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提升达州城市文化品位研究
提升达州城市文化品位研究
杜泽九苟敏
（四川达州）
摘 要 文化是城市赖以生存和发展的重要基础，是现代化城市之魂。
重视文化建设，提高文化品位，已成为当前城市建设和发展的一项重要战略任务。
结合达州实际，我们认为“把文化作为达州发展的灵魂，在城市建设中注重体现文化品位，在旅游开发中注重挖掘文化内涵，在经济发展中注重壮大文化产业，努力发掘和传播达州特有历史文化，努力把达州建设成以生态宜居和休闲旅游为特色的文化名城”。
应该成为达州提升城市文化品位，增强区域发展软实力的工作重点和方向。
关键词 城市软实力 文化品位 区域竞争力
文化是城市的灵魂。
怎样塑造城市文化，提升城市文化品位？
巴黎，把服装做成了一种文化，成为全世界的“服装之都”。
威尼斯，用水征服了世界，成为世界“水上之都”。
维也纳，是世界“音乐之都”，任何人到了维也纳都会有一种向往，就是到金色大厅听音乐，艺术家都希望一生中能有机会在金色大厅演出。
类似的城市还有很多，罗马用建筑，佛罗伦萨用绘画和雕塑，洛杉矶用电影，里约热内卢用狂欢。
还有更特别的，日内瓦用会议，达沃斯用论坛，汉诺威用会展，海德堡用大学城，硅谷用创意，拉斯维加斯用博彩，等等。
这些城市通过大力发展特色文化，彰显了城市个性魅力，取得了很好的经济和社会效益。
这些成功经验值得我们思考：
为什么许多城市在自然环境、人文环境、经济环境、资源禀赋相似的情况下，有的默默无闻，而有的却能够崛起？
一个很重要的内在原因，就是靠引领城市发展的特色主题文化的积淀和塑造。
达州作为川渝鄂陕结合部区域中心城市，既肩负着特殊使命，又面临着越来越大的挑战。
无论是与发达地区城市相比，还是与周边相邻的城市相比，我市加快发展的压力越来越大。
面对这种局面，达州既要加快经济发展，应对周边城市的挑战，还应该通过彰显独特的城市品位，增强达州的综合竞争力，使达州在秦巴地区乃至更大的区域内，具有优于其他城市的独特优势。
随着经济发展和社会进步，市民通过媒体和旅游考察等了解外界的机会越来越多，眼界越来越开阔，审美标准不断提高，广大市民比以往任何时候都更加关注自己生存的城市。
他们用周边、沿海发达地区，甚至国外一些城市和自己生活的城市比较，希望自己生活的城市环境更美，城市品位更高。
因而，在发展经济的同时，提升城市品位是众望所归、万民所盼。
本课题组拟就这个题目进行深入思考，潜心研究，着力培育塑造达州的特色主题文化，使我市能够在全球化与现代化的浪潮中，拥有自己独特的文化竞争力和生命力。
一、发展现状
近几年来，市委、市政府高度重视城市文化建设。
以市博物馆、元稹纪念馆、广播电视大楼、市体育中心、演艺中心、红军亭、凤凰楼等为重点，全面打造城市文化精品工程，一批文物古迹得以保护、修复和利用，公共体育场馆、图书馆、影剧院等公益性文化设施得以建设和完善，书画和民间文化流光溢彩，群众性文化活动蓬勃发展，文化事业基础明显增强，文化的活力更加体现。
尽管近年来我市城市建设品位不断提升，但与此同时，广大市民对生活品质的要求和城市建设的期望也在同步提高，大家普遍感到我市城市建设品位与国内同类城市的差距在拉大，与达州构建秦巴地区区域中心城市的城市地位和经济实力不相适应。
主要表现在：
（一）城市通透感较差。
一是区域之间缺乏绿地空间。
由于特殊的地理环境，达州城市布局呈现组团式结构。
