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所带班级
高0809、0810、0811、0813
授课时间
教学内容
第三单元第11课：
希腊先哲的精神觉醒
教
学
目
标
知识与技能：
了解智者学派的代表人物及其基本思想，分析智者学派出现的原因，认识智者学派的历史作用；了解苏格拉底的主要思想主张；了解亚里士多德及其成就结合思想主张和主要成就理解如何进一步发展了人文主义思想，理解美德即知识的主张；对比智者学派和苏格拉底的思想
过程与方法：
1、联系必修Ⅰ有关内容分析原因
2、引用材料理解智者学派的思想主张引用材料分析苏格拉底的思想主张，引导比较与智者学派思想的异同，通过思想和言论理解内涵
情感、态度、价值观：
体会智者学派的思想内涵；对《苏格拉底之死》的认识弘扬为真理献身、不畏艰险的精神；体会“我爱我师我更爱真理”
教学重点
智者学派和苏格拉底
教学难点
对“美德即知识”的理解，理解人文主义的内涵。
教学方法
设问法，材料分析整合法，读图法
媒体设计
学
生
分
析
学生在初中的时候没学过，内容比较深。
本课的课标突出要求学生了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。
总体来看，本课知识较抽象，学生不易掌握，教师需要通过形象的材料和表述来帮助学生理解知识。
备注
第三单元从人文精神之源到科学理性时代
☆单元学习提示
1、单元知识整合
2．点击课标
（1）西方人文精神的起源及其发展：
了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵；知道薄伽丘等人的主要作品和马丁·路德等人的主要思想，认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义；简述孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德等启蒙思想家的观点，概括启蒙运动对人文主义思想的发展。
（2）近代世界科学技术的历史足迹:
了解经典力学的主要内容，认识其在近代自然科学理论发展中的历史地位；简述进化论的主要观点，概括科学与宗教在人类起源问题上产生分歧的根源；以蒸汽机的发明和电气技术的应用等为例，说明科学技术进步对社会发展的作用。
3．学法指导
本单元主要讲述从古希腊到近代，西方人文精神的起源、发展历程和近代科学技术的创新以及由此引发的工业革命。
古希腊是西方文明的发源地，其价值对后世具有相当大的启迪作用。
文艺复兴重新打出了人文主义旗号，人文主义在欧洲终于得以复兴，18世纪启蒙运动时期，西方人文主义思想得到了较大发展，并且又进一步促进了思想解放。
西方人文精神在自然科学领域也产生了巨大影响，科学技术取得了一系列重大突破，并推动了世界范围内的技术革命。
同学们学习本单元内容时，要注意联系必修1古希腊政治、经济发展的状况，总结智者学派出现的背景。
课前可以搜集资料，分配角色，演出课本剧，比如苏格拉底的生活态度、思想主张及教育方法等，以加深对大师的了解。
学完本专题内容后，自己梳理人文主义的发展线索。
结合历史必修1的相关内容，说明启蒙思想家的政治主张为资本主义制度的确立提供了理论依据。
通过本单元的学习，进一步树立“一定的思想文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映”的观点。
课外阅读牛顿等科学家的人物传记，或者搜集相关的图片、视频等资料，学会通过多种途径获取历史消息。
可以联系英国资产阶级革命、工业革命、文艺复兴、宗教改革和启蒙运动等内容，理解宽松的政治环境、思想观念的解放与科技进步的相互关系。
第11课希腊先哲的精神觉醒
【导入新课】
1、俄国寓言文学家克雷洛夫讲过一个《熊与隐士》的寓言：
有一个栖息于山林的隐士同一头熊成为极要好的朋友。
有一天，隐士在林间睡着了，他的熊朋友坐在一旁守护他，挥舞着巨大的熊掌为他驱赶蚊蝇。
