场繁华、哀婉而短暂的人生梦幻，那么，“石头”意象却是质朴，久远的。

在这里石头的存在是一种灵魂的自叙，它所指向的是人之本性的一种复归和找寻，是一种对生命存在的本初意义上的礼赞。

而所有的这些，也都是通过“石头”这一意象才得以淋漓尽致的展现的。

三、《红楼梦》的梦与醒

（一）贾宝玉的痴与悟

鲁迅评《红楼梦》说：

“悲凉之雾，遍被华林”，可是真正“呼吸而领会”这场悲剧的独宝玉而已。

贾宝玉的悲剧是“可令天下之人为之痛哭”的巨大悲剧。

这是一个探求人生真谛的“孤独者”，梦醒了，万境归空的悲剧。

作者写贾宝玉就是一块灵异的“顽石”，固生性坚贞，不改自己气结，空有“补天”之才而终无“补天”之用，这同样是一个理想主义者理想破灭的悲剧。

宝玉这个在黑暗中寻找光明的人，他不得不在真我与假我之间矛盾着，冲突着和苦闷着，可他很清醒，他仍在黑夜里寻找相知，他呐喊，他呼唤。

宝玉最后的“悟仙缘”领悟的是：

在人的个性舒张无法实现的情况下触发的对生命本体意义的思考，故他并未走逃脱的路——死，相反，他选择了一条曲折的求索之路，走向了那“白茫茫大地”的深处。

（2）人生如梦终非梦

贾宝玉终于“悬崖撒手”了，他放弃了对人生所有的眷恋。

他“享受”了许多，但失去的更多，个性无法舒张的苦闷，木石姻缘的破灭，理想生活的毁灭。

他的出家为僧不能看做是对现实的逃避和对佛门的皈依，宝玉最终出家的宿命已超越了生死，其实作者早已以“通灵宝玉”的幻象隐秘地规定了贾宝玉的人生结局。

即便宝玉出家为僧却终不能忘记人世间的“真情”，他的情感是极为深沉和掷地有声的。

一僧一道“挟”着宝玉走向了那希望渺茫的“白茫茫大地”的深处，他却仍高唱着“谁与我逝兮，吾谁与从？

”这样的结尾是令人深思的结尾，宝玉无路可走的悲剧人生正是曹雪芹对自己“半生潦倒，一事无成”，身处末世而不能有所作为的悲愤和感叹，他在找寻自我，他悲痛的唱着“枉入红尘若许年”的悲歌，让我们感受到了一个伟大而又痛苦的心灵。

正如鲁迅在《中国小说的历史变迁》中指出的那样：

“自有《红楼梦》以后，传统的思想和写法都打破了。

”《红楼梦》的伟大之处就在于它直接触及到人性，揭示了人们所谓的“日常生活的悲剧性”。

《红楼梦》以“假作真时真亦假，无为有时有还无”的创作基调给读者留下了广阔的艺术想象余地，这使得我们可以，一方面，注视着现实生活的世界，从中感悟到人生的真谛；另一方面，进一步超越现实生活的规格，思索作品的象征意蕴。

以“石头”意象来串联故事情节，增加了作品令人深思、回味无穷的艺术魅力，同时用“石头”的游历复归增加了悲剧的深度和美感。

再难的人生都已结束，再苦的泪也已流尽，留下的是美丽的故事悲情的结局，像一缕暗自飘过的花香，飞入每一个感动者的梦遥深处，等待后人的凭吊和论说。