但团块交叉之间棚户较多、建筑杂乱、交通拥堵。
这种现代文明与落后景象比邻而居、相互杂处的碎片化格局使得城市形象大打折扣。
如文家梁、凤翎关等地成为达州城市形象的死脉。
二是建筑景观不和谐。
特别是老城区和州河两侧的建筑过高过密，阻隔了城市的视线通廊，如港都月光城、侨兴新城、滨江名苑、滨江丽都和正在建设的江南水岸在紧邻洲河的地段巍然耸立，生硬地剥夺了河道与城市的过渡空间，破坏了城市的景观。
三是户外广告泛滥。
城区内各类商业广告、网格广告、交通路牌、宣传标语充斥在各个角落，数量众多，样式杂乱，一些交通路牌沦为商业宣传的载体，造成了视觉污染。
以上问题不同程度地影响了城市的通透感，使人们感到压抑。
（二）城市畅达性欠佳。
一是城区道路建设滞后，人均道路广场面积仅为城市总规规划目标的%。
次干道与支路密度较低，断头路和T字路口过多，造成通行能力差。
另外不少城区主干道的路口四周都建起了高楼，既挡住了交通视线，也给将来的道路改造带来了不便。
二是区域之间的道路桥梁建设缓慢，跨区交通不通畅。
如北外与南外的衔接道路仅有凤凰大桥；西外与南外的衔接仅有洲河大桥。
三是城市对外交通的主要出入口不通畅，有出不去、进不来的感觉。
广大市民普遍感到达州的道路拥堵程度在加剧，通行日益困难。
（三）城市品位感不强。
近年来,达州在城市广场、人文景观建设方面步伐很大，成绩也很明显，但距离一个高质量的城市标准仍有很大差距。
城市建设过多地强调现代性、时代感，而对文化品位和地方特色考虑不多。
特别是城市文化产业规模小、关联度低、名优品牌少，举办高雅和重大的文体活动不多。
城市整体观感显得零乱，文化基调不清晰，建筑风格驳杂，具有城市个性的城市风貌还没有在文化层面上加以重视并逐步予以实施。
城市片区建设还没有纳入文化范畴，单体建筑更是千幢一面，共性扼杀个性，缺少特色。
大多数建筑单调乏味没有生气，尤其是具有地方特色的建筑少；建筑间距狭窄，城市过于拥挤，建筑物的立体空间组合缺乏艺术感；缺乏标志性建筑与和谐的建筑色调定位。
如老城区商业氛围比较浓郁，但美中不足的是文化休闲气息比较欠缺。
城区的图书馆、文化馆、青少年宫等公共文化休闲设施规模小、档次低、内容缺，接纳能力弱。
另外老城区内可供市民休闲和活动的场所也比较缺乏。
（四）城市文明度不高。
城市建设日趋完善，却没有与之相匹配的市民素质，不文明行为、违背社会公德、破坏公共设施等现象屡见不鲜。
乱穿马路、随地吐痰、街头叫骂等不文明行为时有发生。
市民的文化鉴赏水平总体不高，文化消费缺乏正确的导向，培养和集聚高素质的文化管理、经营和艺术人才队伍，还任重道远。
二、主要成因
（一）形象定位不清晰。
提出清晰的城市形象定位能够为城市规划、空间布局、建筑设计、景观建设等提供方向，是提升城市建设品位不可缺少的环节。
纵观国内外一些优秀城市，在城市发展到一定阶段都提出了城市的形象定位。
如杭州市提出打造“东方休闲之都、生活品质之城”，三亚市定位为“东方夏威夷”。
2007年我市提出了“中国气都、巴人故里”作为城市形象口号，但这一口号仅对我市的历史文化和资源禀赋进行描述，没有对城市的功能、品位和发展方向提出定位。
一个对城市形象定位不清晰的城市，难以在城市建设中形成独具地域特色的城市形象和城市品牌。
（二）管理体制不适应。
城市建设是一项复杂的系统工程，需要各地各部门统筹协调、共同推进，而我市尚未形成科学有效的城市建设管理机制，造成城市建设和管理工作协调困难。