这时有一只苍蝇不停地在隐士头上叮落，任凭熊怎样地驱赶也不肯离去，熊被激怒了，它拿起一块大石头想狠狠惩罚这只苍蝇。
当那只苍蝇再一次落在隐士头上的时候，熊高高举起了石头，狠狠地向这只苍蝇砸下去……
同学们，读过这则寓言，请谈谈你的高见吧！
早在公元前5世纪古希腊著名的哲学家苏格拉底就曾对此发表过自己的见解，而和他处于同一时代的普罗泰格拉则是智者学派的代表人物。
同学们可以在课前探讨一下他们的哲学观点，并找出他们能够得到如此高的评价的原因。
2、智者学派的代表人物普罗泰格拉（约前480—前408）是第一个收费的教师。
学生入学时，约定先付一半学费，待学成并打赢第一场官司后再付另一半学费。
有一次，他向一个叫优安塞隆的学生收另一半学费，这个学生说：
“我还没有打赢一场官司。
”普罗泰格拉马上说：
“不行，如果我跟你打官司，我赢了，你必须付给我钱，因为我赢了；你赢了，你也必须付给我钱，因为你赢了。
”
一个青年问苏格拉底：
“怎样才能获得知识？
”苏格拉底将这个青年带到海里，海水淹没了年轻人，他奋力挣扎才将头探出水面。
苏格拉底问道：
“你在水里最大的愿望是什么？
”“空气，当然是呼吸新鲜空气！
”“对！
学习就得使上这股子劲儿。
”
西方人文精神为什么起源于神奇的古希腊？
搜集智者学派、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的趣闻轶事、言论观点、思想主张，感受古希腊哲学的智慧。
从智者学派到苏格拉底，再到亚里士多德，人文精神是怎样传承和发展的？
3、人文主义的含义
在西文中，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。
狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：
一，关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；二，张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；三，主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。
广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。
简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。
4、（横向联系）
中西方对人的关注
5、（纵向联系）
古希腊思想进步的足迹：
崇拜神——关注自然——关注人和社会
【背景知识】
与古希腊哲学思想活跃有关的因素
古希腊文明兴起于公元前8世纪，到公元前5世纪进入全盛时期。
与古代东方文明相比呈现出后来居上的局面。
（1）自然条件优越：
希腊位于巴尔干半岛上，山地多，海上交通便利，方便了他们继承和吸收外地特别是东方的精神文化遗产。
如梭伦、毕达哥拉斯等都访问过东方诸国。
（2）社会经济发达：
古希腊是在铁器时代进入文明社会的，这极有利于希腊人肃清以血缘为纽带的氏族制的落后残余，有利于公民意识、自由意识和独立意识的成长。
（3）社会制度先进：
古希腊的政治制度主体是城邦制度，这种以人为本的民主政治，有利于雅典民主、法制思想观念的产生和发展。
（4）古希腊先哲们勇于探索，善于思辨，注重传承和发展。
【概念阐释】
（1）滥觞（lànshāng）
书面语，一种说法认为“滥觞”指江河发源处水很小，仅可浮起酒杯。
例如，北魏郦道元的《水经注·江水一》中有：
“江水自此已上至微弱，所谓发源滥觞者也。
”另一说指小水。
谢灵运（南朝宋）在《三月三日侍宴西池》中有诗曰：
“滥觞逶迤，周流兰殿。
”第三种说法，是波及、影响之意。
例如宋朝魏庆之在《诗人玉屑·沧浪诗评》中有：
“盛唐人诗，亦有一二滥觞晚唐者。
”本课的“滥觞”一词指事物的起源、起因，引领潮流之意。
相似词有发轫、先导、先河。
（2）人文精神
简单说，人文精神就是以人为本的精神。
它强调一切从人出发、一切以人为归宿的精神，它是高度重视人的价值和尊严的一种思想态度。