如现有的行政区划制约了城市发展；土地、财政体制不同使市、区城市建设协调困难；投融资体制不健全使城市建设缺乏后劲。
城市建设管理体制上的诸多问题已经影响了资源的整体优化配置，难以适应城市快速发展的需要，不利于城市建设品位和形象的提升。
（三）宏观调控不到位。
经营城市筹集资金，离不开市场运作。
但这一切都必须在政府的调控下进行。
时下，从引进项目和筹措资金出发，对投资商某种程度上偏重于吸引，却忽略了调控。
而投资商为了追求商业利益，往往是寸土必争，以地生财，将保持和提升城市建设文化品位问题摆到可有可无的地位。
政府宏观调控作用的削弱，很可能会造成“错位开发，政府买单”现象，这应该引起政府的注意。
（四）建设标准不明确。
建筑是凝固的音乐，就像谱曲需要规律一样，城市建设也需要标准。
城市建设标准涉及城市功能定位、景观设计、质量标准、建筑风格、建筑容积率等多方面内容，目前我市尚未制订适合我市实际需要的较为成熟的城市建设标准，使得一些建设单位为了追求市场效益，不顾周边环境要求和本地历史文化特色，随意设计建筑的外观样式和建筑色彩，导致中心城区部分街区和地段建筑风格缤纷杂乱、建筑色彩缺乏协调，影响了城市景观的整体视觉效果，损害了城市外部形象，降低了城市建设品位。
三、办法举措
城市是文化的载体，文化是城市的灵魂，一座充满活力的城市，必然拥有自己鲜明的文化特色。
随着我市的确立，努力丰富城市内涵，积极提高城市文化品位，是扮靓城市名片，塑造达州新形象 的必由之路。
城市的文化品位涉及诸多因素，比如：
城市建筑文化、自然文化、历史文化、民俗风情和精神风貌等等，如何将这些提升城市文化品位的基本要素，和谐地融入到衡水的城市建设和城市形象之中，是值得我们思考和深入研究的新课题。
（一）提高城市文化品位，城市规划是前提。
城市品位包括城市的文化、教育、经济、政治、地理、生态、建筑及市民的文明程度等诸多因素，代表城市的综合竞争力和外在形象，是城市最重要的品牌。
一个没有品位的城市，必然缺乏生机与活力，缺乏可持续发展的生命力。
而城市规划是城市建设和管理的先决条件，也是实现城市资源合理配置的重要依据。
本课题组认为：
达州城市规划，应充分考虑以下几个问题：
1.定位城市形象：
城市发展史告诉我们：
居住，是城市最基本的功能，宜居，是城市发展的基础，优美的宜居环境，是城市发展的更高境界和价值取向，是科学发展观在城市工作中的具体体现。
达州城市江城绿映，城依山势，山水衔接，在全省独具特色，散发着达州城市的迷人魅力。
达州无需复制别的城市，而需避免“千城一面”的尴尬。
因此，谋划达州城市发展的未来，要坚定地突出自己的特色。
我们认为：
达州城市形象应结合实际，定位于“中国西部的现代山水园林城市”。
山水城市的概念，是我国著名科学家钱学森提出来的。
自然山水城市是在传统的山水自然观、天人合一哲学观的基础上，把中国的山水诗词、园林建筑和山水画意境融合在一起而提出的未来城市构想。
它并不是简单地指有山有水的城市，其核心精神是以人为本，天人合一，建设与自然和谐共存的人居环境，是可持续发展的城市形态。
山水城市创造的是一种特有的“环境意境”，言有尽而意无穷，倡导现代文明条件下，人文形态与自然形态的结合，追求人的全面发展，是社会生态理性和人文理性的回归，体现了“返璞归真、和谐共生”的美好愿望。
崇尚人与自然的和谐共处，追求优越的人居环境，是当今世界城市发展的潮流。
谁率先建设自然山水城市，率先打造出山水品牌，谁就能在国内外城市中独树一帜，彰显特色，形成优势。
2.确立文化主题：
城市规划不仅仅体现在城市框架拉伸和建筑物的堆积上，每个城市在规划之初就有其形象定位和城市主题的提炼。
像“上有天堂下有苏杭”的苏、杭二州、“太湖明珠”无锡、“丝绸之路”兰州等，都具有其非凡的城市理念和现代魅力。
当前，达州城市名片不靓、人气不高，打造时代城市精神风貌，凝聚现代人文因素，是需要我们在精神层面上予以规划和深入推广的。
我们认为：
城市主题文化定位越突出，城市的影响力就越大；城市主题文化定位越鲜明，城市的增值潜力越强。
有了明确的主题文化定位，也才便于确定城市的目标定位、功能定位、形象定位和产业定位等。
一座城市一旦找到了适合自己的特色主题文化定位，这个城市才会焕发出无限生机与活力。
实际上，城市表层的物质建设只是铸造了城市的框架， 文化内涵才是城市的灵魂。
毕竟，一座城市的绿化、亮化、美化，只能体现城市的外在美，而文化特色、文化魅力和文化氛围，才能真正体现出一座城市的内在美。
因此，只有深度发掘文化资源，真正培育起城市的文化内涵，才能推动我国城市文化软实力的有效提升，实现城市文化，从“物”到“心”的演变。
目前，达州城市文化内涵过于浅薄，缺乏深度，仍然停留在园林城市的表层城市定位上，没有真正表达出城市内在的文化特质。
有鉴于此，达州在确定城市文化内涵时，首先应广泛发动市民对城市的文化内涵进行讨论，深入调查，听取民意，提高市民的文化认同感。
其次应该组成文化领导小组，对于达州的城市发展轨迹和历史脉络进行认真梳理，对城市文化内涵进行科学论证分析。
3.培树绿色理念。
我们认为，绿色理念，应该成为达州城市规划的“内核”。
创造绿色生态环境是有效控制节能减排和实现可持续发展的重要内容，它包括：
大气质量、污水、垃圾无害化处理、城市绿化等方面。
在城市建设中要充分把“绿色因素”融入城市整体规划之中，全面实施“森林”进城市、绿化进社区和“市民认养绿树”等活动；大力发展太阳能、生物质能、风能等可再生能源技术，广泛应用于市政建设、居民小区、公共照明等基础设施建设，并强调“绿色规划”的权威性、延伸性和超前性。
（二）提高城市文化品位，城市建设是关键。
在城市建设中牢固树立“精品”意识，将城市做得好、精、美、优，这是21世纪城市现代化和可持续发展的本质要求。
高品位的城市，其重要标志是建筑具有鲜明的特色，这是城市建筑的生命力所在。
为此，我们应坚持多样性原则，从塑造城市景观形象、环境形象、空间形象的角度提升城市建筑的品位。
1.建设“巴人文化广场”。
城市广场是城市居民的重要活动空间，反映一个城市特有的景观风貌和文化内涵。
薄熙来同志曾形容它是“城市的客厅”，越来越成为一个城市品位的新窗口。
为此，建议在塔沱原罐头厂片区规划新建一个“巴人文化广场”。
在广场的规划设计上，应充分体现“巴文化”等达州特有的地域文化元素。
在建设标准上要突出特色、体现“一流”，真正使之成为达州新的城市形象名片。
同时，要把握广场文化的发展趋势，大力发展广场文化。
要把广场建设与整个城市建设规划结合起来，在新城建设和小区改造中，尽可能多地建设一些环境优美的广场，为更多的市民提供文化活动空间，利用广场文化发展城市文化，突出特色，形成更大的规模和广场网络。
2.建设“特色商业步行街”。
步行街在中国城市兴起，已成为一种时尚，著名的商业步行街已是城市的名片，反映着城市的形象。
因此，建议把凤凰头老行署办公地与中心广场打通，建设一条特色商业步行街。