人文精神是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容。
如我国春秋战国时期出现的仁爱、贵民、兼爱、独立人格、个性自由等思想主张与行为；古希腊智者学派、苏格拉底等人的主张；西欧文艺复兴时期以反对神权、强调人性、人权及人的尊严与价值为侧重点的人文精神；中国近代五四运动时期以倡导民主、科学为侧重点的人文精神。
（3）智者学派
公元前五世纪，雅典成为人文荟萃的中心，人们崇尚公开的精神。
在公开的讨论或辩论中，必须具有雄辩、修辞、哲学及数学等知识，于是“智者学派”应运而生。
智者以教授文法、逻辑、数学、天文、修辞、雄辩等科目为业。
是一些在哲学、逻辑学、认识论、伦理学、政治学、讲演术和其他一系列知识领域内深刻而大胆的改革家。
他们并不构成一个固定的学派，也没有统一的学说，只是在思想倾向上有共同之处，遂被称为一派。
（4）哲学：
热爱智慧
智者：
公元前5～前4世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。
公元前5世纪前，智者泛指聪明并具有某种知识技能的人。
后来，自然科学家、诗人、音乐家乃至政治家，也被称为智者。
到公元前5世纪，特别是到柏拉图、亚里士多德时代，智者虽有上述涵义，但多指专门以教授青年而获取报酬的职业教师。
有偿传授辩论、演说、修辞的技巧和参政知识的职业教师。
【讲授新课】
第一步、学生自学填表、整理知识
思想主张
影响
泰勒斯
万物皆由水生成
创立了朴素的唯物主义世界观；“哲学之父”
智者学派
人是万物的尺度
强调人是认识客观事物的主体
苏格拉底
强调知识的作用；道德和知识合二为一
开创了希腊哲学的新方向，使哲学成为一门研究人的学问
亚里士多德
吾爱吾师，吾尤爱真理
第二步：
引导探究，突破重点、难点
1、从政治、经济、思想文化联系入手，分析人文主义起源于古希腊的原因
材料1：
希腊城邦民主政治及其孕育之公民精神为文明的超越创新开拓了广阔的自由空间。
公民的集体统治是城邦的精髓，其集中体现就是定期召开的公民大会，这种民主政治，一方面通过各种措施限制任何形式的独裁倾向，城邦的一切重大事务都提交到公民大会上由公民通过集体辩论和投票来解决，另一方面又尊重公民的独立人格和个性自由，保证城邦所有公民能够敞开思想畅所欲言。
这种广泛自觉的城邦公民精神的培植和有效激发，是古希腊文明不断超越创新的坚实群众基础和不竭动力源泉。
材料2：
古希腊独特的地理环境把古希腊人引向了商品经济的发展道路。
公元前5世纪，以雅典为代表的希腊城邦几乎垄断了整个地中海的贸易，以发展海外贸易、抢占国外市场为主要内容的商品经济发展不仅为古希腊文明的繁荣创新奠定了坚实的物质基础，而且还培植和熏陶了古希腊民族勇于探索冒险、勤于开拓进取的民族气质秉赋。
这种极富个性的民族品格，使古希腊人不再轻易满足于对外部世界静态化的既有认知，反而表现出对自然奥秘和人生真谛的不断系统化逻辑思考和认知创新。
材料3：
公元前5世纪是希腊奴隶民主制繁荣的时代……在公民会议和陪审法庭上，人们常常要发表意见，要和自己的对手辩论，雅典法庭规定每个公民须替自己辩护，不许旁人代辩。
由于社会的需要，出现了一批“教授智慧的教师”即“智者”。
他们向人传授说话的艺术──修辞学，争辩的艺术──雄辩术，据理论证的艺术──辩证法。
智者们是古希腊最早的一批职业教育家和哲学家，他们周游希腊各城邦，招收学生传播知识，同时接受他们的报酬。
他们不像重视自然界，重视万物从何开始的问题，他们的哲学研究的中心是人与人之间的关系问题，换句话说，他们注意的是社会政治和伦理方面的问题。
他们之所以注意社会政治和伦理方面的问题，是和他们本身出现的社会背景分不开的。
──苗田力《古希腊哲学》
结合材料思考：
西方人文主义思想为什么起源于古希腊？
认识思路：
“一定的思想文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映”。