步行街要充分考虑到达州本土文化的特色，吊脚楼就是巴山建筑文化最好的特写，应该抓住这个点办一条拥有达州特色的商业步行街。
上海的南京路等大城市步行街的优势在于其城市文化氛围的突出，以及相关的商业、娱乐、饮食、文化等各类硬件配套设施的完善，达州步行街的建设还需要政府多研究、多思考，在软硬件设施的配套上多下功夫。
3.建设“标志性城市建筑”。
城市的建筑不仅是凝固的音乐、立体的绘画、实用的雕塑，而且也是体现鲜明文化特色，不同社会情调的重要载体。
标志性建筑是一个城市的名片。
有时，也体现了一种城市的精神。
标志性建筑是需要时间和历史的检验，在城市建设发展过程中起着重要作用。
达州要建成川渝鄂陕结合部的区域中心城市，不光需要扩大城市规模，更要有高精致、高格调、高品位的标志性建筑群来提升城市形象。
因此，建议我市要着力打造一批适合达州发展模式的精品建筑群，使之成为达州“城市地标”。
对市区迎宾路、出入口、中心区等重要节点精心设计，建设一批形象标志，建筑风格要着重体现本土文化和地域特点，着力在“精、特”二字上下功夫。
着力抓好中心广场、人民广场、火车站改造等重点工程建设。
科学确定城市色彩基调，确保道路地面、建筑立面、街道小品的色彩协调，增强城市个性和特色。
（三）提高城市文化品位，展现个性是方向。
所谓城市特色或叫个性，就是人们对一个城市的外表印象。
这种印象具体体现在城市的表观，即作为表现城市地域特色或文化积淀的物质环境。
而一个城市给人印象最为深刻的不是高楼大厦，而是建立在自然地理环境要素上所形成的特有的空间形态。
1.做足“山水文化”。
达州城青山相依、绿水相伴。
那么达州城市风貌规划则应通过自然山水的巧妙应用、建筑空间轮廓的合理塑造、景观轴线的科学组织以及景观节点的精心安排，实现自然景观和人文景观的相互融合，山、水、城相互辉映，既要体现达州独特的自然山水特色，又要展现达州城市的现代化风貌。
达州在打造城市山水文化的过程中，必须遵循16字方针：
“迎山接水、显山露水、借山用水，依山亲水”。
引山水之景入城，依山傍水建城，达到人与山水相近相亲，实现“城在山水中、楼在林海中、人在绿浪中”的格局。
重点是适应山水园林城市建设的需要，依据自然景观和地势地貌的特点，将庭院绿地、街头绿地纳入城市布局，借势造形，形成多维立体景观，充分展示达州山水园林城市的个性特征。
（1）景观轴线：
州河犹如一条蓝色项链，镶嵌在城市南北之间，为城市的自然景观轴。
建议从凤凰大桥开始设置滨河路堤，滨河路外设置宽窄不等、有收有放的绿地、游园和小广场，配以雕塑小品和小型文化休闲设施，滨河路内建筑错落有致，空间虚实相间、纵向层次丰富。
同时，规划建设洲河水系工程，使水位常年保持在一定高度，使洲河成为达州融观光、游览和休闲为一体的核心风光带。
（2）景观节点：
规划在城市重要入口、主要道路交叉口、景观轴线的交汇处、转折处，设置广场、游园，作为城市景观节点加以重点建设营造，以建（构）筑物、绿化、标识等形式提示城市特征区的品质特征并展示城市意象，加强场所的观赏性和驻留性。
（3）观感系统：
在城市主要景观视点、节点、标志和眺望点之间，为突出城市的识别性和观赏性，通过道路引导、建筑高度控制，形成通透、连续和深远的景观视廊。
规划主要景观视廊有：
州河——翠屏山、州河——白塔、洲河——凤凰山、鹿鼎寨。
2.做足“诗歌文化”。
达州是一个地灵人杰之地，在这块土地上，曾与白居易并肩耸立为中唐诗歌双峰齐称“元白”，后来官至宰相的元稹，在通州任三年司马、七个月刺史就写下了《连昌宫词》等近两百首重要诗歌。
说明达州是一块最适宜诗人的创作灵感充分迸发涌流的土壤。
百年来，在巴蜀乃至中国诗歌长河的版图构成中，形成了以段可情、唐伯壮、张扬、梁上泉、叶知秋、李祖星、杨牧、洋滔、凸凹等为巴渠主脉的清澈诗像。
如今，达县北山乡被命名为“中国诗歌之乡”。
这些便是达州独特的历史文化内涵。
如果能发掘这些文化遗产，把“离骚遗绪”熔入现代城市建设中，不就形成了真正的“达州城市特色”么。
因此，本课题组建议：
在达州环凤凰山带修筑“达州诗墙”，并以诗墙反映巴蜀文化的灿烂辉煌。
“达州诗墙”的总体构想是：
以达州几千年历史为轴线，以当代中国最高水平的书画艺术为横断面，力求在内容与形式上实现完美的“时空交汇、纵横结合”，准确反映达州的历史风采和现代达州人的精神风貌。
3.做足“饮食文化”。
北京“全聚德”烤鸭店，展现的是一间极具中国传统特色的旧式餐厅，体现地道的老北京民间风格，营造出传统风味十足的餐厅。
美国前总统布什、英国前首相希思、德国前总理科尔等政界要人，社会各流都曾在此用餐，并纷纷题词留念，不但体现了特色文化而且成为一个城市宣传的品牌。
重庆火锅、天津狗不理包子、西安羊肉泡馍等都将这些特色餐饮文化做大做强，用特色的城市餐饮带动了其他产业的发展，也同时也推出了城市名片，提高城市知名度和文化氛围。
达州人爱吃、会吃（天上飞的、地上爬的、水里游的）是出了名的，但达州人却并没有吃出特色、吃出文化。
外地人到达州，问达州的特色是什么？
还真难以回答。
也许以地方风味曾经吸引了一部分人的脾胃，但这种吸引力并不具有可持续性。
达州饮食的地域特色性、各种菜系的包容性不强，与重庆、北京等城市相比逊色不少。
在达州吃什么、怎么吃、吃的观念、吃的情趣、吃的礼仪，一句话，能不能吃出文化？
在达州看什么、玩什么、欣赏什么，带走什么，也是一句话，能否追寻到一种高品位文化层次？
本课题组认为：
在我市经济发展和文化建设中，要把“达州饮食文化”作为一个重要课题和产业链来研究和打造，培育达州独特的美食文化，形成达州对外交往中一张重要名片。
具体从三个方面思考：
一是对现有的“三圣宫”和南外“好吃街”进行更新升级。
两边的建筑布局要十分讲究，或亭台楼阁或园林洞天或金碧辉煌，让食客置身艺术之中。
二是在菜系上重点打造“川东农家菜”，农家菜生态环保、又具有浓郁的地域特色。
三是在未来的发展之中，将立足于原有基础之上对达州的饮食文化进行品牌化的建设，从而形成达州独特个性的饮食文化。
同时，适时举行饮食文化交流活动。
（四）提高城市文化品位，塑造品牌是重点。
“城市文化归根到底是人类文化的高级体现。
”当今世界，城市的核心竞争力不仅体现在经济和技术上，更体现在文化和品牌上，城市不仅以文化论输赢，还要以文化定未来，求发展。
1.打造名牌文化产品。
一是推出一批文艺精品。
争取创作一部反映达州地域人文性格、乡土气息浓厚，有全国影响力的小说或散文集；推出一部达州人民英勇善战、参加红军的大型文化史诗；积极组织创作由群众自编、自导、自演，反映达州改革开放成就、新农村建设历程，揭示达州历史文化内涵的影视作品；把《巴山文艺》办成在周边地市乃至全国都有一定影响的文学期刊。
二是开辟精品文化栏目。
借鉴在全国有影响力的电视栏目的成功经验，在我市电视台开辟一系列集竞技性、娱乐性、时尚性、观赏性于一体的精品文化专栏，邀请全国著名编导、文艺大家定期指导，使之成为秦巴地区有特色、有影响力的文艺专栏。