古希腊成为西方人文主义思想的摇篮，是由古希腊特定的政治、经济、地理环境以及由此孕育的民族性格等众多因素决定的。
解答这一问题要从以上不同角度进行条分缕析，经过严密的分析思维最后得出结论。
智者学派出现的背景
（1）古希腊经济的繁荣（在广大奴隶的劳动基础上，古希腊的文化迅速发展起来）；
（2）民主政治的发展（公元前5世纪中叶以后，古希腊的民主政治达到顶峰）；
（3）人的地位的提高（民主政治制度和每个公民参与政治意识的加强，使人中心地位日益突出）；
（4）公元前600年开始出现的自然哲学家们奠定了思想基础。
2、引入材料，体会早期人文精神的内涵。
材料1：
“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
”“要想成为有教养的人，就应当应用自然的禀赋和实践；此外还宜于从少年时就开始学习。
至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。
有许多东西是我们认识不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。
”
“万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉，一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽，难受与惬意，全在于人的感觉。
”
──普罗泰格拉
材料2：
“未爱考验的生活是不值得过的”。
“有思想力的人是万物的尺度”。
“如果知识包括了一切的善，那么我们认为美德即知识就将是对的”。
未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命。
当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。
认识你自己。
世界上最快乐的事，就是为真理而奋斗。
别人为食而生存，我为生存而食。
——苏格拉底
材料3：
色诺芬在《回忆苏格拉底》中引述了苏格拉底的一些言论，如：
“正义和其他一切德行都是智慧。
因为正义的事和一切道德的行为都是美好的，凡认识这些事的人决不会愿意选择别的事情；凡不认识这些事的人也决不可能把他们付诸实践，即使他们试着去做，也是要失败的。
所以智慧的人总是做美好的事情，愚昧的人则不可能做美好的事，即使他们试着去做，也是要失败的。
既然正义的事和其他美好的事都是道德的行为，很显然，正义的事和其他一切道德的行为，就都是智慧。
”
俄国寓言文学家克雷洛夫用《熊与勇士》的寓言说明自己的观点：
有一个栖息于山林的隐士同一头熊成为极要好的朋友，有一天隐士在林间睡着了，他的熊朋友在一旁守护着他，挥舞着巨大的熊掌为他驱赶着蚊蝇。
这时有一只苍蝇不停地在隐士的头上叮落，任凭熊怎么样驱赶也不肯离去，熊被激怒了，它拿起一块大石头想狠很惩罚这只苍蝇。
当这只苍蝇再一次落在隐士的头上的时候，熊高高举起了石头，狠很地向这只苍蝇砸下去……
苏格拉底之死是他的事业的最伟大的凯歌，是他一生无上的成功，是哲学对这位哲学家的礼赞。
材料4：
“我爱我师，但我更爱真理。
”
——亚里士多德
材料5：
希腊神话故事里，有一个叫斯芬克斯的怪兽。
它有一个谜语，询问过路的人，谜面是：
“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路。
”许多人因回答不出来被它吃掉。
最终少年英雄俄狄浦斯给出了正确的谜底—-“人”。
斯芬克斯听了答案，就大叫一了声，从悬崖上跳下去摔死了。
这一故事体现了古希腊怎样的哲学思想？
请思考：
1）从材料1中提炼智者学派的主要观点。
2）据材料2、3并结合所学知识归纳苏格拉底的主要思想主张，用俄国寓言文学家克雷洛夫《熊与勇士》的寓言故事说明美德与知识的关系。
3）根据材料，比较智者学派和苏格拉底关于人的价值的阐述有什么相同点和不同点？
认识思路：
第一步、要认真审题，划分比较领域（方面），也就是从哪些方面进行比较。
本题比较的领域大体上包括研究对象、人的作用和人在社会上的行为等方面。
第二步、准备再认再现相关的历史事实、历史概念、历史结论等。
本题比较的知识支撑点是两者对人的价值的阐述（思想、主张、观点），智者学派和苏格拉底都以人为研究对象，肯定人的价值，都在人的价值方面强调理性、否定绝对权威。
但是智者学派片面强调人的需要，否认对人的约束，苏格拉底强调个人的需要必须满足一定的道德规范，强调美德对于人的重要性。
智者学派提出“人是万物的尺度”，苏格拉底限定为“有思想力的人是万物的尺度”。
第三步、根据题目要求，将思维过程转化为合理的文字表述。
4）“我爱我师，但我更爱真理”。
这句话体现的主要内涵是什么？
5）综合以上材料，理解早期西方人文精神的内涵。
“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。
狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：
一、关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；二、张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；三、主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。
广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。
简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。
3、追寻先哲足迹，感受思想智慧。
普罗泰格拉轶事：
起初，普罗泰格拉默默无闻。
后来他流浪到雅典，埋头沉思了几年，然后，冲出门对人们大喊：
“人是万物的尺度。
你们与其把时间耗在争论真理上，不如用来改善自己的物质生活。
正巧啊,那会儿雅典的老百姓正为战争造成的缺吃少穿愁苦着。
而老普的实用主义，恰对众人的心思。
人既然是万物的尺度了，那么，咱就不管是非曲直，只选择对自己有利的。
因此，老普一炮走红，四面八方的小青年们，纷纷揣着银子投奔到老普门下求学。
老普开始职业教师的生涯。
苏格拉底轶事：
苏格拉底经常与人辩论。
辩论中他通过问答形式使对方纠正、放弃原来的错误观念并帮助人产生新思想。
他从个别抽象出普遍的东西，采取讥讽、助产术、归纳、定义四个步骤。
“讥讽”即通过不断追问，使对方自相矛盾，承认对此问题无知；“助产术”即帮助对方抛弃谬见，找到正确、普遍的东西，即帮助真理问世；“归纳”即从个别事物中找出共性，通过对个别的分析比较来寻找一般规律；“定义”即把单一的概念归到一般中去。
苏格拉底教学生也从不给他们现成的答案，而是用反问和反驳的方法使学生在不知不觉中接受他的思想影响。
请看一个他和学生问答的有趣的例子。
学生：
苏格拉底，请问什么是善行？
苏格拉底：
盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行？
学生：
是恶行。
苏格拉底：
欺骗敌人是恶行吗？
把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗？
学生：
这是善行。
不过，我说的是朋友而不是敌人。
苏格拉底：
照你说，盗窃对朋友是恶行。
但是，如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？
学生：
是善行。
苏格拉底：
你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。
但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？
学生：
这是善行。
这种教学方法有其可取之处，它可以启发人的思想，使人主动地去分析、思考问题、他用辩证的方法证明真理是具体的，具有相对性，在一定条件下可以向自己的反面转化。
这一认识论在欧洲思想史上具有巨大的意义。
你怎样看待苏格拉底之死？