增加有线电视频道，不断扩大达州人认识世界、了解世界的视野。
三是繁荣发展民间艺术。
重点包装推介灯影牛肉传统加工技艺、巴渠童谣、翻山铰子、安仁板凳龙、巴山石工号子、巴山背二歌、薅草锣鼓、大竹竹唢呐及制作工艺、东柳醪糟酿造工艺、三汇彩亭会、渠县耍锣鼓、渠县刘氏竹编工艺、渠县呷酒酿造工艺、开江拗棒、开江巴山石工号子等非物质文化遗产，争列世界级非物质文化保护遗产，彰显达州历史文化底蕴的魅力。
2.开展品牌文化活动。
在组织开展群众文化活动的同时，不断优化活动内容，提高活动质量，扩大文化受众面，扩大达州文化品牌效益和影响。
依托特色工业产业，挖掘现代企业文化资源，全力推进企业标准化建设，培育一批知名企业和名牌产品。
积极引导和鼓励企业参与国内外重大文化体育活动，提高企业的知名度和影响力。
举办高品位的文化活动，宣传展示达州文化和达州形象。
努力把“元九登高节”、“巴山旅游节”等活动办成具有全国影响力的品牌活动。
同时，积极谋划举办“巴人文化节”、“賨人文化节”。
在主流媒体开办展示达州文化的品牌栏目。
加强对外文化交流，举办达州特色文化巡展。
3.放大名人文化效应。
达州人杰地灵，名贤辈出，历史上曾涌现出经学大师黎淳、大思想家唐甄、名留青史的“三冯”（冯焕、冯绲、冯允）、蜀国大将王平、賨人皇帝李雄、抗清名将李长祥，以及唐宋时期先后在达州为官的李峤、李适之、刘晏、韩晃、元稹、张商英六位宰相等重要历史人物都为达州留下了丰厚的历史文化资源。
因此，应通过建立展览馆、历史名人馆、文博馆等形式，彰显达州地域文化特色、展示深厚文化底蕴。
4.发展特色文化产业。
紧紧围绕历史文化、民俗文化、旅游文化、消费文化，找准文化产业发展的切入点，挖掘、包装、整合我市文化产业资源，做大做强优势文化产业，全面发展下游产业、周边产业、关联产业，推动文化产业链的延伸，促进城乡文化产业协调发展。
达州市区塔沱原页岩砖厂断头山崖严重影响达州城市形象，与生态文明建设极不协调。
为此，本课题组建议：
整合文化企业、文化产品和各类文化要素，在此处辟地规划建设“达州市文化产业园区”。
此举，可以把达州区域内的历史文化、民俗文化、文化产品、古玩交易、书画市场、饮食文化、民间艺术等，以高标准规划和设计，使之成为集文化传播、研发设计、营销策划、工艺展示、信息传递、项目洽谈、技术推广、人才培育、旅游购物、休闲娱乐为一体的文化产业园区。
建设过程中，可以借鉴先进城市的经验，然后打造出有着强烈本土烙印的标志性建筑群，使之成为达州“城市地标”。
（五）提高城市文化品位，市民素质是根本。
市民作为城市发展与文明的能动力量，是城市文明的创造者和最广泛的体现者，市民文化素质的高低决定了整个城市的文化品位。
以深圳为例：
深圳从一个小渔村火速发展成一个高楼林立、物质丰富、竞争激烈，但又缺少历史文化积淀的新兴城市。
通过开展“先进文化共享，全面提升城市品位”、“市民大讲堂”、“没有围墙的大学”等活动，在取得物质文明丰硕成果的同时，精神文明建设也是亮点纷呈、全面开花。
就达州而言，提升市民文化素质主要是从几下几个方面做起：
1.提高城市管理水平。
城市建设“三分靠建、七分靠管”。
要健全科学高效的城市管理运行机制。
重点是建立健全职责明确的领导机制（包括成立绿化、美化、亮化领导小组等）、“依法治城”的管理机制、“管住
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