柏拉图轶事
柏拉图有一天问老师苏格拉底什么是爱情,苏格拉底叫他到麦田走一次,要不回头地走,在途中要摘一棵最大最好的麦穗,但只可以摘一次,柏拉图觉得很容易,充满信心地出去,谁知过了半天他仍没有回去,最后，他垂头丧气出现在老师跟前诉说空手而回的原因,很难得看见一株看似不错的,却不知道是不是最好的,不得已，因为只可以摘一株,只好放弃，再看看有没有更好的,到发现已经走道尽头时,才发觉手上一棵麦穗也没有,这时，苏格拉底告诉他,”那就是爱情！
”,之后又有一天，柏拉图问他的老师什么是婚姻,他的老师就叫他先到树林里,砍下一棵全树林最大，最茂盛，最适合放在家作圣诞树的树,其间同样只能砍一次，以及同样只可以向前走，不能回头,柏拉图于是照着老师的话做,这次，他带了一棵普普通通,不是很茂盛，亦不算太差的树回来,老师问他，怎么带这棵普普通通的树回来,他说：
”有了上一次经验，当我走到打扮哭成还两手空空时，看到这棵树也不太差，便砍下来,免得错过了后，最后又什么也带不出来．”,老师说：
这就是婚姻！
”
柏拉图名言
①在短暂的生命里寻找永恒。
②不知道自己的无知，乃是双倍的无知。
③我们应该尽量使孩子们开始听到的一些故事必定是有道德影响的最好的一课。
亚里士多德轶事
（1）亚里士多德简介
（Aristoteles，公元前384年～公元前322年）是古希腊最著名的哲学家、渊博的学者。
他总结了泰勒斯以来古希腊哲学发展的结果。
他从十八岁到三十八岁——在雅典跟柏拉图学习哲学的二十年，这一时期的学习和生活对他一生产生了决定性的影响。
苏格拉底是柏拉图的老师，亚里士多德又受教于柏拉图，这三代师徒都是哲学史上赫赫有名的人物。
公元前３２０多年前的雅典城郊外，常常可以看到一位６０多岁的老人，身边跟随着十多位青年，他们或是在树林中逍遥自在地漫步交谈，或是坐在山谷溪旁的大石块上，热烈地讨论着。
“老师，您再讲讲‘三段论’大前提、小前提、结论……”
老人捋了捋胡须，缓缓地说到：
“我们希腊人有个很有趣的谚语：
如果你的钱包在你的口袋里，而你的钱又在你的钱包里，那么，你的钱肯定在你的口袋里，这不正是一个非常完整的‘三段论’吗……”
雅典人都知道，那是亚里士多德正在给他吕克昂学园高级班的学生上课呢……
第三步：
课堂小结升华认识
结合第一单元比较古希腊人文精神与古代中国儒家思想的相同点。
（孔子与苏格拉底）
（1）都注重人与人类社会。
古希腊先哲的思想中充满了人文主义精神，强调人的尊严和价值。
孔子倡导仁者爱人，孟子的“人性善”，荀子的“人性恶”等，无不是关于人与人类社会的思想。
（2）都将道德看作政治的基础。
孔子把恢复理想政治的基础建立在个人的道德心理之上，把外在规范的强制约束转化为人心的内在自觉要求，从而使伦理规范与心理欲求融为一体。
苏格拉底认为，要治理好城邦政治，就要改善人们的灵魂，培植好公民，以德教人，以德服人。
【读史感悟】
普罗塔哥拉的悖论
普罗塔哥拉（约前481—前411年），古希腊著名哲学家。
他在收授学生教人打官司时都要和学生提前订下合同，学生入学时先交一半学费，毕业后第一次出庭胜诉时再交付另一半学费。
学生欧提勒士（一说是爱瓦特尔）学成后一直不肯替人打官司，当然也就不交付另一半学费，普罗塔哥拉决定起诉他。
在法庭上，老师志在必得地说：
如果你在此案中胜诉，你就应按合同约定交付学费；如果你败诉就必须按法院判决付给我学费。
总之，无论胜诉还是败诉，你都要付给我另一半学费。
欧提勒士则针锋相对地回答：
老师您错了，这场官司无论胜负我都不用付学费。
如果我胜诉，根据法庭判决我不用付学费；如果我败诉，根据合同中我第一次出庭胜诉才付学费的约定，我也不必交付学费呀。
双方都以真实性难以怀疑的前提出发，却得出了两个完全相反的结论，让法官难以判决。
这就是历史上著名的“普罗塔哥拉悖论”，也称为“半费诉讼”。
读完这个有趣的故事后，请同学们以小组为单位进行一个小辩论：
如果你是法官，你是支持普罗塔哥拉还是欧提勒士呢？
说明理由。
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